-El Estructuralismo en Lingüística- Oswald Ducrot

“El Estructuralismo en Lingüística” - Oswald Ducrot 1. Lenguaje y representación - El estructuralismo lingüístico depura el concepto de estructura para que remita a algo diferente de la idea de organización. - Hasta fines del siglo XIX, la lengua es definida como expresión del pensamiento ya que una frase da una imagen de la idea a la que representa. - No se reconoce una organización lingüística propia sino racionalmente motivada. El único orden posible entre las  palabras es es el orden orden de las cosas, el el resto es es desorden. - Para Humboldt hay dos tipos de lenguas: las que no representan el hecho de la relación y dejan librada a la reconstrucción que el oyente debe hacer en el contexto en que aparece-, y las lenguas “de cultura” que representan las relaciones entre ideas con signos gramaticales y procedimientos como la alternancia, la rección y el orden de las  palabras. Humboldt plantea plantea la regla de que la relación relación entre entre palabras palabras en lugar lugar de ser ser sobreentendida sobreentendida por el el oyente, esté esté inscripta en el enunciado mismo. - Las regularidades descubiertas en cada lenguaje particular son presentadas como arbitrarias, siendo concebidas como otras tantas técnicas de representar la unidad intelectual de la experiencia. - El comparatismo abandona la idea de que cada lengua posee su organización autónoma y específica para poder resolver los problemas que plantea la demostración de parentescos entre lenguas. 2. Lenguaje y comunicación - Saussure establece que cada lengua tiene una organización propia y que el dato (elemento) lingüístico que constituye un texto estudiado presupone el reconocimiento de una organización lingüística, un esquema conjunto de la lengua. Este reconocimiento de los elementos se realiza mediante la segmentación que permite encontrar el mismo componente en ocurrencias y contextos diferentes. Por lo tanto, la segmentación del enunciado sólo es posible tomando en cuenta el aspecto fónico y el aspecto semántico, unidos mediante el nexo que la lengua ha establecido entre ellos. La segmentación sólo es justificable si la expresión puede ser clasificada en el interior de los diferentes grupos, y cada unidad de la expresión es representante de uno de esos grupos. - El análisis de una palabra particular sólo se deja justificar si se la introduce en una clase de palabras para las que se admite un análisis similar. Para eso es necesario considerar los series de pares en los que cada uno participa. - El reconocimiento de los elementos del enunciado requiere conocer la identidad de las diferentes ocurrencias de cada elemento. Las dificultades en la identificación de los elementos lingüísticos remite a la noción de valor. - La “serie asociativa” o “paradigma” es el conjunto de signos que, por su semejanza, limitan una palabra y so n indispensables para su determinación. El paradigma es indisociable de cada uno de los signos que lo construyen. Conclusión En una primera etapa, la noción de estructura consiste en afirmar que la organización de cada lengua es algo que le es  propio, que no se basa basa en nada nada exterior. exterior. En la segunda, segunda, Saussure reivindica reivindica una realidad realidad de esa esa organización organización igual igual a la de los elementos. No se trata de explicar las lenguas a partir de algo distinto de ellas mismas. La cultura lingüística instituye en el mundo nuevos objetos, incognoscibles e incluso imprevisibles ante el orden que les es impuesto, de modo que definimos la lengua como un instrumento de comunicación utilizado para transmitir información. Es un código. El discurso no debe contener más que señales que adviertan al oyente para que explore en determinada dirección el universo semántico común a los interlocutores. En consecuencia, la arbitrariedad de la estructura lingüística resulta natural, ya que una multitud de redes diferentes  puede ser proyectada sobre el universo universo de la significación significación y servir con la la misma eficacia para orientarse orientarse en él.