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El Positivismo Francés 1. 2. 3. !. $. %. &. ). +. 1,. 11. 12. 13.
Introduccion El positivismo francés y el inicio de la sociología Henri de SaintSimon "eoria politica de SaintSim#n SaintSimon y el estudio de fenomenos sociales El romanticismo en SaintSim#n 'uguste (omte *a ley de las tres etapas "eoria politica de (omte *a influencia del positivismo El positivismo frances y la filosofia de la ciencia (onclusion -iliografía
INTRODUCCION
El positivismo significó significó un brusco cambio de rumbo rumbo para la cultura europea y se explica en parte, por el nacimiento de nuevas ciencias que desplazan d esplazan a la filosofía de su patrimonio patr imonio secular. Así Así se pensará que la ciencia podría llegar a ser la nica guía del !ombre y no !abría otra razón que no fuera la razón científica. El positivismo positivismo pretenderá "atenerse "atenerse a los !ec!os", por lo tanto, su modelo racional será el de la ciencia experimental. Esto marcará una clara diferenciación respecto del pensamiento romántico. #a contradicción, sin embargo, se observará en la apasionada actitud de algunos positivistas que, al exaltar la ciencia y la !umanidad, se comportaron como románticos de la ciencia. #a tendencia positivista puede encontrarse en mltiples áreas. Estará presente en el socialismo. EL POSITIVISMO FRANCÉS Y EL INICIO DE LA SOCIOLOGÍA
#a definición del t$rmino positivista no está clara, por que !a sido, y sigue siendo utilizada utilizada en formas diversas. En el marco del pensamiento social franc$s, las expresiones %ciencia positiva& y % filosofía de la ciencia positiva. Estas ideas fueron introducidas por la novelista madame 'tael, figura del romanticismo franc$s, publico un libro de gran influencia, (e la literatura mas considerada en sus relaciones con las instituciones sociales )*+-.Este fue centro de un grupo de intelectuales franceses, que que sostenían que la perfectibilidad del !ombre y la sociedad es posible, puesto que todos los problemas sociales pueden resolverse utilizando m$todos científicos y aplicando el conocimiento científico en un Estado gobernado por científicos . El t$rmino t$rmino % sociología& es casi casi tan problemático como %positivismo& cuando cuando se intentan descubrir sus orígenes. Algunos !istoriadores de la sociología empiezan con los antiguos griegos, o !asta antes. ient ras que otros retroceden !asta principios del siglo /0/. #a materia temática de de la sociología es muc!o más difícil difícil de concretar que que la del resto resto de las ciencias ciencias sociales. 1or e2emplo cuando se analiza un arancel, o alguna oferta o precios de mercado, sabemos que se está !ablando de cuestiones económicas. 1ero cuando se analiza analiza una familia, la delincuencia, o la cultura, se puede establecer como una sociología, pero no necesariamente, ya que el marco de su discurso puede ser la teología o la filosofía política, la est$tica, la $tica, la psicología. 3 aunque se refiera en si a un fenómeno sociológico, no es siempre fácil de determinar si opera de un modo sistemático, por que estos fenómenos no siempre presentan el grado de cuantificación conceptual y empírica que puede alcanzar la economía mediante el uso de la medición monetaria. #a sociología abarca prácticamente todos los fenómenos sociales. #a actividad intelectual !umana en si es un fenómeno social, por lo que la sociología la incluye dentro de su materia temática. 4na de las características más importantes del pensamiento de los primeros sociólogos franceses fue centrarse en la organización y la evolución evolución de la ciencia. #a tesis principal de Auguste Auguste 5omte es que !abía leyes de la evolución intelectual que regían el desarrollo de la mente !umana. 5omte utilizo el t$rmino % positivismo& para describir la culminación de la epist$mica de este proceso e invento la palabra &sociología& para indicar la ciencia que $l mismo crearía como síntesis final.
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En 6rancia !abría que mencionar al marques 5ondrocet, dado que su insistencia en el desarrollo del conocimiento y la inteligencia del !ombre como fenómeno de evolución social se centra en el aspecto de la sociabilidad. #a obra 7osque2o de un cuadro !istórico de los progresos del espíritu !umano )*89:-, esta obra fue el estallido del entusiasmo por la reconstrucción social del primer periodo de la ;evolución francesa. 1ero más importante como sociólogo seria ontesquieu, cuyo Espíritu de las leyes )*9<+- influyó en la teoría y el pensamiento social en Escocia y Estados 4nidos que en 6rancia. HENRI DE SAINT – SIMON
El conde de 'aint&'imon nació en 1arís en *9= y es prototipo del espíritu ilustrado creativo y visionario. 1uede considerarse como el primer teórico de la sociedad industrial, lo que causó que algunos le atribuyeran el título de fundador del socialismo franc$s, incluso de iniciador del 'ocialismo. Escribió una obra voluminosa, centrada en la economía. #uc!ó a favor de la 0ndependencia de los Estados 4nidos y pasó por diferentes niveles económicos a pesar de ser aristócrata. 'u contexto social es el de la revolución francesa, la revolución estadounidense y la primera industrialización. ;ecibió influencias de la ilustración y el romanticismo. Estuvo relacionado con Auguste 5omte, padre de la sociología. 1or un largo tiempo traba2ó con este, pues 'aint&'imon lo contrató como secretario, 2unto al !istoriador Augustin >!ierry? al parecer, la teoría de los tres estadios de 5omte, surgió de aquella colaboración. Es el autor más influyente sobre los primeros socialistas, así como tambi$n pesó en los románticos, en la sociología de Auguste 5omte, en @o!n 'tuart ill e incluso en #uis apoleón. >ambi$n su eco llegará !asta arx, pues este compartirá el optimismo científico y la fe en la tecnología. urió en 1arís el *8 de mayo de *+B: a la edad de =< aCos.
'aint % 'imon estuvo entre uno de los primeros que renunciaron a su título de nobleza, y se identifico con los revolucionarios franceses cuando se desato la ;evolución en 6rancia en el aCo *9+8, este acontecimiento no lo libro del miedo. 6ue encarcelado en *98D y por poco no fue pasado por la guillotina. En los once meses que estuvo encarcelado, con temor constante de que lo e2ecutaran, le quedo a $l una impresión perdurable, que se ve en la insistencia en sus obras posteriores en los males de la anarquía, y en la gran importancia del orden social. 'u encarcelamiento tuvo en los efectos psicológicos duraderos y ayudo a aumentar la neurosis que ya tenía. >uvo alucinaciones en una se le aparece 5arlomagno y le predice que sería un gran filosofo y sus ideas ayudarían muc!o a la civilización europea. En los primeros aCos de la ;evolución, 'aint&'imon e2erció actividades especulativas, mayormente con la venta de tierras y propiedades confiscadas a la 0glesia y a la aristocracia. >odo esto fueron causas de su encarcelamiento. asto su energía escribiendo folletos, panfletos y artículos, pero no completo nunca una exposición con m$todo o en forma global de sus ideas. En estas páginas desordenadas encontramos un sistema de ideas, los cuales se convertirían en elementos para la filosofía positiva de Auguste 5omte. 'aint& 'imon fue brillante en sus c!arlas más que en sus escritos, por lo cual empezó a atraer a los discípulos que $l quería. Augustin >!ierry !istoriador popular, fue su ayudante en *+*<, tres aCos más tarde lo sucedió 5omte. 'u principal influencia sobre el pensamiento social moderno la tuvo en Auguste 5omte y Farl arx. 1ara ver traba2os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
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4no de los elementos desconcertantes del positivismo como filosofía de la ciencia, es ser del mismo modo racionalista y empirista. El propósito de 'aint&'imon difería, $l consideraba que una teoría a priori y un estudio a posteriori de los datos no actuaban como m$todos complementarios, si no como formas alternativas de investigación científica. Esta es la % ley de alternatividad& saint&simoniana. TE ORI A PO LI TI CA DE SA INT- SI MÓ N
#a teoría política se relaciona con su filosofía de la ciencia. En la opinión de $l es un error considerar que el conocimiento científico aumenta por acumulación de resultados de investigación metódica. En la megalomanía de 'aint&'imon confluyen, la filosofía de la ciencia y la ideología política, o de otra forma la primera se subordina a la segunda, fenómeno que aparece repetido en la !istoria de la filosofía social y de la ciencia social de los siglos /0/ 3 //. #a !istoria es un registro del desarrollo pluralista de sociedades culturalmente diferentes. 'aint&'imon creía que la multiplicidad de culturas era superficial, la !istoria !umana está regida por la ley monistica, del mismo modo que los planetas en sus movimientos, no fue el primero que tuvo esta concepción de la !istoria, afirmo que el conflicto entre clases económicas es una fuerza dinámica y fundamental de la evolución social, puede considerársele, el iniciador del materialismo dialectico. Gl no era un determinista absoluto, su pensamiento que recuerdan opiniones expresadas despu$s por Farl arx, y desarrollada por sus discípulos. arx y #enin criticaron a 'aint&'imon por trazar un esbozo utópico de la estructura del orden social futuro. 1ese a ello 'aint&'imon se cuenta entre los precursores de más significación del arxismo& #eninismo. El bosque2o de 'aint&'imon de la organización de la nueva sociedad, es un modelo para un totalitarismo autoritario. 1ero tiene dos diferencias con el acient regime )anciano r$gimen de 6rancia•
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1rimera diferenciaH la elite dirigente se reclutara en toda la sociedad, teniendo en cuenta el talento más que el nacimiento, el deber de esa elite es gobernar en beneficio de todos 'egunda diferenciaH la nueva sociedad seria desigual. #a elite gobernaría y la masa obedecería
Algunos autores modernos, lo sitan en la !istoria intelectual y política de los siglos /0/ y //, de varios modosH • • • • •
1recursor de arx (efensor de la planificación económica centralizada Adversario del sistema económico basado en el mercado 0deólogo del fascismo y de formas modernas de filosofía social totalitaria 6ilosofo político de la tecnocracia
SAINT-SIMON Y EL ESTUDIO DE FENOMENOS SOCIALES
#a filosofía de la cienca del estudio de los fenómenos sociales no se limita a afirmar que estos estudios podrían realizarse con muc!a eficacia tomando el modelo de las ciencias naturales. Gl creía que los fenómenos, físicos, químicos, biológicos o sociales eran producto de la actuación de un principio nico. Iueda claro que sus ideas sobre cuestiones sociales que 'aint&'imon creía que podía, y debía, formarse una nueva ciencia social que fuera positiva como la ciencia natural moderna. Al cabo de unos aCos de frecuentar a ingenieros y matemáticos, que no se convirtieron en sus discípulos. as tarde tuvo la compaCía de m$dicos, fisiólogos y biólogos. (e esa forma empezó a creer que la sociedad es un organismo viviente, no una maquina o un sistema planetario, y que la ciencia social científica tendría que basarse en el modelo de las ciencias de la vida. EL ROMANTICISMO EN S AINT-SIMÓN
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'u teoría política, la idea de que se necesita una religión del Estado reconstituida que se corresponda con una sociedad orgánica, se parece muc!o a %la constitución de la 0glesia y del Estado& )*+D-, de 'amuel >aylor 5oleridge, el tratado político más importante del movimiento romántico ingles. Algunas opiniones de 'aint&'imon parecen oponerse al romanticismo, en particular sus opiniones, sobre la industria y la ciencia, pero cuando se la examina de cerca tambi$n tienen rasgos románticos. El movimiento romántico y la evolución de la ciencia social del siglo /0/ se consideran corriente de pensamientos sociales antit$ticos y antagónicos. 1ero 'aint&'imon constituyo un puente por el cual el romanticismo penetro en la ciencia social. 'i no !ubiese sido por $l la ciencia social moderna no estaría plagada de romanticismo, fue quien desempeCo el papel !istórico de difundirlo por Europa. AUGUSTE COMTE
1ensador franc$s, padre del positivismo )ontpellier, *98+ & 1arís, *+:9-. ;ompiendo con la tradición católica y monárquica de su familia, se orientó durante la $poca de la ;estauración !acia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. (esde *+*9 se vinculó al socialista 'aint&'imon, para el cual traba2ó de secretario !asta su ruptura en *+B<. (escubierto ba2o su influencia el problema social, 5omte consagraría su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la ;evolución francesa y sus consecuencias. Jalló la respuesta en la ciencia, !acia la que estableció un verdadero cultoH el conocimiento ob2etivo que proporciona la ciencia debía aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos. 5ontra la libertad de pensamiento, origen de la anarquía moral que atribuía a la ;evolución, no oponía el dogma religioso o los principios de la tradición, sino la Kciencia positivaL que, al atenerse a los !ec!os tal como son, proporcionaba &segn $l& el nico punto de apoyo sobre el que se podría edificar un futuro de Korden y progresoL. 5ontrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros e 2ercerían una especie de dictadura. >ales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran $xito en los países occidentales desde mediados del siglo /0/, proporcionando un credo laico para el mundo del capitalismo liberal y de la industria triunfante. 'in embargo, 5omte vivió una vida desgraciadaH el exceso de traba2o le produ2o problemas psiquiátricos, un intento de suicidio y el abandono de su mu2er. 'u rebeldía y su intransigencia le impidieron insertarse en el mundo acad$micoH expulsado en *+*9 de la Escuela 1olit$cnica, no pudo acabar sus estudios, que completó de forma autodidacta? luego, aunque llegó a enseCar en la misma escuela desde *+DB, no pudo obtener cátedra en ella, y fue expulsado de nuevo en *+<<. 'ólo la ayuda económica de algunos admiradores )como #ittr$ o @o!n 'tuart ill- le salvó de la miseria. En *+<+ creó una 'ociedad 1ositivista, que tuvo seguidores sobre todo en los países anglosa2ones. 'u pensamiento, refle2ado en obras como Curso de filosofía positiva )*+D&
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LA LEY DE LAS TRES ETAPAS •
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El estado teológicoH la mente !umana busca la naturaleza esencial de los seres, causas primeras y finales de todos los efectos en suma, el conocimiento absoluto, todos los fenómenos se deben a la acción de seres sobrenaturales. El estado metafísicoH es una modificación del primero, actan fuerzas abstractas, verdaderas entidades intrínsecas a todos los seres y capaces de producir todos los fenómenos. En esta etapa se refiere cada uno de ellos a su entidad correspondiente El estado finalH es el positivo, la inteligencia abandona la bsqueda de nociones absolutas, del origen y del destino del universo y de las causas de los fenómenos, se aplica al estudio de sus leyesH sus relaciones variables de sucesión y seme2anza. El razonamiento y la observación combinados, son los medios para alcanzar este conocimiento.
5omte es considerado un sociólogo que practica, & la gran sociología& a lo cual los sociólogos modernos, de Estados 4nidos consideran una forma muy especulativa para merecer el nombre de sociología. Jay algunos elementos de su pensamiento que dan bases para considerarlo por lo menos, un protosociólogo. A diferencia de los economistas, 5omte no aborda el estudio de los fenómenos sociales mirando la conducta del !ombre como tal. 'i no que insiste en considerarlo, intrínsecamente social por naturaleza. 1ara $l la sociología es el estudio de todo lo social, que no se puede reducir a sus miembros individuales. (e ese modo el individuo, al ser moldeado por su cultura, no es una entidad independiente, y tratarlo como tal es enredarse en el tipo de abstracción característico de la etapa %metafísica del desarrollo intelectual& TE ORI A PO LI TI CA DE CO MT E
;ec!azo el liberalismo pluralista que estaba en auge en 0nglaterra. 'u opinión es que esto serviría para que la sociedad se viera atrapada en repetidas convulsiones. Gl nombraba a ese tipo de individualismo& enfermedad del mundo occidental&. A 5omte lo sedu2o, despu$s de la batalla de Naterloo, durante un breve periodo, la doctrina del liberalismo económico y la idea de una economía basada sobre las empresas competitivas y organizadas a trav$s de los mercados. >eniendo en cuenta su teoría política general, es de pensar que tenia una dirección centralizada, como todas las demás cosas. En contraste con arx, no le pareció significativa la propiedad de la industria, dado que en la nueva sociedad sus propietarios prescindirán del egoísmo individual, como el resto de los miembros de estamentos superiores de 2erarquía, y dirigirán su propiedad animados por un espíritu de administración social. En la visión de 5omte, del orden social positivista, los gobernantes no serian, &filósofos& en el sentido de 1latón. 1rocederían de los estratos más altos de la sociedad, los científicos, los doctores de una nueva ciencia de la sociología que dominarían todas las demás disciplinas de la 2erarquía de las ciencias. >enía que ser un gobierno de especialistas, una tecnocracia. Gl puso grandes esperanzas en el papel del proletariado en el traba2o de llevar a la cima a la sociedad positiva, una vez en la cima, los científicos y los tecnólogos de la nueva sociedad crearían, una nueva generación de !ombres que necesitarían escaso alimento, se reproducirían sin relaciones sexuales y 1ara ver traba2os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
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estarían me2or adaptados para ser miembros de la sociedad positiva. 1ara 5omte la creación de una nueva 0glesia que adoctrinara adecuadamente a las capas inferiores de la sociedad en lo que $l llamaba& la religión de la !umanidad& . #os sacerdotes debían ser sociólogos positivistas, libres de cualquier ilusión relacionada con las pretensiones trascendentes de la doctrina religiosa, capaces de valorar el poder de la propaganda y de ser !ábiles al utilizarlas. En realidad 5omte las ideas enunciadas, la toma de la obra %;epublica de 1latón&, que !a sido un elemento destacado de la filosofía política occidental desde sus inicios en la antigua recia. LA INFLUENCIA DEL POSITIVISMO
#os !istoriadores de la ciencia social, est$n en contra o a favor, del positivismo franc$s consideran que !a tenido una influencia decisiva en el pensamiento social moderno, y es indispensable analizarlo, si se quieren trazar las líneas generales de la !istoria y la filosofía de la ciencia social. En la influencia del primer positivismo franc$s establecemos una diferencia entre su influencia en la filosofía social y política y su influencia en el contenido sustantivo de la ciencia social acad$mica o profesional. (onde el positivismo tuvo su mayor influencia, no fue en 6rancia su lugar de origen, si no en 0nglaterra. uc!as personalidades de la vida intelectual inglesas fueron atraídas, por las ideas de 'aint&'imón y 5omte. 5omte desilusionado, por el poco eco que tuvieron sus ideas en su país natal )6rancia-, estaba encantado con su $xito en 0nglaterra. 'oCaban que se iniciaría allí el nuevo orden positivista y dio conse2o y asesoramiento a sus discípulos ingleses. #a esperanza de 5omte de que se inaugurara una nueva era política a trav$s de la unión del proletariado y los filósofos positivistas no se cumplió. 1ara fundamentar la tesis del que el positivismo franc$s, e2erció una gran influencia en la filosofía política y social moderna, tenemos que buscarlo en % Farl arx y 6riedric! Engels&, y en el desarrollo que ellos !icieron de lo que se llama !oy %arxismo&#eninismo&. #a influencia del positivismo franc$s en el desarrollo de las ciencias sociales, respecto a la sociología, !ay que considerarlas sobre cuándo puede decirse que nació, y sociólogos modernos consideran a 5omte que solo $l le dio el nombre a la disciplina, no la fundo, así mismo se le dio menos cr$dito a las ideas de 'aint& 'imón. En 6rancia se considera a Gmile (urO!eim )*+:+&*8*9- la figura clave en el desarrollo de la sociología, esto es compartido por algunos sociólogos ingleses y estadounidenses. (urO!eim fue el primer sociólogo acad$mico franc$s, dio clases primero en la universidad de 7urdeos, y tambi$n en la 'orbona de 1aris. 6undó y dirigió #PAnnee 'ociologique, revista que tuvo un papel de muc!a importancia en el desarrollo de la sociología europea. (urO!eim adopto el organicismo de 'aint&'imón y de 5omte. 1ero (urO!eim no !izo uso de la teoría de la !istoria de 5omte, de la ley de las tres etapas, ni de la 2erarquía de las ciencias. #a influencia del positivismo franc$s en la sociología inglesa y estadounidense !a sido menor que en 6rancia. #a sociología como disciplina acad$mica independiente se desarrolla en 0nglaterra a mediados del siglo //, debido a la dudosa reputación de los positivistas ingleses. En Estados 4nidos, donde se inicio la investigación sociológica cuantitativa, la influencia del positivismo f ranc$s !a sido escasa. 'aint&'imón y 5omte escribieron antes que se desarrollaran la diversas ciencias sociales, pero !abía una que era reconocida como una disciplina establecidaH le economía, o la % economía política&.#a influencia sibre los !istoriadores económicos, y sobre institucionalistas o economistas sociales, la influencia del positivismo en la ciencia economía fue escasa. 'aint&'imón y 5omte no se interesaron demasiado en el tema económico, pero es indudable que ni los sociólogos modernos sienten demasiado respeto por las disciplinas de los economistas ni estos por la de los sociólogos. EL POSITIVISMO FRANCES Y LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA
A pesar de su respeto por la ciencia y, el estudio de los fenómenos sociales, debe ser científico. i 'aint& 'imón ni 5omte analizaron ningn aspecto de la epistemología más que superficialmente, y no se puede sintetizar una filosofía de la ciencia, a partir de sus escritos. #os int$rpretes modernos del positivismo franc$s muestran a veces, seguridad al describir y valorar su filosofía de la ciencia, pero lo !acen ocupándose de ciertos aspectos de la obra de 'aint&'imón y de 5omte, y de2an de lado a otros autores se esfuerzan en enca2ar a la fuerza la interpretación !istórica de ellos. 4nas interpretaciones aceptan literalmente la posición de, 'aint&'imón y de 5omte de que la metodología de la investigación considera la 1ara ver traba2os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
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realidad ob2etivamente, independiente de las concepciones previas, e interpretan al positivismo franc$s como una continuación del empirismo del siglo /Q000. 5ualquier seme2anza entre ellos se reduce a las formas retoricas de 'aint&'imón y de 5omte, y no es visible en su propia practica metodológica. El !ec!o de que no sugieran sus propios preceptos epistemológicos, no descalifica a 'aint&'imón y a 5omte como filósofos de la ciencia, pero impide recurrir a sus obras para ampliar y aclarar sus posiciones epistemológicas. En ausencia de un análisis directo de la epistemología de la ciencia, en los escritos de 'aint&'imón y de 5omte obstaculiza la identificación de su filosofía de la ciencia como una norma prescriptiva. (e todos modos tiene significación !istórica, 'aint&'imón y 5omte lo mismo que otros autores de su $poca, y otros posteriores, no consideraban necesario principios para la investigación !istórica, consideraban que las palabras& ciencia& y % científico& eran, designaciones completas y perfectas de los principios, y no necesitaban mas ampliación. #a significación !istórica del positivismo franc$s contribuyo a utilizar las palabras, &ciencia& y %científico&, como etiquetas para la propia doctrina independientemente de su contenido. Joy t$rminos como socialismo científico, ciencia cristiana, creacionismo científico, cientología, ciencia de la astrología, ciencia espiritual, todos y cada uno de los sectores del cuadrante intelectual moderno pueden calificarse de % ciencia&. 5omo se !a visto la influencia que e2erció sobre el pensamiento occidental el progreso de las ciencias físicas. Jizo posible que se pudiera separar la investigación social de la teología y la $tica, y que se liberara del control de la autoridad política y religiosa establecida, tambi$n proporciono metodologías. #os primeros científicos sociales que intentaron seguir, los pasos epistemológicos de la física y de la astronomía clásica es una lista de nombres muy importantes, y un poco más reducido el nmero de los que se calificaron, como los galileos o los newton de la ciencia social. En este sentido, 'aint&'imón y 5omte, continuaron una tradición asentada, pero su invocación a la %ciencia& muestra que no está claro que se quiere decir al afirmar, que la investigación social debería seguir los postulados de la ciencia física. Es til anticipar algunas cuestiones epistemológicas, que no podemos valorar plenamente !asta !aber avanzado en la investigación de la !istoria de la ciencia social. (ecir que el estudio de los fenómenos sociales, tiene que seguir la dirección marcada por las ciencias físicas puede encerrar una serie de planteamientos distintos, que son los siguientesH 0-
#a visión más simple es que las ciencias sociales deberían imitar la metodología de las ciencias naturales en forma acrítica. 5uando un científico social pide credenciales científicas para su obra porque en física, o en biología, u otra rama de la ciencia natural, utiliza procedimientos análogos, está utilizando la ciencia natural como norma básica de referencia terminológica. Esta posición no es defendible, puesto que significa que las credenciales de la ciencia social se derivan de la práctica de la ciencia natural sin referencia a sus credenciales. Esto es recurrir al prestigio de la ciencia natural, no a sus bases epistemológicas. 4n científico social que no se mas que moderadamente inteligente no tendrá dificultad, para encontrar traba2os de investigación en alguna parte de las ciencias naturales metodológicamente similares a los suyos.
00-
4na idea relacionada es que las ciencias naturales son cuantitativas y la investigación social es científica en la medida en que es tambi$n cuantitativa. #os datos cuantitativos, aunque !ayan sido obtenidos !onradamente, pueden ser insignificantes o intrascendentes. 4na vaga proposición cualitativa puede ser empíricamente más til que una num$rica precisa.
000-
En aCos recientes los científicos sociales, guiados por la economía tienen muc!o entusiasmo por las posibilidades que tienen la construcción de modelos matemáticos y a veces se dice que se puede identificar una proposición científica, es que pueda expresarse en lengua2e matemático. Esto descartaría gran parte del traba2o de los científicos naturales, además ese cuerpo no seria empírico o incluso significativo, dado que se pueden decir disparates en cualquier lengua2e, incluido el matemático
0Q-
4na opinión más extendida entre los filósofos profesionales de la ciencia que cualquiera de las anteriores es la de que !ay principios generales de epistemología validos que son aplicables a todos los campos de la investigación científica. Jay principios epistemológicos generales tanto al mundo natural, como al mundo de la conducta !umana y de los fenómenos sociales.
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Q-
Rtro enfoque de la ciencia social es que esta solo puede alcanzar autentico estado científico basándose en los descubrimientos de la biología. #a conducta !umana y, en consecuencia, los fenómenos sociales están regidos por la constitución biológica del !ombre, de acuerdo a esta !ipótesis las ciencias sociales deben edificar sus modelos sobre las bases aportadas por la biología.
Q0-
1or ltimo, las diversas proposiciones que incluye la tesis de que la ciencia social debería seguir la dirección de la ciencia natural !emos de mencionar la idea global de que los fenómenos sociales están regidos por leyes generales y que la tarea del científico social es descubrirlas
;epasando estas seis proposiciones, resulta evidente que la invocación a la %ciencia& de los positivistas franceses se basaba principalmente en el punto )= y secundariamente en el )< y ):. o !ay base para atribuirle al punto )*,)By)D de manera significativa. CONCLUSION
6inalmente, creemos que el 1ositivismo franc$s consiste en la base que seCala la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto teórico de la doctrina, el positivismo es el culto de la !umanidad como ser total y simple o singular, las cuales tiene un ob2eto o componente principal, que es la filosofía y el gobierno de una sociedad. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. #a constitución de un saber positivo es la condición de que !aya autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter !istórico del positivismo. Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e interesante del positivismo, el que !ace que sea realmente, a despec!o de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofía. Es real, es definitivo. En $l la imaginación queda subordinada a la observación. #a mente !umana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo !ec!os y sus leyes. o causas ni principios de las esencias o sustancias. >odo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dadoH es la filosofía del dato. #a mente, en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. ;enuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo leyes de los f enómenos. En lo cual se lo puede describir en las ideas y obras escritas por 'aint&'imón y 5omte. BIBLIOGRAFÍA • • • •
ordon, 'cott, Jistoria y filosofía de las ciencias sociales, 7arcelona, Ariel, *88: )5aps 9& *B!ttpHSSwww.biografiasyvidas.comSbiografiaScScomte.!tm !ttpHSSes.wiOipedia.orgSwiOiSJenriTdeT'aint&'imon !ttpHSSfilosofia.idoneos.comSindex.p!pS1ositivismo
AutorH /e0ler uliano
onografía 6ilosofía 'ocial 5arreraH 'ociología
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