Definición El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable experimentable y aprehendible aprehendible empíricamente empíricamente (Dios, espíritu, espíritu, inteligencia inteligencia del mundo, mundo, ideas), sino que que está determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad e!iciente" #Desde la antigua $recia con %arm&nides en el ' al *, se de!inen como !undadores del materialismo a los mismos !undadores del +tomismo -eucipo -eucipo (siglo . a"/"), y Demcrito (0 1 2* a"/")#" %or ello, el materialismo es tan antiguo como la !iloso!ía sus exponentes del siglo 343 lo reexpusieron en el lengua5e de la ciencia contemporáneaa y lo expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda contemporáne la realidad y considera toda !orma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma" -a materia es entendida como sustancia originaria, único !undamento existencial del mundo" El materialismo #recha6a todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negacin de Dios#" -a materia no ha sido creada, es eterna e in!inita, su causa hay que buscarla en ella misma" CLASES DE MA MATERIALISMO TERIALISMO 1. Materialismo Dialéctico. #Es una concepcin !ilos!ica cientí!ica del mundo, !ue creado por Marx y Engels" 7urgi en la d&cada de 89 y se ha desarrollado en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento movimiento obrero revolucionari revolucionario#" o#" El nacimiento del materialismo dial&ctico represent una aut&ntica revolucin revolucin en la historia del pensamiento humano y en la historia de la !iloso!ía, por la concepcin del mundo y por la !iloso!ía materialista, al igual que por la concepcin dial&ctica dial&ctica del mundo" 7e basa en los resultados más recientes de la ciencia natural" 7urgi como síntesis !ilos!ica que abarca en una concepcin única toda la comple5a red de !enmenos de la naturale6a, de la sociedad, del pensar humano como idea de trans!ormacin práctico 1 revolucionario del mundo" El materialismo dial&ctico tiene como piedra angular la teoría relativa a la naturale6a material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio" Es enemigo de todas las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturale6a se desarrolla y alcan6a sus !ormas superiores, no en !uer6as del más allá, sino por las causas dadas en ella misma, en sus leyes" El materialismo dial&ctico constituye constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimient descubrimientoo cientí!ico y con el cambio de las !ormas de la vida social" /onstituye la base !ilos!ica del programa, de la estrategia y de la práctica de toda la actividad de los partidos comunistas" comunistas" 2. Materialismo Histórico. Es la !iloso!ía de la historia, todo el materialismo histrico es dial&ctico, por ser una interpretacinn desde la vida material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturale6a material y interpretaci sensible de los hechos econmicos y sociales, base del devenir de la historia" En su aspecto negativo, el materialismo histrico implica la repulsa de toda la !iloso!ía idealista de la historia" #El !undamento de este materialismo histrico es tambi&n la visin materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturale6a#" Este materialismo histrico explica tambi&n el curso de la historia dado por causas materiales y econmicas, a!irmando que la estructura social y la vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida econmica de la sociedad" #:odos los hombre dependen de la naturale6a, que les proporciona los medios de existir, pues el hombre es una animal de necesidades#" -os hombres, antes que por la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empie6an a producir sus medios de vida material" /arlos Marx" ;ace en :reveris :reveris en 8989 y muere en -ondres en en 8992" 7e le considera considera !undador del socialismo cientí!ico" :uvo una vida agitada y estuvo constantemente asediado por la !alta de medios medios econmicos" econmicos" 7u vida se dividi dividi entre +lemania, %arís,
devenir del socialismo es inevitable, el capitalismo es slo un periodo más de la evolucin econmica y social que se destruirá, al igual que les ocurri a las sociedades esclavistas esclavistas y medievales, por el desarrollo de sus propias contradicciones contradicci ones internas" -a ideología, las instituciones, el pensamiento= no son sino mani!estaciones superestructurales superestructurales e histricas del sustrato econmico" >undamentos de la :eoría econmica marxista" Mercancía"? Es un producto del traba5o" :iene un valor de uso y un valor de cambio" Este último es el relevante para el análisis, aunque una mercancía no puede tener valor de cambio si no posee valor de uso" (/rítica)" /irculacin simple"? Mercancía?Dinero Mercancía?Dinero?Mercancía" ?Mercancía" /irculacin capitalista"? Dinero?Mercancía Dinero?Mercancía?Dinero ?Dinero incrementado .alor"? -a teoría del valor es la piedra angular en la que se !unda la economía desde +" 7mith" -a pregunta es @/mo y con qu& mecanismo se genera el valorA Marx asegura que únicamente el traba5o puede generar valor, valor, en línea línea con lo que que aseguraban los economistas clásicos" (/rítica) :raba5oo socialmente necesario para la produccin de una mercancía"? El valor :raba5 incorporado a una mercancía se mide por el traba5o medio, socialmente necesario, para producirla" producirla" 7i un traba5o produce produce una mercancía inútil (sin valor valor de uso) es traba5o perdido" /apital constante ? Está constituido por todas las mercancías adquiridas para el proceso productivo productivo que ya han han sido producidas producidas en un momento momento anterior" anterior" Es traba5o petri!icado" ;o pueden pueden aBadir valor valor sino simplemente simplemente transmitirlo al al producto !inal" !inal" /apital variable"? Está constituido por el traba5o humano que se aplica sobre el capital constante" Es el único que puede generar valor valor,, actúa según un mecanismo similar al que genera trigo a partir de unas cuantas semillas" El capital variable es la !uer6a de traba5o y su coste viene representado por el traba5o socialmente necesario para su produccin" produccin" (/rítica") %lusvalía"? -a mercancía !uer6a de traba5o tiene un valor de uso superior a su valor de cambio" En este aspecto reside la !uente de bene!icios para el capitalista y el mecanismo de la explotaci explotacinn capitalista" /omposicin orgánica del capital"? proporcin entre capital variable y capital constante /vC/c" :asa media de bene!icios"? -a tasa de bene!icios se mide con respecto al capital total (constante más variable), sin embargo es la composicin orgánica orgánica del capital la que mide relativamente la tasa de plusvalía de una industria" El capitalista no percibe esta di!erencia" di!erencia" +cumulacin y dinámica monopolista del capital"? + consecuencia de la competencia, el capitalista se ve obligado a incrementar constantemente la proporcin de capital capital constante constante en detrimento detrimento del variable variable (el único que genera genera plusvalía y, y, por tanto bene!icios)" bene!icios)" Este proceso desemboca desemboca en pocas pocas empresas que detentan todo el capital en un incremento de la plusvalía absoluta (aunque su proporcin relativa relativa disminuya) disminuya) en un incremento, incremento, incluso, de los los salarios y un correlativo incremento del e5&rcito de reserva" E5&rcito de reserva"? Masa de traba5adores desempleados desempleados que el capital necesita para a5ustar los desequilibrios inherentes a sus propias contradicciones" contradicciones" /aída de la tasa de bene!icios"? /ae debido al cambio constante de la composicin orgánica del capital (incremento del capital constante y decremento relativo del
capital variable") %auperi6acin de la clase obrera"? Es un e!ecto de las contradicciones internas del capitalismo" /risis"? Es un e!ecto del desarrollo del capitalismo Destruccin del capitalismo"? Es la última gran crisis" +dvenimiento del socialismo"? :ras la última gran crisis, los medios de produccin se sociali6an y la clase capitalista es expropiada porque ha pasado de ser un estímulo al desarrollo a ser una traba" +lgunas citas del /apital para re!lexin" -a causa última de todas las crisis reales sigue siendo la pobre6a y el consumo restringido de las masas, en contraste con la tendencia de la produccin capitalista a desarrollar las !uer6as productivas de tal manera que su único límite sería la capacidad absoluta de consuma de toda la sociedad"F =las &pocas en que la produccin capitalista pone en tensin todas sus virtualidades se revelan, en general, como &pocas de superproduccin, porque las virtualidades de produccin no siempre pueden utili6arse de un modo su!iciente para que haya no slo produccin sino tambi&n reali6acin de una mayor suma de valor" En cambio, la venta de las mercancías, la reali6acin del capital?mercancía y, por consiguiente, tambi&n de la plusvalía, se halla limitada no por las necesidades de consumo de la sociedad en general, sino por las necesidades de consumo de una sociedad cuya gran mayoría es siempre pobre y está condenada a serlo siempre"F -a moderna sociedad burguesa, con sus relaciones de produccin, cambio y propiedad, una sociedad que ha hecho surgir tan potentes medios de produccin y de cambio, se parece al aprendi6 de bru5o, que no sabe dominar las potencias in!ernales desencadenadas con su con5uro"F Esta expropiacin 1de los pequeBos capitalistas? se reali6a por el 5uego de las leyes inmanentes de la produccin capitalista que conducen a la concentracin de capitales" /orrelativamente a esta centrali6acin, a la explotacin de un gran número de capitalistas por un número pequeBo se desarrolla a una escala siempre creciente por la aplicacin de la ciencia a la t&cnica, la explotacin metdica de la tierra, la trans!ormacin del útil en instrumento poderoso susceptible de ser utili6ado slo de !orma colectiva" -a economía de los medios de produccin y el entrela6amiento de todos los pueblos en una red universal de mercados dan al capitalismo su carácter universal" + medida que disminuye el número de magnates del capital que usurpan y monopoli6an todas las venta5as en este periodo de la evolucin social crecen la miseria, la opresin, la esclavitud, la degradacin, la explotacin=El monopolio del capital se trans!orma en una traba para el modo de produccin que ha crecido con &l y ba5o sus auspicios" -a sociali6acin del traba5o y la centrali6acin de sus medios materiales llegan a un punto en el que es imposible seguir manteni&ndolo en su envoltura capitalista" Esta envoltura estalla en peda6os" Ga sonado la hora de la propiedad capitalista" -os expropiadores son a su ve6 expropiados"F El materialismo dial&ctico subraya que el mundo ob5etivo, lo material, es lo que determina nuestras imágenes y pensamientos (en este caso las ideas o !ormas de investigar)" +sí el ob5eto de estudio y la realidad concreta donde se
e!ectúa nuestro quehacer cientí!ico van a determinar en última instancia las modalidades que asume el proceso de investigacin, planteamiento que olvidamos con !recuencia y que la realidad se encarga de hacernos presente" %or ello, el diseBo de investigacin es una guía que se revisa, se a5usta, de acuerdo con las características que impone la realidad concreta" Esto nos obliga a materiali6ar una conocida !rase y decir que #el investigador propone y la realidad dispone#, determina hasta donde podemos llegar en el desarrollo de nuestro traba5o cientí!ico" De lo anterior se desprende que el diseBo de investigacin no sustituye a la investigacin misma aqu&l es parte de &sta y sirve para guiar nuestro traba5o por sendas !ecundas para la ciencia" Durante el desarrollo de nuestra actividad terico?práctica los diseBos pueden ser superados, negados dial&cticamente, ya que surgen nuevas ideas, se obtiene más in!ormacin sobre el tema o se presentan diversas di!icultades en nuestro traba5o que nos llevan a alterar los planteamientos iniciales de la investigacin" Esto no signi!ica que exista caos o que naveguemos sin rumbo, sino que muestra slo la comple5idad del proceso de apropiacin terica del mundo real"# ;o obstante, debo reiterarlo, toda investigacin se inicia con un conocimiento previo que la oriente y permita al investigador, como ya se di5o, alcan6ar su apropiacin terica" En este sentido es necesario re!lexionar acerca de que en la investigacin, apreciada como un vínculo entre la realidad y la ra6n, se reconocen dos momentos H -a relacin o en!rentamiento entre un ob5eto y un su5eto, situacin propiamente epistemología , dado que constituye un momento precategorial o hipot&tico, pues en esta etapa no se mane5an concepto, en t&rmino de contenidos, ya que se trata de una etapa de construccin de categorías, y que slo mediante la delimitacin del ob5eto se hace posible un segundo momento, que en seguida expongo" H Despu&s de que ha sido de!inida la posibilidad de teori6acin, resulta !actible, mediante una actitud crítica, problemati6ar los re!erentes tericos y, slo despu&s de ello, mane5ar conceptos o estructuras conceptuales" +caso lo anterior pudiera aporta elementos para una di!erenciacin semántica, especí!ica, existente entre aprehender y aprender , pues admitidas así las cosas, la aprehensión se re!eriría a la organi6acin de hiptesis, sin llegar a la determinacin de contenidos, en tanto que con el t&rmino aprender podría aludirse concretamente al acceder a aut&nticas estructuras conceptuales" /ircunstancia parecida es la correspondiente a los t&rminos apropiación y explicación , pues esta última es solamente una posibilidad de apropiación, mas no la única y tal ve6 no la más conveniente, ya que mantener circunscrita la relacin existente entre la ra6n y la realidad al ámbito exclusivo de la explicación para propiciar el conocimiento cientí!ico , resulta riesgoso, sobre todo en los casos de conocimientos cuyos re!erentes empíricos no observan ninguna regularidad y que son sumamente cambiantes" %or lo anterior se ha criticado abiertamente la consideracin de la explicacin como única vía para apropiarse de la realidad, pues la explicacin, se ha dicho, cuando consiste en la asignacin de una causa, se convierte en una situacin demasiado #terica#, empleado este cali!icativo con connotacin negativa" De tal manera que la empresa más importante ante la relacin con la realidad es no limitarse exclusivamente a postulados tericos, sino con verdadera apertura hacia la propia realidad, superando las determinaciones tericas que, advertidas así, constituirían verdaderas limitantes" +plicado lo anterior a las hiptesis como un re!erente de la aprehensin, por e5emplo, &stas no debieran ser consideradas únicamente en tanto producto de la inteligencia, sino tambi&n debiera advertirse su origen, por más que muchos encuentren en ello un simple re!erente psicolgico" El en!oque del materialismo dial&ctico, supone que a la ve6 que estable6can determinadas a!irmaciones acerca de una realidad especí!ica, es indispensable cuestionar dichas a!irmaciones, a partir de su origen, es decir, de la lgica combinatoria delimitación-articulación, o dicho de otra !orma exclusin?inclusin de elementos que harán posible el traba5o dentro de una realidad sistemati6adamente recortada" #Desde esta perspectiva, es posible recuperar la rique6a que contienen relaciones !ormali6adas con la realidad cuando son cuestionadas" %odríamos ilustrarlo con el concepto de causa" -a crítica (a la concepcin tradicional del concepto #causa#), desde nuestra perspectiva debe partir de la negativa a que se imponga, por su intermedio una # estructura# al ra6onamiento que sea re!le5o de un modo de explicacin, y que lo condicione de modo que &ste no pueda abrirse a la rique6a de la realidad" En el caso general de los principios de la racionalidad cientí!ica, resulta que &stos adquieren una estructura que es el resultado de una cierta !ormas de ra6onamiento que, en el desenvolvimiento histrico del conocimiento cientí!ico, determina una particular relacin con la realidad, que tras una larga experiencia de siglos, ha terminado por convertirse en la estructura misma de la relacin con la realidad"
%uede ser este el caso del ra6onamiento matemático, que constituye una !orma de relacin con la realidad basada en la construccin de ciertos ob5etos, que requiere de una estructura racional particular, pero que termina por identi!icarse con la forma racional de pensar la realidad" -a problemati6acin de la relacin de conocimiento que se establece con la realidad ha de permitir encontrar los elementos que servirán de marco para la comprensin de la naturale6a de los principios de la racionalidad (coherencia, identidad)" De no hacerlo, se corre el riesgo de con!undir la necesidad de plantearse como ob5eto a la realidad, con su trans!ormacin en contenido terico" 7ubordinar las estructuras lgicas a las exigencias epistemolgicas, contribuye a abrir la mente a la problemática propia de la relacin con la realidad" ;o se trata de negar la valide6 de los principios generales racionales, sino de evitar que se trans!ormen en la única !orma de ra6onamiento" -a idea central es que las posibilidades de construir conocimiento partiendo de tales principios, están determinadas por la organi6acin de la aprehensin en el marco de una particular relacin con la realidad" -a !orma de ra6onamiento se orienta a construir la relacin con la realidad, y, a partir de ella, precisar el carácter de las exigencias de teori6acin que se corresponden"#
Materialismo El materialismo es una corriente !ilos!ica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o !undamental de la !iloso!ía acerca de la relacin entre el pensar, el espíritu y la naturale6a, postulando que, la materia es lo primario" -a conciencia y el pensamiento son consecuencia de &sta, a partir de un estado altamente organi6ado" +simismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo" 7egún esta concepcin, el mundo es material y existe ob5etivamente, independientemente de la conciencia" -a conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organi6acin de la materia, en un proceso de re!le5o de la realidad ob5etiva" 7ostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduci&ndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poni&ndolo al servicio de nuestros propios !ines, dando al traste con la Icosa en sí, inasequibleJ" 4ntroduccin -a oposicin entre el en!oque materialista y el en!oque idealista es una de las pol&micas !ilos!icas más antiguas y persistentes" En el siglo 3.44 el t&rmino materialismoF se solía usar principalmente en el sentido de representaciones !ísicas acerca de la materia" En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un en!oque completamente materialista" Desde comien6os del siglo 343, por in!luencia del materialismo histrico, el t&rmino pasa a usarse tambi&n en contexto de las ciencias sociales" En ese sentido el materialismo se re!iere a varios marcos tericos que buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas materiales" %ara este materialismo de tipo histrico las causas últimas de los !enmenos sociales están determinadas por !actores materiales y recha6a explícitamente las explicaciones en las que intervienen !actores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia cientí!ica de Dios, de espíritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico" De acuerdo con el materialismo, las causas últimas deben buscarse en !actores medibles o aprehendibles empíricamente" 8 +unque histricamente el materialismo histrico se populari6 en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx" +ctualmente está presente en antropología, teoría de la historia o sociología, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas" >uera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos de!initorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada por !actores materiales (tecnología disponible, sistema de produccin, características geográ!icas y climáticas)" Debido
al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo, se han acuBado t&rminos nuevos como materialismo cultural , funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Gistoria" Diversos autores acad&micos como Kared Diamond o Marvin Garris han tratado en detalle la evolucin histrica de extensas áreas geográ!icas, y tratando de explicar rasgos de!initorios de la sociedad a partir de !actores materiales, seBalando que este tipo de !actores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las sociedades y las civili6aciones" Piera an!"lar -a piedra angular del Materialismo Dial&ctico es la teoría relativa a la naturale6a material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su movimiento y cambio" El Materialismo Dial&ctico es enemigo resuelto e inconciliable de todas las representaciones acerca de esencias sobrenaturales, cualesquiera que sean los ropa5es de que las revistan las religiones y la >iloso!ía idealista" -a naturale6a se desarrolla y alcan6a sus !ormas superiores, incluyendo la vida y la materia pensante, no gracias a una !uer6a del más allá, sino merced a causas dadas en ella misma, en sus leyes" LE#ES DE LA DIAL$CTICA El materialismo ialéctico nos propone, pues, una interpretacin de la realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad in!inita de !enmenos, a partir de otros anteriormente existentes" Esta sucesin, no obstante, no se produce al a6ar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la nada o el absurdo todo el proceso está regulado por leyes que determinan su evolucin desde las !ormas más simples a las más comple5as, y que a!ectan a toda la realidad, natural y humana" -as le%es según las cuales la materia se mueve y se trans!orma son leyes dial&cticas" -a ialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturale6a, la sociedad humana y el pensamiento" -a dial&ctica nos o!rece, pues, leyes generales, no la particularidad de cada proceso" Lue son leyes generales quiere decir que son el !undamento de toda explicacin de la realidad, pero tambi&n que a!ectan a toda la realidad (naturale6a, sociedad, pensamiento) y que son ob5etivas, independientes de la naturale6a humana" Marx y Engels enunciarán las %rincipales -eyes de la Dial&ctica 1. Le% e transición e la cantia a la c"alia -a alteracin cuantitativa modi!ica, trans!orma, provoca un cambio a la cualidad de las cosas que se trata" 7egún la ley de transicin de la cantidad a la cualidad, el aumento o disminucin de la cantidad de materia in!luye en la trans!ormacin de una cosa en otra distinta" -a acumulacin o disminucin de la materia es progresiva, mientras que el cambio de cualidad supone una modi!icacin radical de la cosa, una revolucin" /on esta ley se explica el desarrollo de los seres y los !enmenos naturales, sociales""" :odos los ob5etos de la ;aturale6a poseen características mensurables, por lo que su esencia, su cualidad, es inseparable de los aspectos cuantitativos" /uando una cosa pasa de poseer una cualidad a poseer otra hablamos de #salto cualitativo#" /omo todo movimiento es el resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo supone la resolucin de una contradiccin, que da lugar a una nueva realidad, que representa un avance en el desarrollo de la naturale6a" El salto cualitativo no supone el mero cambio de una cualidad por otra, sino por otra que supera, de alguna manera, a la anterior" E5emplo La transformación de los estados de agregación del agua, que a presión normal y hacia los 0º C pasa del fluido al sólido, y hacia los 100º C pasa del líquido al gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexión la alteración meramente cuantitatia de la temperatura produce un estado cualitatiamente alterado del agua!
2. Le% e la "nia % l"c&a e contrarios :odo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su movimiento, su trans!ormacin, su vida, y en sus recíprocas interacciones" Entonces trope6amos inmediatamente con contradicciones" %ara el materialismo la lucha de contrarios son inherentes a todos los ob5etos y !enmenos de la naturale6a, no existen !uera de ella" -as contradicciones son el motor, la !uente del desarrollo, son las que ponen en movimiento al
mundo" -os materialistas plantean que no es la unidad, sino la lucha de contrarios, la que desempeBa el papel decisivo en el desarrollo por que la lucha es permanente, la unidad es relativa, temporal, transitoria, la lucha es absoluta, como absoluto es el desarrollo" 7iguiendo los pasos de Geráclito, Marx y Engels consideran que la realidad es esencialmente contradictoria" :odos los !enmenos que ocurren en la ;aturale6a son el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o !enmeno, siendo la causa de todo movimiento y cambio en la ;aturale6a, en la sociedad y en el pensamiento" /on esta ley se explica, pues, el origen del movimiento" Entre los argumentos que se aportan para 5usti!icar esta explicacin predominan los procedentes de las ciencias (>ísica, /iencias naturales, Matemáticas, Economía), pero tambi&n de la Gistoria y de la !iloso!ía" Entre las pare5as de contrarios puestas como e5emplos podemos citar atraccin y repulsin, movimiento y reposo, propiedades corpusculares y ondulatorias, herencia y adaptacin, excitacin e inhibicin, lucha de clases, materia y !orma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes" E5emplo "l matrimonio, el arón es el sexo opuesto al femenino, son contrarios, pero están unidos y al mismo tiempo se recha#an, se excluyen mutuamente, no pueden existir, el uno sin el otro, dentro del matrimonio! 2" -ey de negacin de la negacin En la dial&ctica, negar no signi!ica simplemente decir no, o declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo" -a ley de negacin de la negacin completa la anterior, explicando el modo en que se resuelve la contradiccin, dando paso a una realidad nueva que contiene los aspectos positivos de lo negado" El primer momento del movimiento dial&ctico, el de la a!irmacin, supone la mera existencia de una realidad ( Tesis) el segundo momento, el de la negacin, supone la accin del elemento contrario que, en oposicin con el primer momento, lo niega (Ant'tesis)" El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a su ve6, la negacin del primero, se presenta como el momento de la reconciliacin, de la S'ntesis, recogiendo lo positivo de los dos momentos anteriores" na ve6 alcan6ado este estadio del movimiento nos encontramos ante una nueva realidad que entrará de nuevo en otro ciclo de trans!ormacin dial&ctica, dando lugar, así, al desarrollo progresivo de la ;aturale6a, de la sociedad humana y del pensamiento" n desarrollo que se dirige hacia !ormas más completas, más per!ectas, más integradoras, de la realidad" E5emplo $na gallina pone e incu%a un hueo, el pollito es una afirmación que surge de la negación del hueo, en el hueo se encuentra el germen que a cierta temperatura y en ciertas condiciones, se desarrollara, este germen al desarrollarse dará un pollito, este germen es ya la negación del hueo, una afirmación contiene el germen de la negación, por eso es que las cosas eolucionan, encierran una contradicción interna, en la misma! -a Dial&ctica (44) LE#ES DE LA DIAL$CTICA. -as leyes de la dial&ctica son, al mismo tiempo, leyes del movimiento de la realidad y leyes del pensar" >ormularemos cinco leyes del movimiento dial&ctico, tal como lo hi6o el !ranc&s Genry -e!ebvre (persona5e que pertenece al grupo de los marxistas ortodoxos)" 4ntentaremos explicar el verdadero sentido de esas leyes" -as leyes de la dial&ctica son a) -ey de la interaccin universal" b) -ey del movimiento universal" c) -ey de la unida de los contrarios" d) -ey de la trans!ormacin de la cantidad en cualidad e) -ey del desarrollo en espiral" LE# DE LA I(TERACCI)( *(I+ERSAL. 7egún esta primera ley, podemos a!irmar que nada existe en !orma aislada, al contrario, cada uno de los elementos de la realidad slo puede existir en una relacin estructural con todos los demás elementos de la realidad" :ratar de comprender un acontecimiento separado de todos los demás acontecimientos que !orman la estructura de lo real, sería !alsear la realidad"
Esta ley se opone a la tendencia de la -gica >ormal y la >iloso!ía /lásica de considerar los diversos aspectos de la realidad de un modo independiente por medio de la abstraccin" LE# DEL MO+IMIE(TO *(I+ERSAL. -a segunda ley de la dial&ctica nos re!iere al hecho de que la realidad no está dada de una ve6 y para siempre, sino que constantemente esta en movimiento" /ada hecho slo puede ser comprendido en la medida que pueda ubicársele dentro del movimiento universal" Es necesario distinguir entre el movimiento aparente de la realidad, que podemos aprehender inmediatamente, del Imovimiento pro!undoJ de la realidad, que slo puede venir de la exacta comprensin de las contradicciones centrales o radicales de la realidad en general y del !enmeno que se est& anali6ando, en general y del !enmeno que se est& anali6ando, en particular" LE# DE LA *(IDAD DE LOS CO(TRARIOS. -os elementos de la contradiccin, a la ve6 que son radicalmente opuestos, con!orman una unidad, en cuanto que se necesitan mutuamente para existir como tales" En esa medida, la destruccin o desaparicin de uno de lo contrarios marcaría la desaparicin de la contradiccin generalmente es el elemento antit&tico el que tiende a destruir a la tesis y es &sta la que tienda a desaparecer" El m&todo dial&ctico pretende aprehender el enlace, la unidad y el movimiento que engendra los contrarios, que los opone, que los hace chocar, que los rompe y que los supera" -os contrarios aparecen así como intrínsecamente unidos en el movimiento que los genera y en el que son superados o destruidos"
LE# DE LA TRA(S,ORMACI)( DE LA CA(TIDAD E( C*ALIDAD. 7egún esta ley, una ve6 que se ha acumulado cuantitativamente una cierta ImasaJ o IcantidadJ de una misma realidad o relacin real, por la misma dinámica de la dial&ctica, se produce un cambio cualitativo hacia una realidad nueva, hacía un nivel de realidad superior" El progreso del hombre implica la acumulacin de determinadas características o tensiones gradual o continuamente, pero llega un momento en el que la acumulacin es tal que el más pequeBo desequilibrio puede hacer cambiar radicalmente la situacin" En el caso de la realidad humana y social este desequilibrio está impulsado por la accin consciente y voluntaria de la colectividad humana econmicamente considerada (clase social)" El salto dial&ctico que se e!ectúa implica a la ve6 continuidad (en el movimiento, que sigue) y discontinuidad (en la nueva situacin generada)" LE# DE DESARROLLO E( ESPIRAL. El desarrollo del movimiento dial&ctico implica que cada nueva situacin incluye en sí la anterior, enriqueci&ndola" De ese modo, la conciencia de clase incluye al pensamiento, el pensamiento incluye la vida y la vida incluye a la materia inanimada" En este sentido, en cada nueva situacin están presentes todas las situaciones anteriores, pero dial&cticamente superadas" RE-LAS PRCTICAS DEL METOD DIAL$CTICO. -as siguientes reglas intentan prevenir contra una serie de peligros que pueden presentarse al intentar aplicar el m&todo dial&ctico" +lgunas de ellas hacen alusiones directas a posiciones !ilos!icas y cientí!icas que son o han sido vigentes y que pueden impedir la correcta aplicacin del m&todo" :ales reglas son nueve 8" 4r a la cosa" ;ada de e5emplos o analogías inútiles" %or tanto, lo que ha de hacerse es análisis ob5etivo" N" aprehender el con5unto de las conexiones internas de la cosa y el movimiento propio de la cosa" 2" +prehender los aspectos y momentos contradictorios la cosa como totalidad y unidad de los contrarios" " +nali6ar la lucha o con!licto interno de las contradicciones anali6ar la tendencia de las contradicciones la que tiende a triun!ar y la que tiende a ser destruida" '" ;o olvidar que cada cosa está ligada con todas las demás"
0" ;o olvidarse de aprehender las transiciones" -as transiciones pueden ser en los aspectos de una contraposicin o en las contradicciones" :ransiciones son los pasos de un aspecto a otro o de una contradiccin a otra en el movimiento dial&ctico" n error de apreciacin puede tener graves consecuencias" *" ;o olvidar que el proceso de pro!undi6acin del pensamiento es in!inito" O es in!inito por dos ra6ones primero porque la realidad es siempre más rica que el conocimiento, y segundo" %orque la realidad está siempre en un movimiento progresivo" 9" +prehender conexiones progresivamente más pro!undas hasta alcan6ar las contradicciones y el movimiento dial&ctico principales" P" El propio pensamiento deberá, en ciertas !ases, tras!ormarse, volver a elaborarse, incluso en su contenido" El materialismo histrico >rente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica, material, del ser humano, (o de los ideales políticos, !ilos!icos o religiosos, de los #grandes protagonistas de la historia#), el materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin práctica de la existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la &poca de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su reali6acin)" -a historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecían concebirla los empiristas, ni una sucesin de categorías, como la concebían los idealistas tampoco el resultado de la accin aislada de los considerados #persona5es histricos#" -a historia es el resultado del modo en que los seres humanos organi6an la produccin social de su existencia" #:oda la concepcin histrica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el desarrollo histrico" Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada !uera de ella la produccin real de la vida se revela como algo protohistrico, mientras que la historicidad se mani!iesta como algo separado de la vida usual, como algo extra y supraterrenal"#( -a 4deología alemana, 4, +, N) La conce/ción materialista e la &istoria 1. 7i el materialismo dial&ctico se ha considerado tradicionalmente como la expresin #!ilos!ica# del pensamiento de Marx y Engels, el materialismo histrico, la explicacin materialista de la !ormacin y desarrollo de la sociedad, ha sido presentado como la expresin cientí!ica de su pensamiento" -a sociedad y su historia, al ser concebidas como el resultado de la actividad productiva, práctica, del ser humano, encuentran en tal actividad un elemento ob5etivo, material, mensurable, del que se pueden extraer leyes tan ob5etivas como las que puede aspirar a !ormular cualquier otra ciencia" Qesulta signi!icativo, a este respecto, que la actividad intelectual de Marx, despu&s de este halla6go, que constituye una de sus mayores aportaciones, se haya centrado en el análisis de la actividad productiva del ser humano, o!reciendo como resultado del mismo varias de sus obras más signi!icativas, entre las que se encuentra su obra cumbre #El /apital#" 2. -a concepcin materialista de la historia la resume Marx, con estas palabras, en un breve párra!o de la #/ontribucin a la crítica de la economía política# #En la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad, en relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus !uer6as productivas materiales" El con5unto de estas relaciones constituye la estructura econmica de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual se al6a una superestructura 5urídica y política y a la cual corresponden !ormas determinadas de la conciencia social" En general, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida" ;o es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su conciencia" En un determinado estadio de su desarrollo las !uer6as productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, por usar la equivalente expresin 5urídica, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces" De !ormas de desarrollo que eran las !uer6as productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas" Empie6a entonces una &poca de revolucin social"# 0. Gasta entonces se había creído que la !orma en que se organi6aba la produccin dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos, al igual que las !ormas de organi6acin social y política y, por supuesto, de la conciencia" Marx a!irma lo contrario las relaciones de produccin son independientes de la voluntad de los seres
humanos, y el modo en que los seres humanos producen la vida material #condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida#" . %ara garanti6ar su supervivencia, el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia mediante el traba5o, mediante una actividad productiva" %ero el ser humano tiene una existencia social, por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado, sino un acto social, por el que entra en relacin con otros seres humanos" +hora bien, estas relaciones se caracteri6an no slo son por ser necesarias para producir los medios de subsistencia, sino tambi&n por ser independientes de la voluntad de quienes entran en relacin, estando determinadas por el grado de desarrollo de las !uer6as productivas materiales la actividad humana (o !uer6a de traba5o) y los medios de traba5o (utensilios, herramientas, máquinas, etc")" -as relaciones que se establecen en este proceso son llamadas por Marx relaciones de produccin, y constituyen la estructura econmica de la sociedad, la base sobre la que se asientan los elementos 5urídicos y políticos, así como las !ormas de la conciencia social" . El con5unto de los elementos relacionados con la produccin, así como los elementos socio?políticos e ideolgicos, es decir, el con5unto de los elementos que !orman parte de una sociedad, en un momento determinado de su desarrollo histrico, constituyen una determinada !ormacin social, una totalidad social concreta, histricamente determinada" 1. El moo e /ro"cción 1. + cada !ormacin social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia, un determinado modo de produccin, es decir, una determinada estructura productiva, compuesta por el con5unto de los elementos relacionados con la produccin material de la existencia, que constituyen la base sobre la que se asientan, y de la que derivan, el con5unto de elementos 5urídico?políticos e ideolgicos, que !orman la superestructura de dicha !ormacin social" El concepto de modo de produccin se re!iere, pues, siguiendo a Marta GarnecRer, (en #-os conceptos elementales del materialismo histrico#), #a la totalidad social global, es decir, tanto a la estructura econmica como a los otros niveles de la totalidad social 5urídico?político e ideolgico#" 2. El modo de produccin es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales la estructura econmica, la superestructura 5urídico?política y la superestructura ideolgica" En el modo de produccin podemos distinguir, pues, una estructura con dos elementos constitutivos las !uer6as productivas y las relaciones de produccin, entre los que se da un mutuo condicionamiento y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles la superestructura 5urídico?política, constituida por los instrumentos de control sociales y políticos correspondientes a las relaciones sociales de produccin y la superestructura ideolgica, por la que se 5usti!ica el orden establecido mediante una !alsa conciencia que enmascara la verdadera realidad" +mbas superestructuras están condicionadas por la estructura econmica de la sociedad" 1.a. Estr"ct"ra económica 1. >uer6as productivas y relaciones de produccin 1. a3 %or !uer6as productivas entiende Marx, en primer lugar, la materia ob5eto de trans!ormacin, (materia bruta si no ha sido previamente manipulada, y materia prima si es arti!icial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado" En segundo lugar, la actividad del traba5ador, su capacidad de traba5o, que es denominada !uer6a de traba5o, y que alcan6a un determinado grado de desarrollo en una !ormacin social determinada (como simple !uer6a !ísica, o como habilidad t&cnica o intelectual)" En tercer lugar, los medios para reali6ar el traba5o (útiles, herramientas, máquinas, etc") necesarios para obtener los productos deseados" 1. 43 -os seres humanos, en cuanto agentes del proceso de produccin, entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la produccin de los bienes deseados, denominadas relaciones de produccin" Estas relaciones pueden tener un carácter t&cnico o social" -as relaciones t&cnicas de produccin derivan de la relacin existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de traba5o y sobre el proceso de traba5o en general" -as relaciones sociales de produccin derivan de la clasi!icacin que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de produccin en cuanto a la propiedad o no de los medios de produccin, es decir, si son propietarios o no son propietarios de los medios de produccin" En este sentido, se pueden establecer relaciones
sociales de colaboracin (si todos son propietarios de los medios de produccin, en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotacin de otro), o relaciones de explotacin, de exclusin, de dominacin (si unos son propietarios de los medios de produccin y otros no)" En este último caso la relacin de dominacin es una relacin explotador?explotado, en la medida en que los propietarios de los medios de produccin viven del traba5o de los no propietarios" %ara Marx, esta relacin de explotacin es la típica de las sociedades clasistas la sociedad esclavista, la !eudal y la capitalista" 2. -as relaciones de produccin !avorecen inicialmente el desarrollo de las !uer6as productivas pero a medida que las !uer6as productivas se van desarrollando, terminan por entrar en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, convirti&ndose &stas en una traba para el desarrollo de aquellas, lo que provoca una revolucin social, que concluye en la sustitucin de las vie5as relaciones de produccin por otras nuevas, adecuadas al grado de desarrollo de las !uer6as productivas" :ales contradicciones, y la resolucin de las mismas, determinadas por procesos estrictamente materiales, constituyen el elemento con!igurador de la sociedad y el motor de la historia" 1.4. S"/erestr"ct"ra 5"r'ico6/ol'tica -a superestructura 5urídico?política está !ormada por el con5unto de normas, leyes, instituciones y !ormas de poder político que, condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan el !uncionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos" -as !ormas del Estado no son, pues, la reali6acin del Espíritu +bsoluto, sino los instrumentos a trav&s de los cuales las clases dominantes e5ercen su poder sobre las clases sometidas" -e5os de convertirse en los garantes de la reali6acin humana y la libertad de los individuos, como pensaba Gegel, se convierten en agentes de represin y sometimiento, de alineacin y esclavitud, en !uncin de las exigencias de las relaciones de produccin, de las que derivan y a las que sirven" 1.c. S"/erestr"ct"ra ieoló!ica 1. El primer uso del t&rmino #ideología# se atribuye al conde Destutt de :racy, a !inales del siglo 3.444, con el signi!icado de #estudio de las ideas#, aunque pronto adquiri una connotacin peyorativa" En Marx, el t&rmino es usado con el signi!icado de #!alsa conciencia#, y lo aplica a los sistemas !ilos!icos, 5urídicos, políticos y religiosos, en la medida en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad" -as ideologías no slo desvirtúan la realidad, sino que se presentan tambi&n como sistemas de 5usti!icacin de la misma realidad que desvirtúan" -a superestructura ideolgica la constituyen, pues, el con5unto de las ideas, creencias, costumbres, etc", plasmadas en las !ormas ideolgicas de la cultura, la religin, la !iloso!ía, etc", con las que se 5usti!ica la #naturalidad# y #legitimidad# del modo de produccin del que derivan y cuya realidad social enmascaran" 2. -a superestructura 5urídico?política e ideolgica está condicionada por la estructura econmica" Ello se ha entendido, a veces, como un determinismo puro en una sola direccin, que no de5a ninguna opcin a la posible accin de la superestructura sobre la estructura" 7i esto !uera así, no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideolgico entablado por Marx y Engels contra el modo de produccin capitalista, ni sus reiteradas llamadas a una revolucin social tal revolucin sería inevitable, según la dial&ctica de la historia, hubiera o no movimiento obrero, por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil" Engels declar al respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura econmica para en!rentarse a sus adversarios, por lo que otros aspectos de la interaccin humana !ueron de5ados de lado" %ero tampoco !ue mucho más explícito respecto a las características de la accin de la superestructura sobre la estructura econmica" 0. ;o obstante, sus re!erencias a la lucha de clases parecen sugerir que es &ste el terreno en el que dicha interaccin puede tener lugar" -as clases sociales derivan de la divisin social del traba5o impuesta por la estructura econmica, y en !uncin de tal divisin participan distintamente del con5unto de derechos, creencias y !ormas de organi6acin política de la sociedad, ob5etivándose en ellas, pues, tanto la estructura econmica como las superestructuras 5urídico?política e ideolgica" En la lucha de clases encontraríamos, así, el terreno propicio para tal interaccin" En el capitalismo, pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales, la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado" +hora bien, el proletariado está sometido a los elementos ideolgicos, no teniendo, pues, conciencia de su situacin real" El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la ideología y le llevará a reivindicar el !in de la alineacin y de la explotacin en el traba5o"
2. Los moos e /ro"cción &istóricos Intro 7egún Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de produccin que, de acuerdo con las tesis del materialismo histrico, son los aut&nticos determinantes de la evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia debería ser explicada en !uncin de ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesin de dinastías o los dramati6ados en el culto a los #h&roes#" Esa evolucin histrica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana, partiría del comunismo tribal primitivo y, pasando por el modo de produccin antiguo y el !eudal, llegaría al modo de produccin capitalista, (en plena expansin en la segunda mitad del siglo 343), por lo que respecta a la historia de Sccidente y al modo de produccin asiático, respecto a la historia de Sriente" /lasi!icacin de los Modos de produccin con las correspondientes Qelaciones de produccin, >ormas de explotacin y >ormas de apropiacin del traba5o a5eno" Moo e Relaciones e ,orma e e7/lotación ,orma e a/ro/iación el tra4a5o a5eno /ro"cción /ro"cción Com"nismo /omunitarias ?????? ?????? /rimiti8o 4mposicin de tributos colectivos en >uncionariosT Esclavitud general especie y traba5o (con coaccin extra? Asi9tico comunidad de aldea econmica) +propiacin privada del traba5ador (con +moT esclavo Esclavitud Anti!"o coaccin extra?econmica) 7ervidumbre +propiacin privada del excedente (con 7eBorT siervo ,e"al (dependencia personal) coaccin extra?econmica) +propiacin privada de la plusvalía a :raba5o asalariado /apitalistaT proletario trav&s del ImercadoJ (sin coaccin extra? Ca/italista (!ormalmente libre) econmica) Entre libres asociados ??????? ??????? Socialista
1. El modo de produccin tribal" -a sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de produccin, sino la propiedad colectiva, por lo que Marx llamará a este modo de produccin #comunismo primitivo# un modo de produccin en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboracin, y los medios de traba5o y los productos obtenidos pertenecían a la sociedad" 2. El modo de produccin asiático (en Sriente)" Marx consider que el modo de produccin asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al !eudal, por lo que lo cali!ic de #asiático# u #oriental#" +l depender del riego de las tierras, que exige un control centrali6ado de los recursos hidráulicos, se provoca la creacin de gobiernos centrali6ados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas" %or otra parte, la simplicidad de la organi6acin econmica la convierte prácticamente en inmutable, de donde se explica su persistencia a trav&s de los siglos" 0. El modo de produccin antiguo" -a sociedad antigua es una sociedad civili6ada, pero basada en un sistema esclavista de produccin" -as relaciones sociales en el r&gimen esclavista son, pues, de dominio y sometimiento" El agente propietario, el amo, e5erci dominio completo sobre las !uer6as productivas (mano de obra ? el esclavo?, y medios de produccin), de las que era propietario" . El modo de produccin !eudal" -a sociedad !eudal posee muchas características similares a las de la sociedad antigua" -as relaciones sociales de produccin son tambi&n seme5antes a las del modo de produccin esclavista"
%ero, pese a que el seBor !eudal posee la propiedad completa sobre los medios de produccin, slo en parte la posee sobre el traba5ador (siervo), con el que establece una relacin de servidumbre o vasalla5e" . El modo de produccin capitalista" 7u base es la propiedad privada de los medios de produccin, aunque el traba5ador es 5urídicamente libre" -a !uer6a de traba5o es la única propiedad que posee el traba5ador" El traba5o genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del traba5ador, sino que es apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relacin capitalista?proletario es una relacin de explotacin" :. El capitalismo deberá de5ar paso al modo de produccin socialista, siguiendo la dial&ctica de la historia, por la que la humanidad recuperará, superándolo, el modo de produccin del comunismo primitivo" El modo de produccin socialista se basa en un r&gimen de propiedad colectiva, lo que supone la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin" En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperacin recíproca" MSDS7 DE %QSD//4U;, /-+7E7 7S/4+-E7 O >SQM+7 DE E3%-S:+/4U; E; SQ4E;:E O S//4DE;:E hasta !inales del siglo 343 MODOS DE ,ORMAS DE En Occiente CLASES SOCIALES PROD*CCI)( E;PLOTACI)( Modos de produccin amosCesclavos esclavitud m. e /. anti!"o tradicionales seBoresCsiervos servidumbre m. e /. fe"al Modos de produccin burguesesCproletarios traba5o asalariado m. e /. ca/italista modernos MODOS DE ,ORMAS DE En ORIE(TE CLASES SOCIALES PROD*CCI)( E;PLOTACI)( Modos de produccin !uncionarios estatalesCcomunidad esclavitud general m. e /. asi9tico tradicionales de aldea
Definición e materialismo &istórico Estudio de las leyes generales que explican el desarrollo de las s mecanismos que permiten el nacimiento, devenir y muerte de un se produce, por e5emplo, el paso de la sociedad /omunista primi !eudal, de la !eudal a la capitalista, de la capitalista a la socialista El marxismo postula que slo el conocimiento de las leyes del m previsin cientí!ica del porvenir histrico en sus grandes líneas, dirigirlo, dentro de ciertas condiciones" Esta concepcin marxista y materialista de la historia parte de un manera en que &ste se organi6a para interpretar la !orma que asu como las !ormas de conciencia, de religin, de &tica, etc", que a e especi!icaron los comentaristas, no niega la existencia y el papel los hombres tengan determinadas ideas y actúen de acuerdo a de concepciones de acuerdo a la estructura material de la sociedad" -a ley !undamental del Materialismo Gistrico puede resumirse lo rodean, es decir, de acuerdo, en último t&rmino, al nivel de de organi6a la produccin de una determinada !orma, entra en deter las relaciones de produccin !orma la estructura econmica de la instituciones 5urídicas y políticas, a las que corresponden determ produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida s Dado el carácter eminentemente dinámico que tienen, las !uer6as marco de las relaciones de produccin que le han dado origen, h desarrollo, estas relaciones se trans!orman en trabas suyas" -as !uer6as productivas slo podrán seguir su desarrollo cuando cambiadas por unas nuevas y más evolucionadas" En ese momen
nueva sociedad" +l cambiar la estructura econmica, se revoluci superestructura erigida sobre ella" Qesulta importante destacar q desarrollen todas la !uer6as productivas que encuentren campo d per!ectas relaciones de produccin antes de que las condiciones el seno de la propia sociedad antigua" -o anterior explica el mar agricultura a trav&s de la historia" %rimitivamente se practicaba e distintas etapas de desarrollo t&cnico y econmico, hasta que el en un obstáculo para el progreso, es decir para el desarrollo de la Entonces, de la !orma colectiva de propiedad del suelo se pas a medios de produccin agrícola, o en otras palabras se veri!ic un permiti un traba5o mucho más intenso y !acilit el aumento de l economía tambi&n aparece atrasada cuando, gracias al desarrollo aparecen m&todos superiores y se introduce la maquinaria en la a agrícola individual resulta imposible utili6ar en !orma e!iciente l entonces cambiar la organi6acin de la produccin agrícola" +pa el traba5ador asalariado" +parecen, en resumen, nuevas relacione capitalista de la tierra" El paso de un modo de produccin a otro no se reali6a para el m aparece la contradiccin entre las >uer6as %roductivas y las Qela cabo el hombre, me5or dicho las clases de la sociedad para las cu trans!orma en un obstáculo para su desarrollo y cuyo papel en el g&rmenes de un modo de produccin superior" -a conce/ción materialista e la &istoria (tambi&n conocida como materialismo &istórico ), es un t&rmino inventado por el marxista ruso $eorgi %le5ánov, que alude al marco conceptual identi!icado por Varl Marx y usado originalmente por &l y >riedrich Engels para comprender la historia humana" 8 +unque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista, historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y en!oques materialistas para el estudio de la historia" "en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una !ase determinada de desarrollo de sus !uer6as productivas materiales" El con5unto de estas relaciones de produccin !orma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura 5urídica y política y a la que corresponden determinadas !ormas de conciencia social" El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general" ;o es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia" -a aplicacin cientí!ica y políticaW editar X editar cdigoY El materialismo histrico investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin presupuestos ideolgicos, partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos" * + di!erencia de los en!oques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolucin #natural# del ser humano, la investigacin histrico?materialista revela su carácter histrico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad" Marx y Engels aplicaron esta nueva concepcin de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su &poca y a la creacin de una nueva corriente del socialismo, que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio cientí!ico de la sociedad burguesa y de la transicin de &sta a la sociedad comunista" 9 +l explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradiccin entre las !uer6as productivas y las relaciones de produccin y por la lucha de clases, Marx y Engels combatieron tanto la visin burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los #grandes hombres# como las corrientes socialistas que deducían la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de Kusticia, -ibertad e 4gualdad" P El desarrollo revolucionario de las !uer6as productivas ba5o el capitalismo hacía posible que todas las necesidades humanas !ueran satis!echas, y que el desarrollo de la produccin prescindiera de la divisin de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de produccin sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante
el plustraba5o)" /on este planteo, el comunismo podía concebirse como necesidad histrica en ve6 de como aspiracin utpica, ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de produccin burguesas y creaban al su5eto histrico capacitado para tal misin el proletariado" 8 De esta manera, el materialismo histrico tal como lo !ormul Marx se encuentra indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo" 88 Esto no signi!ica que sus conclusiones (sobre todo en el campo econmico) no sean cientí!icas, sino que no están dirigidas a constituir una ciencia positiva #neutral#, sino un conocimiento cientí!ico útil para la emancipacin proletaria" 8N Stros en!oques materialistas de la historiaW editar X editar cdigoY >uera del campo del materialismo histrico de Marx, existen otros m&todos de investigacin histrica para los cuales los rasgos de!initorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada o !uertemente condicionada ante todo por !actores materiales (tecnología disponible, sistema de produccin, características geográ!icas y climáticas)" Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo, se han acuBado t&rminos nuevos como materialismo cultural , funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materialistas de la Gistoria" Diversos autores acad&micos como Kared Diamond o Marvin Garris han tratado en detalle la evolucin histrica de extensas áreas geográ!icas, y tratado de explicar rasgos de!initorios de la sociedad a partir de !actores materiales, seBalando que este tipo de !actores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las sociedades y las civili6aciones" Maurice $odelier , entre otros tantos, se proponía mostrar cmo el marxismo constituía el modo adecuado de abordar la historia de !orma cientí!ica" O con ese ob5etivo, intentaba satis!acer todas las exigencias epistemolgicas, todos los requisitos !ormales para la comprobacin del estatuto cientí!ico del campo de la historia" #El materialismo histrico no es un modelo más de la historia, no es una !iloso!ía de la historia, constituye ante todo una teoría de la sociedad, /uya hiptesis sobre la articulacin de sus niveles internos y sobre la causalidad especí!ica y 5erarqui6ada de cada uno de sus niveles" Gaciendo posible el descubrimiento de la !orma y de los mecanismos de esa causalidad y de la articulacin demostrará el marxismo su capacidad de ser el instrumento de una verdadera ciencia de la historia#" 8' CATE-OR
actores de produccin" 7on aquellos que intervienen en la produccin o proceso de traba5o y mediante los cuales se trans!orma un ob5eto en un producto útil" 7on a" -a materia prima" Es el ob5eto sobre el que se traba5a" b" -os medios de produccin" Es el con5unto de cosas, instrumentos, útiles, maquinaria, etc" 5unto con la tecnología o t&cnica (como saber) c" -a !uer6a de traba5o" Es la energía humana empleada" -a constituyen los su5etos de la actividad productiva" En la historia, cronolgicamente, han sido esclavos, siervos y traba5adores" N" >uer6as productivas" 7on el resultado o la combinacin de los dos !actores anteriores la !uer6a de traba5o (energía humana) y los medios que tienen los traba5adores para desarrollar su traba5o" Este concepto resume la capacidad tecnolgica (!uer6a humana de traba5o y !ormacin t&cnica, instrumentos y medios de traba5o=) de la que dispone una determinada !ormacin social en un momento histrico concreto para resolver las necesidades de produccin" 4ndica el nivel de desarrollo de cada &poca" En la historia se observa un largo proceso de desarrollo de las !uer6as productivas y una progresiva divisin social del traba5o (son dos constantes del desarrollo histrico), proceso que se incrementa y acelera de !orma especial con la revolucin industrial y el modo de produccin capitalista" 2" Qelaciones de produccin" 7on las relaciones que se establecen entre los miembros de una sociedad histrica concreta en la reali6acin de las actividades que aseguran, en un sentido amplio, la produccin social de la vida (la satis!accin de sus necesidades) según un determinado modo de produccin" Estas relaciones vienen determinadas por el lugar que se ocupa en la divisin social del traba5o (que es lo que a cada uno le toca hacer en ese concreto modo de produccin) y en el intercambio, la distribucin y la apropiacin del bene!icio social (la parte que se lleva
cada cual del producto global) obtenido para satis!acer las necesidades de los distintos miembros de la sociedad" -as relaciones de produccin tienen su expresin 5urídica en las relaciones de propiedad" Marx atribuy una importancia decisiva a las trans!ormaciones en el desarrollo de las !uer6as productivas de las que hacía depender en gran medida los cambios en el orden de las relaciones de produccin" -a desigual distribucin del traba5o y del bene!icio, que caracteri6a las relaciones de produccin de las sociedades donde existe la propiedad privada de los medios de produccin comporta la existencia de clases antagnicas (esclavo C hombre libre siervo C seBor proletario C capitalista) y la lucha de clases como !uente permanente de con!lictos sociales y motor de la historia con sus correspondientes e!ectos en otras mani!estaciones de la vida social" -as relaciones de produccin expresan las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de produccin y los productores directos de un modo de produccin determinado siendo estas relaciones a" /on!lictivas" El traba5ador vende su !uer6a de traba5o al precio y condiciones que estable6ca el propietario de los medios de produccin relacin explotador C explotado" b" +ntagnicas" nos de!ienden la propiedad de los medios de produccin como algo exclusivo y otros como algo colectivo" &'()C(&*L"+ C*".'(*+ /"L *)*L(+(+ /"L *"'(*L(+. (+.'(C. C*2(. +.C(*L
El cambio social se explica básicamente partir del cambio en el sistema productivo de cada sociedad y del enfrentamiento entre las clases antagónicas generadas por el sistema productivo. Para Marx el motor de la historia es consecuencia del enfrentamiento entre clases opuestas, el enfrentamiento entre la clase explotada y la clase explotadora (clases que adquieren diferentes rasgos en cada poca histórica! esclavos"amos, siervo"se#or, proletariado"burgueses. $os distintos movimientos sociales, los distintos acontecimientos históricos, descansan en %ltimo trmino en el afán de la clase dominante por perpetuar su dominio, por satisfacer su inters, y en el afán de la clase oprimida por romper el yugo de la opresión, por liberarse de la condición de explotación en la que vive. . &ada modo de producción da lugar a sistemas de dominio propios, a clases sociales peculiares. El modo de producción capitalista ha dado lugar a las clases sociales antagónicas de la burgues'a y el proletariado. in embargo, Marx fue optimista y consideró que el enfrentamiento entre clases sociales antagónicas no era un destino absolutamente inevitable de la humanidad, antes bien, creyó que el propio hombre puede hacerse due#o de su destino y eliminar este antagonismo. ) ello precisamente como consecuencia de la praxis revolucionaria, de la actividad de cara a la transformación del sistema pol'tico! dado que todas las situaciones de dominio tienen como fundamento %ltimo la existencia de la propiedad privada, podremos eliminar la opresión de un grupo sobre otro si eliminamos la propiedad privada. Marx no defiende esta concepción pesimista y considera que, eliminadas las causas sociales, eliminaremos el sufrimiento de la humanidad. $a transformación de la sociedad precisa de una acción revolucionaria que suprima las clases sociales. En este punto las ideas de Marx no son claras! sin embargo es más af'n a su pensamiento la tesis de que el paso a una sociedad nueva se ha de hacer merced al esfuer*o revolucionario del proletariado. El pensamiento marxista suele establecer las siguientes fases en el proceso revolucionario hacia la sociedad sin clases!
+ $a democracia! en esta etapa se constituye la -dictadura del proletariado- mediante la toma del poder pol'tico. $os marxistas suelen distinguir entre democracia obrera y democracia burguesa! en la democracia burguesa la libertad de los individuos es meramente formal, es una libertad proclamada por la ley vigente pero que no viene acompa#ada por la posibilidad material para su reali*ación. El poder está en manos de la burgues'a y no de la clase traba/adora, a la que se le dan derechos sobre el papel pero no las condiciones materiales (económicas, pol'ticas y sociales para que realmente la e/er*an0 en la democracia obrera! es la clase obrera la que ostenta realmente el poder, impidiendo mediante leyes y medios coercitivos diversos (polic'a, e/rcito, expropiación de tierras, control de los movimientos financieros, nacionali*ación de la banca y de las fábricas,... la explotación de una clase social por otra. 1esde el punto de vista de los obreros es una democracia porque el poder descansa en esta clase social, que se expresa institucionalmente en la creación de conse/os obreros en las fábricas, o en órganos pol'ticos en manos del partido comunista. El punto de vista de la burgues'a es una dictadura pues se emplean medios coercitivos para perseguir a los que defienden ideas contrarias a los intereses de la clase traba/adora y la violencia en la expropiación de las rique*as de los burgueses. 2 El socialismo! en esta fase se potencia el papel del Estado como instrumento para racionali*ar la producción (econom'a, la distribución a toda la población de la rique*a generada (sanidad p%blica, educación p%blica, obras p%blicas, ... y el control social (represión de los grupos que quieran volver a instaurar la propiedad privada y el sistema de clases sociales. En esta fase el Estado consigue un intenso desarrollo de los medios de producción y de la rique*a social y va eliminando las diferencias económicas y sociales. 3 El comunismo! o culminación del proceso revolucionario. Porque sólo el hombre es realmente protagonista de su destino. Es una poca de abundancia, de plenitud, en donde ya habrán desaparecido definitivamente las clases sociales, los intereses particulares, e incluso el Estado, al menos el Estado entendido como el instrumento de un grupo para dominar sobre otro. En relación con el proceso revolucionario como momento necesario para la superación de la sociedad capitalista y la instauración del comunismo! respecto del uso de la violencia! muchos partidos comunistas, particularmente hasta los a#os setenta del siglo 44, consideraron que sta era leg'tima y crearon grupos armados (guerrillas, grupos terroristas, etc.. en cuanto a la dictadura del proletariado, los sistemas pol'ticos instaurados tras las revoluciones propiciadas por los partidos comunistas como el ruso, chino, cubano..., la han defendido0 otros partidos comunistas, el convencimiento de los electores antes que la violencia pol'tica como mtodo para llegar al socialismo. $a posición de &arlos Marx sobre estas importantes cuestiones no está clara! no fue totalmente expl'cito en la
valoración de la violencia como instrumento para la toma del poder por parte del proletariado, ni de la legitimidad de la violencia del Estado (dictadura del proletariado sobre grupos sociales distintos a la clase obrera, aunque los textos parecen avalar una interpretación autoritaria del poder pol'tico (legitimación de la violencia y de la dictadura del proletariado. 5ampoco explicó con claridad las peculiaridades del sistema social que llamamos socialismo y mucho menos el que llamamos comunismo. L* /(*L3C(C* ") *'45 ()6"'+(7) * L* /(*L3C(C* ""L(*)* &arlos Marx en su obra cumbre 6el capital7 aplica magistralmente el mtodo dialectico para anali*ar la econom'a pol'tica del capitalismo para este filosofo 6el mtodo de ascensos de lo abstracto a lo concreto es solo el procedimiento con el que el pensamiento asimila lo concreto, lo produce espiritualmente como concreto7 se debe partir del análisis de las categor'as abstractas a las concretas, y buscando con claridad en el asunto debemos tener claro el significado que en cierran las palabras 6abstractos7 y 6concreto7. 8bstracto sea la unilateral, lo 6pobre7 la parte o categor'a más simple mientras que concreto es la multilateral 6rico7. $o abstracto y lo concreto se hace a travs de procedimientos lógicos y consecuentes con las leyes de la dialctica. &arlos Marx parte del análisis de la mercanc'a pues la forma más general y rudimentaria de la producción burguesa vendedor"comprador acreedor deudor capitalismo"obrero, terrateniente"arrendatario etc.9el propio &arlos Marx expresa que las rique*as de las sociedades en que impera el rgimen capitalista de la producción se nos aparece como un inmenso arsenal de mercanc'as y la mercanc'a como su forma elemental. &arlos Marx al iniciar su estudio desde la contradicción interna de la mercanc'a y su expresión externa se#ala como se resuelve, se desarrolla con la aparición del dinero y su transformación de este capital. Podemos decir que la contradicción que encierra la mercanc'a, entre el valor de uso y de cambio, se agudi*a, la separación entre el valor equivalente y el relativo aumentar sin cesar. En el dinero 6formar abstracto y en general de todas las oposiciones que implica el traba/o burgus7 culmina la separación entre el valor y uso pero surgen nuevas contradicciones. "./. /(*L"C(C.
Para Marx este mtodo plantea la unidad de la investigación histórica y de la exposición lógica de los resultados obtenidos seg%n Marx la lógica dialctica de conceptos y categor'as está estrechamente vinculada a la historicidad de la sociedad la clave del mtodo dialectico esta en concebir la sociedad como una totalidad y el desarrollo histórico a partir de las contradicciones. 1!-./. /" &'./$CC(.) +. determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia.
2. el modo de producción es el resultado de la s'ntesis de tres elementos estructurales, la estructura económica, la superestructura /ur'dico"pol'tica y la superestructura ideológica,la superestructura /ur'dico"pol'tica, constituida por los instrumentos de control sociales y pol'ticos correspondientes a las relaciones sociales de producción0 y la superestructura ideológica, por la que se /ustifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. +. 8. E5:;&5;:8 E&<=>M?&8. +. fuer*as productivas y relaciones de producción. +. a por fuer*as productivas entiende Marx, primero! la materia de transformación, (materia bruta si no ha sido previamente manipulada, y materia prima si es artificial o a sido previamente manipulada, segundo! la actividad del traba/ador, su capacidad de traba/o que es denominada fuer*a de traba/o. +. b las tcnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de traba/o en general. $os medios de producción viven del traba/o de los no propietarios. Para Marx, esta relación de explotación es la t'pica de las sociedades clásicas, la sociedad esclavista la feudal y la capitalista. +. @. ;PE:E5:;&5;:8 A;:B1?&<"P<$B5?&8. $a superestructura /ur'dico"pol'tica está formada por el con/unto de normas, leyes, instituciones y formas de poder pol'tico que, condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. +. &. ;PE:E5:;&5;:8 ?1E<$>C?&8. +. 6ideolog'a7, con el significado de 6estudio de las ideas7. En Marx, 6falsa conciencia7, y lo aplica a los sistemas filosóficos, /ur'dicos, pol'ticos y religiosos, en la medida en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. $a superestructura ideolog'a la constituyen, pues, el con/unto de las ideas, creencias, costumbres, etc., plasmadas en las formas ideológicas de la cultura, la religión, la filosof'a, etc., y cuya realidad social enmascaran. 2. $a superestructura /ur'dico"pol'tica e ideológica está condicionada por la estructura económica. eg%n Marx, se han sucedido varios modos de producción que, de acuerdo con las tesis del materialismo histórico, son los autnticos determinantes de la evolución histórica de la humanidad.! +. El modo de producción tribal. $a sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad
privada de los medios de producción, sino la propiedad colectiva, por lo que Marx, llamara a este modo de producción 6comunismo primitivo7, las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración, y los medios de traba/o y los productos obtenidos pertenec'an a la sociedad. 2. El modo de producción asiático (en
