Positivismo El positivismo es una corriente filosófica fundada por Auguste Comte a mediados del siglo XIX, influenciado por la anarquía postrevolución francesa y por el rápido avance experimentado por las ciencias naturales, el positivismo afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico o positivo (real), derivado del método científico. Acepciones al término positivo: 1) posi positi tivo vo como como real en oposición a lo quimérico 2) posi positi tivo vo como como útil en oposición a lo inútil 3) posi positi tivo vo como como certero en oposición a lo indeciso 4) posi positi tivo vo como como preciso en oposición a lo vago 5) positivo en oposición oposición a lo lo negativo negativo en cuanto cuanto pretende pretende organizar organizar y no destruir. destruir. Postulados: Su principal tesis plantea que la realidad opera con independencia del hecho de ser pensada, (realismo) y la capacidad del hombre de conocer objetivamente esta realidad, por esto, el estudio científico opera sobre el campo de lo observable o de la realidad empírica. Pero el conocimiento del mundo exterior sólo es posible a través del mundo interior, vale de decir, por medio de ideas y de la conciencia, por esto, el positivismo solo valora a la razón en su función instrumental para alcanzar tal conocimiento y dominarlo. Defiende el monismo metodológico o unicidad de la ciencia, esto consiste en sostener que el método científico es aplicable a todas las ciencias. Existe un solo método para una diversidad de objetos. Rechazan la relación sujeto-objeto. El sujeto y el objeto son independientes entre sí. (concepción epistemológica dualista). Para alcanzar un conocimiento objetivo, el investigador debe desprenderse de sus valores o prenociones y mantener una actitud de observador exterior para no contaminar el objeto, puesto a que lo subjetivo está identificado con el error. •
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(neutralidad). •
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El conocimiento se deriva inductivamente a través de las sensaciones (experiencia), sólo lo verificable empíricamente puede ser ciencia, por lo que la base del conocimiento científico es la observación (empirismo). Se sustenta en el principio de verificación , por lo que rechaza a la metafísica, a la religión, y a cualquier proposición que carezca de un referente empírico. Sostiene que el mundo es complejo y desordenado solo en apariencia, existe un orden que puede ser conocido con el descubrimiento de leyes, por lo que está orientado a la búsqueda de las relaciones constantes de los fenómenos observados ( nomotética ). Las leyes deben ser generales que sirvan de explicación y predicción con la finalidad de dominar la naturaleza. Busca la reducción de lo complejo a lo simple, de lo heterogéneo a lo homogéneo. Los fenómenos siempre pueden reducirse a elementos simples y ordenados. Los positivistas son reduccionistas. Busca la utilidad de las observaciones en la ciencia; “ver para prever”, pretende un mejoramiento continuo tanto individual como colectivo ( utilitaria ). Positivismo de Auguste Comte
Ley de los tres estadios: Cada etapa es indispensable e inevitable para la evolución a su estado posterior. Fase teológica o ficticia: en ella domina la imaginación. 1) Fetichismo: adoración a objetos a los cuales se les atribuyen espíritus. 2) politeísmo: se reemplazan los elementos materiales por elementos ficticios (dioses) generalmente invisibles. 3) monoteísmo: se reduce la cantidad de dioses a solo uno, acercándose a un ser holístico Fase metafísica o abstracta: es la etapa de transición y preparación para acercarse al estadio positivo. Sustituye los elementos sobrenaturales, reemplazándolo por entidades y términos abstractas, pero que dan cuenta a las mismas problemáticas que intenta resolver la teología. Se considera a la naturaleza como la máxima entidad. Fase positiva, real o científica: en ella predomina la observación por sobre la imaginación. Considera a la observación como la única base al conocimiento verdadero. Las explicaciones científicas o positivas están dadas por el descubrimiento de leyes. •
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Carácter Social del espíritu positivo: El positivismo de Comte se contextualiza en el periodo de anarquía postrevolución francesa, ante lo cual postula la idea de progreso basada en una reforma mental y social . Para este fin, el positivismo desconoce al individuo y entrega supremacía a la colectividad (sociedad o humanidad).
2) 3) 4) 5) 6)
Ley enciclopédica o jerarquía de las ciencias: Plantea una clasificación jerárquica de las ciencias ordenadas según la naturaleza de los fenómenos estudiados y a su nivel de complejidad o de dependencia, que además concuerda con el origen histórico de tales disciplinas, la jerarquía en orden ascendente en cuanto a importancia, es la siguiente: 1) matemáticas astronomía física química biología sociología o física social
Positivismo de Émile Durkheim Este sociólogo francés perfeccionó el positivismo de Comte promoviendo el realismo epistemológico (la realidad existe con independencia del hecho de ser pensada) y el estructural funcionalismo. Es considerado pionero en la aplicación sistemática de los métodos científicos en la sociedad. Positivismo social: plantea que las ciencias sociales deben ser holísticas , es decir, estudiadas como una totalidad, en la cual el todo es mayor a la suma de sus partes, es decir la sociedad prima por sobre el individuo. Para Durkheim el objeto de estudio de la sociología, son los hechos sociales que cumplen con las siguientes características: 1) Exteriores: existen con independencia al pensamiento; “si existen antes que él, de ello se deducirá que existen fuera de él.”, (Durkheim, refiriéndose al conjunto
de prácticas heredadas culturalmente, tales como el lenguaje, el sistema crediticio, las leyes, etc.). 2) Coercitivos: porque regulan y/o restringen la vida de las personas. 3) Colectivos: el hecho social se da en sociedad o en grupo, no individualmente. Además propone estudiar los hechos como si fueran cosas, por lo que su intención era estudiar los hechos sociales con el mismo rigor y objetividad con que se estudian los objetos naturales. Estructural funcionalismo: postula que la estructura social (hechos sociales externos) pueden ofrecer explicaciones de otros hechos sociales. El funcionalismo sostiene que cada parte de la sociedad tiene una función de integración y de mantenimiento del sistema, concibiendo a la sociedad como un organismo o sistema interrelacionado. Durkheim creía que la explicación de los hechos sociales consistía en explicar sus causas y funciones, es decir identificar las causas y funciones que cumplen las partes que forman nuestra sociedad. Cualquier conflicto no es funcional sino una anomalía. Positivismo de Herbert Spencer El positivismo de Spencer se caracteriza por su carácter evolucionista y orgánico , Spencer concibe a la sociedad como un organismo que evoluciona de formas simples a formas complejas de acuerdo a la ley de la vida (sobrevivencia del más fuerte). Darwinismo social: es la concepción positivista que sostiene que la evolución social puede ser explicada por las leyes de la evolución biológica, (teoría de la evolución de Charles Darwin). De este modo, tanto los individuos como la misma sociedad están expuestos a la competencia por la sobrevivencia. Teoría de la mano invisible: Spencer toma la teoría de Adam Smith para aplicarla en la sociedad, en otras palabras, sostenía que si en la sociedad se dejaban los problemas solos, éstos se resolverían naturalmente, como si una mano invisible regulara a la sociedad. Positivismo de John Stuart Mill Utilitarismo o teoría de la felicidad: es una teoría ética, puesto a que está formulado en el “principio de mayor felicidad ”, que sostiene que uno debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad en la mayor cantidad de personas, dentro de lo razonable, pero, distinguiendo entre felicidad y satisfacción (derivada de la sensación) y dando mayor valor a la primera. En otras palabras todos los seres humanos tenemos como único fin alcanzar el placer (felicidad y satisfacción), y todos nuestros deseos están orientados a ella. Influencias del positivismo en las ciencias sociales Metodología: tiene por base la observación y la experiencia, por lo tanto es inductiva y su objetivo es alcanzar la mayor correspondencia con los hechos (objetividad), por lo que predomina su carácter cuantitativo. Técnicas: se recurre a la observación, comparación, recolección de datos empíricos, encuestas, procedimientos estadísticos y preguntas cerradas. Rechaza la utilización de
entrevistas (preguntas abiertas) y de observaciones libes. Traduce en signos concretos todos los conceptos abstractos de las hipótesis (operacionalización) . Se cree en la noción de reproductividad , es decir, se puede reproducir un experimento en condiciones controladas dadas por la manipulación de variables , por lo que se desglosa la realidad en variables dependientes y variables independientes.
Cambio en la física En los inicios del siglo XX, se produce una revolución en el campo de la física que desechó las concepciones básicas del positivismo. Teoría de la relatividad: Einstein sostiene que el tiempo y el espacio son relativos al observador, lo cual es contrario al realismo ingenuo del positivismo y a su idea de objetividad . “la sensación del observador de que el Sol, sale, sube, se mueve, baja, se oculta, es solo aparente”. Principio de incertidumbre o de indeterminación: Heisenberg plantea que la realidad es alterada por el observador, (observar es medir), es decir, en el proceso de medición se altera el resultado, con esto pone fin al determinismo . “La presión sanguínea de un paciente puede aumentar por el solo hecho de tomar conciencia de que se la están midiendo”. Principio de complementariedad: Niels Bohr establece que puede haber dos explicaciones opuestas para explicar un mismo fenómeno. Este planteamiento también es aplicable en las ciencias sociales; “una persona bebe para pasar las penas (tristeza) o bebe porque lo está pasando bien (felicidad)”. Por lo que va en contra del principio aristotélico de no contradicción que afirma que es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo sobre un determinado aspecto. También reemplaza la causalidad lineal o unidireccional por la causalidad multidireccional. Mundo subatómico: con Schrödinger y otros, se plantea que se debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son inobservables y alejados de la experiencia sensorial, por lo que las nuevas hipótesis como la teoría de cuerdas y otras, no son susceptibles de contrastación empírica desechando así el principio de verificación.
Principio de exclusión: Pauli establece que las leyes-sistema no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. Las propiedades de un átomo en cuanto un todo se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus partes separadas. Con esto se desecha la aditividad , puesto a que la suma de las partes no siempre es igual a la totalidad (el todo puede ser mayor o menor a la suma de sus partes porque no da cuenta de la interacción de sus componentes). “El cloruro de sodio, considerado como un todo es simplemente sal, pero excluyendo sus componentes encontramos que el cloro es un peligroso veneno y que el sodio es un elemento altamente reactivo al agua”.
Postpositivismo Paradigma Interpretativo: se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social.
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Cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y regularidades, por lo que desecha la generalización y la investigación nomotética. Se centra en la comprensión de lo que es único y particular del sujeto (ideografía). La realidad es múltiple, dinámica, holística y construida. El mundo solo se puede comprender subjetivamente. Existe una dependencia entre el sujeto y el objeto. Propone un pluralismo metodológico. Concepción epistemológica monista (el sujeto se funde con el objeto). En el objeto de estudio se incluye el sujeto investigador. Ambos se influencian mutuamente. No existe, ni se propone una neutralidad valorativa.
Hermenéutica: su significado etimológico es “ arte de interpretar ”, la hermenéutica tiene como misión descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos, los gestos y, en general, el comportamiento humano. La hermenéutica plantea un método ya que el significado de las acciones humanas no siempre es tan evidente, y se hacen necesarias ciertas normas, reglas o técnicas que ayuden a hacerlo más claro. Su máximo exponente es William Dilthey quien clasifica las ciencias en ciencias naturales y en ciencias humanas o del espíritu, la diferencia entre ellas radica en que las primeras explican y están basadas en una racionalidad instrumental, mientras que las segundas comprenden y están basadas en una racionalidad histórica . Además plantea un historicismo hermenéutico, es decir, para comprender la historia es necesario contextualizarse en la época. Fenomenología: fue fundada por H. Husserl quien plantea un método basado en la intuición intelectual. Éste método se fundamenta en la reducción fenomenológica o epojé , que consiste en la suspensión de la conciencia del sentido común. Sostiene que toda observación da lugar a una interpretación, ya que, todas las acciones tienen un sentido, aunque el actor no haya tenido la intención de significar algo. Etnometodología o investigación cualitativa: la etnografía corresponde al estudio de las etnias, basada en el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de su comportamiento e interacción, para así describir sus creencias, valores, motivaciones y perspectivas. Planteamientos: Estudia al individuo dentro de la sociedad, considera que todo debe ser interpretado, nada habla por si solo. “Para hacer etnografía es necesario adentrarse en el grupo y aprender su lenguaje y costumbres, para hacer adecuadas interpretaciones de los sucesos”. Resalta el aspecto cualitativo y comprensivo por sobre los aspectos cuantitativo y explicativo de la sociología positivista. Sostiene que las ciencias sociales no pueden tener ningún enfoque objetivo generalizador, por lo que va en contra de la nomotética y defiende la ideografía. •
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Teoría crítica o escuela de Frankfurt: es una escuela de influencia marxista que tiene por finalidad la transformación de la realidad. Plantea dos grandes críticas; 1. crítica a la sociedad occidental capitalista y consumista contemporánea. 2. crítica al modelo sociológico imperante de tipo empirista y positivista.
Respecto a la última se desprenden los siguientes planteamientos: relación dialéctica entre praxis y teoría (sostiene que ambos son indisociables), “la práctica es teoría en acción”. Rechaza la neutralidad valorativa. Rechaza la concepción instrumental de la razón abogando por una concepción emancipadora del hombre. Exponentes: Marcuse, Habermas, Adorno. •
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Neopositivismo o empirismo lógico Esta corriente filosófica surgió a partir del círculo de Viena, influenciada por el empirismo de D. Hume, por la lógica analítica de B. Russell y por el tratado lógico filosófico de L. Wittgenstein (primer Wittgenstein). Planteamientos: Aboga por una concepción científica del mundo, defendiendo el empirismo de David Hume, John Locke y Ernst Mach, el método de la inducción, la búsqueda de la unificación del lenguaje de la ciencia y la refutación de la metafísica. Sostiene que un enunciado es cognitivamente válido, sólo si posee un método de verificación empírico o si es analítico. (Los enunciados de las ciencias empíricas cumplen el primer requisito y las matemáticas y la lógica cumplen el segundo, la metafísica y la teología quedan fuera del marco científico). Considera que todas las proposiciones metafísicas carecen de significado. Los desconciertos filosóficos nacen porque los filósofos le han dado un mal uso a nuestro lenguaje, es decir, las proposiciones filosóficas son solo juegos de palabras. La metafísica es destruida por el análisis riguroso del lenguaje. Propone una ciencia unificada con un lenguaje unitario, es decir, una sola estructura lingüística para todas las ciencias. Se basa en la clasificación kantiana de las proposiciones, pero solo reconocen las proposiciones sintéticas a posteriori y proposiciones analíticas a priori. •
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Clasificación kantiana Respecto a la relación sujeto-predicado (naturaleza): Sintéticas: son aquellas en las cuales el sujeto no está inserto en la noción de predicado, por lo tanto, nos dicen algo acerca del mundo y amplían nuestro conocimiento. Son contingentes (pueden o no suceder). Analíticas: son aquellos en el cual el predicado está concebido en la noción de sujeto. Estos juicios no amplían el conocimiento. Por lo que son solo tautologías. Ejemplo: todos los solteros no están casados. •
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Clasificación respecto al momento en que es cognoscible el enunciado: A priori: son conocidos con independencia de la experiencia (por exclusividad del ejercicio de la razón). Son universales y necesarios. A posteriori: son conocidos mediante la experiencia. •
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Comparación entre el positivismo lógico y el positivismo clásico comteano
En el positivismo lógico desaparece la pretensión utópica de la reforma social, la idea de humanidad, la idea de religión, el determinismo histórico y la concepción del positivismo como la culminación del ascenso humano hacia un final absoluto. Comparte con el positivismo comteano su ideal de distanciamiento de toda concepción metafísica, la importancia de la experiencia en la formación del conocimiento y la búsqueda por la unificación de la ciencia.
