Derecho Hindú o
Derecho religioso, aplicable a todos aquellos que profesan la re ligión hinduista.
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El Derecho Hindú es el Derecho Derec ho de la Comunidad que adhiere al hinduismo o religión brahmánica.
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Se define como el co njunto de normas o reglas de conducta que fueron elaboradas en el seno de esta tr adición espiritual, trascendente y religiosa denominada Hinduismo.
Fuentes del Derecho Hindú Basado en la revelación de un conocimiento universal a través de hombres sabios, puros (los que alcanzan la Nirvana, al Estado de felicidad plena, la pureza del espíritu en su mayor manifestación). No es la palabra de Dios. o
Srutís (revelación) Srutís (revelación)
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Smrti (tradición) (tradición)
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Sadacara (costumbre) Sadacara (costumbre)
La Nirvana se alcanza a través de distintas vidas o momentos (reencarnación). El paso de uno a otro es por medio de la trasmutación del alma. Cuando la persona nace, lo hace con una misión, con un objetivo a cumplir. Y se muere c uando lo cumple: KARMA. Srutís (revelación)
También conocidos como los Vedas (4 libros) ca. 1500-2000 A C.
Sruti Viene del verbo oír. Revelación – no directamente de Dios(es) o profetas u o tros mensajeros. Es la verdad eterna desc ubierta por los rishis (santos).
Vedas A diferencia de la Biblia, los vedas no son un libro o colección de libros sino distintas lecturas producidas por los sacerdotes por más de 1000 años.
La tradición escrita se desarrolla
Dharmasutras (s. Dharmasutras (s. VI a.c. al s. II a.c.)
Dharmasastras (s. (s. II a.c. al s. IX d.c.)
Los tres Dharmasastras más conocidos son: o
Manu (ca. 200 a.C. posiblemente)
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Yajnavalkya (ca. 300 d.C.)
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Narada (ca. Siglos IV o V d.C.)
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Estos son los libros libros de que se derivan de las enseñanzas de los Brahmanes. Brahmanes. Se supone que son resultado resultado de la revelación y por lo tanto supremos.
La tradición escrita continúa desarrollándose o
Comentarios sobre sobre los sastras y digestos digestos fueron escritos hacia 700-1700 DC
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En este tiempo el Derecho Dere cho Hindú es escrito y la principal fuente para una gran parte de la población, pero no e s derecho oficial.
Filosofía Hindú o
El derecho Hindú es parte del pensamiento Hindú
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Hay dos ideas importantes:
karma
dharma
Karma o
Karma significa acción. Exterioriza la idea de que cada acción tiene un efecto que e ventualmente conduce a un resultado.
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Misión, objetivo, meta a cumplir.
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Cada uno es responsable por lo que hace en vida.
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Karma puede ser bueno o malo.
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El Karma está vinculado con la idea de trasmigración.
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El karma pasado continúa aun después de la muerte.
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El se vincula con la creencia en la justicia del universo y también es una manera de explicar la injusticias e inequidades del mundo.
Dharma o
El concepto de dharma está re lacionado con el karma y la reencarnación.
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Obligación. Norma jurídica que nos obliga a cumplir con nuestro karma.
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Es básicamente un deber: un concepto de deberes y obligaciones de la vida social.
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También significa realidad y enseñanza.
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La tradición hindú requiere que cada persona realice sus deberes y obligaciones conforme a ciertos códigos de conducta.
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La sociedad esta agrupada en cuatro casta. El hombre pasa a través de 4 estadios hay determinados fines que el hombre virtuoso debe seguir conforme a la casta a la cual pertenece.
Las castas Organización en la que se basa la sociedad India. Las castas son un tipo de estratificación social. No existe comunicación entre las castas. En el caso de la India a cada casta le corresponde un Karma y por lo tanto un Dharma. o
Brahmans (sacerdotes)
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Kshatriyas (guerreros)
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Vaishyas (comerciantes y granjeros)
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Shudras (trabajadores)
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Impuros: fuera del sistema. Hacen todas las tareas que no pueden hacer las otras castas, por ejemplo, las actividades funerarias. Generalmente son quienes no han cumplido con su karma en la vida. No t ienen derechos.
Las cuatro castas son una idealización que la sociedad hindú real no presenta. Las divisiones son mayores y las restricciones de matrimonio y alimentarias diversas. Existe una prohibición de casarse entre miembros de distintas castas: El hijo que nace de esa relación se considera impuro y queda fuera de la organización social. No hay conflictos sociales, la persona por si misma entiende que debe cumplir un rol en la sociedad. Derechos religiosos: estatutos personales, se aplica el derecho o norma jurídica a una persona basándose en una condición del individuo (religión, nacionalidad, etc.)
El Rey o
El dharma del rey es hacer cumplir el dharma de los otros.
Dominación Musulmana (Siglo XVI) o
India conquistada por árabes.
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Constituyó una barrera para la evolución del Derec ho Hindú.
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Aplicaban el Derecho Musulmán.
Dominación Inglesa (Siglo XVII al Siglo XX) o
No impusieron el Derecho inglés.
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Aplicaron las normas ya conocidas.
o
Situaron en igual plano el Derecho Musulmán y el Derecho Hindú.
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El derecho hindú clásico, conocido como dharmasastra, fue alterado considerablemente durante el periodo británico.
La dominación Inglesa ejerce una doble influencia o
Positiva: Reconocieron autoridad al Derecho Hindú. Situaron en igual plano el Derec ho Hindú y el Derecho Musulmán. Renacimiento del derecho hindú.
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Negativa: surge un derecho nuevo de naturaleza territorial aplicable a todos los habitantes de la India.
El juez inglés aplica:
Common Law (justicia,
equidad y la buena conciencia) en casos de derechos reales (propiedad) y obligaciones.
Se regulan contratos, comercios, derechos reales.
Derecho hindú en casos de sucesiones, matrimonio, castas y disputas religiosas. Para la resolución de estos casos el juez inglés recurre a los Pundits. Consecuencia: Se produjo una deformación del Derecho Hindú
Aplicaban el derecho hindú siguiendo la regla de stare dec isis.
Desarrollo histórico del Derecho indio Resultado de la aplicación de normas del common law a cuestiones jurídicas que no sean de familias ni de sucesiones. 1ra. Etapa: Derecho Territorial o
Es un cuerpo de normas autónomo respecto de la religión o la tribu.
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Pertenece a la familia del common law.
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Se aplica en todo el espacio o todo territorio de la India. Al contrario que el derecho hindú que es exclusivamente personal.
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Este derecho se impuso bajo e l dominio inglés.
2da Etapa: La Codificación o
Servirá para darle certeza al Derecho surgido de los tribunales y para la recepción paulatina del Common Law , unificándolo en interés de la justicia y del progreso del país:
(1860) Código Penal
Código de procedimiento Penal
(1859) Código Procedimiento Civil
(1872) Ley de Contratos
(1882) Ley sobre Transmisión de Propiedad
3ra. Etapa: Independencia de la India o
Movimiento en pos de la modernización y unificación del Derecho Indio.
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Se crea un nuevo Tribunal Supremo de la India.
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Se dicta una Constitución que rec haza el sistema de castas (art. 15).
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La abolición jurídica del sistema de organización social en castas no implica que culturalmente sea haya eliminado.
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Importante: Reforma del Derecho de familia:
Ley de Matrimonio (1955): Se dete rmina cual es el derecho a aplicar en cada unión matrimonial basándose en la idea de estatuto personal, según su religión confesa.
Ley de Minoridad y Tutela (1956)
Ley de Sucesiones (1956)
Ley de Adopciones (1956)
Conviven dos sistemas jurídicos en el territorio de la Inda: Derecho Hindú: derecho religioso. Se aplica como Estatuto personal. Derecho Indio: general de aplicación territorial. A ex cepción de las materias de familia y sucesiones.
Características del Derecho Indio o
Forma parte de la Familia del Common Law
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Posee originalidad de acuerdo a las particularidades del país
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Regla del precedente
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Procedimiento acusatorio
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No distinción entre Tribunales del Common Law y de la Equity.
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Recepción de la institución del Trust .
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Administración de la Justicia.
