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Tema que forma parte del libro "La Teoria Social, hoy" de Anthony Giddens, en el que plantea las limitaciones y aportes del estructuralismo y sus máximos representantes. Interesante
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EL ESTRUCTURALISMO, EL POST-ESTRUCTURALISMO Y LA PRODUCCIÓN DE CULTURA Anthony Giddens Del libro: LA TEORÍA SOCIAL, HOY
Giddens Anthony y Turner
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Barthes estuviera fuertemente influido en sus prime Lévy-Strauss, pero más tarde se alejó bastante de él. Althusser y Derrida divergen radicalmente tanto de las de Saussure Saussure y Lévy-Str Lévy-Strauss auss corno corno entre sí. Parece completo la homogeneidad precisa precisa para hablar hablar de pensamiento definida. número Pero de suon diversidad, existe cierto número de t Sign upa pesar to vote this atitle en las obras de todos todos estos autore utores. s. Además, Además, a excep todos son francese franceses y han estado situados situados en una red useful Useful sNot contactos mutuos. Al usar en lo que sigue sigue los términos «pos «post-e t-est stru ruct ctur ural alis ismo mo», », cons consid ider eroo que que Saus Saussu su pertenecen pertenecen a la primer primeraa categoría, categoría, y los demás demás a la que la de «post-estructuralismo» es una categoría consid
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ta de la esfera de lo contingente y contextual. contextual. En tanto que forma estructural global, global, la lengua se separa de los múltiples usos a los que pueden aplicarse los actos de habla particulares. La parole es lo que Saussure denomina "aspecto ejecutivo del lenguaje», mientras que la langue es «un sistema de signos en el que lo único esencial es la unión de significados e imágenes acústicas" (Saussure: 1974); La lengua es por tanto un sistema idealizado, deducido de los usos particulares del habla pero independiente de estos. Los contenidos acústicos reales del lenguaje son, en cierto modo, irrelevantes para el análisis de la langue, pues se trata de estudiar las relaciones formales entre sonidos, o signos escritos, no su propia sustancia. sustancia. Aunque en Saussure persisten un cierto mentalismo y una cierta dependencia de la psicología, psicología, en princip principio io la lingüística lingüística se de sl ig a claramente claramente del resto resto de las disciplinas que se ocupan del estudio de la actividad humana. También la fonemática se diferencia con claridad de la fonética, que tiene una importancia
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lingüística lingüística saussuriana saussuriana,, y si bien es ci er to que sus defen defen langue ue y paro parole le,, no cabe du rechazaban la diferenciación entre lang ciertas afinidades subyacentes que Chomsky consiguió pone Redefiniendo la distinción entre langue y parole como distinción y actuación, y apartándose radicalmente del conductismo de Blo Chomsky pudo reconstruir un elaborado modelo de lingüística up to vote on this title base Sign mentalista. Dada la diferenciación que se establece entr actuación, la lingüistica chomskiana concede necesariamente useful a laUseful porNot central sintaxis (vid., ejemplo, Chomsky: 1968). Su objet todos los actos lingüísticos de los hablantes de una determ lingüistica, sino únicamente las estructuras sintácticas de un habla lengua. La teoría de Chomsky reintroduce la interpretación, pues
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acuerdo con qué normas se combinan para formar palabras y frases» (Trubetzkoy: 1969, p. 12). Podría parecer que la insistencia sobre el significado y sobre el uso del lenguaje en tanto que medio de comunicación comprometería el carácter autónomo de la lingüística tal como fuera definido por Saussure (y Chomsky). Pues en tal caso sería preciso analizar el lenguaje en las instituciones de la vida social. Y, en efecto, los lingüistas de Praga rechazaron la distinción inflexible entre langue y parole establecida por Saussure, así como la división entre sincronía y diacronía, relacionada con dicha distinción. No obstante, el grupo de Praga tendía a centrar su trabajo en la fonología, donde puede puede estudiarse el sistema acústico de un lenguaje sin atender a las connotaciones externas del significado. En particular, en la obra temprana de Jakobson se sostenía la idea de que era posible lograr una «revolución fonológica» (la expresión es de Lévy-Strauss) analizando los fonemas en función de
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mióticos. Esta idea fue esbozada por Saussure y desarrollada desarrollada con Jakobson y otros. Por razón de las relaciones entre la lingüística estru estructuralismo en general, a menudo se afirma que el estructurali el «giro lingüístico» general característico de la filosofía y teoría s Sin embargo, por motivos que ahora indicaré, esta es una conclusió Sign up to vote on this title un lado, hoy parece evidente que las esperanzas de que la lingüístic procedimientos generales susceptibles de una aplicación muy ampl Useful Not useful de lugar. Por otro, el «giro lingüístico», al menos en sus formas m implica una extensión de las ideas tomadas del estudio del lenguaje de la actividad humana, sino que explora la intersección entre e constitución de las praxis sociales. Se trata aquí, pues, de un
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mente las reglas que hacen posible la producción y comprensión de algunas o todas las frases gramaticales de un lenguaje. Sin embargo, este no es un modelo de competencia apropiado. Quien en cualquier contexto dado pronunciara una frase cualquiera, por más que esta fuera sintácticamente correcta, sería sin duda considerado anormal. La competencia lingüística no consiste solo en dominar sintácticamente las frases, sino también en dominar las circunstancias en las que son apropiados determinados tipos de frases. En palabras de Hymes: «la competencia adquirida se refiere a cuándo hay que hablar y cuándo no, así como de qué hablar con quién, cuándo, dónde y de qué manera» (Hymes: 1972, p. 277). En otras palabras, el dominio del lenguaje es inseparable del dominio de la variedad de contextos en los que se usa el lenguaje. Las obras de autores tan diferentes como Wittgenstein y Garfinkel nos han
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con la más tradicional preocupación por los significados. A menudo que la diferenciación entre langue y parole de Saus Saussur sure, e, que que at ri primera respecto a la segunda, refleja la afirmación de Durkhe cualidades de las totalidades sociales son más que la suma de sus part probable que esta afirmación sea errónea, y subestima la sutileza caracteriza la forma sistemática de la langue. Al explicar la langue diferencias, Saussure la naturaleza de lo que constituye la Sign up toreformula vote on this title lo que son sus «partes», indicando que lo uno se define únicamente e Useful Not useful otro. Decir el lenguaje es un sistema sin términos positivos, es que formado mediante las diferencias entre sonidos o signos escritos cu reconoce, muestra que las “partes» sólo lo son en virtud d características que componen el "todo». Esta idea es fundamental e
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carezca de importancia qué sustancia constituye realmente los significantes, no podría existir ningún tipo de significado sin las diferencias que crean los sonidos, los signos escritos u otros elementos distintivos materiales. De aquí que en la formulación saussuriana el programa programa de la semiótica no sea un mero accesorio accesorio de la lingüística, sino que es, necesariamente, coextensivo con el estudio de la propia langue.
El carácter relacional de las totalidades, la naturaleza arbitraria de los signos y la noción de diferencia son conceptos presentes en el conjunto de las perspectivas estructuralistas y post-estructuralistas. Al mismo tiempo, son el origen de las divergencias principales entre los autores estructuralistas y sus sucesores post-estructuralistas. Jakobson y Lévy-Strauss ofrecen dos casos claros de la utilización de la idea saussuriana del carácter relacional de las totalidades. Para el
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mismo, paradójicamente, una forma de «logocentrismo» occidental. La metafísica de la presencia de Derrida deriva más o menos directamente de las implicaciones de la idea de diferencia tal como la formuló Saus primera, idea contrastada con las nociones de negación negación contenidas en Hegel, Freud y otros. Gracias a su distinción entre langue y parole un «sistem tratar la idea de diferencia como relacionada con SignLaup to vote on titlesaussuriana de difer extratemporal. transmutación de this la versión différance de Derrida se lleva a cabo introduciendo el elemento tempora Not useful Useful algo es también diferir algo. Si esto es así, pregunta Derrida, ¿cómo como las formas de significación, considerarse presencia? Los escritos ya contenían la noción de «totalidad ausente» que es el lenguaje. Sin e esta idea de totalidad queda todavía, en opinión de Derrida, una
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nimo, nunca constituye la propiedad propiedad de hablantes individuales, y su forma depende de sus sus propied propiedades ades recurrentes recurrentes.. Como Como es es n at u r al , Derrida Derrida no intenta intenta con con esto esto conceder la primacía a la genuina escritura frente a los casos de habla, lo que carecería de sentido, aunque no sea más que por la razón de que la escritura es, históricamente, un desarrollo relativamente reciente en comparación con el predominio de las culturas orales. Más bien se trata de que el lenguaje es una (archi- écriture), écriture), un proceso de ordenación temporal y repetición «proto-escritura» (archide fenómenos significantes. La proto-escritura, afirma Derrida, «es invocada por el tema de la arbitrariedad del signo y por el tema de la diferencia», pero «nunca se reconocerá como el objeto de la ciencia» 2. Es decir, no será el objeto de investigación de cierto tipo de lingüística no logocéntrica. La noción del carácter arbitrario del signo lingüístico es responsable no sólo de
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incluso incluso aunque aunque Saussure Saussure dijera dijera que la id ea de «hermana» «hermana» no tie significante significante s-ö- r [soeur], él pensaba, nada menos, en la realida Cuando hablaba de la diferencia entre entre b- ö- f [boeuf] y o-k-s [ox, b refiriendo, refiriendo, a pesar pesar de sí misino, misino, al hecho hecho de que est os dos térm misma realidad. Por c o n si si g u ie ie n t e, e, la cosa, expresa mente e princi principio pio de la la de fi ni ci ón de sign signo, o, se se de sl iz a ahora aho ra en en esa esa de rodeo. (Benveniste: 1971, p. 44). Sign up to vote on this title
Los escritos de Saussure propiciaron una «retirada al códig Useful useful Not entonces ha sido característica de los autores estructuralistas y post-e Es decir, el descubrimiento de que los elementos constitutivos de tenían tenían identidad identidad mediante mediante su diferenciació diferenciaciónn en el conjunto del del siste apartar al lenguaje de cualquier tipo de nexo referencial que pued
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referirse. Aunque no cabe duda de que Wittgenstein rechazaría la ambiciosa extensión del concepto de escritura de Derrida, se mostraría de acuerdo con este autor en que el lenguaje no puede interpretarse en función de los significados subjetivos de los agentes individuales. El rechazo por parte de Wittgenstein del argumento del «lenguaje privado» no es, obviamente, una analogía inmediata de la adopción de la idea de escritura de Derrida, pero en ambos casos el lenguaje es necesariamente un producto «anónimo» y que por tanto, en un sentido importante, «carece de sujeto». Es discutible, como mínimo, que Wittgenstein hubiera tenido en gran estima la idea de diferencia. Sin embargo, en su elaboración del concepto de juegos de lenguaje la «ordenación espacial» de proposiciones y actividades actividades tiene, evidentemente, una importancia central. Se insiste en el carácter recursivo y relacional del lenguaje. Sin embargo, parece indiscutible que l as líneas maestras del
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E1 descentramiento del sujeto
Aunque la expresión «descentramiento del sujeto» ha llegado estructuralismo y al post-estructuralismo de modo peculiar, las ide con ella derivan de muchas fuentes. Como los propios autores est post-estructuralistas gustan de señalar, el psicoanálisis ya había mos solo se re no era elSign dueñoup en sutopropia que sus características votecasa, onyAthis title rodeo a través del inconsciente. Aunque unque esta no era la interpreta puede considerarse Heidegger desde Ser y tiem Usefulque los Notdeuseful escritos afirman la primacía del ser sobre la conciencia (Heidegger: 1978). una nexo bastante claro entre Freud, Heidegger y Nietzsche. En efec de todos estos autores suelen figurar de forma prominente en la obra relacionados con el post-estructuralismo. Dicho esto, es evidente
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sión, «los mitos significan la mente que los desarrolla empleando el mundo del cual ella misma forma parte" (Lévy-Strauss: 1969b, pp. 12, 341). No hay un «yo pienso» en esta caracterización de la mente humana. Las categorías inconscientes de la mente son el telón de fondo constitutivo frente al que existen los sentimientos de rnismidad [selfhood]. La conciencia se hace posible por medio de estructuras mentales a las que no tiene acceso directo. El descentramiento del sujeto surge bajo diversos aspectos en la literatura post-estructuralista. En la discusión de Foucault del principio y el fin de la «edad del hombre» es sobre todo un un conjunto de observaciones observaciones históricas sobre el desarrollo de la filosofía occidental y de la cultura occidental en su totalidad. E n Barthes, una serie de afirmaciones sobre la naturaleza de los autores en relación a sus textos. En Lacan forma parte de un intento de reelaborar los conceptos principales del
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el que se fundan y chocan diversas escrituras, ninguna de las cuales cuales es (Barthes: 1977, p. 146). Tampoco es esta, naturalmente, una co enteramente peculiar al estructuralismo o post-estructuralismo. La concep «autonomía» de los textos a la que llega Gadamer, quien se basa principa up to voteclaramente on thiscomparable title Heidegger, esSign en muchos aspectos con l a que se a las tradiciones de pensamiento francesas (Gadamer: 1975). En ninguno Nottipo useful queUseful casos se piensa el autor tiene ningún de relación privilegiada con Por cons consigu iguien iente, te, el el aná li si s de los los textos textos y la crític críticaa literar literaria ia ha decididamente con las concepciones «intencionalistas». El del descentramiento del sujeto es, sin duda, un tema a considerar s
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la escritura, mientras que en el primero primero apenas se da la preocupación preocupación por el significado de la escritura. La preocupación de Derrida por la escritura está estrechamente ligada con su rechazo de la metafísica de la presencia. En palabras de Derrida: Ningún elemento puede funcionar como signo sin estar en relación con otro elemento que no está simplemente presente. Este nexo significa que todo «elemento» —fonema o grafema— se constituye con referencia al tra zo que dejan en él los restantes elementos de la secuencia... Nada, ni en los elementos ni en el sistema, está jamás presente o ausente sin más. (Derrida: 1981, p. 92)
Por tanto, en opinión de Derrida es erróneo suponer que la escritura es un modo particular de dar expresión al habla. La escritura —en el sentido ampliado que
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Pueden entenderse las limitaciones de la concepción de la escr cuando consideramos las implicaciones de su «ordenación temporal concepción de la escritura de Derrida es un desarrollo directo d saussuriana del significante de un mundo externo de objetos y su participa en la «retirada al texto», al universo de significantes, cara tradiciones de pensamiento estructuralistas y post-estructuralistas en Sign up to vote on this title «texto» es el del juego de diferencias intrínsecas a la significació Aunque le permite Usefulde différance usefula Derrida comprender el concepto Not su tratamiento del espacio es puramente nominal. O, dicho de otro habla de «ordenación temporal y espacial», a todos los efectos am idénticas. La «extensión» de la escritura está implicada en la ord sonidos o los signos escritos, pero este es un fenómeno exactamen
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El énfasis de Derrida en la escritura inspira toda una filosofía. filosofía. Pero hay otros tres sentidos, de menor importancia, en los que las tradiciones de pensamiento estructuralistas y post-estructuralistas tienden a generar una preocupación por la escritura. Uno se refiere al nexo entre escritura y poder. Tanto en Lévy-Scrauss como en Foucault este tema se estudia mediante la relación entre oralidad y escritura. Supuestamente, el método estructuralista de Lévy-Strauss solo se aplica a culturas orales. Las sociedades sin escritura son "culturas frías» porque existen dentro del marco de una tradición reiterada, transmitida mediante el ejemplo y la palabra hablada. Las civilizaciones suponen la existencia de la escritura, que es en primer lugar y sobre todo un instrumenta del poder administrativo, no simplemente un nuevo modo de expresar lo que ya se había formulado de forma oral. La escritura
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historia escrita aquellos que, de ordinario, ordinario, no son registrados en ella Un segundo segundo se nt id o en el que el el tema de la escritu escritura ra es r estructuralismo y el post-estructuralismo es como simple fascinación en general. Al bosquejar un programa programa semiológico, Saussure posibilidad de estudiar sistemas de signos más allá de los materiale se ignoró ignoró esta esta in vi ta ci ón a un desarr desarrollo ollo de de la semiolo semiología gía diferencia subsiguientes desarrollaron des arrollaron la idea de que toda Sign up to vote on this title suministrar un medio de significación. Pero aunque la idea de semiológica semiológica unificad unificada, a, o semiótica, semiótic a, tiuseful en e sus defensores defensores,, hemos d Useful Not conjunto, el estudio de los signos culturales sigue siendo una empre desarrollada. Quienes se encuentran bajo la influencia del estructu post-estructuralismo siguen volviendo al texto como su principal Seguramente no es una casualidad que estas tradiciones de pensa
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nimo, lo que ocurre, y pienso que el ahondar en esta cuestión puede permitirnos abordar algunas de las deficiencias más profundas del estructuralismo y del post-estructuralismo. El tercer sentido en que estas tradiciones de pensamiento tienden a producir un interés por la escritura se refiere a la escritura como proceso activo. El término «escritura» es ambiguo, pues puede referirse a lo que se registra en un medio dado o al propio proceso de elaborar tal registro. Con respecto al segundo de estos significados, el término «escritura» ha venido a adoptar el significado particular de redacción de libros de imaginación o invención. En la cultura moderna existe la inclinación a otorgar una estima especial al «escritor», o autor literario. Al fijar su atención en el tema del «autor», los estructuralistas han podido hacer contribuciones
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Historia y temporalidad
Podría parecer que el tema de la temporalidad se encuentra reprimido en los escritos de Saussure. Después de todo, la mayor in Saussure consistió en tratar la langue como si tuviera una existencia ex en seguir lo Mientras que las lingüísticas anteriores se habían centrado up to vote thisSaussure title situó el lenguaje en el uso de Sign los componentes de laon lengua, tema en primera línea del análisisNot lingüístico. La langue no existe en useful Useful infiriéndola espacio-temporal: se construye de la praxis real de los hab lenguaje. Naturalmente, Saussure reconoció la diferencia entre sincrónico propio del análisis de la langue y el estudio diacrónic seguimiento de los cambios reales del uso lingüístico. Pretendiera o
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critura de la historia está en relación con esa misma historicidad que separa las culturas «calientes» de sus precursoras orales. Aunque con frecuencia se ha tachado de ahistórica la concepción de las estructuras mentales de Lévy-Strauss, sería más exacto considerar que lo que él pretende es ofrecer una explicación explicación sutil y matizada de lo que significa la historia con relación a la temporalidad. A Lévy-Strauss se le ha llegado a acusar a veces de «anti-histórico», pero tal crítica no acierta a distinguir la sutileza con que su discusión contrasta tiempo e historia. No cabe duda de que la forma levy-straussiana del estructuralismo no se ha demostrado refractaria a la historia, como algunos han pretendido. Lévy-Strauss lleva efectivamente a cabo lo que Foucault denominaría más tarde una «arqueología», excavando bajo la conciencia histórica de las culturas calientes para sacar a la luz la base de temporalidad que caracteriza a aquellas
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jetividad humana está configurada en y por los procesos de desarrollo desarrollo h historia continúa depende de
la certeza de que el tiempo no dispersará nada sin devolverlo co reconstitui reconstituida; da; la promes promesaa de que algún algún día el sujeto sujeto —en forma de histórica— volverá a apropiarse de, a tomar de nuevo bajo su do aquellas cosas que se mantienen distanciadas mediante la diferencia, y up to llamar vote su onmorada. this title en ellas lo Sign que podríamos (Foucault: 1973, p. 12) El est de historia historia que Not escribe escribuseful e Foucaul Foucaultt no discurre, discurre, Useful ilo concordanc concordancia ia con el tiempo tiempo cronológico cronológico.. No depende depende de la descripció descripció de una secuencia de acontecimientos. La lectura de Foucault no es una agradable para quienes están acostumbrados a formas formas más ortodoxa
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desarrollar una explicación convincente convincente de la agencia humana humana que otros autores pertenecientes a las tradiciones estructuralista y post-estructuralista. Puede aceptarse aceptarse si n dificultad dificultad que que la «historia «historia no tiene tiene sujeto». sujeto». Pero Pero la historia historia de Foucault tiende a no tener ningún sujeto activo en absoluto. Es historia desprovista de agencia. Los individuos que aparecen en los análisis de Foucault se muestran impotentes para determinar sus propios destinos. Además, esa apropiación reflexiva de la historia, esencial para la historia en la cultura moderna, no aparece en el nivel de los propios agentes. El historiador es un ser reflexivo, consciente de la influencia de la escritura de la historia sobre la determinación del presente. Pero esta cualidad de autocomprensión no parece extenderse a los propios agentes históricos.
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La acción humana no se desarrolla como resultado de impulsos progr contrario, forma parte intrínseca de la actividad de los seres humanos el esa misma actividad. De ordinario, este control no se expresa discursiv ejerce en el nivel de la conciencia práctica. Sin embargo, es extraordi elaborado, y constituye una característica constante de las actividades incluso de las más triviales. Sign to vote on Al hablar de la up contextualidad de lathis accióntitle trato de reelaborar la dist presencia y ausencia. La vida social humana puede entenderse en fun Useful Not relaciones mutuas entre individuos que useful «se mueven» a través del es tiempo, que vinculan la acción y el contexto y diferencian los con contextos conforman las «situaciones» de la acción, situaciones a cuyas recurren continuamente los agentes al orientar recíprocamente lo que hac
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la situación para crear una independencia respecto al contexto como al uso de elementos específicos de un tiempo y un lugar determinados para generar el significado. El hecho de que el significado se crea y mantiene mediante el uso de recursos metódicos es fundamental para corregir los errores del estructuralismo y del post-estructuralisrno. El significado no está incorporado a los códigos o series de diferencias relacionados con la langue. El uso de cláusulas «etcétera»,«etcétera»,- de la formulación y de otros recursos metódicos organiza el significado contextualmente. Un hablante competente no solo domina series de normas sintácticas y semánticas, sino también la gama de convenciones relativas a lo que «ocurre» en los contextos cotidianos de la actividad actividad social. El análisis cultural se centra en l a relación entre el discurso y lo que a partir de ahora voy a denominar «objetos culturales». Por objetos culturales entiendo artefactos que trascienden los contextos de presencia/estado pero que son distintos
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relaci relación ón estrec estrecha, ha, como como pa rt es de la natura naturalez lezaa sec participativa de la conversación. 3. Los objetos culturales, en tanto que diferentes de los artefactos tienen las siguientes características: (a)
Un medio duradero de transmisión a través de los contex
entenderse que «medio» se refiere tanto a la sustancia física los cuales cuales se d dis tin tos cont contex exto tos. s. Useful Not useful (b) En el caso de los objetos Un medio de almacenamiento. implica codificación. «Alma «Almace cenam namie iento nto»» si gni fi ca dejar huellas mediante las cuales cuales puede «recuperarse» la inf in de la evanescencia evanescencia de la conversación. La información
Sign to vote on this title de culturalup como a los modos modos a través
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Tema que forma parte del libro "La Teoria Social, hoy" de Anthony Giddens, en el que plantea las limitaciones y aportes del estructuralismo y sus máximos representantes. Interesante
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Razón y Método, del
proceso de control reflexivo en el control práctico. Los objetos culturales rompen esta simetría. Como el lenguaje en cuanto «transmitido» por los objetos culturales ya no es conversación, conversación, pierde la saturación de las propiedades referenciales que posee el uso del lenguaje en los contextos de la acción cotidiana. Como huella visible o recuperable, aislado de la inmediatez de los contextos de conversación, conversación, el significante adquiere una importancia peculiar. La preocupación del estructuralismo y el post-estructuralismo por la escritura y el significante a expensas de lo significado seguramente tiene aquí su origen. Al mismo tiempo, la diferenciación diferenciación del significante de los contextos prácticos de acción da un nuevo valor a la comunicación debido al mayor esfuerzo interpretativo necesario. necesario. La comunicación deja de ser algo que se da más o menos por supuesto como consecuencia de los procesos
Giddens Anthony y Turner
Leach Edmund Cultura Y
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to en forma pura. En los primeros estados agrarios la escritura era un instrum administrativo que posibilitaba la coordinación de los recursos materiales y la a humana a través del tiempo y del espacio. Por tanto, la escritura nunca fue «traducción» de loSign verbalup a lo expresaba nuevos modo tovisual. vote Señalaba on thisytitle coordinar coordinar las actividade actividadess en el tiempo y en en el espacio. espacio. Los primeros primeros t cotejos de artículos no tienen autor. Más importante q que ue las persona —listas, cotejos — Useful Not useful los produjeron es para quién fueron producidos y qué uso se hizo de ellos (Gid 1981). Esto indica claramente que la escritura diverge de la conversación no so relación a las características intrínsecas de cada una, sino también en relac
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de la escritura no suele importar a efectos de juzgar juzgar el «éxito» de un texto el que fuera un individúo o varios quienes lo produjeron. Los textos, sea cual sea su longitud, longitud, han de producirse producirse a lo largo de determinados periodos de tiempo, periodos que pueden ser muy largos. Aunque incluso en la conversación más casual casual se «elabora» la construcción del significado, los textos tienden a ser una «obra»en un sentido más amplio; es un «trabajo» «trabajo» en el que pueden confluir confluir disciplina disciplina y originalidad originalidad en la conformación de la ordenación espacial de la escritura. El lenguaje ordinario está «abierto» en un sentido sentido importante. La mayoría de las palabras y frases usadas en la conversación cotidiana no tienen definicione definicioness léxicas precisas. precisas. Pero, como mostró Wittgenstein Wittgenstein,, el lenguaje lenguaje ordinario no es por ello ello necesariamente vago o indefinido. Lo que que confiere
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"pensar en determinados objetivos al crear un texto dado. Sin embarg improbable que estos sean tan relevantes para la comprensión comprensión del texto para el proceso de control reflexivo que conlleva el gira-bajo de construc del texto. texto. Un texto texto es, repitámoslo repitámoslo,, una "obra» en el sentido sentido de que que con un proceso crónico de producción «controlada». Un «autor» no es por tan una amalgama amalgama de intencione intencioness ni una serie serie de depósit depósitos os o huellas huellas qu que trabaj quedado en el texto. El autor es más bien un productor Sign updeto vote on this title situaciones específicas acción práctica. Esto no resuelve el problema que ha polarizado la discusión d Useful useful los textos, deNot naturaleza de la cuestión hasta que punto puede establecerse interpretación «correcta» de un texto con relación a las intenciones de su a En contra del «relativismo textual», Hirsch y otros han sostenido q intención del autor ofrece una base para la recuperación del significado ori
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mas de conocimiento mutuo. En la conversación ordinaria es posible averiguar la intención si se plantean preguntas directas y si el hablante original reformula lo dicho. No parece que haya haya razón alguna para negar que podemos interrogar interrogar a un texto de forma forma idéntica. Es decir, podemos preguntar cuál era la intención comunicativa de una determinada sección de un texto. texto. Cuando no no sea posible posible dirigirse dirigirse a un autor podem podemos os tratar de responder tal pregunta investigando las formas de conocimiento mutuo implicadas en aquello que escribió escribió el autor. Esto supone, a su vez, que existen criterios para determinar la exactitud de las interpretaciones. Pero estos criterios y los tipos de materiales que es necesario necesario conocer
modo que en la conversación. Es probable que el grado en el que un texto está a múltiples interpretaciones tenga muy poco que ver con la naturaleza naturaleza intrínseca propio texto. En este punto es necesario que nos ocupemos de las lecturas que mayor parte textos pueden ayudar a generar. También se aplican a la lectura la Sign toprensión vote on this title de textos con relac nuestras observaciones sobreup la comprensión com de la producción al control cont rol refl exivo de la acción. acció n. No hay texto queselea lea aisl aislad adam amen ente te;t;t oda lect ura se da Useful Not useful ertextualida el marco marco de una una «intertext «int ualidad» d» y en situacione situ aciones s que implica implicann el rec conocimiento mutuo. Existen muchos enfoques recientes recientes prometedores —y que derivan parcialmente del estructuralismo y el post-estructuralismo, si es que pu decirse que deriven de ellos — para el desarrollo de teorías explicativas de la lect
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Razón y Método, del
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El estr estruc uctu tura rali lism smo, o, el post post-e -est stru ruct ctur ural alis ismo mo y la prod produc ucci ción ón de la cult cultur uraa
Giddens, A., 1979: Central Problems in Social Tbeory. Londres: Macmillan. 1981: A Con vol. 1. Londres: Londres: Macmillan. Macmillan. ___ 1984: The Consti Critique of Historical Materialism, vol. Society. Cambridge, Ing.: Polity Pres.s. Grice, H. P., 1957: «Meaning», Philosophical Rev _ 1982: 1982: «Meani «Meaning ng Revisi Revisited ted,, en en N. N. V. Smith Smith (ed.), (ed.), Mutual Knowledge. Londres: Academic Press. of Harris, Z.; 1951: Methods in Structural Linguistics. Chicago: University Sign up to vote on this title Press. Heidegger, M., 1978: Being and Time. Oxford: Basil Blackwell. (Trad. al español: Useful useful tiempo, F.C.E.: 1980). 1980). Hymes, D. H., 1972: «OnNot Communicative Commun icative Competence», en J.B. J. Holmes (eds.), Sociohnguistics. Harmondsworth, Middlesex: Penguin. Jakobson, R., 19 and Language. La Haya: Hague: Mouton. Jauss, H. R., 1974: «Literary History as a Chall Literary Theory», en R. Cohen (ed.), New Directions in Literary Theory. Baltimore: John Hopkins University Press. Lacan, J., 1977: Ecrits. Londre Londres: s: Tavi Tavi ck. Lév
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