El Malestar en La Cultura

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Malestar en la cultura (Freud)

Cap. III

la hiper potencia de la naturaleza 3 fuentes del sufrimiento humano

la fragilidad del cuerpo la insuficiencia de las normas que regulan los vínculos

SUFRIMIENTO SOCIAL

No entendemos porque las normas que creamos no nos benefician

Hay en ellas un bloque invencible de la naturaleza

nuestra complexión psíquica

Gran parte de la culpa de nuestro penar la tiene lo que se llama CULTURA. Suma de operaciones y normas que distancian

CULTURA

nuestra vida de la de nuestros antepasados animales y que sirve a 2 fines : 1) protegernos de la naturaleza 2) regular los vínculos 

Activi Actividad dades es cultur culturale ales: s: útiles útiles al se humano humano:: poner poner la tierra tierra a su servic servicio, io, uso de

instrumentos, domesticación del fuego, construcción de viviendas. 

También notamos a los los inútil como cultural : belleza; limpieza; orden orden (fue copiado de

la naturaleza) 

Tamb Tambié ién n son son part parte e de la cultu cultura ra las las acti activi vida dade dess psíq psíqui uica cass supe superio riore res: s: tare tareas as

intelectuales, científicas, artísticas. 

Otro rasgo cultura cultura es el modo en que se reglan reglan los vínculos. vínculos. sociales: sociales: Aparición Aparición del

DERECHO y la JUSTICIA. Para que el poder de la comunidad se contraponga al poder  individual

Todos ven limitadas sus satisfacciones.

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JUSTICIA

asegura que el orden jurídico no se quebrantará para favorecer a

un individuo: para ello todos contribuimos con el sacrifico de las pulsiones. 

El desarrollo cultural impone un renunciación pulsional. En reemplazo de las

satisfacciones las pulsiones consumidas por el carácter y la sublimación. Cap. IV

La cultura tiene 2 fundamentos en su surgimiento: 1) compulsión al trabajo: creada por el apremio externo y la necesidad de cooperación entre los hombres 2) el amor: a) base dela familia b) de meta inhibida: que permite la formación de fraternidades permitiendo la aglomeración de seres humanos que es uno de los afanes de la cultura Cap. V

La cultura exige otros sacrificios además de la satisfacción sexual: libido de meta inhibida = lazos de amistad. Freud sostiene que el ser humano no es manso por naturaleza sino por el contrario tiene una dotación pulsional agresiva por lo cual el prójimo es alguien en quien se puede satisfacer la agresión. La cultura tiene que poner límites a esta agresión que amenaza la formación social. NARCISISMO DE LAS PEQUEÑAS DIFERENCIAS: es necesario ofrecer un escape a la pulsión en la hostilización a extraños y siempre es posible ligar a una multitud con tal de que otros queden afuera para manifestarles agresión. SACRIFICIOS QUE

a la sexualidad

IMPONE LA CULTURA

a la agresión

Estas limitaciones pulsionales causan desdicha. Se ha cambiado un trozo de dicha por un trozo de seguridad.

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Cap. VI

La inclinación agresiva es una disposición pulsional autónoma y originaria del ser  humano, en la cual la cultura encuentra su obstáculo mas poderoso. La cultura es un proceso al servicio del Eros que quiere reunir a los individuos en una gran unidad: la humanidad, ligándolos libidinalmente. A ésto se opone la pulsión agresiva, la hostilidad. El desarrollo cultural muestra la lucha entre la pulsión de vida y la pulsión de muerte, es la lucha por la vida de la especie humana. Cap. VII

¿Cómo hace la cultura para inhibir la agresión?. La reenvía a su punto de partida: al yo. la agresión es introyectada, interiorizada. Es recogida por una parte del yo y se contrapone al resto como super-yo y como conciencia mora está dispuesta a ejercer  contra el yo la agresión que éste hubiera satisfecho en otros. Conciencia de culpa: tensión entre el super-yo y el yo que se interioriza como necesidad de castigo. ¿Cómo algo se discierne como malo?. Por el influjo ajeno al cual se somete por  desvalimiento y dependencia. Por angustia frente a la pérdida de amor que nos dejaría desprotegidos. Lo malo es aquello por lo cual uno es amenazado con la pérdida de amor. A éta angustia se la llama Angustia Social. Cuando la autoridad es interiorizada por la instauración del super-yo corresponde hablar de Conciencia Moral y Sentimiento de Culpa. La cultura nos vigila a través de la ésta instancia interiorizada. Aquí la angustia ya no es sólo frente al hecho realizado, sino también frente al deseo del mismo, ya que al super-yo nada puede ocultársele (ni siquiera el deseo), y pide además castigo.

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2 orígenes del sentimiento de culpa

angustia frente a la autoridad externa por miedo a la perdida de amor 

esfuerza a la renuncia pulsional

angustia frente al super-yo

esfuerza a la renuncia pulsional y a la punición por reclamo de la conciencia moral

puja la necesidad de castigo porque a pesar de la renuncia pulsional el deseo persiste

La renuncia pulsional frente al super-yo no es suficiente y se presenta una desdicha interior por la tensión de la conciencia de culpa

1) angustia frente a la autoridad externa por miedo a la pérdida de amor 

2) renuncia a lo pulsional

3) instauración de la autoridad interna

4) angustia de la conciencia moral- renuncia a lo pulsional 5) conciencia de culpa 6) necesidad de castigo

La renuncia de lo pulsional impuesta desde afuera crea la conciencia moral que después reclama mas renuncias.

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Tras

infringir

algo

el

sentimiento

que

aparece

debe

llamárselo

ARREPENTIMIENTO y presupone que existía la disposición a sentirse culpable, una CONCIENCIA MORAL.

Cap. VIII

El precio del progreso cultural debe pagarse con el déficit de dicha provocado por  la elevación del sentimiento de culpa que sale a la luz como un malestar. (Edición Amorrortu pag. 132, Edición Lopez Ballestero pág. 3061/3062: Freud hace un resumen del cap VII y VIII)

vigila instancia super-yo

función conciencia moral

al yo censura

sentimiento de culpa- arrepentimiento

necesidad de castigo La conciencia de culpa existe antes que el super-yo, no así la conciencia moral. En el resto del capítulo Freud habla sobre granes personalidades de la historia que marcaron de algún modo un super-yo en la comunidad.

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