LA FILOSOFIA EN LA ACTUALIDAD: GLOBALIZACIÓN Y TECNOLOGÍA
INTRODUCCIÓN El presente trabajo es un intento por describir sobre la beneficio de la filosofía en la actualidad que sirvió a los antiguos filósofos y científicos con el desarrollo de sus cuestiones a investigar, pero que con el transcurso del tiempo las necesidades y problemas de diferentes aspectos en la sociedad han ido aumentando; y por tal, se ha necesitado mas de una manera de como solucionarlos.
La curiosidad, la duda, la intriga, la impresión, el ingenuo, el querer saber sobre todo lo que nos rodea e ir más allá de lo normal, es decir, más allá de lo que vemos y llegar al origen de las cosas, nos dirige a una ciencia que tiene por objetivo descifrar todas aquellas interrogantes que se originan en nosotros. Por ello, en el siguiente ensayo hablare acerca de las siguientes funciones que cumple la filosofía en la actualidad y como ésta nos sirve, ayuda, y como podemos aplicarla en las diversas fases de nuestras vida diaria.
La situación que planteamos líneas anteriores me lleva a formularme la siguiente interrogante : ¿Cuál es el rol de la Filosofía en el siglo XXI, siglo de la parecer, la filosofía es una ciencia globalización y el avance tecnológico? A mi parecer, que hoy en día nos ayuda muchos a analizar y comprender esta sociedad que con el tiempo a llegado a ser mas complicada que los siglos anteriores, puesto que la ciencia a avanzado en su totalidad, cambiando la actividad de la sociedad en la espontaneidad de sus roles tanto profesionales, laborales como la de su vida personal. Así mismo, la filosofía son formas esenciales de defensa del hombre contra lo caduco, lo contingenté y lo efémero. Todo filosofo autentico es ser un verdadero científico de las ciencias humanas y sociales. Es un ser un pedagogo y político responsable, como lo fue Sócrates, la peligrosa misión de mejorar a los hombres, y por tal hoy en día cumple un papel muy importante. Vemos que la filosofía tiene que ver con lo intemporal, lo perenne y permanente. También con lo esencial, porque pretende analizar qué cosa es el hombre, cómo es su yo y cómo y por qué está hecho de ese modo el mundo que nos rodea, la naturaleza que nos sustenta, la sociedad que no influye y condiciona.
La filosofía es a la vez teórica y práctica, y lo que debe lograr es una integración inteligente entre el conocimiento y la acción. Existe además un estrecho vínculo entre el pensamiento filosófico y la vida individual y social. Debe superarse el
concepto de una filosofía “teorética”. Que descoyunta el conocimiento de acción, la ciencia de la experiencia, anhelando ser “no comprometida” o “neutral”. La filosofía debe responder con rigor a los clamorosos problemas humanos de cómo sobrevivir, cómo trabajar, cómo educarnos, cómo realizar la justicia social, cómo vivir dentro de un estado de derecho, cómo hacer que prevalezcan la ley y el derecho sobre la violencia y la tiranía. Cómo lograr también, que la generosidad y el amor triunfen sobre el egoísmo. Cómo hacer prevalecer la paz y la civilización en vez de la autodestrucción del género humano, al que conduce el odio homicida de la guerra y la violencia. Si bien es cierto que el filosofo al filosofar cree vivir para pensar, en realidad esta creencia es errónea, pues todo pensamiento filosófico debe en primer plano resolver el problema de la supervivencia, es decir, pensar para vivir mejor, más justamente, más dignamente, más pacíficamente y ahora para poder ayudar a cuestionar la decisión que se tome respecto a una problemática. Esto pone en evidencia que el pensamiento filosófico o científico autentico siempre surge en primer lugar para resolver urgencias vitales que nos plantean el mundo y la sociedad en que vivimos. El filosofar y por consiguiente la filosofía, se originan en cada filosofo o científico de modo estrechamente vinculados a la vida, a los problemas y a las situaciones experimentales como importantes y decisivas, es decir, vitales. Lo esencial de la filosofía, está en que esta, se cuestiona las cosas con una mayor amplitud de acción, que el resto de las ciencias. Mucho más que las prácticas o las sociales. La filosofía, es el amor de conocer, por conocer. Lo cual puede parecer inútil. Pero no lo es, ya que al no tener una finalidad práctica, es un fin en si mismo. Por lo que es querido. Así, tiene una finalidad, para quienes desean ampliar sus conocimientos. No debemos olvidar, que el conocimiento, es poder. Asimismo, los primeros principios y las últimas causas no significan otra cosa que profundizar y adquirir cada vez más amplitud en los conocimientos, hasta alcanzar la universalidad. Los grandes y reiterados temas de la filosofía son tres: qué es el hombre, qué es el mundo y qué es Dios. El primero, es objeto de la ciencia. El segundo, el mundo es estudiado en tanto es naturaleza y tanto es sociedad. La naturaleza se encuentra analizada en la filosofía de la naturaleza o filosofía de las ciencias naturales.
Entonces, a todo lo escrito anteriormente podemos denotar que la filosofía es una ciencia fundamental para el desarrollo de nuestra sociedad en el siglo XXI. La ética, que se estudian con un fin práctico. La ética que se estudia, para mejorar mi actuar frente a la vida y se pregunta cuál es la finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno de los más grandes filósofos de la antigüedad, como fue Sócrates, buscaba un sentido, una finalidad del hombre, el cual defendió el hecho de que la felicidad era el fin del hombre. Fin que depende de las virtudes, parte del estudio de la ética. Pero para la filosofía, la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y asimismo, en su acción. La racionalidad, es el medio por el cual, podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de partida, para buscar y saber, cual es la finalidad del hombre. Ya Sócrates decía, con respecto a las virtudes y su conocimiento por medio de la razón, “Sólo el que sabe qué es la justicia (l a cual es
una virtud) puede verdaderamente ser justo y obrar justamente”. Las formas de comportamientos, individual y social, no se producen al azar; están reguladas por normas. Jamás encontramos a un individuo o a un grupo que carezca totalmente de normas de conducta. Con razón escribe L. T. Hobhouse en su excelente libro Morals is Evolution : “ninguna parte del mundo y en ninguna
época, la conducta del hombre ha quedado librada a una libertad no regulada”. Y agrega: “Ajustar la vida a reglas es caracterís tica universal de la sociedad humana y peculiar de ella” La normatividad moral y las causas que lo provocan, sean de orden económico, político, religioso o cultural. El mismo tipo de estudio podría realizarse sobre la evolución de las normas que guían a un determinado individuo. Estudios empíricos de esta naturaleza, sean de orden histórico, psicológico o sociológico nos ayudan a comprenderlo pero de ello, parte al filosofía que trasciende en todo hasta ahora. La reducción del deber-ser al ser nos parece ilegitima por las siguientes razones: 1. No es verdad que la gente siempre acepte como norma moral la forma de comportamiento que predomine es su comunidad. 2. El mero conocimiento de la realidad fáctica nos permite pronosticar una determinada forma de conducta pero no prescribirla. 3. La mayoría sanciona, muchas veces la inmoralidad y descubre luego su error y lo corrige. Cunado se rectifica lo hace en nombre de algún principio moral que no coincide con la conducta predominante. 4. Resulta imposible resolver un conflicto entre dos comunidades que tiene formas antitéticas de conducta, pues ambas serían correctas. Al carecer de criterio de valoración hay que apelar a la fuerza. 5. En síntesis, sostenemos que en muchos casos no podemos comportarnos como lo hace la mayoría; si pudiéramos comportarnos de ese modo no correspondería que así lo hiciéramos y si de hecho seguimos la norma de la conducta predominante las consecuencias son deplorables.
El papel que debe de tener entonces, la filosofía es de hacer conciencia en la personas que habitan este planeta y tratar de sacarles de la cabeza lo que los medios de comunicación y la sociedad en general han formado en ellos, morales basadas en consumismo y sin valores, meter una nueva ideología (forma de pensar) basada en el respeto, fomentar la amistad y muchos mas valores, no matarlos, tratar de inculcar el razonar, EL FILOSOFAR en sí, quitarnos esta vida vacía y zombi que llevamos al estar pegados 24 horas al televisor, tratar de inducirnos el pensamiento, la lectura, la música o algún tipo de recreación mental que alerten nuestra mente y nos obligue a cuestionarnos nuestro entorno, no conformarnos como está, sino tratar de cambiarlo y modificarlo para que este
mundo no termine hacia lo que parece ser un “holocausto de filosofías”.
Durante el siglo XXI uno de las características mas importantes es la llamada globalización debido al avance tecnológico y junto con ella han venido actitudes positivas como las de aceptación e integración pasivas, pero también actitudes negativas como las de rechazo y actitudes reflexivas y criticas motivadas por los problemas de la destrucción del ecosistema; cambios climáticos, como el efecto invernadero y la contaminación de los alimentos que ingerimos los seres humanos; problemas de desigualdad social, de pobreza, de desempleo y subempleo, tanto en los países llamados desarrollados como en los no desarrollados, donde la situación de los excluidos ha sido mucho mas grave.
La civilización de la llamada “Aldea Global” está basada en una matriz integrada por una racionalidad instrumental, tecno económica y en el poder y dominación de la naturaleza, la sociedad y el hombre, debido, fundamentalmente, a que el sistema económico capitalista privilegia los factores del capital y la tecnología, excluyendo al factor trabajo, a la naturaleza y a la sociedad civil, ahora, con la globalización, se pretende excluir al Estado nacional, los cuales son considerados como externalidades al no ser decisivos en el proceso productivo a nivel de tasas de producción y de productividad, y en el proceso de acumulación y concentración de capital. Por consiguiente, el hombre y su actividad económica no son considerados como algo importante en el proceso productivo. Esta situación se agrava al dividir trabajo en el trabajo físico, material y trabajo cognitivo. En este tipo de sistemas económicos es difícil que se de el desarrollo social y el desarrollo humano. Las cifras que nos proporcionan los informes de desarrollo humano, corroborados en la última Cumbre Social 2000, realizadas en Ginebra, son alarmantes. Entonces, desde esta perspectiva es la filosofía quien se encarga de cuestionar lo que hace un principio hablábamos “La Ética”, este mundo nuevo solo esta
enfocado en tener dinero y hacer que su nombre y honra este por los cielos sin importarles algo fundamental para la filosofía que es el cuidado del medio ambiente, ya que este es parte de nuestro planeta y por tal parte de nuestra vida. Sin embargo, el mundo de tecnología no toma en cuenta las diversas consecuencias que esta puede provocar a nuestro ecosistema. Y es que estamos en un momento donde solo nos importa obtener nuestros objeticos a cuesta de todo dejando de lado las cicatrices de estás.
En la actualidad, la filosofía cumple una función muy importante dentro de las distintas carreras adoptantes una vía de introspección filosófica en los diversos profesionales. Las concepciones filosóficas estás subyacente en las actuales teorías psicológicas y educativas. La Filosofía de la Mente es actualmente una disciplina filosófica relativamente nueva que se alimenta de las ciencias neurológicas y psicológicas para estudiar problemas como el de la inteligencia artificial, entre otros. Los vínculos con las Ciencias de la Educación también son milenarios y estrechos pues los filósofos de todas las épocas se han preocupado hondamente por los problemas educativos de manera diversa, además de que el filósofo que ejerce la docencia necesita de una formación pedagógica y didáctica. Actualmente existe una disciplina filosófica llamada Filosofía de la Educación, del mismo modo que existe la Filosofía Política y una Filosofía de la Psicología, que actúan como meta teorías de cada una de ellas. En cuanto a las Ciencias de la Comunicación también existe aunque de manera más marginal e incipiente una Filosofía de la Comunicación; no obstante que el tema de la comunicación siempre ha sido importante para la filosofía como lo demuestran los estudios tempranos de los sofistas, de Platón, de Aristóteles y de los romanos sobre la retórica, y el desarrollo posterior de una Teoría de la Argumentación con una base lógica, así como la misma Filosofía del Lenguaje. Los estudios de Semiótica también son de enorme interés tanto para las Ciencias de la Comunicación como para la Filosofía por la cuestión simbólica y, asimismo, hay importantes teorías de la comunicación elaboradas por filósofos. La importancia creciente en nuestra sociedad de los medios de comunicación electrónicos, constituye para la filosofía, a la vez de un recurso para ampliar su radio de acción, un objeto de investigación en sí mismo. Del mismo modo, los filósofos están obligados a ser buenos comunicadores mediante la escritura y la expresión verbal, siendo habilidades o competencias que deben distinguirlos.
En esta oportunidad me enfocare únicamente en la rama del derecho, ciencia que se encarga de buscar una solución ante un problema político y dar a esta la resolución mas justa. Si bien sabemos que la función de un bogado es analizar, cuestionar, defender a su acusado y obtener su objetivo que es la libertad de toda culpa, debe estar en base a un procedimiento. La conceptualización de una Disciplina como es el Derecho puede verse desde el interior de la misma, es decir, deja abierta un amplio campo a la interpretación del fenómeno jurídico por los diferentes sujetos desde sus particulares puntos de vista. La sombra de la ideologización de la actividad se toma autentica realidad, ya que cada cultivador de la filosofía del derecho parte desde unos presupuestos filosóficos específicos. En consecuencia, no se habla de filosofía del derecho pura. Así mismo, exige un sentido del análisis y de las características del pensamiento filosófico con la expresa finalidad de cercar si hubiese las semejanzas y diferencias entre una filosofía particular y la filosofía general. Y la aplicación de sus tareas es parte de un proceso judicial. Por otro lado, tres son las técnicas y procedimientos constitutivos del poder disciplinario: la vigilancia jerárquica, la sanción normalizadora y el examen. La primera consiste en establecer una relación asimétrica y desigual en el plano de la observación: los agentes del poder son tales porque tiene el poder de ver todos los movimientos externos del cuerpo de los hombres dispuestos en un espacio determinado por obra de la coacción de ese poder. La segunda, tiene razón de ser en un supuesto esencial: en el hecho de que los individuos vienen una conducta natural diferente al modelo de las reglas y normas que el poder disciplinario
establece; es decir, que las reglas a seguir son “extrañas” al fondo espontaneo de la existencia de los individuos encadenados por este poder. La función de la
sanción es aquí entonces la de conseguir que esas conductas “desordenadas” se ajusten al modelo normativo prevaleciente; en otras palabras, corregir la desviación de la norma general que le poder ha definido y trazado. Y al hacerlo así, la sanción se propone que el comportamiento de los individuos deje de ser puramente individual, único e irrepetible, para volverse homogéneo y estandarizado. Y el tercero, habla sobre la evaluación a la evolución de la conducta en el trascurso del tiempo y su reacción frente a situaciones positivas y negativas. Esta manera de examinar su conducta, corresponde a la mejoría de su personalidad y corresponde a al arrepentimiento de su actitud negativa anterior mente con la finalidad de llegar a mejorar día con día. Todo lo mencionado es a través de un juicio crítico basado en valores y principios morales, como ética que ayuda a obtener una solución justa ante el cliente y eso es lo que ayuda la filosofía.
CONCLUSIONES 1. El gran filósofo Mario Bunge menciona en uno de sus libros que cuando decimos “filosofía y ciencia”, puede significar la afirmación simultánea de ambos términos o bien una relación cualquiera entre ellos.
Además,
considera que “filosofía con la ciencia” e s una expresión que trata de una filosofía que acompaña a la ciencia, que nos queda detrás de ella, que no especula sobre el ser y el tiempo. Sugiere una filosofía que no se limita a nutrirse de la ciencia, sino que aspira a serle útil. Por ello, no podríamos seguir el juego con otras proposiciones como filosofía
“contra”, ”sobre”, ”bajo” la ciencia, ya que toda época ha intentado integrar los conocimientos; nuestra época, la era de la ciencia y la tecnología, intenta integrar conocimientos mas o menos verificados, pero no pretende elaborar síntesis cristalizadas.
2. La filosofía es parte fundamental de nuestra vida diaria y pertenece a este mundo nuevo en todos sus aspectos para el cuestionamiento frente a sus diversos problemas.
3. La filosofía, la ciencia y la tecnología sí pueden convivir en el mundo de hoy, puesto que necesitamos respuestas prácticas a problemas reales, y eso lo consigue la ciencia, pero conociendo su pequeñez es donde reside la grandeza de la filosofía.
4. La educación, cultura, historia, carreras profesionales, el medio ambiente, el comercio, entre otros, necesitan de la filosofía para el cuestionamiento de los problemas y que dentro de las soluciones, se encuentra el sentido moral ante todo y sobre todo.
5. La filosofía es parte importante del derecho, ya que ayuda al cuestionamiento de sus juicios y a través de esta coopera con el análisis profundo para la resolución de sus problemas de manera mas justa u honesta posible.
BIBLIOGRAFÍA
1. García C, (2003) “Ensayos filosóficos y cultura en el mundo contemporáneo”, Edit. Esfera editores. Colombia-Bogotá
2. Frondizi R. (1986) “Ensayos filosóficos” , Edit. Fondo de cultura
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4. Luque C. (2002) “Relaciones de la filosofía y las ciencias sociales”,http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/las_r elaciones_entre_filosofia_y_ciencias_sociales
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA FACULTAD EDUCACIÓN Y HUMANIDADES ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
TEMA:
LA FILOSOFIA EN LA ACTUALIDAD: GLOBALIZACIÓN Y TECNOLOGÍA
ALUMNA: GONZALES PASTOR NATALY ROXANA.
ÁREA: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA CICLO-TURNO I-DIA CHIMBOTE-PERU
2012
