al-Fiqh (? C _ )
Synopsis(plandétaillé)
Cours n°1 du 11 Ramadan 1428 (23/09/2007) I. Hadith Jibrîl AudiredeSayyiduna ‘Umar–qu’AllahluiaccordeSasatisfaction–: «Unjour,alorsquenousétionsassisavec leMessagerd’Allah leMessagerd’Allah–labénédictionetlesalut –labénédictionetlesalut d’Allahsurlui–survintunhomme.Ilétaithabilléd’unvêtementexcessivementblanc.Ses cheveuxétaienttrèsnoirs.Ilneportaitsurluiaucunsignedevoyage.Aucund’entrenousne leconnaissait.Ilallas’asseoirenfaceduProphète leconnaissait.Ilallas’asseoirenfacedu Prophète–labénédictionetlesalutd’Allahsurlui– –labénédictionetlesalutd’Allahsurlui– appuyantsesgenouxcontrelesgenouxduProphète appuyantsesgenouxcontrelesgenouxdu Prophète –labénédictionetlesalutd’Allahsurlui –labénédictionetlesalutd’Allahsurlui –etsesmainssursesjam –etsesmainssursesjambes. bes. Il dit: «O Muhammad Muhammad!! Info Inform rmee-mo moii sur sur l’Is l’Isla lam m ( ? BBBCBC )». LeMessagerd’Allah –la bénédictionet bénédiction etle lesalut salutd’Allah d’Allahsur sur lui– lui –répondit: répondit:« «L’Islam, L’Islam,c’est c’esttémoigner témoignerqu’il qu’il yn’a y n’ade de dieu dieuqu qu’A ’All llah ah,, etqu et quee Muhammad Muhammadestle estleMessagerd’Allah Messagerd’Allah;c’estfairelaprière;payerla ;c’estfairelaprière;payerla zakat;jeûnerpendantlemoisduRamadan;etaccomplirlepèlerinageàla(maisond’Allah) situaslesmoyensdet’yrend situaslesmoyensdet’yrendre».L’ho re».L’homm mmedit:« edit:« Tuasditlavérité». Tuasditlavérité».et etteparo teparolenous lenous étonna étonna : commen commentt pouvai pouvait-il t-il poser poser des des questi questions ons au Prophète – la béné bénédi dict ctio ionn et le salu salut t d’Allahsurlui–et,enmêmetemps d’Allahsurlui–et,enmêmetemps,confirmersesrépons ,confirmersesréponsesPuisildit:«Pa esPuisildit:«Parle-moidelaFoi rle-moidelaFoi (al-Îmân= ? )».LeProphète )».LeProphète–labénédictionetlesalutd’Allahsurlui–répondit:«La –labénédictionetlesalutd’Allahsurlui–répondit:«La Foi,,c’e Foi c’estcroir stcroire eenAlla enAllah,Sesange h,Sesanges,Seslivre s,Seslivres,Sesmess s,Sesmessag agers ers,,auJourduJuge auJourduJugeme ment ntetau etau destin,qu’ilsoitbonetmauvais».L’hommereprit:«Tuasditlavérité.Maintenant,parlemoidel'Excellence(al-Ihsan = ? C )».LeProphète )».LeProphète–labénédictionetlesalutd’Allah –labénédictionetlesalutd’Allah surlui–répondit:«L’Excellence,c’estadorerAllahcommesituLevois,carsituneLevois pas,assurémentLuitevoit». pas,assurémentLuitevoit». PuisL’hommedit:«Maintenantinform PuisL’hommedit:«Mainten antinforme-moisurl’Heu e-moisurl’Heure.» re.»LeProphète LeProphète–labénédictionet –labénédictionet lesalutd’Allahsurlui–dit:«eluiquiestquestionnén’ensaitpasplusqueceluiqui questionne».Ildit:«Alorsparle-moidesessignes.»Ilrépondit:«Lafilleesclavedonnera naissanceàsesmaîtresses;tuverraslesva-nu-pieds,pauvresbergersconstruiredegrands édifices.»Alorsils’enallaetletempss’écoula.Longtempsaprèsilmedemanda:«O`Umar, 1
sais-tuquiaposécesquestions»Jerépondis:«Allahet SonMessager lesaventmieux».Il lesaventmieux».Il poursuivit:«Ils’agissaitde poursuivit:«Ils’agissaitdeGabriel ( Jibrîl Jibrîl ).Ilestvenuvousenseignervotrereligion.» Rapporté par Mouslim.
Pourle Fiqh Fiqh, l’islamdanscehadithrenvoieau Fiqh Fiqh (Jurisprudence) l’imândanscehadithrenvoieàlaroy l’imândanscehadithrenvoieàlaroyanceislamique= anceislamique= al-‘Aqîda( _ )? l’Ihsândanscehadithrenvoieàlaspiritualité=al-Tasawwuf ( ( ? )
L’ouvrageauprogrammeestle Matn Matn d’Ibn Âshirtraduitenfrançaissousletitre, « L’essentiel L’essentiel de la religion musulmane musulmane»,éditionsIqra,2007. Unsavoirauthentiqueestunenseignementreçuettransmisdecheikhencheikhselon unechaînedetransmissionremontantjusqu’au Prophète ( B BB _ BC BB BB?B? BBB ).L’ Imâm an-Nawâwî dans dans l’in l’intr trod oduc ucti tion on de son son comm commen enta tair iree du Sahîh d e Muslim 1 rapportequeAbdallah Ibn al-Mubârak ( ) adit:
"
C ? C
C _ ~ _ ? C "
« La La chaîne de transmission fait partie de la religion ; sans elle, n’importe qui peut dire n'importe quoi ».
II. Recension du Coran
Dèsl’époquedu Prophète ( B BB _ BC BB ? ),larecensionduoransousforme écriteeutlieumaiselleétaitéparpilléeendifférentsendroitsetsurdifférents matériaux(papyrus,omoplatesdech matériaux(papyrus,omoplatesdechameau…). ameau…). La1ère rece recens nsio ionn regr regrou oupé pée e comp complè lète te sur sur un même même maté matéria riauu remo remont ntee au 1 er calife calife )qu )qui, i,a apr près èsla lam mor ortd tdan ans sla la Yamâmade70 Sayyiduna Abû Sayyiduna Abû Bakr al-Siddîq Bakr al-Siddîq( ompagnonsquileconnaissaientparcœur,ordonnaà Zayd ibn Thâbit ( ), C BBB?B? BB ),d'écrirelatotalitédelaRévélation lescribedu Prophète ( BB BBBB _ BB coraniquedansdesfeuillets,c'est coraniquedansdesfeuillets,c'estcequ'onappe cequ'onappelleles lleles Suhûf d' Abû quecedernier Abû Bakr quecedernier gardaensapossessionju gardaensapossessionjusqu'àsamo squ'àsamort. rt. nd Aprèslui,c'estle2 alife Sayyiduna 'Umar ( ( )qui )quih héérita ritae etc tcoonserv serval alees feuilletsquifurentremis,aprèssondéc feuilletsquifurentremis,aprèssondécès,àsafille ès,àsafille Hafsa ). Hafsa ( Suiteàdegravesdivergencesdelectu Suiteàdegravesdivergencesdelecturesduorandanslespos resduorandanslespostes-frontières( tes-frontières( ar-Ribât = ~ )etgarnisonsmilitaires( Amsâr =† C )desarméesmusulmanes,notamment Amsâr =† ème enArménie,le3 alife Sayyiduna ‘Uthmân Ibn ‘Affân ( )f )fité tétabliru rune versionofficielleduoranpar4ompagnons, parmi lesquels Zayd ibn Thâbit ,à , à partir des partir des Suhûf d' Abû gardéeschez Hafsa Abû Bakr gardéeschez Hafsa.Ilsréécrivirentletexteenunecopie parfaite contenant les 114 sourates sur un ensemble de feuilles assemblées et attachées 2, al-Mushaf ( ? BBBBCBC ? ). Puis Sayyiduna ‘Uthmân envoy envoyaa plusie plusieurs urs
Abdallah Ibn al-Mubârak ( )(m )(m.1 .181 81H= H=7 7997): 7):u un nggran randé délèv lèvede edess Tâbi‘în(=lesSuivantsétaient lesélèvesdesompagnons-Qu’Allahlesagrée!-)quiabeaucoupvoy lesélèvesdesompagnons-Qu’Allahlesagrée!-)quiabeaucoupvoyagéetétudiésousladirectionde agéetétudiésousladirectionde nombreuxChuyûkhcommeSufyân ath-Thawrî ,,al-Awzâ‘î etl’Imâm Mâlik dontilatransmisle dontilatransmisle Muwatta’ Muwatta’ .. La connaissance des hommes hommes du SelonlemuhaddithYahya Ibn Ma‘în (m.244H=858),auteurdulivre« La hadith»(ma‘rifat al-Rijâl = ~ ? _ C ), _),Abdallah Ibn al-Mubârak arecueilli20000hadithsaprèslesavoir arecueilli20000hadithsaprèslesavoir reçudelabouchede4000heikhsetenavoirtransmisde1000.Unce reçudelabouchede4000he ikhsetenavoirtransmisde1000.Uncertainnombredeseshadithssetrouve rtainnombredeseshadithssetrouve dansleSahîhdeMuslim. 2 Abû Bakr . 'est-à-diresousformedelivre,cequin'étaientpaslecasaveclesSuhûf d' Abû 1
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sais-tuquiaposécesquestions»Jerépondis:«Allahet SonMessager lesaventmieux».Il lesaventmieux».Il poursuivit:«Ils’agissaitde poursuivit:«Ils’agissaitdeGabriel ( Jibrîl Jibrîl ).Ilestvenuvousenseignervotrereligion.» Rapporté par Mouslim.
Pourle Fiqh Fiqh, l’islamdanscehadithrenvoieau Fiqh Fiqh (Jurisprudence) l’imândanscehadithrenvoieàlaroy l’imândanscehadithrenvoieàlaroyanceislamique= anceislamique= al-‘Aqîda( _ )? l’Ihsândanscehadithrenvoieàlaspiritualité=al-Tasawwuf ( ( ? )
L’ouvrageauprogrammeestle Matn Matn d’Ibn Âshirtraduitenfrançaissousletitre, « L’essentiel L’essentiel de la religion musulmane musulmane»,éditionsIqra,2007. Unsavoirauthentiqueestunenseignementreçuettransmisdecheikhencheikhselon unechaînedetransmissionremontantjusqu’au Prophète ( B BB _ BC BB BB?B? BBB ).L’ Imâm an-Nawâwî dans dans l’in l’intr trod oduc ucti tion on de son son comm commen enta tair iree du Sahîh d e Muslim 1 rapportequeAbdallah Ibn al-Mubârak ( ) adit:
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« La La chaîne de transmission fait partie de la religion ; sans elle, n’importe qui peut dire n'importe quoi ».
II. Recension du Coran
Dèsl’époquedu Prophète ( B BB _ BC BB ? ),larecensionduoransousforme écriteeutlieumaiselleétaitéparpilléeendifférentsendroitsetsurdifférents matériaux(papyrus,omoplatesdech matériaux(papyrus,omoplatesdechameau…). ameau…). La1ère rece recens nsio ionn regr regrou oupé pée e comp complè lète te sur sur un même même maté matéria riauu remo remont ntee au 1 er calife calife )qu )qui, i,a apr près èsla lam mor ortd tdan ans sla la Yamâmade70 Sayyiduna Abû Sayyiduna Abû Bakr al-Siddîq Bakr al-Siddîq( ompagnonsquileconnaissaientparcœur,ordonnaà Zayd ibn Thâbit ( ), C BBB?B? BB ),d'écrirelatotalitédelaRévélation lescribedu Prophète ( BB BBBB _ BB coraniquedansdesfeuillets,c'est coraniquedansdesfeuillets,c'estcequ'onappe cequ'onappelleles lleles Suhûf d' Abû quecedernier Abû Bakr quecedernier gardaensapossessionju gardaensapossessionjusqu'àsamo squ'àsamort. rt. nd Aprèslui,c'estle2 alife Sayyiduna 'Umar ( ( )qui )quih héérita ritae etc tcoonserv serval alees feuilletsquifurentremis,aprèssondéc feuilletsquifurentremis,aprèssondécès,àsafille ès,àsafille Hafsa ). Hafsa ( Suiteàdegravesdivergencesdelectu Suiteàdegravesdivergencesdelecturesduorandanslespos resduorandanslespostes-frontières( tes-frontières( ar-Ribât = ~ )etgarnisonsmilitaires( Amsâr =† C )desarméesmusulmanes,notamment Amsâr =† ème enArménie,le3 alife Sayyiduna ‘Uthmân Ibn ‘Affân ( )f )fité tétabliru rune versionofficielleduoranpar4ompagnons, parmi lesquels Zayd ibn Thâbit ,à , à partir des partir des Suhûf d' Abû gardéeschez Hafsa Abû Bakr gardéeschez Hafsa.Ilsréécrivirentletexteenunecopie parfaite contenant les 114 sourates sur un ensemble de feuilles assemblées et attachées 2, al-Mushaf ( ? BBBBCBC ? ). Puis Sayyiduna ‘Uthmân envoy envoyaa plusie plusieurs urs
Abdallah Ibn al-Mubârak ( )(m )(m.1 .181 81H= H=7 7997): 7):u un nggran randé délèv lèvede edess Tâbi‘în(=lesSuivantsétaient lesélèvesdesompagnons-Qu’Allahlesagrée!-)quiabeaucoupvoy lesélèvesdesompagnons-Qu’Allahlesagrée!-)quiabeaucoupvoyagéetétudiésousladirectionde agéetétudiésousladirectionde nombreuxChuyûkhcommeSufyân ath-Thawrî ,,al-Awzâ‘î etl’Imâm Mâlik dontilatransmisle dontilatransmisle Muwatta’ Muwatta’ .. La connaissance des hommes hommes du SelonlemuhaddithYahya Ibn Ma‘în (m.244H=858),auteurdulivre« La hadith»(ma‘rifat al-Rijâl = ~ ? _ C ), _),Abdallah Ibn al-Mubârak arecueilli20000hadithsaprèslesavoir arecueilli20000hadithsaprèslesavoir reçudelabouchede4000heikhsetenavoirtransmisde1000.Unce reçudelabouchede4000he ikhsetenavoirtransmisde1000.Uncertainnombredeseshadithssetrouve rtainnombredeseshadithssetrouve dansleSahîhdeMuslim. 2 Abû Bakr . 'est-à-diresousformedelivre,cequin'étaientpaslecasaveclesSuhûf d' Abû 1
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exemplairesdecettecopieavecunlecteur( al-Qâri' = B ) au aux qu quatre co coins de de l'Em l'Empi pire re afin afin de remp rempla lace cerr les les autr autres es docu docume ment ntss exis exista tant nts. s. Et c'es c'estt la rais raison on pour pour laquellel'ontrouveencoreaujourd'huilamentionenarabe Rasm ‘Uthmânî _ ? † C †) ) =vulgateothmanienne)surcha =vulgateothmanienne)surchaqueexemplairedu queexemplaireduoran. oran.
III. Les 4 fondateurs des écoles du Fiqh sunnite
Abû Hanîfa(m.150H=767)arencontré6ompagnons.Ilvécutà Kûfa.Ilpossédait uneintelligencehorsducommun.Sonécoles’estsurtoutdiffuséeauMoyenet Extrême-orient(Turquie,Egypte,Sy Extrême-orient(Turquie,Egypte,Syrie,Inde,Pakistan,Indo rie,Inde,Pakistan,Indonésie,Malaisie… nésie,Malaisie…). ). Mâlik Ibn Anas (m.179H=795)avécuàMédine,d’oùsonsurnomd’«Imamde Médine».Sonécoles’estsurtoutdiffuséeauMaghrebetenAndalousie,ainsiqu’en irakmaisjusqu’àlafindu7èmesiècledel’hégireseulement. L’Imam Mâlik aappris l’islamauprèsde900cheikhsdont300tenaientleursenseignementsdes Sahaba euxmêmesetles600autresdesélèvesdesélèvesdesSahabas .Lorsdesesétudes,ila notéparécritdesquantitéstrèsimportantesdeHadiths.Sescahiersfaisaientplusieurs tomes.Puisilatriétousceshadiths,etaretenulesplusauthentiquesqu’ilaconsignée dans son célèbre livreal-Muwatta’ ( ( BBBB ? )3. Un second ouvrage intitulé al Mudawwana ( ? )4 compiléparsesélèvesregroupelesquestions-réponsesentre l’Imametsesélèveslorsdesco l’Imametsesélèveslorsdescoursqu’illeurdispensa ursqu’illeurdispensait. it. Al-Shâfi‘î (m.204H=820)avécuenIrakpuisenEgypte.Sonécoles’estsurtout diffuséeenEgypte,enSyrieetau diffuséeenEgypte,enSyrieetauYémen. Yémen. Ibn Hambal (m.241H=855)a (m.241H=855)avécuàagda vécuàagdad.Sonécoles’estsurtou d.Sonécoles’estsurtoutdiffuséedan tdiffuséedans s la péninsule arabique, y compris ris dans les pays du Golfe lfe;; mais cette école, aujourd’hui,tendmalheureusem aujourd’hui,tendmalheureusementàs’effaceràcau entàs’effaceràcauseduWahhab seduWahhabisme. isme.
IV. Présentation d’Ibn ‘Âshir(m.1040H=1631)et de son poème
Juriste( faqîh faqîh = † BB _ BBBB )originaired’Andalousie(suddel’Espagne).IlvécutàFès (Maroc). Ilacomposéunpoèmede314versqu’iladiviséen3partiescorrespondantaux3 degrésduhadith Jibrîl Jibrîl (voirci-dessus). Il comm commen ence ce par par citer citer les 3 aute auteur urss sur lesq lesque uels ls il s’es s’estt appuy appuyéé pour pour chac chacun une e des des partiesdesonpoème: partiesdesonpoème: al-Ash‘arî pourlesrèglesdelaroyance pourlesrèglesdelaroyance L’Imam Mâlik pourlesrèglesdu pourlesrèglesdu Fiqh Al-Junayd pourlesrèglesdelaspiritualité pourlesrèglesdelaspiritualité Ilexposeensuitesaméthode Onétudierauniquementlapartiede Onétudierauniquementlapartiedesonpoèmeco sonpoèmeconsacréeau nsacréeau Fiqh. Fiqh. Lesconditionsobligatoiresquedo Lesconditionsobligatoiresquedoitremplirtoutmusulmanp itremplirtoutmusulmanpourpratiquerl’islam: ourpratiquerl’islam: a) sain saind d’e ’esp spri ritt
3
«LaVoierendueaisée» «Leode»oùsontenregistréslesquestions-réponses.
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3
b) pubère:lesrègles(oulagrossesse)pourlesfemmes,lespoilspubiensoule spermepourleshommes;àdéfaut,l’âgeestfixéà18ansselonl’avis majoritaire.
V. Les Cinq Statuts Légaux(al-Ahkâm= ? C )5 1- obligatoire( Fard =† C ):ce que tout musulman 6(apte à la pratique de l’islam) doit obligatoirement faire.Ex:les5piliersdel’islam. 2- Illicite ( Harâm = † BBB ) : ce que tout musulman doit obligatoirement ne pas faire. Ex : boire de l’alcool. 3- Recommandé( Mustahab=† C ? ; Mandûb=† C ):ce qu’ilestrecommandédefaire.Onditsouventque c’estSunna7 ,selonlapratiquedu Prophète ( B _ C ? ).Ex:Jeûnertroisjoursparmois. 4- Déconseillé( Makroûh= † C ):cequ’ilestrecommandé de ne pas faire. Ex: lors des ablutions, se laver l’avant-bras4foisaulieudetrois. 5- Licite ( Mubâh = † BB ? ):estlicitetoutcequin’entrepas dansles4catégoriesprécédentes.’estlestatutpar défaut.
Remarque:L’Imam al-Shâfi‘î estlepremieràavoirécritsurUsûl al-Fiqh8.
VI. Les deux types d’obligation 9
L’obligationindividuelle( Fard al-‘ayn = C ? C _):elleestobligatoirepourchaque musulman. L’obligationcollective( Fard al-Kifâya= _ ? C ):ungroupeparmilesmusulmans doitl’accompliraunomdetouslesautres,cequiendispensecesderniers.Ex:La prièredesfunérailles:elleestobligatoiremaisilsuffitqu’ungroupel’accomplisseau nomdel’ensembledelacommunauté,pourquelesautresensoientdispensés.
Laprièredel’absent(Salât al-Ghaïb = _ C ? ):leProphète ( B _ BC ? )a accompliàdistancela prièredesfunéraillessurleNégus,leroid’Abyssinie,quiavait embrassél’islamensecret.
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p.105-112 Aussibienl’hommequelafemme. 7 Enfait,plusieursdegrésentrentdanslacatégoriedesactesrecommandésselonleurmérite,ledegréleplus élevéétantSunna.f.p.108. 8 =«lesracinesdelajurisprudence»;cettedisciplineplusthéoriquecorrespondàcequ’onal’habitude d’appelerendroitpur,la«Théoriedudroit». 9 p.106 6
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Cours n°2 du 18 Ramadan 1428 (30/09/2007)
VII. Rappel
Ensunnisme,ilya: 2écolesderoyance(Imân) 4écolesdejurisprudence(Islam) Descentainesd’écolesdesoufisme(Ihsân)10 Le Cheikh al-Butî de Damas estime que le soufisme est aujourd’hui devenue obligatoire,tantlesmusulmanssont«àcôtédelaplaque»,tantilsneviventpas l’islamdel’intérieur. Al-Junayd étaitl’élèvede Marfû‘ al-Karkhî (environ240H). L’Imam Mâlik adit : «eluiquiappliquele Fiqhsanspratiquerle Tasawwuf (le soufisme)estunpervers( fâsiq † _ =);celuiquipratiqueleTasawwuf sansappliquer le Fiqhestunhérétique( Zindiq= † _C ),enfinceluiquiréunitlesdeux,estdansla Vérité». Ahl al-Sûffa (lesgensdubanc= ¨ ? C ):nomdésignant70compagnonsquivivaient dansunvestibule(ouunportique)couvertinclusdanslamosquéedeMédine.Ilsy passaientleurtempsetpratiquaientledhikr enpermanence.Ilsn’ensortaientquepour cultiverlaterreoupourcombattre.Ilsn’avaientaucunefamille,nifemme,nienfant.
VIII. La Propreté(al-Tahâra=?
)11
Remarque:lestraducteursduMatnd’Ibn‘Âshirontoublié3versconcernantcechapitre.
La propretéserapporteàtroischoses: - L’eauaveclaquelleonfaitsesablutions, - Lecorpsetlesvêtementsadmispourfairelaprière, - Lestissus(commetapis)etl’emplacementréservésàlaprière Ainsi sont envisagées l’ensemble des choses qui rendent impurs l’eau, le corps et les vêtements. Toute prière est nulle et irrecevable sans le nettoyage préalable d’une chose impure.Lapropretéducorpsnerenvoiepasauritedesablutionsquirelèvedela Pureté rituelleet,decefait,esttraitédanslechapitresuivant. 10 11
Lessoufisappellental-Ihsân,lastationdelacontemplationetdelaproximité(divines). p.115-132
5
A- L’eaupropre(al-Mâ’ = ?
)
Règle: L’eau utilisée pour les ablutions ( al-Woudoû' = ? BBB? ? )doitêtrepure, épargnéedetoutchangementconcernant3points: 1- Lacouleur 2- L’odeur 3- Le goût
es3conditionsdoiventêtreréuniespourquel’eausoitconsidéréecommepureet purifiante.
Questions/Réponses
Q1:Si,dansunegrandebassined’eaudestinéeauxablutions,unpeudelaittombe parinadvertance,l’eauest-elletoujourspureetpurifiante R1:Ouisiaucundes3changementsci-dessusn’estconstaté. Q2:Sic’estunpeud’urine R2:Oui,maissidel’eaupureestdisponibleailleurs(robinet…),alorselledevient déconseillée(makruh =† ? C ).Enrevanche,sil’eauestaltérée,elleestimpure. Q3:sil’eausentlesoufre R3:Ouisic’estuneeaunaturellementsoufrée;demêmequel’eaudemerquiaun goûtsaléestpureouuneeaunaturellementgazeuse.Enrevanche,uneeaurendue gazeuseparajoutdemonoxydecarboneouquiaprisuneodeurdejavel(dueàl’ajout d’unepastillepurifianteintroduitedanslabassine)n’estplusvalablepourl’Woudoû' maisvalablepourlacuisine. Q4:Uneeauuséeretraitéedansunestationd’épuration R4:Ouimêmesielleaunelégèreodeurdechlore,careaudestinéeàl’ensembledela communautéurbaine. Q5:Uneeaudéjàutiliséepourlesablutions(etquiseraitretombéedanslabassine), est-elleencorepurepourdenouvellesablutions R5:Ouisiles3 conditionssonttoujoursréunies.Non pourles Hanéfites.Siune femmequiasesrèglestoucheuneeaupourlesablutions,cetteeauesttoujourspure. Q6:siunefioledeparfumtombedansl’eau R6:Non,sil’eauenaprisl’odeur.Enrevanche,uneeauquianaturellementune odeurdejasmin,parexemple,dufaitqu’elleestextraited’unerivièrebordéedefleurs estpure. Q7:Peut-onnettoyerunvêtementsaliparuneimpuretéavecdel’eaualtéréepardu lait R7:Nonsaufsipasd’autreeaudisponibleàcôté. Q8:Siunchienabudanslabassine R8: Pour les Malikitesseulement, l’eau reste pure mais il est recommandé de la changeretdelaverlabassine7fois,etceconformémentauhadithdanslequelilest ditqu’aprèsavoirinterrogéleProphète ( B _ BC BB? B )surunpareilcas,ila répondu:«lavezlebol7fois».LesMalikitessonteneffetlesseulsàestimerque l’ordredanscehadithestrecommandéetnonobligatoirecontrairementaux3autres écolesquil’estimentobligatoire.Depluslechienestconsidérécommeproprepourles
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Malikites,demêmequesasalive,maispaspourlesautresécoles.Doncsiunchien lècheunepartieducorpsdel’hommeoudelafemme,ilestinutiledelanettoyer.
Cours n°3 du 25 Ramadan 1428 (07/10/2007) - Lesanimauxpropres
Règle : Tous les animaux vivants, même le porc, sont propres pour les Malikites et donc n’altèrent en rien l’eau qu’ils touchent. Questions/Réponses
Q8:Siunchatboitdanslabassine R8:l’eauesttoujourspure.Enfait,touslesanimauxquicirculentautour( alTawwâfûn = )deshommessontconsidéréscommepursetdoncn’altèrenten rienl’eauqu’ilstouchent. Q9:l’eaud’unemarreoùviennents’abreuverlesanimauxsauvages,notamment carnassiers,est-ellepure R9:Ouienraisond’unhadithrapportéparIbn Majahetquel’ontrouveaussidansle Musannaf deAbder-Razzâq. Egalement, un hadith relatif aux compagnons et rapportépar‘Umarallantdanscesenssetrouvedansle Muwatta’. LeGrand-père d’Ibn Rushd 12 faisaitleraisonnementanalogique(al-Qiyâs= ? _ )suivant: «Sil’animalmortestimpur,alorsl’animalvivantestpur». S’agissantduPorc,etensefondantsurleoran(Sourate5 «Latable»,verset3), c’estlachairdeporcquiestimpure,doncquandilestmortseulement. Q11:Lecorpsdumortest-ilimpur R11:Non,mêmes’ils’agitd’unnon-musulman.Arguments:oran(sourateal-Isrâ’, verset70)etlehadithquirapportequeleProphète( _ C ? )afaitentrerle corpsd’unnon-musulmandanslamosquée. Toutinsectemortetquin’apasdesangestpur. Toutcequisortdelamerestpur. Toutprédateurestinterditcommenourriture.Maiscetavisnefaitpasl’unanimitéau seindel’écolemalikite. Toutfluidenatureldel’animal,telqueleslarmesoulasalive,estpurmaispasles excréments. Toutpoissonrejetéparlamerestimpursaufsionaassistéaurejet,auquelcasilest pur.hercherleHadithdelabaleine. - Lesvêtements
12
Unetâchedesang(animalcommehumain)ouunensembledepetitestâches rassembléespasplusgrosqu’unepiècede5francsnerendpaslevêtementimpurpour laprière.
Averroès,lecélèbrephilosopheandalou.
7
L’eauvalablepourpurifierunvêtementsaliparuneimpuretédoitremplirlesmêmes conditionsquel’eaupoural-Woudoû' (lacouleur,legoût,l’odeur) D- Remarquessurla fatwa -
Lepropred’unefatwaestdechangeravecletempsetl’espace.Ainsi l’imam Shâfi‘î a changé les 2/3 de ses fatwaslorsqu’ilestpassédel’IrakenEgypte, tantlesdeuxsociétésétaientdifférentes.
Autreremarque: - Pourl’intérêtgénéraldelacommunauté,onpeutverserla Zakat al-Fitr dèsle premierjourduRamadan.’étaitdéjàl’avisdequelquessavantsmalikites;le heikhal-Mulûd,ungrandfaqîhmalikite,cheikhdufrèreAbderrahman,adit quecetavisestleplusretenuactuellement.
Cours n°4 du 9 Chawâl 1428 (21/10/2007) Remarquesurlesstatutslégaux(al-Ahkâm= ? C ): -
ledéconseillé( Makroûh= † C ):silemusulmans’abstientdefaireuneaction déconseillée,alorsilaccomplitunebonneaction;maiss’illafait,cen’estpas considérécommeunpéché. - Recommandé( Mustahab=† C ? ; Mandûb=† C ):silemusulmanfaitune actionrecommandée, alorsilaccomplit unebonneaction;maiss’il nelafait pas,cen’estpasconsidérénonpluscommeunpéché. E- Lesanimaux(suite) -
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Selonl’avismajoritairedansl’écolemalikite, les prédateurs (animauxchassant etpossédantdesgriffesoudesserres)telsqueletigre,lelionoulesrapaces, sont déconseillés à la consommation ( Makroûh = ).Lechatentreaussi danscettecatégorie. Selonl’avismajoritaireretenuactuellementdansl’écolemalikite,les5animaux suivantssont interdits à la consommation ( Harâm = † ): le porc, l’âne, la mule, le cheval et le chien .Argumentprincipal:leporcenvertudeplusieurs versetsexplicites 13;l’âne,lamuleetlechevalenraisondeleurutilitépourla montureetletrait;lechienIlexistecependantunautreavisquin’estpas majoritairedans l’école malikitequi classecesanimaux,saufleporc,dansla catégorie du Makroûh = † BBBC en argumentant qu’il n’existe aucun texte explicitequilesinterditcommepourleporc,etqu’encasdefaiblessephysique, mangerleurchairreprésenteunintérêtmédical.Enrevanche,lezèbreestliciteà laconsommationcarc’estunanimalsauvagenondomestiqué. Règle : tous les animaux autorisés à être mangés sont purs tout comme ceux qui sont interdits à la consommation . Donc, sil’und’eux touchel’eau des
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oran:sourate5«Latable»(al-Mâ’ida),verset3;sourate2«laVache»(al-Baqara),verset173;sourate 6«LesTroupeaux»(al-An‘âm),verset145;sourate16«Lesabeilles»(an-Nahl ),verset115.
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ablutions( al-Woudoû'= ? B? ? ),celle-cirestepure;etsil’undeux toucheunepartieducorpshumainouunvêtement,iln’estpasnécessairedeles laveravantdeprier. Lesanimauxmortsparaccidentouretrouvésmortssontimpurs. Sionlestouche ouqu’ilsonttouchéunhabitetqu’onportequelquechosed’euxàcausedeleur toucher,ondoit laverlapartieconcernée,àsavoir l’impureté qu’onportesur nousàcausedeleurtoucher,commelasaliveparexemple. F- Lespeaux
Règle : La peau suit la chair . Sil’animalestretrouvémort,alorssapeauestimpure. Sil’animalaétéégorgé,dedeuxchosesl’une:soitl’animal estautoriséà la consommation, auquel cas sa peau est pure; soit l’animal est déconseillé ( Makroûh=† C ),etalorssapeaul’estaussi. - Lespoils,labourre14etlalainedetouslesanimaux,mêmesmorts,ycomprisle porc,sontpurstantqu’ilsn’ontpasétéarrachésavecleursracines. - Lespoilsarrachésd’unanimalhalalégorgésontpurs. -
G- Lesliquides -
Règle : Tous les liquides sont halâl (donc purs) sauf ceux qui provoquent l’ivresse. Toutce qui rendivreest impur.ependantle parfum, contenant del’alcool, l’eaudeologneouunmédicamentalcoolisésontautorisésetpurs. Règle : Toute substance provoquant l’ivresse est interdite en grande quantité comme en petite quantité . Lelaitdesfemmesmusulmanesounonestpur. Lelaitdesanimauxautorisésetdesanimauxdéconseillésestautoriséetpur. Lelaitdesanimauxinterdits(jument…)estimpur. equiestimpurdoitêtrelavéavantlaprière. H- Lesdéchets15desanimaux
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L’impureté = an-Najâsa= ? Règle :Tous les déchets (y compris les urines et excréments) des animaux autorisés à la consommation sont purs . Sionvoitunanimalmangeruneimpureté(commelapouleparexemple),alors sesdéchetssontimpurs. Lesdéchetsdesanimauxdéconseilléssontimpurs. Lesdéchetsdesanimauxinterditssontimpurs.
ourre=al-Wabar =? :poildechameau;poildechèvre. ’est-à-direlesexcréments.
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Hadithrapportéparat-Tirmidhî 16 :«Vouspouvezprier( sallû= ¨ )dansles endroitsoùonattachelesmoutons,lesvachesetleschèvres…lesanimaux domestiqueshalâl àmanger(al-ghanam= ? )» I- Autressubstances
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Levomiestpursaufs’ilestacideetquelanourriturequ’ilcontientestencours dedigestion(transformation). - Lesglandesàmuscdesgazelles(d’oùonextraitlevraimusc)sontpures. - Levinaigreest halâl et pur, parcequ’il ne rend pasivre(même en grande quantité-voirlarègleci-dessus). - Lesfuméesdetoutanimalrôtisontpures. - Lesbraisesimprégnéesdegraisses(del’animalrôtinonhalal)sontimpures. -Sontpuresuniquementlesbraisesdecefeunonimprégnéesdegraisseimpure,selon l’avismajoritaire. - Lafuméedetabacn’estpasimpure. - Le sang versé ou répandu 17 est impur, conformément aux mêmes versets explicitesquepourlachairdeporc.Maislesangquirestedanslachairet certainsorganes (foie,rate)aprèssacrifice,estautoriséà laconsommationet pur. - Lesdéfensesde l’éléphantsontpuresqu’ilsoitégorgéou non; maisdans le secondcas,ellessontdéconseillées.Ellessontfaitesd’ivoirequientredansla catégoriedespierresprécieuses. Remarque: -Quandilyaunconsensus( ijmâ’ = † C )del’ensembledessavantssuruneinterdiction, commesurl’alcoolparexemple,alorsc’est Harâm.Maissipasdeconsensusentreles savants,alorscelapeutêtreautoriséounonsuivantlesavis.
Cours n°5 du 16 Chawâl 1428 (28/10/2007) J- Leschosesimpures 18
16
At-Tirmidhî=
)(m.279H=892):célèbrecollecteurdehadiths,élèved’al-ukhârî.Ilavoyagéau Khorasan,enIraketauHedjaz.Ilsedistinguaparsesobservationscritiquesàl’égarddestransmetteursdansleschaînesde hadithetseséclaircissementssurlesdivergencesentrelesdifférentesécolesjuridiques( ).Ilestl’auteurduSounan at(l’undes«SixLivresFondamentaux»enmatièredehadith)ainsiquede tirmidhî ash-Shamâ’il an-Nabawiyya= ? " _ "(«LestraitsdecaractèreduProphète»)etde al-‘Ilâl = _ ""(«LelivredesDéfauts»surlehadith).
Ad-Dam al-masfûh=? C ? :ils’agitdusangquiserépandhorsdel’animalquandonl’égorge. ’est-à-direcequiestaltéréousouilléparlaprésenced’élémentsétrangerssurlevêtementquilerendent impropreàlaprière. 17 18
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Touslesanimaux non abattus rituellementsont impurs; toutce qui provient d’unanimalmortestimpuràl’exceptiondescornes. Toute partieôtée ouarrachéeàunanimalvivant quelqu’il soit, est impureà l’exceptiondescornes.Ex:Lesabotdechevalestimpur. asd’uneprothèsed’origineanimale:autoriséequelquesoitl’animalsipasle choixavecuneautreprothèseissued’unanimal halâl. Règle : L’intérêt médical lève tous les interdits. Ledond’organeestdonc halâl ,ycomprislatransplantationcardiaqueavecun cœurdeporcdanslerespectdesconditionséthiquesconnuesbiensur.
Remarques: a) - Le respect de la vie humaine esttrèsimportantenislam.Tuerunêtrehumainestun péchétrèsgrave.Entémoigneleverset32delasourate5laTable( al-Mâ’ida=? _ ):
«C’est pourquoi19 Nous avons prescrit sur les Fils d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué les Hommes en totalité ; et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie aux Hommes en totalité ».oran(5,32) -SelonuneparoledeSayyiduna ‘Umar(radiya Allahu ‘anhu=? C ? _ ): «Ilestplusgravedetuerunhommequededétruirela Ka‘ba».
- At-Tirmidhî rapportelehadithsuivantquivadanslemêmesens:
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:
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†† _ _ † † _ _ ? ? _ _ _ _ C C~ ? ?
Hadith:D’aprèsAbdallahIbn‘Amrû(Qu’Allahl’agrée!), le Prophète ( _ BC ? )adit: « La fin du monde a moins d’importance pour Allah que le meurtre d’un musulman».
RapportéparAt-Tirmidhî etc’estunhadithSahîh20. 19
Lemeurtred’Abelparsonfrèreaïn. Selonlesnormesétabliesparlascienceduhadith( _ C ? ),ilexistetroisgrandsdegrésdevaliditédes hadiths:1)lehadithsain(Sahîh= ):c’est-à-direvalideetsûr,ledegréleplusélevé.2)lehadithbon ( Hasan= ):c’estunefiabilitémoindred’undestransmetteurs,entermedemémoireoudetranscription,qui ledistingueduprécédent.3)lehadithfaible( Da‘îf = ):enraisond’unvidedanslachaînedes 20
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b) L’avortement estautorisésouscertainesconditions:lorsquelagrossessereprésenteun dangerpourlamère;danslesquarantejourssuivantlafécondation 21,carselonunhadith surlaprédestination(al-Qadar = ? ),c’estaprès40joursqu’Allahenvoieunangeau fœtusluiinsufflersonâmesurSonordre. -
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Toute peaud’animalmortestimpurepour laprièresauflespeaux d’âne,de muleetdechevauxquirestentpures. Maisselonl’avisretenuparleheikhIbn iya,legrandsavantmauritanienmembreduonseilEuropéendelaFatwa, seule la veste en croûte de porc est impure ;ilfautdoncl’enleveravantde prier.Maistouslesautrescuirssontautorisés.Endehorsdelaprière,onpeut porterunevesteencroûtedeporc. Ilenvademêmepouruneceintureencuiroulebraceletd’unemontre. Lesangrépandu( Ad-Dam al-masfûh= ? C ? )ainsiquedestachesdesang dontlatailleestsupérieureàunepiècedefrancs(soit3cmdediamètre)sont impures. Tous les déchets 22humainssontimpurssaufceuxdesProphètes( ? ? _ C ). Seulslesdéchetsdesanimauxautorisésàlaconsommationsontpurs.Doncles déchetsdesanimauxinterditsetdéconseilléssontimpurs 23.Lespigeons,par exemple,nemangent pasd’excréments contrairementauxpoules;doncleurs déchetssontpurs24 etl’onpeutprier revêtud’unhabit salipar une fientede pigeon. Le sperme (al-Maniyyu = _ ? )ainsiqueleliquideprostatique( al-Madhyu = ? )sontimpurs(saufpourleschaféitesetleshanbalites). al-Wady = ? C estunliquideblancetépaisquisortparfoisaprèsavoiruriner (miction).Ilestimpur. Le pue (al-Qayh= ? C )estimpurs’ildépassel’équivalentd’uneanciennepièce de5francs(soit3cmdediamètreenviron). Une impureté tombant dans un liquide comestible tel que l’huile, le lait, le miel…rendceliquideimpuretinterditàlaconsommation,saufsielletombe dansunegrandequantité(aumoins50litres). Demêmesiuneimpuretés’estrépanduedanstoutl’alimentquelqu’ilsoit,ellele rendimpuretinterditàlaconsommation.Enrevanche,sielleestcirconscriteà unepartiedel’aliment,ilsuffitalorsdelaluiretrancheretlerestedemeurepur ethalâl . Toutcequirendivreestimpur. L’éructationoularégurgitation(al-Qals= ? C )estpuresaufsielleestacide. Lesoeufspourrisoupourrissantssontimpurs.
Cours n°6 du 23 Chawâl 1428 (04/11/2007) Supplémentauxvêtementsencuir: transmetteursoud’undéfautimputéàl’und’eux,ilestirrecevable( C ).Pourlessavantsduhadith,ilest néanmoinsautoriséderapporterlefaibles’ilnetoucheniauxquestionsrelativesàlafoi,niauxrèglesjuridiques surleliciteetl’illicite. 21 Pourlesmalikitesseulement;pourlesautresécoles,c’estauboutde4mois(3fois40jours). 22 ’est-à-direlesexcréments. 23 f.lepointH-ducoursn°4. 24 onformémentàlarègleétudiéeprécédemmentaupointH).
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- omme nous l’avons vu précédemment, seule la veste en croûte de porc est impure d’aprèsl’avisretenuparleheikhIbniya,legrandsavantmauritanienmembreduonseil EuropéendelaFatwa ; il faut doncl’enlever avant de prier, sauf sile fait del’enlever constitueuninconvénientoucausedu tort( Haraj=† )25,alorsilestautorisédelaporter pendant la prière, conformément au verset 78 de la sourate 22 ( al-Hajj = BB ?) où Allah déclare:
« Iln’arienmisdanslaReligionquivouscausedutort 26» (wa mâ ja‘ala ‘alaykum fî d-Dîn min Haraj ) J- Leschosesimpures(suite) -
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Sidesimpuretéstombentdansl’huiled’unelampeàpétrole,onnepeutpasfaire entrercettedernièredansunemosquée;maisonpeutl’utiliserchezsoi. Tout produit illicite entrant dans la composition d’un médicament (alcool, gélatine de porc…) devient licite s’il n’existe aucune autre alternative à ces produits,c’est-à-direaucunautremédicamentsansingrédientillicite. Règle:Toutcequiestimpurestinterditpourfabriquerdesmédicaments(sauf s’iln’existeaucuneautrepossibilité). Encasd’impuretésurunvêtement(ousurunepartieducorps),ilfautlaverla partie salie avec de l’eau propre. Si, après lavage, il reste une trace sur le vêtement,cedernierremplit,malgrétout,lesconditionsdepuretéobligatoires pourpouvoirprieravec. Règle dite « du Rappel et de la Capacité » = adh-Dhikr wa l-Qudra = ? C _ ? C B? :Touteprièreestnullesi,aumomentdel’accompliroupendantson accomplissement,l’orantserappelleuneimpureté(surunvêtement…)etqu’ila lacapacitédelanettoyer;auquelcas,ildoitlalaveravantdecommenceràprier oubien,s’ilestdéjàenprière,quitterlaprièreensaluantàdroitepuisàgauche (commepourlesalutfinaldelaprière)puissortirdurang(s’ilprieengroupe), puislanettoyeretenfinrefairesaprièredepuisledébut.S’ilselarappelleune foislaprièreaccomplie,alorslarèglenes’appliquepasetlaprièreestvalable. S’ilselarappelleavantoupendantlaprière,maisqu’ilsaitqu’ilnepourrapas lanettoyeravantl’heuredelaprièresuivante(pasd’eaudisponible),alorsla règlenes’appliquepasnonplusetlaprièreestaussivalable.Ilfautquelesdeux conditions du Rappel (del’impureté) et de la Capacité (delanettoyer)soient réuniespourannuleruneprière.
Remarques:
25
Lemot Haraj=† apparaît13foisdansleoran,dans9versets:5/6(Sourate5,Verset6);7/2;9/91; 22/78;24/61;33/27;33/28;33/50;48/17.Lemotrecouvreplusieurssensselonleverset:grief, empêchement,inconvénient,dommage,nuisance,difficulté,tort,préjudice,gêne… 26 Ouplutôt«Iln’apasstipuléquelaReligionsoitpourvousunedifficulté».
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a) Siuneimpureté tombe etse fixesur levêtementalorsqu’onest en prière,ouqu’ellerebonditenlaissantunetracesurlevêtement,ilfaut quitterlaprière,nettoyerl’impuretéetrefairelaprière.Siellerebondit sanslaisserdetrace,alorsilfautcontinuerlaprière. b) Sil’onperdlesablutionspendantlaprière,suiteàl’émissiond’ungaz, ondoitlaquittersurlechamp,sortirdurang(sil’onprieengroupe), refairesesablutionsetrecommencerlaprièredepuisledébut. c) Selonunavisminoritaireau seindel’écolemalikite,ilestseulement recommandémaispasobligatoiredenettoyerl’impureté.Seloncetavis, sionprieavecl’impuretésursoi,cen’estpasunpéchéetlaprièreest valable;maission l’enlèvecomme cet avisrecommande delefaire, alorsonfaitunebonneactiondeplus. d) Lerespectdu temps impartipouraccomplirla prièreest ensoi plus importantquelenettoyagedel’impureté.Silepremierlapsdetempsde laprière27estpresqueécoulé,aupointquel’orantnedisposepasd’assez detempspournettoyerl’impureté,alorsilprieraavec. -
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asoùonnepeutpaséviterlesimpuretés:lesnourricesoulespuéricultrices danslesnurseriessontquotidiennementexposéesauximpuretésprovenantdes bébés(vomi,excréments…),demêmequ’unboucherarégulièrementletablier tachédesang.Touteslespersonnesentrantdanscecasdefigure,enraisonde leurtravail,doiventprévoirunhabitproprepourprier. Onpeutprieravecseschaussures(àl’extérieurd’unemosquée),sil’onestsûr qu’aucuneimpuretén’estcolléeauxsemelles.Eneffet,aumomentdela prosternation(as-Soujoûd = ? ? ? ),l’orantalespiedsverticaux.Donc,siune impuretérestecolléeàlasemelledesachaussure,illaportesurluietsaprière, danscecas,n’estpasvalable. Onnepeutpasprieraveclevêtementd’unnon-musulman,oud’unmusulman quinepriepas,oud’unmusulmanquipriemaisquiboitdel’alcool,àmoins qu’onsoitabsolumentsûrquelevêtementestpropreetnecomporteaucune impureté. Mêmerèglepourlessous-vêtements. S’agissant d’un drap de lit appartenant à autrui, il faut s’assurer qu’il est parfaitementpropresil’onveutl’utiliserenguisedetapisdeprière. Demanièregénérale,chaquefoisqu’ilyaundoute,ilvautmieuxs’abstenir. Sion serappelle ultérieurement qu’on a priéavecun vêtement impur,ilest recommandéderefairecetteprièresiledélaiquiluiestimpartin’estpasécoulé.
K- Leschaussons= Al-Kkuffân= ? -
Ils’agitd’unelicenceoupermission(ar-Rukhsa = C ¨ )accordéeaufidèle pardérogationauxritesnormauxdesablutions( al-Woudoû' ). - 4conditionsobligatoiresdoiventêtreréuniespouravoircettefaculté.elle-ci consiste,quandonfaitsesablutions,àpasserlamainhumidesurceschaussons (del’extrémitédesorteilsjusqu’auxchevilles)pourleshumecter(aulieudese lavertroisfoislespieds): 1. Leschaussonsdoiventêtrepropres 2. Leschaussonsdoiventrecouvrirleschevilles 27
Duréeentrel’heuredelaprièreenquestionetcelledelasuivante.Ilexistetroislapsdetempspourchaque prière.Onreviendrasurcepointin cha’ Allah!
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3. Leschaussonsdoiventêtreimperméables 4. Ilfautleschausseralorsqu’ons’estlavélespiedsaucoursd’ablutions précédentes. - Lerésidentpeutlesporterdurant24heuresetlevoyageurdurant72heures(3 jours)aumaximum. - Dèsqu’onlesenlève,onperdsystématiquementsesablutions. -
Hadith:
LeProphète ( _ C ? )adit: « Deux catégories de personnes n’apprendront jamais rien, le penaud 28 (al-mustahî = ) et le vaniteux (al-mutakabbir = )». -
«Jepeuxavoirledessussurunsavantmaispassurunignorant» Abû Hanîfa (tantilestvaindevouloirconvaincrequelqu’unquinesaitrien)
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Hadith29:
LeProphète ( _ C ? )adit: « Ma communauté ne se mettra jamais d’accord sur un égarement ».
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Cours n°7 de Fiqh du 1 Dhû l-Qa‘da 1428 (11/11/2007) L)
Les choses impures (fin) -
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Rappel:Lespersonnesquiexercentunmétiersalissant(oucher,nourrice…)ne sontpasobligésdenettoyersystématiquementleurvêtementavantdeprieravec. ependant,ilestrecommandéqu’ilsprévoientunvêtementdesubstitutionpour laprière. Lesimpuretésdéposéesparlesmouches,moustiquesetinsectessimilairessont considéréescommeétantnégligeables. Lepued’unboutonpercédansl’intentiondelepercerpoursesoignerestpur, mêmesilatachedepuedépasse3cmdediamètre(piècede5francs).Sanscette intention,ilestimpur. 3casdefigureconcernantlelavagedel’impureté: b) Onestsûrqu’ilyauneimpuretéetonsaitoùellesetrouve,on lavealorslatachesurlevêtementoulecorps.
28
Penaud=personnequisesenthonteuseparexcèsdetimidité. ehadithaétérapportépardenombreusesautoritéssavantesparmilesquellesl’ImamAhmad,at-Tabarâni,atTirmidhî,al-Hâkim,AbûNu‘aym,‘AbdIbnHamîd,IbnMajah. 29
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c) Onestsûrqu’ilyauneimpuretésurunepartieduvêtementoudu corpsmaisonnepeutpaslalocaliserexactement;onnettoiealors toutelapartieoùonsupposequesetrouvel’impureté. d) Onaundouteetonnesaitpassionaététouchéounonparune impureté,onasperge 30 del’eausurlapartiesusceptibled’avoirété atteinte. -Hadiths: LeProphète ( _ C ? )adit: «Toute la Terre m’a été prescrite pure et comme mosquée ». Rapportépar at-Tirmidhi, etdanscesenspar Muslim (m.261H=873)etal-Bayhaqî (m.458 H=1066). ehadithenexpliqueunautrerapportéégalementpar at-Tirmidhî : LeProphète ( _ C ? )adit: « Ne priez pas dans les cimetières et les hammams» Enfait, l’interdiction deces endroits(cimetière, hammam, douche)s’expliqueparle fait qu’ilsétaientsouventmalentretenusetdoncqu’onytrouvaitdenombreusesimpuretés.’est deprierdansdesendroitsimpursqui,ensoi,estinterdit,etnoncesendroitsentantquetel (puisquelepremierhadithautorisedeprierpartout).Parexemple,s’agissantdescimetières, aujourd’hui,onpeutyprierparcequ’ilssontpropres.Maisavant,onnepouvaitpas,parce quelestombesétaientmalfaitesetlaissaientdépasserdescorpsquisedécomposaientà l’extérieurdestombes,cequirendaitlelieuimpur. -
Siunepersonnepriedevantunendroitoùilyadesbouteillesd’alcool,saprière estvalabledumomentqu’ilpriedansunendroitpropre,mêmes’ilestentouréde bouteillesd’alcool.Ets’ilalapossibilitédeprierdansunautreendroitoùiln’y enapas,alorssaprièreestquand-mêmevalable,maisilcommetlàunacte déconseillé.L’alcoolrelèved’uninterditquineconcernepasdirectementla prière. - Delamêmemanière, laprière effectuéeavecun vêtement voléestvalable, mêmesilevolest Harâm. - Lesaignementdenez:sionsaignedunezpendantlaprière,ondoitsortirdu rangendisant, aupréalable,as-Salâmu ‘alaykumàdroitepuisàgauche31.Le saignementdenezannulelaprière,mêmedanslecasd’uneseulegoutteoude sangmélangéàdelamorve.Enrevanche,iln’annulepaslesablutions.Ilfaut unefoissortidelaprièrenettoyerl’impuretéetrefairesaprière.Exceptions:si onsaitqu’ilnerestepassuffisammentdetempspouraccomplirlaprièredansle temps prescrit, ou si on sait que le saignement durera longtemps, alors on continuelaprièreetonappliqueunmouchoirsurlenez. Aspersion,pulvérisation=ar-Rach( ?)=an-Nadh( ? C ) Sionprieengroupe;maissionn’apersonneàsagauche,onnesaluequ’àdroite(onnerépondpasnonplus ausalutdel’imampuisqu’ilnel’apasencoreprononcé).Onreviendraplusloin-in cha’ Allah!-surlesalutfinal danslasectionconsacréeàlaprière. 30 31
16
RemarquessurleFiqh: - Dupointdevuesémantique,lemot Fiqhsignifiecompréhension. -Dupointdevuegénéral,le Fiqhdésignetoutelajurisprudence. - Plusprécisément, le Fiqh consisteà statuer ( al-Ahkâm=lesstatutsjuridiques= ? BB C )surcequ’ilfautfaireounepasfaire.Defait,lesjuristesmusulmans( al Fuqahâ’ = ? BB ? ) s’emploient toujours à comprendre la situation des gens dans laquelleilssont,afindetrouveruneréponsepratiqueetadaptéedelaLoi( achCharî‘a = _ _ ?).’estpourquoil’imam Shâfi‘î a changé les 2/3 de ses fatwas lorsqu’ilestpassédel’IrakenEgypte,tantlessituationsdesdeuxsociétésn’étaient paslesmêmes. - Ilexisteunhadithquiencourageau Fiqh :
? ? ? _ _ C C _ ? ? : ~ ~ _ _ ? ? ? ?~ ?? Ç Ç C C _ __ ? ? _ _ _ ? ? C C " " _ ?? ? ? LeProphète ( _ C ? )adit: «Celui à qui Allah voudra du bien, Il lui fera comprendre la Religion » Rapportéparal-Bukhârî.
IX- La Pureté rituelle : Les Ablutions (al-Woudoû' = ? ? ? )32
32
Ibn‘Âchir.p.118ets.
17
«Ôlesroyants!Lorsquevousvouslevezpour(faire)laSalât,lavezvosvisagesetvos mainsjusqu’auxcoudes;passez-vouslesmains(mouillées)surlatêteet(lavez)vospieds jusqu’auxchevilles. Sivousêtesenétatdepollution( Junub),alorspurifiez-vous!Sivousêtesmaladesouen voyage,ousil’und’entrevousvientdefairesesbesoins,ousivousavezcaressé(vos) femmesetquevousnetrouviezpasd’eau,alorsrecourezàlaterrepure( at-Tayammum), passezensur votre visageet vosmains. Allah ne veutpasvousimposer quelquegêne ( Haraj)maisIlveutvouspurifieretparfairesurvousSonbienfait.Peut-êtreserez-vous reconnaissants!»(Sourate5–al-Mâ’ida ( )=LeTableservie-verset6) A- Préliminaire: Ondistinguetroisdegrésdanslesactesautorisés:
Les actes obligatoires (al-Farâ’id = ? _ ) Unacteobligatoire,ouobligation[ al-Fard ( ? C )=al-Wâjib ( ? _ )]signifiequeson exécutionrendvalideleritequileconcerne.Inversement,sanon-exécutioninvalideleriteet lerendnul.S’agissantduritedesablutions,sil’onnerespectepasl’unedes7obligations décritesci-dessous,alorslesablutionsnesontniacceptablesnivalables.
Les actes recommandés(as-Sounan= ? ? ) Unacteestrecommandéenvertudufaitqu’ilestfondésurunepratique( as-Sunna= ? ?) duProphète( _ C ? ).LesrecommandationsduProphète( _ C ? )ne constituentpasuneobligationetdoncnileurinexécutionnileur oublin’annulelerite;il restevalable.
Les actes louables ou méritoires (al-Mustahabbât = ? BBB C ? ) o u (al Mandûbât = ? ? C )ou(al-Fadâ’il =? _ ) Lesactesquirentrentdanscettecatégoriesontd’undegréinférieurauxactesrecommandés. Ilssonteuxaussifondéssurunepratiquedu Prophète( _ C ? ).Làencore,encas d’inexécutionoud’oubli,leriterestebonetrecevable. C BB? BB )accomplissaittouslesactesobligatoires, Remarque: Le Prophète ( BB _ BB recommandésetméritoiresàchaqueablution. - Les7obligationsdesablutions= | 1) L’intention = | -
Iln’estpasnécessairedeformulercetteintentionàvoixhauteaumomentoù l’oncommencesesablutions.Ilsuffitd’avoirl’intentiondefairesesablutions.
2) Se laver le visage une fois =
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Leslimitesduvisagesont,d’unepart,duhautdufront(àpartirdeladémarcationdes cheveux)jusqu’àl’extrémitédumenton,etd’autrepart,entrelesdeuxtragus 33desoreilles. Onveilleànepasplisserlevisagedefaçonàlaisserl’eaupénétrerdanslesrides. 3) Se laver les avant-bras une fois ( jusqu’aucoudeinclus)= -
On commence par l’avant-bras droit; mais ce n’est pas une obligation de commencerparladroite. Onfaitpasserl’eauetsesdoigtsentrelesdoigts. Onfléchitlesphalangesdesdoigtsdefaçonàlaisserpénétrerl’eaudanslesplis.
4) Essuyer la tête = -
|
Onprocèdeà unglissement desdeuxmainshumidessurlatête(lecrâne)du hautdufrontjusqu’àlanuque. Leretourn’estpasobligatoire. Pourlesfemmes,onpasselesmainssurlesnattesetlestressessanslesdéfaire. Enrevanche,ilfautdétacherlechignon.
5) Laver les pieds une fois (chevillesincluses)= 6) Frotter les parties à laver avec sa main = | (ad-Dalk) -
en’estpasuneobligationchezlesHanéfites.
7) L’enchaînement continu dans les ablutions (sanspauselongue)= -
Onn’interrompepasl’exécution desablutions,saufsil’onestcontraint dele faire(onsonneàlaporte,lebébépleure…).Maisilnefautpastroptardersil’on veutpoursuivreal-Woudoû' ,uneàdeuxminutesmaximum. - Dansle cas d’une interruptionpour une raisonmajeure telle qu’unecoupure d’eauoulefaitderenverserlabassine,silespartiesdéjàlavéessontsèches quandonreprendsesablutions,ondoitlesrefaireentièrement. - Larègledite«du Rappel etdela Capacité »34,vueprécédemment,s’applique ici.Ex:unfidèleoubliedeselaverl’avant-brasetselerappellepeuaprès:si lesautrespartieslavéessontencoremouillées,ilal’obligationdelaverl’avant bras enquestion,maisil estrecommandéderefaire aussilesparties suivantes jusqu’à la fin; en revanche, s’il est sec, il a l’obligation de laver l’avant-bras maisiln’estpasrecommandéderefairelasuite. -Hadith:« Ma communauté n’est pas responsable en cas d’erreur ou d’oubli ». Remarques: -
Siunedes7obligationsn’estpasrespectée,lesablutionsnesontpasvalideset parvoiedeconséquence,laprièrenonplus. - Lerespectdel’ordredesdifférentsactesàaccomplirpendantlesablutionsn’est pasuneobligation. 33 34
Tragus:Sailliesituéeàl'avantetàl'extérieurdel'orificeduconduitauditifexterne. Voirp.12.
19
-
Sil’onadelapommade 35 surlevisage,lesmainsoulespieds,sionaduvernis36 surlesongles(desmainsoudespieds),dugel,delacire,del’huileoudela laquedanslescheveux,ondoitlesenleveraupréalablepourpouvoirfaire ensuitesesablutions,àmoinsquel’utilisationdecessubstancesbrillanteset lustrantesconstitueunintérêtmédical,auquelcasonpeutleslaisser.hacunede sespartieslustréess’appellental-Lum‘a= C ? .
Cours n°8 de Fiqh du 15 Dhû l-Qa‘da 1428 (25/11/2007)37 - Les7actesrecommandés:Les7 Sounan( C ? ? ?) 1) Commencer les ablutions par se laver les mains = -
une fois.
2) Se rincer la bouche une fois = -
On fait circuler l’eau dans sabouchede gauche à droite et del’avant vers l’arrière.
3) Aspirer l’eau avec les narines =
4) Expirer l’eau des narines = 5) Essuyer la tête (retour) = -
| [
Passagedesmainsmouilléessurlatêteensensinverse,delanuqueverslefront.
6) Essuyer les oreilles -
Essuyerl’intérieuretl’extérieurdesoreilles:onfaitglisserl’indexàl’intérieur del’oreilleensuivantlessillonset onplacelepouceàl’extérieur,derrièrele lobe,pourlefaireremonter.
7) Respecter l’ordre des actes obligatoires (al-Farâ’id ) = DLes 11 actes méritoires=
1) Dire « Bismillah » (at-Tasmiya = | )
35
Saufsielleapénétréets’estdissipéedanslapeau,c’est-à-direquandlasensationdegrasautouchera complètementdisparuaumomentdesablutions. 36 Saufsicelui-cinécessitel’emploid’undissolvantpourl’enlever,auquelcasonpeutlelaissersurlesongles. 37 Enraisond’unmouvementdegrève,iln’yapaseucoursle8Dhûl-Qa‘da1428(18/11/2007).
20
-
Dire « bismi llahi r-Rahmani r-Rahîm » ( BBBB BBBB BBBB ) quand on commencelesablutions. Hadith : « Tout acte non précédé de la Tasmiya est tronqué »,c’est-à-dire incomplet.Ilfautdoncladiredanstoussesactes,saufsionestauxtoilettesou qu’ons’apprêteàmettreseschaussuresouchaussettes.
2) Un endroit propre = | -
Lapropretédel’endroitoùl’onfaitsesablutionsconcernetoutcequiaétédit surlesimpuretésauchapitreVIIIintituléLa Propreté (at-Tahâra=? )38.
3) Utiliser l’eau avec modération = -
Onsesertdelaquantitéd’eaudontonabesoinetdansunsoucid’économie, mêmesionfaitsesablutionsdanslamer.
4) Mettre l’eau à sa droite = _ -
? ?
Soitonseplaceàgauchedurobinet,soitonmetlabassined’eauàsadroite.
5) Commencer par laver les parties droites du corps = -
Autoutdébutdesablutions,ons’abstientdeplongerlamaindroitedirectement danslabassine;depréférence,onversedel’eaudanslamaindroiteenfaisant basculerdoucementlabassineaveclamaingauche,cecipouréviterd’altérerla propretédel’eauavecuneimpuretééventuellesurlamaindroite.Alorsensuite seulement,onpeutplongerlamaindroitedanslabassine. - Pour toutes les parties doubles du corps concernées par les ablutions, on commenceparlaverladroiteavantlagauche. 6) Laver une 2 ème puis 3ème fois les parties lavées = -
|
Sontconcernéeslesmains,les avant-bras,la bouche, lenez, levisage, etles pieds.
7) Se brosser les dents à l’aide d’un Siwâk = -
Petitbâtonnetenboisnaturelprovenantdel’arak. Le Prophète( _ C ? )yavaitrecourspendantlesablutionsetavant decommencerlaprière;iladitàsonsujet:« Il parfume la bouche et satisfait le Seigneur !» OnutiliseleSiwâk pendantlelavagedelabouche;àdéfaut,onsefrotteles dentsavecl’index. EnpériodedejeûnecommeleRamadan,l’utilisationdu Siwâk estpermise,mais onrecommandealorsqu’ilsoitsec.Enrevanche,ilestproscrits’ilestaromatisé. Ilestrecommandéquele Siwâk soitenboisd’arak,àdéfautilpeutêtreenbois d’olivier.
8) Exécuter les Sounan dans l’ordre = [ 38
Ilfautchangerletitrep.5,carlaprécédentetraduction«Lapurification»neconvientpasvraiment.
21
-
L’ordreenquestionàrespecterestindiquéci-dessus.
9) Intégrer les Sounan aux Farâ’id dans l’ordre approprié = -
[
Soit les Farâ’id etles Sounan ensemble: 1- L’intention 2- ommencerlesablutionsparselaverlesmains 3- Serincerlaboucheunefois 4- Aspirerl’eauaveclesnarines 5- Expirerl’eaudesnarines 6- Selaverlevisageunefois 7- Selaverlesavant-brasunefois(jusqu’aucoudeinclus) 8- Essuyerlatête 9- Essuyerlatête(retour) 10- Essuyerlesoreilles 11- Selaverlespiedsunefois 12- Frotterlespartiesàlaveravecsamain 13- L’enchaînementcontinudanslesablutions 14- Respecterl’ordredesactesobligatoires
10) Commencer l’essuyage de la tête à partir du haut du front -
Etnonencommençantàpartirdelanuque. Doncdel’avantversl’arrièreetnondel’arrièreversl’avant.
11) Faire passer l’eau et ses doigts entre les orteils Remarques : -
Onpeututiliserindifféremmentlamaindroiteoulamaingauchepourfrotter. Se mettre en direction de la Qibla pendant les ablutions est aussi un acte méritoire. - L’importance de la droite en islam :danslasourate56« l’Evènement »(alWâqi‘a = _ ?)ilestquestiondetroisgroupes:les gens de la droite (ashâbu al-Maymanati= _ C ? C ), les gens de la gauche (ashâbu al-mach’amati = _ C ? C )etles gens de l’avant (as-Sâbiqûn= ? _ ).D’unpointdevue grammatical,lesdeuxmotsde«droite»etde«gauche»dutextecoranique sontdesnomsdelieuconstruitssurleschème( maf‘ala= C †).Ilesttoutàfait significatif que les racines de ces mots expriment également l’idée de bénédiction(Yumn= † C ?)etdemalédiction( Shu’m= † C ? ).Lamêmevariationse retrouve en français, langue d’origine latine, avec les mots «dextre» et «senestre»,cedernierayantdonnélemot«sinistre».Quecesoitenarabeou enfrançais,lesmots«droite»et«gauche»renvoierespectivementàuneidée positiveetnégative. At-Tabarî (m.310H=923)danssonTafsîr ,mentionneque les gens de la droite sontceuxqui,auJourduJugementdernier,severront remettrelelivredeleursactionsd’ici-basdansleurmaindroite,tandisquela gaucheestlamauvaisepart,unemainintéresséeetqualifiéedemaudite 22
( shu’mâ= ),cellejustementqu’utiliseSatanparexcellence. Fakhr ad-Dîn ar-Râzî (m.606H=1209)quireprendcetteidée,rappellequeladroiteestlecôté delaforceetdel’honneurlorsqu’onditqu’ilest«deladroite».Puisilprécise quelamaindroitequireçoitlecomptedesactionsdel’hommeestaussicellequi rayonned’unepartdelalumièred’Allah,ainsiqu’Allah( ? C? )ledit dansleoran,enparlantdesélus:
« Le jour où tu verras les Croyants et les Croyantes, leur lumière courra devant eux et à leur droite (littéralement:àleurmaindroite)»[57-leFer( Al-Hadîd =12 ? _ ]39. MaisAllahsaitmieux(wa llahu a‘lamu= ? C
)!
Cours n°9 de Fiqh du 22 Dhû l-Qa‘da 1428 (02/12/2007) E- Lesactesdéconseillésoudétestables(al-Makroûhât = ? C )
Ibn ‘Âchir,dansson Matn40,n’encitequedeux: 1) Laver au-delà des parties obligatoires C -
Ñ C _
C
?C _
Laverjusqu’auxépaulesalorsqu’ilfauts’arrêterauxcoudes;essuyerlanuque etlecoualorsqu’ilfautessuyerseulementlatête…saufsic’estpourse rafraîchirenraisond’unechaleurintense.
2) Dépasser le nombre de fois (3 fois pour le lavage ; 1 fois pour l’essuyage) ? ~ ? ~ _ _ _ C ? C ? C _ _ _ Remarques: - Le gaspillage de l’eau, faire ses ablutions nu ou dans un endroit rempli d’impuretéssontaussidesactesdétestables. - eluiquipenseetditvolontairementqueteloutelacteestsunnaalorsqu’iln’en estrien,commetuneinnovation(al-Bid‘a = C _ ?). F- Lessituationsparticulières - Cas de force majeure :iln’yaplusd’eaupourterminersesablutions41. Les savants ont fixé un temps d’attente moyen 42 qui sertderepère dansce genre de situation,quelquesoitlachaleurextérieure.Siauboutdecelapsdetemps,l’eaun’estpas Voiraussileverset8delasourate66(at-Tahrîm= ? _ C ). p.123 41 Suiteàunecoupured’eauparexemple;IbnÂchirenparlep.123 39 40
23
rétablie,ilfautallerchercherdel’eauailleursetrecommencersesablutionsdepuisle début.Sil’eauestrétablieàtemps,onpoursuitsesablutionslàonaétécontraintdeles arrêter. -
Cas où on oublie de laver une partie obligatoire :2casdefiguresont possibles: a) Onselerappelleaprèssaprière43 :ilfautallerlaver,surlechamp,la partie omise (et juste cette partie) puis refaire sa prière. En effet, quandonaoubliéunacteobligatoirequelqu’ilsoit 44,laprièren’est pasvalable. b) Onselerappellealorsqu’onvientdeterminersesablutions.Dansce cas, il est obligatoire de laver la partie omise mais il est aussi recommandédecontinuerlasuitedesablutions,depuiscettepartie jusqu’àlafin.
-
En cas de doute 45 :2possibilités: a) Sicegenrededoutesurvientoccasionnellement,alorsilfautchasser ledouteenaccomplissantl’acteobligatoire. b) Sionestenproieàcegenrededoutequotidiennement,alorsl’acte estaccompli,carlessavantsestimentqu’unetellepersonneest malade.’estunemanièredebarrerlarouteàSatanetau Waswas46 . Lewaswas esttrèsdangereux;lameilleurefaçondeluttercontrelui, c’estdebienconnaîtrele Fiqh.Eneffet,onrapportequ’undémon peutébranlermille adorateursd’Allah ignorantsle Fiqh,maisqu’il nepeutriencontreun Faqîh (unmusulmanquimaîtrisele Fiqh).
-
SionaoubliéuneSounan ,laprièrerestevalable,onnelarefaitpas.Maisilest recommandé d’aller compléter ses ablutionsenaccomplissantjustela Sounan qu’onaoubliée. MêmerèglequelesSounan pourles Mustahabbât .
Cours n°10 de Fiqh du 7 Dhû l-Hijja 1428 ’estletempsdeséchaged’unepersonnequandilfaitnichaudnifroid.Elledépenddoncdutempsde séchagedechaquepersonne. 43 Mêmesic’estuneheureaprès. 44 Exceptél’intention,caronnepeutoublierqu’onaeul’intentiondefaireunactesionl’afait. 45 Onnesaitpassionaaccompliounonteloutelacteobligatoire. 46 Suggestionqu’undémonsusurreàl’êtrehumaindanslebutdeledéstabiliseretdeleperturber. 42
24
(16/12/2007)47 Autreremarquesurlesablutionsmineures( al-Woudoû' ):pourleshommesquiportentla barbe: -
Sicelle-ciestépaisse,ilestinutiledefairepasserlesdoigtsdanslabarbepour laisserpénétrerl’eau.Doncilsuffitdelaverlevisageainsiquel’extérieurdela barbetoutsimplement; - Enrevanche,sielleestcourteetqu’onvoitlapeauendessous,alorsilfautbien toutfairepénétrerlesdoigtsdanslabarbeafinquel’eautouchelapeau. G- Les16actesquiannulentlesablutions 48: Nawâqid al-Wudu' as-Sittata 'achar ~ _ ? ? ? _ = 1- Lamiction=actiond’uriner. 2- L’émissiond’ungazintestinalparl’anus 3- Uneperteoccasionnelled’urineoudegaz:sic’estpurementaccidenteletdoncpeu fréquent,onrefaitsesablutions;maissionsouffred’incontinencesquotidiennement, alorsonn’estpasobligédelesrefaireàchaquefois,carl’incontinenceestconsidérée parlessavantscommeunemaladie. 4- Ladéfécation=expulsiondesmatièresfécales(excréments) 5- Unsommeilprofond(lourd),mêmes’ilestcourt. 6- L’émissionduliquideprostatique(al-Madhy=? )parlaverge. - Le Madhy estunliquidesubtil (transparent)et épais, émis lors del’érection (différentduspermelorsdel’éjaculation). Ondoitalorsprocéder àunlavage completdelaverge. - Sile sperme(al-Manî = ? _ )sortsansjouissance,celan’annulequelespetites ablutions.Maiss’ilsortavecrecherchedejouissance,celaannulelesgrandes ablutions(al-Ghusl ). - Iln’estpasimpurpourleshanbalites. 7- L’ivresse 8- Lapertedeconsciencetellequel’évanouissement 9- Lapertedelaraisontellequelafolie 10- L’émissionduliquidepost-urinaire al-Wady( ? C ): liquidetransparentetépaisémis immédiatementaprèslamiction. 11- Toucherunepersonneenrecherchantduplaisir,obtenuounon;demêmequ’éprouver duplaisirparletouchersanslevouloir. 12- Embrassersafemmeousonmarisurlabouche. 13- Touchersespartiesgénitales(pourlesfemmes):seulementsielletouchel’intérieur deson sexe(en introduisant undoigtpar exemple);doncsielle n’entoucheque l’extérieur,ellen’estpastenuedelesrefaire. 14- Toucher ses partiesgénitales(pourleshommes):avec lapartieinterne delamain (paume,doigts,ycomprisentrelesdoigts).Enrevanche,sil’hommetouchesonsexe aveclapartieexternedesamain,celan’annulepassesablutions;demême,siun vêtementépais(pantalon)faitécranentresonsexeetsamain,celan’annulepasnon plus ses ablutions; mais si le vêtement est fin (slip ou caleçon), cela annule les ablutions. 47 48
Iln’yapaseucoursle29Dhûl-Qa‘da1428(09/12/2007),nile14Dhul-Hijja(23/12/2007). f.p.124ets.du Matn.
25
15- Douterdesesablutions:3cas: - Sic’estfréquent(aumoinsunefoisparjour),onn’estpasobligédelesrefaire. - Sic’estexceptionnel(unefoistousles2ou3jours),ondoitlesrefaire. - Siledoute survienttoute une journée (toutes les heurespar exemple),on ne refaitpaslesablutionsnonplus. 16- Apostasie,rejeterl’islamounepluscroireà undesfondementsdenotre religion- qu’Allahnousenpréserve!-citéparunversetouunhadithnotoire( mutawâtir )ou reconnuparconsensusdessavants,commenepasreconnaîtrequela Salât oula Zakât sontuneobligationdivine(ànepasconfondreavecceluiquinepriepasouneverse pas la Zakât bien qu’il sache que c’est obligatoire; celui-là reste évidemment musulman) Remarque:lesaignementsurunepartieducorps(suiteàunecoupureparexemple)etle saignementdenezn’annulentpaslesAblutions.Ilfautjustelaverlespartiestâchéesdesang.
Cours n°11 de Fiqh du 11 Muharram 1429 (20/01/2008)49 Remarquessurlenettoyageparl’eau( al-istinjâ’ bi l-mâ’ = _ _ ? C _ C _ )etparlescailloux (al-istijmâr bi l-Hajar = _ ? C _ C _ _)aprèsladéfécationetlamiction: -« Le nettoyage dit istinjâ’ n’est pas un complément obligatoire de l’ablution ( al-Woudoû' ). Il ne compte pas au nombre de ses Farâ’id ni de ses Sounan. Il résulte [seulement] de ) avec l’eau ou en employant l’obligation de faire cesser la souillure ( an-Najâsa= des cailloux ( istijmâr ) afin que le fidèle ne prie point avec un corps souillé ». 50 -S’agissantdescailloux,ilsdoiventêtredurs(nonfriables),naturels(nonindustriels)et utilisésjusqu’àcequelederniersoitpropre. -L’usagedupapiertoiletteestpermis. -Qu’ils’agissedescaillouxoudupapiertoilette,leurutilisationestpermisemêmes’ilyade l’eauàproximité.LesSavantspréfèrentcependantl’eauquiestpluspurifianteetplussûre. -Siunvêtement(slip,caleçon…)estsouillépardel’urineoudesfèces(excréments),ilfaut impérativementnettoyerlapartiesouilléeenversantdel’eaudessus.Frotterlapartiesouillée avecundoigtmouillénesuffitpas.
X-
La pureté rituelle : la Grande Ablution(al-Ghusl = ? C ? )
Définition:LeGhusl estunepurificationparlavage.Ilconsisteàlaveretàfrictionner(ad Dalk = ? C )toutlecorpsdanssonintégralitéavecdel’eaupropre. Iln’yapaseucoursle4Muharram1429(13/01/2008). Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî, La « Risâla»,traductiondeLéonercher,EditionsPopulairesdel’Armée, Alger,1975,chap.4,p.35.L’Imâm Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî (m.386H=996)est«unedeslumièresde l’écolemalikite[duMaghreb,surnommé]"lepetitMâlik"cariltenaitl’enseignementdel’ImâmMâlik,par voiedetraditionorale,detroisgarantssuccessifs,cequidonneàsonenseignementunevaleurd’authenticité remarquable»(Avant-proposdutraducteur,p.7.). 49 50
26
A-
Les 5 Farâ’id :ou4!!!!!!
1) l’intention Remarque:pourlesHanafites,l’intentionn’estpasobligatoirepourle Woudoû' etleGhusl . 2) Une eau propre51 3) L’eau doit toucher la totalité du corpsycomprislescheveux,lespoilsde barbe,lesoreilles… -Ilfautveilleràbienverserl’eausurtouteslespartiesducorps. 4) La friction (ad-Dalk = ? C ) - Il faut frotter toutes les parties du corps avec sesmains dans lamesure du possible; - Sion neparvientpasà frotterunepartiedu dos,on peututiliserun frottoir préalablementmouillé. 5) La continuité - Ilfautselaversansmarquerdepause. -
Les 4 Sounan:
1) Se laver les mains jusqu’aux poignets (1 fois) 2) Al-Madmada ( ) - Serincerlaboucheunefois(enfaisantcirculerl’eaudanssabouchedegaucheà droiteetdel’avantversl’arrière) 3) Aspirer l’eau avec les narines =
et expirer l’eau des narines =
4) Essuyer le canal auditif - Ilfautintroduireundoigthumide(commel’index)dansletroudel’oreille. - etacteestdifférentdulavagedesoreillesquirelèvedel’obligationdelaver toutlecorps52. -
Les 6 Mustahabbât :
1) La Tasmiyya : dire bismillah avant de commencer - Demanièregénérale,onprononcela Tasmiyya àchaqueacte,saufpourlesactes dégradants et dévalorisants (et donc irrévérencieux enversAllah), commese toucherlespartiesgénitales,allerauxtoilettes,sechausserlespieds… - Ici,onlaprononcequandonestnu,c’est-à-direavantdecommencerle Ghusl maisaprèsavoirôtésesvêtements. 51 52
Voirchap.VIII-.A-.p.5 f.ci-dessusX-A-3).
27
2) Se laver les parties intimes - Unefoislavées,onnelesretoucheplus. 3) Se laver toute la tête 3 fois - visage,cheveuxenintroduisantsesdoigts,oreillesetcou. 4) Commencer par les petites ablutions ( al-Woudoû' ) - justeaprèss’êtrelavélespartiesintimes
5) Utiliser l’eau avec modération 6) Laver de haut en bas - Oncommenceparlehautducorpspuisondescend. 7) Laver d’abord la partie droite du corps puis la gauche Remarque:Lefidèlealechoixentre2possibilités:soitilprononcela Tasmiyya puisselave lespartiesintimes,soitilselaved’abordlespartiesintimesetprononcela Tasmiyyaensuite. D1) 2) 3) 4) 5) 6)
Le Ghusl dansl’ordre: la Tasmiyya Selaverlespartiesintimes Faire al-Woudoû' Selaverlatête3fois Laverdehautenbas Laverladroiteducorpspuislagauche
Remarques: -
Lefidèlepeut,s’illesouhaite,réserverlelavagedespieds(3fois)du Woudoû' à la fin du Ghusl . eci est enseigné par les Savants de la Qarawiyyîn à Fès (Maroc). - Silefidèlerespecteleprotocoledu Ghusl telqu’ilvientd’êtreexpliqué,alorsil n’apasbesoinderefairesesablutions(al-Woudoû' )ensuite,àmoinsqu’iln’ait touchésespartiesintimesaveclapartieinternedesamaindurantlelavage(ce quiannuleal-Woudoû' ,maispasleGhusl ). - Faire le Woudoû' pendantleGhusl n’estpasobligatoire. - Sile fidèlepréfère simplementprendre unedouche(enveillant, cependant,à bienrespecterles Farâ’id ),danscecas,ilfaitson Woudoû' aprèssonGhusl .Il esteneffet MakroûhdefairesonWoudoû' alorsqu’onestnu,laseuleexception àcehukmestleWoudoû' accomplipendantle Ghusl ,parcequ’ilfautêtrenu pourselaverentièrement.
28
Cours n°12 de Fiqh du 18 Muharram 1429 (27/01/2008) QuestionsurleGhusl : -
Peut-onutiliserdusavonpendantle Ghusl Non,carl’eauverséeenentranten contactaveclapartiesavonnée( al-Lum‘a = C BBB¨ ?) vachangerdecouleur, d’odeuroudegoût,etdevenirainsiimpropre.Demanièrepratique,onpeutse laver avec du savon et du shampoing avant ou après le Ghusl (mais pas pendant);
E-
Les 4 impuretés majeures rendant le Ghusl obligatoire: C ? ? _ ? _
1) Les règles,oumenstrues(al-Hayd = ? C ): - Une foislacessationde l’écoulement,lafemmedoitimpérativementfairele Ghusl avantdereprendresaprière.Enrevanche,le Ghusl n’estpasobligatoire avantdereprendresonjeûne. - La durée maximale légale des règles est de 15 jours :au-delà,lessavants considèrentquelafemmeestmalade.Defait,elleferason Ghusl ,mêmesielle continuedesaigner,etreprendrasaprière,etéventuellementsonjeûne. - La fausse-couche (al-Ijhâd al-‘afwî = C ? C )entredanscettecatégorie 2) Les lochies (an-Nifâs= ? ~ )53: - Dèslacessationdel’écoulement,ellefaitson Ghusl etreprendsaprière. - Laduréemaximalelégaledeslochiesestde2mois;au-delà,ellefaitson Ghusl , mêmesil’écoulementn’apascessé,etreprendsaprière. 3) La Janâba ( ?)résultant delapénétrationoudel’éjaculation 54 avecrecherchede jouissance: - Lespermen’estpasconsidérécommeuneimpuretépourlesHanbalites. - Sionéjaculeaccidentellement,c’est-à-direindépendammentdesavolonté,àla suited’unchoc,onn’estpasobligédefairele Ghusl ,onpeutsecontenterde nettoyersespartiesintimesainsiquelesvêtementspollués. - Une émissiondesperme avecjouissance pendant lesommeil,lorsd’unrêve, rendleGhusl obligatoire. 4) La pénétration: Le Ghusl est obligatoire après une pénétration même sans éjaculation. Remarques: -
Aprèssesrègles,lafemmerattrapelesjoursdejeûnequ’elleamanqués,mais paslesprières. - hezlesMalikitesseulement,selonl’avismajoritaire,unefemmequisuitune formationreligieusepeuttoucheretréciterleoranmêmesielleasesrègles. - Laquestion detoucherleoranou non concerneleoranen languearabe exclusivement,pasleséditionsbilinguesduoran(arabe-français,parexemple) oudansuneautrelangueseulement(français,parexemple)quel’onpeuttoucher mêmeenétatd’impuretémajeure. 53 54
Lochies=Écoulementvaginald'origineutérine,sanguinolentetséreux,quiseproduitaprèsl'accouchement. Despermepourl’hommeetduliquidesexuelpourlafemme.
29
-
Onpeutréciterleoranen étatd’impuretémajeuremaisuniquementdanssa tête(consensusdes4écoles),pasaveclabouche. - Danslecasdelochiesdurantplusd’unmois,unefemmeestautoriséeàtoucher etlireleoran,mêmesiellenesuitaucuneformationreligieuse,àlacondition expresse toutefois qu’elle soit une «habituée du oran», c’est-à-dire une personneassiduequileréciterégulièrementaupointd’enéprouverunmanquesi ellenelefaitpas. - Laduréelégaleducyclemenstrueldelafemmeestd’unmois.Lafemmedoit doncsebasersurcetempspourcalculerladuréecomplètedesesrèglesaucours d’un cycle, notamment quand elle saigne par intermittence. De pareils écoulementssontconsidéréscommeunseuletmêmefluxsanguinetnoncomme despériodesmenstruellesdistinctes: Exemple:Soitle21/01lepremierjourdesrègles;leprochaincycle débutera le 21/02. Toutes règles entre ses deux dates doivent être additionnéesàlapériodemenstruelleducycleencours,doncayant débutéle21/01.Sisesrèglesontduré5jours,elleprocèdera,aussitôt après,auGhusl etpriera.Puissi,2joursaprès,ellesaigneànouveau durant3jours,elledoits’abstenirdeprierdurantces3jours,aprèsquoi elleselavera( Ghusl )etpriera. Laduréedesesrèglesseraalors de8 jours.Sicelasereproduitencoredanslemoisencours,ellecesserade prier à chaquefoisetce,pendanttoutela duréedechaqueécoulement qu’elleadditionneraàlapériodemenstruelle.Au-delàd’unesomme maximalede15joursderègles,elleconsidèrequesesrèglessont terminées même si l’écoulement persiste.Elle fera donc son Ghusl et prierajusqu’audébutdesonprochaincycle.Sicedernierdébutele25/02 (etnonpasle21/01),alorsellesecalerasurcettenouvelledateet estimeraquelesuivantcommencerale25/03etainsidesuite. -
-
55
Dans le cas de règles ininterrompues et prolongées (par rapport à la durée habituelle),ellecompteraun délai maximum obligatoire de trois jours ,fera sonGhusl etpriera,mêmesiellecontinuedesaigner 55.Elleajouteraalorsces3 joursàsapériodederèglesderéférencepourlecyclesuivant. Exemple:Soitunepériodemenstruellehabituellede5jourschezune femme.Enjanvier,cettepériodedure5jours,commed’habitude.Mais enfévrier,elledure10joursdesuite;aprèsle8 èmejour(5+3),ellefera son Ghusl etpriera.Sa périodemenstruellederéférence pourle mois suivantseraalorsde8jours.Enmars,sesrèglesdurent9jours,ellese lave(Ghusl )etreprendsaprièreaprèsle9 ème jour(8+1).es 9 jours deviennentsanouvellepériodemenstruellederéférenceàlaquelleelle ajouteraunmaximumdetroisjours,si,lemoissuivant,sesrèglesse prolongentd’autantvoireplus.Sapériodemenstruellederéférencen’est doncpassapériodemenstruellehabituelle,maistoujourscelleducycle précédent. hezlesMalikitesetleshaféites,unefemmenepeutavoirderapportssexuels, unefoissesrèglesterminées,quesielleaprocédé,aupréalable,au Ghusl .Sans cela,ilsluisontinterdits.
Onappellecetécoulementsupplémentaireau-delàdestroisjoursal-Istihâda=
_ _?
30
-
Il est mustahabdefairel’Woudoû' avantunrapportsexuelalorsqu’onestdéjà enétatde Janâba. - En état d’impuretémajeure telle que la Janâba, sontinterdis le Tawâf 56,de toucherle Mushaf (=unexemplaireduoran),d’entrerdansunemosquée. - Onpeutjeûneralorsqu’onestenétatd’impuretémajeure.Le Ghusl n’estpasun préalableobligatoireaujeûne.Maislafemmenedoitplussaigneravantle Fajr dujourdejeûne.Siellecessedesaignerdanslecourantdujour,elledoitle rattraper.
Cours n°13 de Fiqh du 25 Muharram 1429 (03/02/2008)
L’ablution sèche ou Tayammum ( ?? )57
XIa) -
Définition : Le Tayammum estobligatoirequandonn’apasd’eauouquandoncraintl’eau (qu’onnepeutpaslatoucheràcaused’unemaladieparexempleouparpeurde tombermalade) Onaccomplitle Tayammum àl’aidedechosesnaturellesseulement(pierre, sable,terre,neige…).
Hadith:al-Bukhârî rapportedansson Sahîh(aulivredelaprière,hadithn°438)ainsique Muslim (hadith n°521) d’après Jâbir Ibn ‘Abd Allah al-Ansârî ( BBB BBB ) que Le Prophète ( _ C ? )adit: " " «Toute la terre m’est permise comme lieu de prière (mosquée) et moyen de purification ». ’estunefaveuraccordéeauxmusulmansseulement.Onpeutprieroùl’onveutdumoment quel’endroitestpropreetl’onpeutseservirdelaterrepoursepurifier.Laprièredansune église ouunesynagogueestautorisée mais elleest déconseilléesil’on peutprierdans un autreendroit. b)
Lesconditionsautorisantlerecoursau Tayammum :
1. Ne pas avoir d’eau et désespérer d’en trouver au moment fixé pour la prière. - Quandonn’apasd’eau,ondoitcommencerparenchercherjusqu’àcequecela représenteunecontrainte. - Sionnetrouvepasd’eau,onal’obligationderecourirau Tayammum. - Sionsaitquel’eauserarétablieavantl’écoulementdupremiertemps( al-Waqt BB ) prescrit de la prière, on peut quand même avoir al-Ikhtiyârî = BB recoursauTayammum maisilestpréférabled’attendreleretourdel’eau. - Si on a prié sousTayammum ,etquel’eauestrétablieavantlaprièresuivante,on nerefaitpaslaprièreaccompliesousTayammum. 56
Les7tournéesautourdela Ka‘basuiviesde2rak‘at derrièrele Maqâm Ibrahîm.Riteobligatoiredupetit pèlerinage(al-‘Umra)etdu Hajj. 57 f.IbnÂshirp.125ets.
31
2. Quand le fidèle ne peut toucher l’eau de peur de tomber malade ou d’aggraver la maladie(quandilfaitfroidparexemple) 3. Les plaies et les boutons(quel’eauempêcheraitdecicatriser) 4. Si l’eau est en quantité insuffisante pour faire le Woudoû' -Ilestobligatoirederéserverl’eauenprioritépourboiresoi-mêmeoufaireboireses bêtes. 5. Une impureté majeure telle que la Janâba ( BB ?) et l’absence d’eau pour se purifier - le Tayammum faitalorsofficedeGhusl . - Pournepasavoiràbraverl’interditdepénétrerdansunemosquéeenétatde Janâba, ilest recommandédemettrelespierres du Tayammumàl’entréede celle-ci. - MaislefidèledoitfaireunGhusl dèsqu’ilretrouvedel’eau.eciestobligatoire. 6. S’il y a de l’eau mais qu’on ne peut pas y accéder à cause d’un danger. Remarquessurlecasoùl’ondoitacheterdel’eaupourenavoir: -
Si le prix de l’eau est normal, on a l’obligation de l’acheter pour faire le Woudoû'. Si le prix est anormalement élevé, alorsil n’est pas obligatoirede l’acheter mêmesionestriche. Sionestpauvre,onn’estpasobligédanslesdeuxcas.
c) -
-
Avec quoi fait-on le Tayammum Avec de la terre propre (as-Sa’îd at-Tâhir = ? _ B ? _ BB ):la terre propre renvoieàunenotionlargequienglobetoutélémentnaturel58 issudelaterre, d’origineminéraleoumétalliqueàlasurfaceoudanslesoltellequelaterre,le sable,lapierre,lesel,laglace,laneige,lefer… Interditavecunélémentnatureld’originevégétaletelquelesarbres,lesplantes etlesfleurs. En islam, on se basetoujourssur labonneintention. Donc, dansle cas du Tayammum ,onparttoujoursdufaitquetoutcequiestàlasurfacedusolest propre,saufsionsaitquenon. Enislam,toutechoseestautoriséesaufcequ’Allahainterditdansleoranetla Sunna(àsavoir,enproportiondecequ’IlacréésurlaTerre,trèspeude choses!) Toutélémentnatureltransformén’estpasautorisépourleTayammum.
d)
Les 8 Farâ’id duTayammum
1. L’intention59: 58 59
Nonencoretransforméparl’homme. Dansle Matnd’Ibn Âchir, l’intentionestla3èmeobligationaprèslespoints2et3ci-après.
32
Avantlapremièretapesurl’élémentnaturelaveclapaumedesmains 60 Ilfautbienavoirl’intentiondu Tayammum enguisedeWoudoû' oubiende Ghusl . 2. Essuyertoutlevisage(aveclesdeuxmains) 3. Essuyerlesdeuxmainsjusqu’auxpoignets 4. Lapremièretape: -Ils’agitd’unelégèrefrappedelapaumedesdeuxmainssurl’élémentnaturelutilisé. 5. L’enchaînementaveclaprière: - IlfautfairesaprièreaussitôtaprèsleTayammum terminé. - Alamosquée,onfaitle Tayammum justeaprèsl’appeldel’ Iqâmaousurlafin enfonctiondutempsrestantentrel’ Iqâmaetletakbîr del’imam. 6. Lapropretédel’élémentnaturel 7. LacontinuitédansleTayammum (pasdecoupurenidepause) 8. Danslepremiertempsprescritdelaprière(etnonavant) -
e)
Les 3 Sounan
1. Essuyerlesmainsjusqu’auxcoudes 2. La2èmetape 3. Accomplird’abordles Farâ’id puislesSounan f) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Les 9 Mustahabbât
La Tasmiyya Nepasparlerpendantle Tayammum 61 Faire le Tayammum dansladirectiondela Qibla ommencerparladroiteenpremier Essuyerl’extérieurdubrasd’abord Essuyerl’intérieurdubrasensuite Faire le Tayammum avecunélémentnaturelàsaplaced’origine. Essuyerlevisageduhautverslebas Essuyerlafaceextérieuredesmainspuislafaceintérieure(aprèslatape) g)
Le Tayammumenpratique
Dansl’ordre: - L’intention - La Tasmiyya - 1èretapeaveclapaumedes2mains - Essuyertoutlevisageduhautverslebas - Essuyerlesmainsjusqu’auxpoignets,lafaceextérieurepuislafaceintérieureet entrelesdoigts - 2èmetapeaveclapaumedes2mains - Essuyerlesbrasjusqu’auxcoudes,lafaceextérieurepuislafaceintérieure.
60 61
Voirl’obligationn°4. Rappel:IlestmakrûhdeparlerpendantleWoudoû'.
33
Remarques:
Les NafilasousTayammum: -
Unepersonnerésidentequin’estpasmaladeetquin’apastrouvéd’eau,nepeut pasprierde NafilasousTayammum àmoinsquecelle-cisoitpriéejusteaprès uneprièreobligatoire( Fard ). - Enrevanche,lemaladeoulevoyageurquin’ontpastrouvéd’eau,peuventprier une NafilasousTayammum quiseraspécifiqueàelleseulement. - haque Tayyamumn’estvalablequepouruneprièreetuneseule,maislemême Tayyamum estencorevalablepourune Nafila62 dans les cas suivants: - Exemples : Fajr + as-Soubh→2Tayyamum ,maisas-Soubh + al-Fajr 63→1 Tayyamum ;(al-‘Ichâ’ + ach-Chaf‘ + al-Witr )avec1seul Tayyamum mais on doit les accomplir directement après al- 'Ichâ.
Salât al-Janâza(_ ? ) 64sousTayammum :
-
Pour Salat al-Janâza,unepersonnerésidentequin’estpasmalade,nepeutpas l'accomplirsousTayammum,s’ilyadesgensquipeuventlafairetoutenétant sous ablutions (al-Woudoû'); mais si personne ne peut l'accomplir sous Woudoû' ,alors,etdanscecas-làseulement,unfidèlequin’estpasmaladeetqui n’estpasvoyageur,peutfaireSalât al-JanâzasurlemortsousTayammum. - Lemaladeou levoyageurquin’ontpastrouvé d’eau peuvent faire Salât al JanâzasurlemortsousTayammum.
Salât al-Jumu'a(_ ? ?
)sousTayammum :
-
Siunepersonneestrésidente(doncpasvoyage)etn'estpasmaladeetqu'ellen'a pastrouvéd’eauaumomentdeSalât al-Jumu'a,ellenepriepasSalât al-Jumu'a sousTayammum maiselleprieSalât azh-Zhuhr sous Tayammum . - Maissicettemêmepersonnesaitdetoutelesfaçonsqu'ellenetrouverapas d’eau,avantlafindupremiertempsdeSalât azh-Zhuhr ,alors,danscecas,elle prieSalât al-Jumu'asous Tayammum . - Pourlespersonnesmaladesquinepeuventprierquesous Tayammum,elles prientSalât al-Jumu'asousTayammum sielleledésirent,carSalât al-Jumu'a n’estpasuneobligationpourlemalade. - Salât al-Jumu'an’estpasuneobligationpourlevoyageur;s'ilveutquand-même prierSalât al-Jumu'amaisqu'iln'apastrouvéd'eau,alorsdanscecas,ilale droitdeprierSalât al-Jumu'asous Tayammum. h) -
Les actes annulant le Tayyamum Touslesactesannulantal-Woudoû'
62
Prièrefacultative Sionn’apasaccomplilaprièreprescriteàl’aube,maisqu’onprieaprèsleleverdusoleil,ondoitprierasSoubhd’abord,puisal-Fajr ensuite. 64 Prièresurlesmorts. 63
34
-
Touslesactesannulantle Ghusl Sionretrouvedel’eauavantledébutdelaprière. a) Maissionestdéjàenprière,oncontinueetterminesaprière qu’onnerefaitpasensuite. b) S’il reste très peu de temps avant la prière suivante, il est obligatoiredefaireTayyamum etdeprierparpeurdevoirle premier temps de la prière passer, dans le cas seulement où l’eauaétérétablie;maiscelan’estpasvalablepourlefidèle quiavaitdel’eaumaisquiaétéretardé. - asoùnieaunipossibilitéde Tayyamum :4avisdansl’écolemalikite -Nepasprieretpasobligéderécupérerlesprièresmanquées -Nepaspriermaisobligédelesrécupérer:c'estl'avisdel'imam Mâlik. - Prier et ne pas les récupérer :c’estl’avisleplusretenu. -Prieretlesrécupérer. Danscesdeuxdernierscas,onretardelaprièrelepluspossible(dansl’espoirquela situationchangera),c’est-à-direjusqu’au2 èmetempsdelaprièrecanonique.Ex:la prièrede Zhuhr ( )seraretardéejusqu’à15à20minutesavantleMaghreb.
Cours n°14 de Fiqh du 03 Safar 1429 (10/02/2008) Supplémentsauxablutions:l’essuyagesurdesbandages,pansements,plâtres… - Onégouttebiensamainavantdelapassersurlepansementqu’oneffleurepour éviterdelemouiller. - En revanche, le reste de la partie où se trouve le pansement doit être lavé normalement. - Silepansements’enlèveaprèslesablutions,quefaireOnleremetsionpeut maisde2chosesl’une:soitonestencoremouilléetalorsonrepasseseulement lamainsurlepansement,soitonestsecetalorsonrefaitsesablutionsdepuisle début. - Danslecasd’unplâtre,onpasselamaindessusrectoverso. - Dèsquel’onressentunefortegêne,onpasseau Tayammumqu’onaitunejambe oudeuxdansleplâtrevoirdeuxjambesetunbras,danslamesuredeses capacités:selonlescas,onpeutêtretellementgênéàcausedenosmouvements limitésqu’onnepeutpassefrotterlevisage,danscecas,onsecontentedela tapesurlapierre(sanssefrotterlevisage) - Sionestdansl’incapacitédefaireaussile tayammum (corpsentièrementdansle plâtre ou corps paralysé), alors on prie sans récupérer comme cela a été dit précédemment.
XII65
La Prière (as-Salât =
)65
IbnÂshir,p.135
35
Ilesttrèsimportantdebienconnaîtrelesactesquirelèventdes Farâ’id ,des Sounanetdes Mustahabbât carencasd’erreurdanslaprière,ilfautsavoircommentcorrigersaprièreet celadépenddelacatégorieàlaquelleappartientl’acterajoutéououblié. A) les16 Farâ’id 1. L’intention ( ~ ?) -
’estsedirigerversl’acteetavoirl’intentionaumomentduTakbîrat al-Ihrâm. Sij’ail’intentiondeprier Zuhr etquejerejoinsungroupequiprieal-‘Asr ,ma prièren’estpasvalablepourlesmalikites,maisvalablepourleschaféites
2. Dire « Allahu akbar » (Takbîrat al-Ihrâm = _ C
? _C )
-Prononcer« Allahu akbar »estobligatoireetc’estcetactequimarquel’entréeenprière -Onlèvelesdeuxmainsàhauteurdesoreilles,lapaumeversl’extérieuretonbaisselesbras entièrement;pendantcegesteonprononcela Takbîrat al-Ihrâm -Onleditrapidementmaisconvenablement(uneduréede2 harakât sur« Al lah »équivalent àladuréequ’ilfautpourouvrirdeuxdoigtsdelamain),doncnitropvitenitroplentement. -Ilestrecommandédeleprononceràvoixhaute;onpeutlefaireaussiàvoixbassemaisil fautbougerleslèvresetlalangue. 3. Etre debout au moment de la Takbîrat al-Ihrâm ( -
-
C
_ ? _ _)
Sionrejointuneprièreengroupequiadéjàcommencé,quiestdéjàincliné,il fautnepasseprécipitermaisbienentrerenprièreendisantle takbir dansun1er temps, puis s’incliner en disant un second takbir (à voix basse) dans un deuxièmetemps.Ilfautbienrespecterl’entréeenprièresouspeined’invalidité delaprière! Pourlapositiondesbras,deuxavischezlesMalikites:brastendusverslesol (as-Sadl = ? C )(avismajoritaire)oubrasdroitrepliéssurlebrasgauche,les deuxétantplacésentreleventreetlapoitrine(al-Qabd = ? C ).
4. La Récitation de la Fatiha ( _ _ ? _ ) -
Pourlesarabophones,ilfautrespecterlesallongements( al-mudûd = ) et les renforcements( chedda):soit2 harakatspourlesvoyelleslongueset6 harakat pourle«dÂlîn ». - « Amîn»nefaitpaspartieduoran.’estledu‘a prononcéparlesAngesetqui veutdire«O Allah ! accepte mon Du‘a ! ».hezlesMalikites,ondit« Amîn » ensilenceouàvoixtrèsbasse,etcedanstouteslesprières,doncJAMAISA VOIXHAUTE!Eneffet,selon‘Alqamatu Ibn Wâ’il, selonsonpèrequiaprié derrièreleProphète( _ C ? ),etquiadit:«QuandleProphète( _ C ? ),estarrivéà« ghayri al-Maghdûbi ‘alayhim wa lâ Dâlîn »,il aprononcé« Amîn »àvoixtrèstrèsbasse(Rapportéparl’imam Ahmad,adDâraqutnî etal-Hâkim,at-Tabarânî etAbû Ya‘lâ). - Question :la basmala faitellepartiedela FâtihaL’avismajoritairechezles Malikites,c’estdenepaslaprononcer.Maisquelquessavantsmalikitesontopté 36
pour sa prononciation vu qu’elle est obligatoire chez les haféites et les Hanéfitesquilaconsidèrentcommeversetduoran. 5. La réciter debout (pour celui qui peut) = ( ? _ ) 6. L’inclinaison (ar-Roukoû‘ = ? ? ) - e n’est pas le takbir quiestobligatoiremaislegeste! - Ledosestdroitetparallèleausol(desortequ’ilpuisseporterunverred’eau sanslerenverser) - Latêtedansleprolongementdudos(donclanuquerelevée) - Lesgenouxlégèrementfléchis - Lesmainssurlesgenouxetlesdoigtslégèrementouverts - Les bras souples - Lespiedsécartésselonl’axedesépaules(etpasplus) - Decettefaçon,onpeutcontrôlerl’inclinaison. 7. Se relever et se tenir droit ( _ ? C _) - hezlesmalikites,ilestdéconseilléderestertroplongtempsdanscetteposition. 8. La prosternation ( as-Soujoûd = ? ) - lefrontdoitobligatoirementtoucherlesol(lenezestrecommandé). - Dansuneprosternationparfaiteetconforme,7partiesducorpstouchelesol: - latête(lefrontetlenez),les2mains,les2genouxetlesdeuxpieds. - Lapaumedesmainssurlesolprèsdesoreilles,lesavant-brasnetouchentpasle sol. - Lesbraslégèrementécartéssipossible(pourleshommesseulement) - La femme doit serecroqueviller autant qu’elle peut mais en veillant à bien respecterlaposition. - Sil’onporteunturbantropépais,ilfaut lerelever pourbienlaisser lefront toucherlesol. 9. Se relever après la prosternation ( _ ? ? _ ? C ) 10. Le Salâm final ( ? ) - etactemarquelasortiedelaprière. - Quandonestseulouimam,onsalueàdroiteuniquement:onditfaceàsoi « as salâmu ‘alay- »,ontournealorslatêteàdroiteetondit« kum ». - Engroupe,onsalueàdroite,devantsoi(onrépondausalutdel’imam)etàsa gauches’ilyaquelqu’unàsagauche.Sionesttoutàlagauchedurangetqu’on aunmurouunecolonne,onnesaluepasàgauche.Laréponseàl’imam( wa ‘alaykum as-salâm)sefaitintérieurement,c’estunsalutderespect. Pourjustifiercela,LesMalikitesavancentlesargumentssuivants: - Hadith1:Selon‘Â’icha ( ), le Prophète( _ C ? )faisait unseul Salâm encommençantfaceàluipuisentournantsatêteàdroite (Rapportéparat-Tirmidhî etIbn Majah,etauthentifiéparal-Hâkim). - Hadith2:selon Sahl ibn Sa‘d ( ), le Prophète ( B _ BC ? ) faisaituneseuleTaslîmaenfacedelui(RapportéparIbn Majah). - Selon Ibn ‘Abd al-Barr,les4califes, Ibn ‘Umar et Anas, Ibn Abî Awfâetun groupedeTâbi‘ûnfaisaienttousunseulSalâm.
37
-
Hadithn°3:Selon Samra Ibn Jundub ( ), le Prophète( _ C ? BB ) adit: « Si l’imam fait le Salâm, répondez lui ! » (Rapporté par Ibn Majah). L’imam Mâlik nousrapportedansson Muwattâ’ ,selonNâfi‘ que ‘Abd Allah Ibn ‘Umar disaitas-Salâm ‘alaykumàsadroite,ensuiteilrépondaitàl’imam, enfin,s’ilavaitquelqu’unàsagauche,ilrépondaitàson Salâm.
11. Dire le Salâm final assis ( _ ?
? _)
12. Accomplir les obligations dans l’ordre (indiqué) = (
_ ? _ C _)
13. Se tenir bien droit (et pas penché) quand on est debout ou assis ( ? _ C ) 14. Marquer un repos (arrêt) entre chaque position ( at-Tumâ’nîna= _ ? ) 15. On accomplit les actes après l’imam ( _ _ _ ? ? ? ) - Etpasavant!Onn’entrepasenprièreavantle takbir del’imametonattend qu’ilterminedeleprononcerpourprononcerlenôtre.Idempourchaqueacteet le salâmfinal. 16. Avoir l’intention de suivre l’imam ( _ _C ? _ ) - ’estlefidèlequipriederrièrel’imam,quiramènel’intentionetnonl’imam.e derniern’apasàavoirl’intentiond’êtreimam.Eneffet,danslecasoùunfidèle rejointunautrefidèlequiadéjàcommencésaprière,laprièredevientalors collectiveetceluiquil’acommencédevientimamsansqu’ilenaiteul’intention audépart. Remarques: -
-
hezlesMalikites,quandlesfemmesnesontqu’entreelles, les femmesne conduisentpaslaprièreetneprientpasensembleengroupe,ellesdoiventprier séparément.L’avisestdifférentchezleshaféitesquiautorisentlaprièreen groupeentrefemmes.Lafemmequidirigelaprière,semetaumilieudupremier rang. Selonl’avismajoritaire,lafemmedoitcouvrirsespiedspendantlaprière.Par aspectpratique,onconseilled’utiliserdeschaussettes(maisleschaussettesen elles-mêmesnesontpasuneobligation).ecidit,unavisminoritaireparmiles savantsaffirmequelaprièrerestevalablemêmes’ilsnesontpascouverts.
Cours n°15 de Fiqh du 17 Safar 1429 (24/02/2008) Remarques:
38
-Danslecasd’uneprièreàdeux,nil’imamnile Ma’mûm( )66 nesaluentàgauche; mais,le Ma’mûmrépondausalutdel’imam,intérieurementetdevantsoi. -Dansuneprièreàdeux,l’imamdoitbienveilleràs’avancerd’undemi-piedparrapportau Ma’mûm. -Sionentredansunemosquéealorsquelemuezzinlancel’appelàlaprière( al-Adhân= ),onn’attendpaslafindel’ Adhân,onprieimmédiatementlesdeux Rak‘at desalutation delamosquée(Tahiyyat al-Masjid = __ C ? _ )quienglobeaussilesalutadresséaux musulmansdéjàprésents.Onnelessaluedoncpasdevivevoix 67.Ilfautbiengarderàl’esprit quela mosquée est un endroit sacré qui exige, de la part du fidèle, respect, humilité et discrétion.Onn’élèvejamaislavoixdansunemosquée,mêmequandonréciteleoran. -Sionestdéjàassisdanslamosquéeaumomentdel’ Adhân,onécoutelatotalitédel’ Adhân puisonprielesSounan préconiséesparleProphète( _ C ? )68entrel’ Adhânet l’ Iqâma.Dèsqu’onvoitl’imam,onsemetdebout,onn’attendpasledébutdel’ Iqâma. ) Les22 Sounan 69 1. Lire une sourate après la Fâtiha ( _ _ C _ ? ? _ ) - Seulement danslesdeuxpremières Rak‘at - Pourl’imamouceluiquiprieseul. - Ilestrecommandé( Mustahabb)au Mâ'mûmd'écouterl'imamquandillaréciteà voixhauteet,sinon,delaréciterensilencequandl'imamlaréciteensilence. 2. La réciter debout ( ? _ ) 3. La réciter à voix haute (_ ~ _ ? C ) - pour as-Soubh ,al-Maghribetal-‘Ichâ’ - Leminimumdelavoixhauteconsisteàsefaireentendredecelui(ouceux)avec lequel(lesquels)onprie. - La femme peut réciter à voixhaute siellepriechez elleet qu’il n’ya pas d’homme. 4. La réciter à voix basse (_ ~ _ ? ~ ) - pour azh-Zhouhr etal-‘Asr . - Lavoixbasseconsisteàbougerlalanguesansémettredeson(ensilence). 5. Prononcer un Takbîr entre chaque position ( C ? _ C - Sauf Takbîrat al-Ihrâmquiestuneobligation( Farîda). - SansgestechezlesMalikites.
? _ C _)
6. Prononcer le 1 er Tachahhoud (? ? ? ) - ’est-à-direjusteprononcer,dansla2ème Rak'a,laChahâda :
_ ? ? Ç ? ? C
?
C ? C
«Jetémoignequ’Iln’ydedieuqu’AllahetqueMuhammadestleMessager d’Allah». 66
al-Ma’mûm( )"celuiquisuitl’imam",qu’ilsoitderrièreluipouruneprièreà3ouplus,ouàsadroite commeici.al-Imâm( )signifie"celuiquiestdevant". 67 Maisl’onpeutsaluerdiscrètementunfidèlequel’onconnaîtsionlecroiseousil’onestassisàcôtédelui. 68 Voirci-dessous,leçonn°16,p.44. 69 f.Ibn 'Âchir,p.145ets.
39
7. Prononcer le 2 nd Tachahhoud ( _ ?? ?) - à la 3èmedu Maghribetàla4ème rak‘at de azh-Zhuhr ,al-‘Asr etal-‘Ichâ’ . 8. Prononcer le 1 er Tachahhoud ( [ | ) assis (?
? ?? )
9. Prononcer le 2 nd Tachahhoud assis ( _ ? ? ? ?) 10. Dire « sami‘a llahu liman hamida » ( BB_ C BB _ BB? _ BB ) en se relevant du Roukoû‘ - equisignifie«AllahécouteceluiquiLeloue!» 11. Lancer l’ Iqâmat as-Salât avant chaque prière obligatoire (_ ? ) - LesMalikitesneprononcentqu’uneseulefois«qad qâmati s-Salâh»( _ C ) - Mêmepourlafemme,c’estuneSunna. 12. Soujoûd sur les mains, les genoux et les pieds ( C C ~ _ C C C ? _ C ? ? ? _) - Lesmains,lesgenouxetlespiedstouchentlesol. - Seullefrontdoitobligatoirementtoucherlesol. - Onpeutmettreson front sursesmainsà conditionquecelles-ci soientbien stables 13. Ecouter l’imam réciter le Coran ( _ C ? ? C ) - hezles haféites,lemusulmandoitobligatoirement réciter la Fâtihamême derrièrel’imam. 14. Répondre au salut de l’imam ( _ ? ? _) - Intérieurement,onditdevantsoi« wa ‘alaykum as-salâm »( - Ilestrecommandédenepasbougerleslèvres.
)
15. Saluer à gauche (dire le Salâm) s’il y a un fidèle († ? C _ _ _ ? ? ) - S’iln’yapersonnesursagauche,onnesaluedoncpas. 16. Prolonger un peu plus longtemps la Tumâ’nîna ( _ ? ? _ ) - Ils’agitdelapauseentrechaqueposition(voirla Farîdan°14)qu’onallongeun peu. - Attentionà nepasprolongertroplongtempsleredressementaprèsle Roukoû‘ souspeinedenullité. 17. Mettre une Sutra ( [ ) devant soi - Pourl’imamouceluiquiprieseul. - Ils’agitd’unobjetquel’onplacedevantsoipourdélimiterl’espacedeprière.Il esteneffetinterditdepasserdevantunfidèleenprière.Onplacedoncune Sutradevantsoiderrièrelaquelleunautrefidèlepeutpasser.Enrevanche,ilest interditdepasserentreunfidèleenprièreetlaSutra. - La Sutra doitêtrepropre, deboutetdela hauteur d’une coudée. Onlaplace devantsoiàunedistancepermettantlaprosternation. 40
-
Danslapratique,onsemetsouventderrièreunecolonneouunpilier. Siunepersonnepassedevantnous,ontendlebraspourl’enempêcher;maissi elleinsiste,onlalaissepasser. - Dansuneprièreengroupe,siunepersonnepasseentrelesrangs,onlalaisse passer,carellenepassepasdevantl’imam. 18. Prononcer à voix haute le Salâm final ( _ ? C _) - Ilfautbienprononcer« as-Salâmu ‘alaykum»etpas« salâm ‘alaykum» - Pourl'imam,commepourceluiquiprieseul( ? _ C ? )etle Mâ'mûm. 19. Compléter le Tachahhoud avec ce qu’il se doit ( _? ? C ) - AvantdeprononcerlaChahâda,ondit: "
".
at-Tahiyyâtu lillahi az-Zâkiyyatu lillahi at-Tayyibâtu as-Salawâtu lillahi ; as-Salâm ‘alayka ayyuha n-Nabiyyu wa rahmatu llahi wa barkâtuhu ; as-Salâm ‘alayna wa ‘alâ ‘ibâda llahi sSâlihîn
"LessalutationssontdestinéesàAllah,lesœuvrespiessontpourAllahainsiquelespieuses parolesetlesprières.QueleSalutsoitsurtoi,ôProphète,ainsiquelaMiséricorded'Allahet Sesénédictions!QueleSalutsoitsurnousetsurlesbonsserviteursd'Allah!" 70 Le heikh al-Bûtî aditquelefaitd'adresserlesalutauProphète( _ C ? )endisantas-Salâm 'alayka(QueleSalutsoitsurtoi!)estunepreuvequ’il estvivant,caronneditpas"toi"auxmorts.
-
20. La Salât sur le Prophète(
_ C ?
)dans le dernier Tachahhoud ( _ C ? | ? )
21. Lancer l’ Adhân pour appeler les gens à la prière (_ C _ ? ) - en'estpasuneSounnasionestseul,ellel'estpourappelerlesautres. 22. Raccourcir en voyage la prière de 4 Rak‘a de 2 ( _ _ ? _
?C )
Remarques: 70
Les 8 Sounanenrougesontdes Sounan Mou'akkada (lesFouqahâ'regroupentla 3etla4enuneseuleSounna Mou'akkada ) La Salât al-Fajr estuneSunna Raghîba( _ † ? †)etc’estlaseule;surl’échelle desdifférentescatégoriesdesunnaidentifiéesparlessavants,ellesesituejuste endessousdela sunna ( )et au dessus du Musthabb( C ? ). Durant la Salât al-Fajr ,ilestrecommandéderéciteruniquementla Fâtiha. Unefoisletempsdu Zhuhr ( )débuté,onnerattrapeplusla Salât al-Fajr , maisseulementlaSalât as-Soubh. eux qui ne parlent pas l’arabe, peuvent dire les Du‘a dans leur langue maternelle.Interrogésurcesujet,l’imam al-Wancharîsî ( B B )dans
La Risâla,traductiondeLéonercher,op. cit .,p.63.
41
sonlivreintitulé« Le critère formulé»71 a répondu que les erbèresqui ne connaissaientpasl'Arabepouvaientfaireles Du'adansleurlangue.
Cours n°16 de Fiqh du 1 Rabî‘ al-Awwâl 1429 (09/03/2008) ) Laprièreécourtéeoudite«duvoyageur»:( Taqsîr as-Salât =_
? _ C )
1. Définition Laprièreécourtéeestlapermissionderaccourcirde2 Rak‘a lesprièresquiencomptent4, quandonestenvoyage.
2. Les conditions : - Avoir à parcourir un minimum de 84 km :oncalculeladistancesurunallersimple(et passurunaller-retour)àpartirdulieud’habitationd’oùl’onpart. -OncommenceleTaqsîr dèsqu’onaquittélavillededépart.’est-à-direquandonaquitté l’agglomérationetquelesmaisonsnesontpluscolléeslesunesauxautresetqu’ellessont espacéessuffisammentlesunesdesautrespardesjardinsoudeschamps. - Si on quitte le point de départ après l’ Adhân sans avoir accompli la prière qui lui correspond,ondevralaprierentièrement(pasdeTaqsîr )mêmesionlaprie84kmplusloin. - A l’arrivée,ilfautcalculerlenombredesprochainesprièresquel’ondevrayaccompliren fonction de la durée du séjour prévue, pour savoir si l’on peut encore se considérer en voyageounon. Le repère est de 20 prières (soit4jours):àpartirde20,onneraccourcit plussesprières;endeçà(soit19oumoins),oncontinuele Taqsîr. -Sionpriederrièrel’imamalorsqu’onestenvoyage,onsuitl’imam,onnefaitpasle Taqsîr. -Sionestl’imametqu’onestenvoyage,onfaitle Taqsîr etles Mâ’mûm(ceuxquiprient derrièrel’imam)complètentleurprièreavecles2 Rak‘at restantes.Aprèsle Salâmfinalde l'imamenvoyagequiafait2 Rak‘at ,lesfidèlesrésidentsselèventetcomplètent. - Les prières non-accomplies durant le voyage se font écourtées une fois arrivé sans les compterparmiles20prières. -Sileséjourseprolongeau-delàdes4joursmaisqu'àchaquefoisoncroitdevoirrester moinsde4jourssupplémentaires,oncontinuele Taqsîr,jusqu'àcequel'onsoitsûrquel'on restera4joursouplus,mêmesiceladuredesmois.
? C? ? C_ Maghrib 71
C _ C
C
_ = al-Mi‘yâr al-Mu‘rab fî fatâwî ahl Chamâli Ifrîqiyâ wa al-
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-Sionfaitétapedurantnotrevoyagedansunlieuoùl’onséjourneraplusde4jours,onne feraplusleTaqsîr. Onlereprendralorsqu’onpoursuivrasonvoyages’ilresteunedistanceà parcourirde84kmouplus. -Sionfaitétape(aprèsavoirparcouruunedistance≥84km)dansunlieudurantmoinsde4 jours,onferale Taqsîr etonadditionneraleskilomètresrestantsàparcouriràladistancedéjà parcourue:mêmes’ilneresteque20km,oncontinueraàfairele Taqsîr. D) Leregroupementdesprièresécourtées:( Jam‘ at-Taqsîr = _ C ? C _) 1. Définition ’estlapermissionderegrouperensemble,quandonestenvoyage,lesdeuxprièresd’ az Zuhr etal-‘Asr ,ainsiquelesprièresd’al-Maghribetd’al-‘Ichâ’ . 2. Les conditions -Ilexistedeuxsortesde Jam‘ : a) Jam‘ at-Taqdîm( _C ? C _):onregroupelesprièresd’azh-Zhuhr etal-‘Asr au momentd’azh-Zhuhr , oulesprièresd’al-Maghribetd’al-‘Ichâ’ aumomentd’al-Maghrib. ’estle Jam‘ lepluspréférabledesdeux. b) Jam‘ at-Tâ’khîr ( _ ? C _):onretardelaprièred’azh-Zhuhr jusqu’à al-‘Asr , ou laprièred’al-Maghrib jusqu’à al-‘Ichâ’. Dans ce cas de figure, le mieux consiste à accomplirlapremièretoutàlafindesonpremiertempsetlasecondejusteaudébutdusien. eciétant,l’idéalrestetoujoursdefairesaprièreaudébutdesontempsprescrit.Sionle peut,onpriera depréférencetoutessesprièresenleurtempsenlesécourtantseulementet sanslesregrouper.Enrevanche,sic’estdifficiledelesprierséparémenttoutaulongdu voyage,ilvautmieuxlesregrouper.
3. Remarques -Onnepriejamaisassissaufsionestmaladeouempêchédeprierdebout.Doncsionvoyage dansuntrain,parexemple,etqu’onnepeutpasprierdebout,onattendjusqu’àcequ’on puisselafairemêmesilepremiertempsdelaprièrevapasser. - Onprie toujoursdans ladirectionde la Qibla saufempêchement.Ontolèrecependant quelquesdegrésd’écart. -Sionestempêchédeprierdeboutet/oudansladirectiondelaQibla,onpeutprierassiset /oudosàlaQiblaseulementsilesdeuxpremierstempsdelaprièreenquestionvontêtre dépassés. -Sionalapossibilitédeprierdansletrainousurlebateau,ondoitveillerà ajusternotre alignementdansla Qiblaenfonctiondeschangementsdedirectionéventuels:s’iltourne,on tourneaussi! -Ilestrecommandéderefaireuneprièrenonfaitedansladirectiondela Qiblasisonpremier tempsn’estpasdépassé. -Le Jam' danslaprièreesttolérépourlevoyageurseulement,paspourlemaladesaufdans unseulcas:s'ilsouffred'évanouissementoudepertedemémoire,ilpeutfairele Jam‘ atTaqdîms'ilsaitqu'ilnevaseréveillerqu'aprèsal-Maghrib. 43
-Onneregroupejamaislesprièresd’al-‘Asr et d' al-Maghrib. -Onpeutprier,enlesregroupant,lesprièresd’ al-Maghribetd’ al-‘Ichâ’ justeavantlaprière d’as-Soubh danslesconditionsprécédentes. E) Lestempsdelaprière:( Awqât as-Salât =_
?
C)
1. Toute prière possède trois temps as-Salât as-Soubh=? C?
_C ? C 1er temps Début:l’auberéelle Jusqu'à:ladissipation del’obscurité
azh-Zhuhr =? C ?
Début:aprèslezénith ( Zawâl ach-Chams= ) _ C Jusqu'à : al-'Asr
al-‘Asr =? C
Début:tailledel’objet= tailledesonombre Jusqu'à:lejaunissement dusoleiletdelalumière (al-Isfâr = ) Début=finducoucher dusoleil Jusqu'à:letempsde fairesesablutionsetsa prière Début : installation de l'obscurité et disparition totaledelalumièredu jour. Jusqu'à:le 1 er tiersdela nuit
al-Maghrib = ? _ C
al-‘Ichâ’ = ? _
? ème 2 temps
_ ?C 3èmetemps
Début:ladissipationde l’obscurité Jusqu'à:leleverdu soleil(Churûq= ? ?) Début:al-'Asr Jusqu'à: al-Maghrib
Début:leleverdusoleil (Churûq= ? ?) Jusqu'à:après Churûq
Début:lejaunissement dusoleiletdelalumière (al-Isfâr = ) Jusqu'à: al-Maghrib = ? _C Début:letempsdefaire sesablutionsetsaprière Jusqu'à:l’auberéelle
Début: al-Maghrib = ? _C Jusqu'à:après al Maghrib Début: al-Maghrib = ? _C Jusqu'à:après al Maghrib Début:l’auberéelle Jusqu'à:après Soubh
Début:le1er tiers dela Début:l’auberéelle nuit. Jusqu'à:lamort Jusqu'à:l’auberéelle
2. Remarques -Le1er tempss’appelle«letempsduchoix»( al-Waqt al-Ikhtiyârî = _ C ? C )caron peutchoisirlemomentdefairesaprièreduranttoutl’intervalle.’estlemeilleurtempspour accomplirlaprière. -Le2èmetempss’appelle«letempsdenécessité»( al-Waqt ad-Darûrî = )car, ? durantcetemps,ondoitnécessairementprierdèsquel’onpeut.Onnechoisitpas. -Le3èmetempss’appelle«letempsderattrapage»( Waqt al-Qadâ’ = _ B ? C ):ildure toutelavie.ontrairementauxdeuxtempsprécédents,touteprièreaccompliedurantcetemps neprocureaucune hasanât. eci étant, il faut rattraper toutes les prières nonaccomplies durantl’undesdeuxtempsprécédents,caruneprièreobligatoireestuneprièredueàAllah- Soubhânahu wa Ta‘âlâ. -PourSalât al-Fajr ,ilestSounna deprierle Fajr chezsoietleSoubh àlamosquée.Maispar craintederaterlaprièreduSoubhaveclegroupe,onpriele Fajr àlamosquéesansprier Tahiyyat al-Masjîd . -Ilya2 Fajr :
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1. L’aube trompeuse =al-Fajr al-Kâdhib= ? _ ? C :c’estlalumièrerouge quipointeàl’horizonetsepropagesurladroiteetlagaucheavantde disparaître. 2. L’aube réelle= al-Fajr as-Sâdiq= ? _ ? C :c’estlalumièrerougequi resteetdontlateintedevientdeplusenplusfoncéeavantdevireràl’orange. L’obscuritéautourdenoustendàsedissiperjusqu’àcequelalumière deviennejauneintense.Etc'estàpartirdel'auberéellequel'onprie al-Fajr et as-Soubh. -AprèsSoubh,quandlecielàl’horizondevienttrèsjaune,indiquantqueleleverdusoleil (ach-Churûq= ? ? ? )estimminent,c’est Makroûhdefaireune Nafîla. -Selonunautreavisretenudansl'écolemalikite,iln'yapasde2 ndtempspourlaSalât asSoubh,carle1er tempsduredel'auberéellejusqu'auleverdusoleil.Lesdeuxavisici mentionnéssontforts,lepremier(figurantdansletableau)étantplusfortquelesecond. -LeChurûq commencedèsquel’onvoitlapointedudisquecommenceràdépasserlaligne d’horizon.Acemoment-là,c’est Harâmdeprierune Nafîlaetce,pendanttouteladuréedu Chouroûq +lademi-heuresuivante,heureoùcommencelaprièreditedelalarté( ad-Duhâ= ? )72. -Enrevanche,uneprièreobligatoires’accomplitàn’importequelmomentetquelquesoitla positiondusoleildansleciel. -Justeavantle Maghrib,c’est Harâmdeprierune Nafîla. -Lepremiertempsdu Maghribesttrèscourt,ilfautnepastarderetprieraussitôtsil’onpeut. -Lanuitcommenceàpartird’ al-Maghrib mais le 1er 1/3de la nuit secalcule à partir d'al-‘Ichâ’. -Sionprieas-Soubh habituellementensontempsetqu’onlatrouvedéjàcommencéeàla mosquée,onaledroitdeprier al-Fajr justeaprès;sinon,onprie al-Fajr àpartird’ ad-Douhâ (quandlesoleilestmontédansleciel,engénéral½heureaprèsle Chouroûq ). -Toute Nafîlainterrompuedoitêtrerattrapée. - Il est déconseillé deprierune Nafîla après al-Witr (? BBC _ ),sionnes’estpasendormi auparavant. -Iln’yad’autrerecommandationconcernantlesprièresdupairetdel’impair( ach-Chaf‘ et al-Witr )quedelesaccomplirentreal-‘Ichâ’ etas-Soubh. - LesSounna recommandéesautourdesprièresobligatoiressont: -4 Rak‘aavantetaprèsazh-Zhouhr -4 Rak‘aavantal-‘Asr -6 Rak‘a aprèsal-Maghrib -4 Rak‘a73 aprèsal-‘Ichâ’ -Lesmomentsdéconseilléspourprierune Nafîlasont: -d’as-Soubh à ach-Chouroûq -d'al-‘Asr àal-Isfâr -Lesmomentsinterditspourprierune Nafîlasont: -DeChouroûq à Douhâ -del’ Isfâr au Maghrib(l’interdictionestencoreplusforteaumomentoùlesoleilse couche) -De Douhâjusqu’àla‘Asr, cen’estpasdéconseillédeprierune Nafîla.
72 73
ad-Duhâ consisteàprier2,4,6ou8rak‘at. Pourtoutesces Nafîla,onfaitleSalâmfinalaprèschaquepairde Rak'a.
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Cours n°17 de Fiqh du 15 Rabî‘ al-Awwâl 1429 (23/03/2008) F) Lesactesméritoiresdelaprière:( Mandhûbât as-Salât =
)
1. Tourner la tête à droite lorsdu Salâmfinal( _ ? ? _):quandonestseul ouimam,onsalueàdroiteuniquement:onditfaceàsoi « as-Salâmu ‘alay- », ontournealorslatêteàdroiteetondit« kum »74.Depréférence,àvoixbasse. 2. Dire « Amîn » ( _ ? C ),aprèsla Fâtiha,àvoixbasse(etnonàvoixhaute). equisignifie:«OmonDieu,acceptece Du‘a»75. 3. Dire Rabbanâ wa laka l-hamd ( ? C ? C ). equisignifie«OSeigneur,lalouange(aussi)estàToi!» 4. al-Qunût 76 = CB? BB_ ? BB? _:ils’agitd’un Du‘aquel’onditdansla2 ème Rak‘adelaprièredu Soubh, depréférenceaprèslarécitationduoranet avantle Roukoû‘ .Maissionaoubliéedeledireàcemoment-là,onpeutle fairelorsquel’onseremetdroitaprèsle Roukoû‘ ; danscederniercas,ilne fautpasrestertroplongtempsdanscettepositionsouspeined’annulationdela prière, juste le temps de réciter le Du‘a,puisonseprosterne.Onpeut demandercequel’onveutoudireundes Du‘âqueleProphète( _ C ? )avaitl’habitudedeprononcerenguisedeQunût ,notammentcelui-ci:« Ô mon Dieu, nous Te demandons Ton aide et Ton pardon ; nous croyons en Toi ; nous plaçons notre confiance en Toi ; nous Te sommes humblement soumis ; nous rejetons (toute religion autre que l’islam) ; nous nous écartons de ceux qui ne croient pas en Toi. Ô mon Dieu, c’est Toi que nous adorons ; c’est pour Toi que nous prions et nous prosternons ; c’est vers Toi que nous dirigeons notre effort et notre empressement ; nous espérons Ta Miséricorde et craignons Ton rude châtiment ; certes Ton châtiment atteindra les mécréants »77 .Onpeutaussilafairelorsdu Witr quandonestendifficulté,ou engroupederrièrel’imamsic’estungroupedemusulmansquiesten difficulté.Onnelèvepaslesmainspendantle Du'aduWitr .Enrevanche,le Du'a régulièrement prononcé dans les Tarâwîh n'est pas recommandé sauf danslecasoùlaUmmatraverseuneépreuvedifficile. 5. Prier avec un Ridâ’ (_ _ _ ~ B? ~ _)=toutvêtementamplerecouvrantles formesducorps(Qamîç,Gandura, Burnous,drap,cape,manteau,robe…) 6. Faire le Tasbîh dans le Roukoû‘ et le Soujoûd ( _ ? ? _ ? ? _ ? _ C ): -Dansle Roukoû‘ , onditSoubhâna Rabbî al-‘Azhîm = BB _ BB~ C B ? , cequi signifiegloireettranscendanceàMonSeigneurleMagnifique. -DansleSoujoûd ,onditSoubhâna Rabbî al-A‘lâ = C ~ C? , cequisignifie gloireettranscendanceàMonSeigneurleTrès-Haut(pasdanslesensqu'ilestdans unendroitélevémaisqu'IlestTout-puissant). 7. Prier les bras le long du corps (as-Sadl = C ) - 'est l'avis d'Ibn 'Âchiretdes Fuqahâ' quis' appuientsurla Mudâwana;maisil existeun2èmeavisdansl'écolemalikite,celuidugroupedesSavantsdu Hadîth, telquelecercledelafamilleal-Ghimârî,lesimamsal-Bâjî, az-Zarqânî ouIbn 74
f.ci-dessusp.36 f.ci-dessusp.35-36 76 equisignifiele Du‘âdel’humilité. 77 D'aprèslatraductiondeLéonercher, op.cit.p.61. 75
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78
'Abd al-Barr,etc.quisefondentsurlehadithdu Qabd dansle Muwatta',selon lequelonmetlamaindroitesurlamaingaucheentrelapoitrineetlenombril. C B . La position des Malikites qui ette position s'appelle al-Qabd = ? BBB soutiennent as-Sadl estbasésur 'amal ahl al-madîna (_ B _ _ BBC ? BB ), l'acte suivi par les Savants de Médine à l'époque de l'imam Mâlik . ette argumentationspécifiquedel'écolemalikitefaitpasserenprioritél'actedes SavantsdeMédineavantunhadithauthentique Âhâd (=rapportéparunoudeux Sahâbî ).PourcesMalikites,lefaitquelesgensdeMédineprientlesbraslelong ducorpsprovientdel'observationdeleurChuyukh,àsavoirles Tâbi'înetles Sahâbaquiontsûrementimitéle Prophète( _ C ? )quileuradit:" Priez comme vous me voyez le faire! " (rapporté par l'imam Ahmed e t alBukhârî ).DonclefaitquelesMalikitesprientlesbraslelongducorpsestbasé surunhadithrapportantunacteaccompli( hadîth fi'lî )parle Prophète (? _ C )etc'estl'avismajoritairedansl'écolemalikite. 8. Faire le Takbîr au commencement de chaque acte de la prière (_ _ C _ _ ? ? ? ? _ C ) 78 Lefaitdedire" Allahu Akbar "estunesunna maislefaitdeledirejusteau débutdechaqueposition(c'est-à-direquandoncommenceàlaprendre)estun Mustahabb. Sauf celui du Takbîrat al-Ihrâm(quiestuneobligation). Saufaprèslepremier Tachahhûd (sil'ondoitserelever)oùl'onattendd'être entièrementdeboutavantdeprononcerleTakbîr . Derrièrel'imam,onsuitbienl'imam,danslamesureoùcesontlesgestesqui sont obligatoires et non les Takbîr ; ilnefautpass'inclineravantlui.Ilest d'ailleursconseilleràl'imamd'anticiperlegesteavantle Takbîr desortequeles fidèlesquiprientderrièreluimaisquinelevoientpas,nel'accomplissentpas avantlui,cequiinvalideraitleurprière. 9. Replier les trois doigts delamaindroitedansleTashahhud (_ _ _ ? C ) Ils'agitdumajeur,del'annulaireetdel'auriculaire. Seulslepouceetl'indexrestentdépliés 10. Bouger l'index contre le pouce dans le Tashahhud ( _ ? _ _ ? _ C ) 11. Que l'homme écarte, dans le Soujoûd , son ventre desescuisses (_ C _ C ? C _ _ ? ? ? _ ? C ) L'hommeveilleàlaisserunespaceentresonventreetsescuisses(permettantà unchatdepasser,parexemple).Lesmainsnetouchentpaslesgenoux. Lafemme,quantàelle,serecroqueville. 12. S'asseoir de la manière suivante lors des 2 Tashahhud ( C ? _ _ ? ? _ ) surlesgenoux,aveclepiedgaucherepliésouslesfessesounon,etlepieddroit relevéounon.Lesdeuxcasdefiguresont Mustahhhab. 13. Mettre les mains sur les genoux pendant le Roukoû‘ ( C C ? _ B_ C ? _ C ) Lesdoigtslégèrementécartés,lesjambesfléchiesetledosbiendroit. Onregardel'endroitoùl'onvaposerlefrontpendantle Soujoûd . 14. Réciter à voix basse dans certaines prières et Rak'at pour le Ma'mûm (_ ~ ~ _ _ ? _ ) Onréciteàvoixbassequandl'imamfaitdemême;enrevanche,quandl'imam réciteàvoixhaute,onsetaitetonécoutel'imam.
f.ci-dessusp.38,sunnan°5.
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Ils'agitdoncdesprières d'Azh-Zhuhr etal-'Asr dansles4rak'at De mêmedans la 3 èmeet/ou4èmerak'atdu Maghribetd'al-'Ichâ' 15. Fléchir légèrement les genoux dans le Roukoû‘ ( ? 16. Les mains en direction de la Qibla lors du Soujoûd
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_ C C ? ? C C _) (_ C _
_ C _ ? ? )
Lesmainsprèsdesoreilles,bienàplatetlesdoigtsserrés. 17. Faire le geste qui accompagne le Takbîrat al-Ihrâm ( C _ _ C C _ _ C ? C ) Onlèvelesmainsàhauteurdesoreilles(avisleplusretenu)oudelapoitrine, puisonlesbaisse. 18. Réciter des sourates plus longues lors du Soubh et du Zhuhr (_ ~_ _ C ? ? C ) _ C Unesouratedeladernièresectionduoran( al-mufassal =? ? )79. Asavoir30à40versetsenviron,commedessourates ar-Rahmân, al-Wâqi'a,Ya Sîn… Onrécite dessouratescourteslorsd' al-'Asr etdu Maghrib (celledudernier Hizbduoran) Onrécitedessouratesmoyennes(15à20versets)lorsd' al-'Ichâ' . Auminimum,ilfautréciterunversetquifaitsens. 19. La sourate dans la 1 ère Rak'at est plus longue que celle dans la 2 ème ( _ _ _ C _ ? _ C ) De plus, la récitation doit respecter l'ordrede classement des sourates : par exemple,onrécitela113puisla114etnonl'inverse 20. Dire le 1er Tachahhoud rapidement (mais convenablement) Desortequ'onnerestepaslongtempsdanslapositionassisemédiane( Julûs alWasat = _ ? ? ? ) 21. Lors du Soujoûd , les mains touchent le sol en 1 er et le quittent en dernier ( C ? _C _) ettefaçondeprocéderestplussûreencasd'oublioud'erreur:eneffet,sion esten trainde sereleveraprèsun Soujoûd alors qu'on devrait normalement s'asseoir,sinosmainsn'ontpasquittélesol,alorson prendlapositionassise requise,maissiellesontdéjàquittélesol,lorsqu'ons'aperçoitdesonerreur, alorsonpoursuitl'acteengagéenserelevantentièrementetl'onrépareral'erreur àlafindelaprière,in cha'Allah.
G) Lesactesblâmablesdelaprière: al-Makroûhât =
C
1. On ne dit pas la basmalla dans la Fâtiha 2avisdivergents: - L'avis des Fuqahâ' estdenepasladire,c'estl'avismajoritaire - L'avisdugroupedesSavantsmalikitesdu HadîthetdesUsuliyyûn80 estdela direcardanslesautresécoles,elleestobligatoire,cequireprésenteàleursyeux unargumentdepoids. 2. On ne dit pas al-Isti'âdha = al-Mufassal =? ? :ladernièresectionduorandelasourate49al-Hujurât ( ? ? ) à la sourate 114 an Nâs.egroupesesubdiviseen3catégories: Mufassal at-Tiwâl ( ~ ? ? )de49à85, Mufassal al-Awsat ( _ C ? ? )de86à98et Mufassal al-Qisâr ( _ _ ? ? )de98à114.VoirGodinAsmaa, Les Sciences du Coran,éditionsal-Qalam,Paris,1999,p.95. 80 Ils'agitdesSavantsspécialistesenUsûl al-FiqhouthéorieduDroit 79
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Il s s'agit d du Du'a appela lant ntla la protec protecti tion ondi divi vine neco cont ntre re Sata Satan n : "Je "Je meré me réfu fugi gie e Du'a appe auprèsd'AllahcontreSatanlelapidé"( a'ûdhu billahi mina ch-Chaytâni r-Rajîm = ) Remarque Remarque:Sionréc :Sionrécitele iteleoran oranend endehor ehorsde sdelapri laprière, ère,etque etquel'on l'oncomm commence enceau au milieud'unesourate,onprononceounonlaformuleprécédenteenfonctiondu sens sens du vers verset et par par lequ lequel el on comm commen ence ce.. Dire Dire cett cettee form formul ulee n'es n'estt donc donc pas pas systémat systématiqueaudébu iqueaudébutdela tdelaréci récitationcora tationcoraniqu nique.Sile e.Silevers versetévoqu etévoqueleParadis, eleParadis, onneladitpas,maisenrevanche,onditla Basmalla,demêmes'ils'agitd'Allah oudu Prophète( _ C ? ).Maissileversetévoquel'E ).Maissileversetévoquel'Enfer,Sa nfer,Satanou tanou lesMécréants,ondirala Isti'âdha Isti'âdha maispasla Basmalla Basmalla. 3. Ajouter Ajouter un tissu tissu à l'endr l'endroit oit sur le sol où où l'on se se proster prosterne ne aunive auniveaude audesma smainse insetdufro tdufront,a nt,alor lorsque squetou toutestn testnorm ormal.E al.Enpri nprière ère,ilfa ,ilfautêt utêtre re commetoutlemonde,qu'onsoitricheo commetoutlemonde,qu'onsoitricheoupauvre. upauvre. Saufsil'o Saufsil'on npl plac ace eleti letiss ssu uso sousse usses s pied pieds,ouqu' s,ouqu'ones onest t mala maladeouenc deouencor ore e que que l'endroitenquestionestsaleousentmauvais,danstouscescas,cen'estpas Makroûh. 4. Faire le Soujoûd avec un turban (ou similaire) peu épais Ilvau Ilvautm tmieu ieuxe xene neffe ffetle tlere relev lever erou oul'e l'enle nlever ver.. Atitrede Atitrederapp rappel,p el,priera rieravec vecuntu unturban rbantrop tropépai épaisinv sinvalide alidelap laprière rière.. f ront lors du Soujoûd 5. Utiliser une manche pour poser le front 6. Laisse Laisserr quelqu quelquee chose chose dans dans sa bouc bouche he 7. Porter Porter quelque quelque chose chose dans la main main ou dans la manche manche Enrev Enrevan anch che,d e,dan anslaca slacasoùu soùunbé nbébép béple leur ure,o e,onpe npeutp utprie rierenlep renlepor orte terdan rdansse sses s brasetl'ondéposeraausoljuste brasetl'ondéposeraausoljusteavantle avantle Soujoûd .. 8. Lire le Coran dans les Roukoû‘ et les Soujoûd Onfa nfait itp plu lutô tôt tde des sTasbîh(desglorificationsetdeslouanges) Enr nrevanche,l ,les Du'a Du'acontenusdansleorannesontpas Makroûh Makroûhcommele rapporteal-Bukhârî dansunHadîth. dansunHadîth. 9. Pense Penserr aux aux choses choses de ce ce bas-m bas-mond ondee aulieudep aulieudepen ense serà rà Alla Allahquino hquinousvo usvoitetfa itetfair ireuneff euneffor ortdecon tdeconce cent ntra rati tionet onet d'humilité(al-Khuchû' = = ? ? ) 10. Jouer avec sa sa barbe ou une une bague (ou similaire) similaire) 11. Bouger (tout en en restant dans dans la qibla) qibla) Fairebea Fairebeaucou ucoupde pdeges gestesd tesdurant urantlap laprière rièreannu annulela lelapriè prière(s re(saufs aufsiné inécess cessaire) aire).. hezles hezlesHané Hanéfites fitesetle etlesh shaféit aféites,p es,plus lusde3 de3ges gestesa tesannul nnulentl entlapri aprière. ère. Sionesta Sionestamené menéàse àsedépl déplacerp acerpourc ourcombl omblerunr erunrang, ang,onfa onfait3pa it3pasma smaximum ximum(soit (soit 3rangs)devantsoi.Onpeutaussisedéplaceren«L»detellesortequesil'on faitunpasàdroite,ilneresteplusqu faitunpasàdroite,ilneresteplusquedeuxpaspo edeuxpaspouravancerdev uravancerdevantsoi. antsoi. 12. Ajouter des Du'a pendant la récitation du Coran 13. Croiser les doigts ou les faire craquer craquer 14. Prier les mains sur les les hanches 15. Fermer Fermer les yeux Maiss Maissiq ique uelqu lquec echo hose senou nousp spert erturb urbe, e,ce cen'e n'est stpa pas s Makroûh Makroûhdelesfermer. Si on a le Khuchû' quandonlesferme,alorscen'estpas Makroûh, aucontraire. L'ordr L'ordredepréfé edepréféren renceestlesuiv ceestlesuivant ant:on :onreg regard ardedeva edevantsoi,sin ntsoi,sinononrega ononregardele rdele sol,sinononfermelesyeux.
Remarque: Onpe On peutrép utrépon ondr dre eàtroi àtrois sca caté tégo gori riesdeper esdeperso sonn nnesalo esalorsqu' rsqu'ones onest tenpri enprièr ère,à e,à la conditionqu'ilssachenttoutefoisque conditionqu'ilssachenttoutefoisquel'onestenprière: l'onestenprière: - Ses parents 49
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Son heikh Le Prophète(
_ C ?
)
Cours n°18 de Fiqh du 7 Rabî‘ ath-Thânî 1429 (13/04/2008) H) Rappe Rappels ls81: -
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Une Rak'acomplètecomprendtouteslespositionssuivantes:debout+ Roukoû‘ +redressement+2Soujoûd .. Iles Ilestr trec ecom omma mand ndé( é(Su Sunn nna) a)de defa faire irele leTaqsîr quandonestenvoyage,plutôtque quandonestenvoyage,plutôtque deprierles4 Rak'a Rak'a. Onneprieja Onnepriejamaisa maisassise ssisenvoy nvoyage.D age.Doncsi oncsionne onnepeutpa peutpasprierd sprierdebou ebout,dan t,dansles sles ème 2premierstemps,onrattrapealorssaprièredurantle3 tempsdèsqu'onala possibilité de la faire debout. ela ne concerne que le voyageur, mais pas la personneforcéederesterassise personneforcéederesterassise(commeunprison (commeunprisonniermenotté). niermenotté). En voyage, le Jam' estunepermissionetnonunerec estunepermissionetnonunerecommandation.Ilva ommandation.Ilvautmieux utmieux fairechaqueprièreensontempssil'onpeut,plutôtquedelesregrouper.Le représenteunefacilitéquandilestdifficiledeprierchaqueprièreenson Jam' représenteunefacilitéquandilestdifficiledeprierchaqueprièreenson temps. asdel' asdel'imam imamqui quiaoub aoubliéun liéunepa epartieo rtieobliga bligatoire toireàlav àlaverda erdanss nsson onWoudoû' : a)s'ilestencoremouillé,alorsson Woudoû' n'estpascomplet.Ildoit n'estpascomplet.Ildoit donc donc salue luer, quit quitte terr la priè prière re puis puis alle allerr complé pléter ter son Woudoû' en lavant seulementlapartieomise,enfinrevenirdansunrangetterminersaprière.Ilest alors Ma'mûm Ma'mûmetnepeutpasredevenir Imâm Imâmpourcetteprière.'estunautre Ma'mûm(celuiquiestderrièreluiengénéral)quileremplacequandilestsorti delaprière. b)Sisesmembressontsecs,alorsilnepeutpluscompléterson b)Sisesmembressontsecs,alorsil nepeutpluscompléterson Woudoû' qu'ildoitrefaireentièrement.Defait,toutesaprièren'estplusvalable,ni cell celle e des des Ma'mûm non non plus plus.. Dans Danscecas cecas,, l'im l'imam amar arrê rête te lapr la priè ière re puis puis expliqueaux Ma'mûm qu'ilsdoiven iventen tenfaire fairedem demême. ême.L'ima L'imamref mref ait Ma'mûmqu'ilsdo ensuitesesablutionsetrecomme ensuitesesablutionsetrecommencelaprièreavec ncelaprièreaveclesfidèles. lesfidèles. c)Sil'imamsesouvientaprèslaprièrequ'ill'aconduitesans Woudoû' ,il ,il doitavertirlesautresqu'ilsdoiventrattraperleurprière.Unimamnedoit pascraindrelaréactiondesgensàcaused'uneerreuroud'unoublidesa part.Aucontraire,il part.Au contraire,ildoit doitleurexpliquer leurexpliquerleurreligion. leurreligion.'estson 'estsondevoiret devoiret sonrôle. -Laveruneimpuretéimpliquedelaisserl'eaus'écoulerdessusabondamment,de frotter,derinceretd'essorer.Humidifierlevêtementquiabsorbel'eau,est insuffisant. -Sionestsûretcertainqu'onaététouchéparuneimpureté,sanspouvoir locali localiserlatâche serlatâche,,ilfautalor ilfautalorslavertout slavertoutela ela partieduvête partieduvêteme mentoù ntoùlatâch latâcheest eest susceptibledesetrouver.
81
ettesectionestunrappeldepointsdéjàabordésprécéde ettesectionestunrappeldepointsdéjàabordésprécédemmentquiadonnélieuàunensemblede mmentquiadonnélieuàunensemblede questions/réponsesentreleheikhetsesétudiantsaudébutducours.
50
-Sionnesaitpassionaététouchéounon,danscecas,onprojettedes éclaboussuresavecses éclaboussuresavecsesdoigtshumidessu doigtshumidessurlapartiesuspec rlapartiesuspecteduvêtement. teduvêtement.
I) Lesond Lesondition itionsde sdelapr laprières ières: : _
?
??
i. Lesco Lescondi nditio tions nsobl obliga igatoi toires res: :_ Laprièreestobligatoirepourtoutmusulmanqui: -
Aat Aatte tein int tl'â l'âge ged de ela lapu pube berté rté( (al-Bulûgh= ? ) N'estpase N'estpasendan ndangerdem gerdemorts' orts'ilpri ilprie(leca e(lecasd'un sd'uneper eperson sonnepri nepriseenot seenotageàqu ageàquii l'oninterditdepriersouspeined'exécution. ii. Lesco Lescondi nditio tions nsde deva valid lidité ité::_ ~
Avantdefairelaprière,lefidèlequiveu Avantdefairelaprière,lefidèlequiveutprierdoitremplirlescond tprierdoitremplirlesconditionssuivantes: itionssuivantes: -
Etre musulman Lap Lapur urif ific icat atio ion nri ritu tuel elle le( (Ghusl et et Woudoû' ) La propreté (Tahâra) desvêtements,ducorpsetdulieudeprière ouvrir rir sa nudit itéé Sed Sedir irig igeerve rvers rs la Qibla iii. Lescond Lescondition itionsobl sobligat igatoires oiresetde etdeval validité idité:: _ ~
?
esconditionsconcernenttoutêtrehumain: -
Avoi Avoirpr rpris isco conn nnai aiss ssan ance cede del' l'is isla lam( m( Bulûgh ):celuiquin'a Bulûgh ad-Da'wa= _ C jamaisentenduparlé jamaisentendu parlédel'islam del'islamn'est n'estpas pastenuresponsable tenuresponsablede denepas nepasavoir avoirprier. prier. LeJourdujugement,Allahjugerasonsort. Etresaind'es Etresaind'esprit:lefo prit:lefouenestd uenestdispe ispenséta nsétantqu'iln ntqu'iln'apasco 'apasconsci nscienced encedecesac ecesactes tes ouretrouvél'usagedelaraison. Prier dans le temps imparti ( Dukhûl Dukhûl al-Waqt = _ BBC BB? ? ):bienrespecter l'entréedelaprièredanssontempsd'exécution. Avoird Avoirdel el'ea 'eaua uacc ccess essibl ibleo eoul ulap aposs ossibi ibilit litéd éder erec ecour ourira irau uTayammum . Nepasdorm Nepasdormiraumom iraumomen entde tdelapri laprièr èrecarnuln' ecarnuln'es estresp trespon onsa sabl blequa equandildor ndildort, t, maisilal'obligationderattraperlaprièreàsonréveil. Pourlesfe Po urlesfemm mmes es,ne ,nepa pasavo savoirsesrè irsesrègl glesnideloc esnidelochi hies es.et .ettecon tecondi diti tionn'e onn'ent ntre re pasdanscellede pasdans celledela lapurificationrituelle purificationrituellecar carunefemme unefemmepeut peutpratiquerun pratiquerun Ghusl alorsqu'elleestréglée;elleneprierapaspourautant,dumoinspastantqu'elle saigne.
Remarque: Ilexiste3avissurlesortdeceux Ilexiste3avissurlesortdeceuxquin'ontjamaisen quin'ontjamaisentenduparlerdel'islam tenduparlerdel'islam:: 51
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IlsirontdirectementauParadis. Allah leur enverra un Prophète, le Jour du Jugement dernier, pour rendre manifesteladistinctionentrelesroyantsetlesMécréants. Allahlesjugeraenfonctiondecommentilsauraientréagis'Illeuravaitenvoyé unMessager,carAllahsaittoutechose.
J) Quelquesendroitsvalidespourprier -
Danslescimetières:mêmesurunetombe,onpeutprier;onveilletoutefoisà n'avoiraucunepierretombaleenfacedesoilorsqu'onsedirigeversla Qibla. Dans un endroit sale tel qu'une déchèterie ( al-Mazbala = BBB C )ouune boucherie:onpeutpriertantquelelieuoùl'onseprosterneestpropre. Dansunhammam:onpeutseprosternersurunsolhumidedumomentqu'ilest propre. Dansunebasse-cour,uncaravansérail…carlesexcrémentsdesanimauxdontla consommationestautorisénesontpasdesimpuretés,sauflesPoules. Dansuneégliseouunesynagogue:maisc'est Makroûh.
Remarques: -
Iln'estpasdéconseilléd'assisteràdesfunérailleschrétiennes;maisilestinterdit defairedes Du'aauxmécréants( Kuffâr )morts,saufdedirecequeleoran nousaappris,àsavoirleversetcoraniquesuivant:
Sourate5(al-Mâ'ida),versets117-118:" Si tu les châties, ils sont Tes serviteurs; et si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage." -
Enrevanche,ilestinterditd'assisteràunecérémoniereligieusetellequela messedominicale,lebaptême...etfortementdéconseilléd'êtreprésentàunefête chrétienne(Noël,Pâques…).UnMusulman,convertiounon,quiadelafamille chrétienne,doits'efforcerderespectercetterègleautantqu'ilpeut.S'ilnepeut pas,ildoitjusteassisterauxévènementssansparticiperàlacélébration religieuse.
K) Lanudité:al-'Awra= C -
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Définition:ils'agitdespartiesintimesducorpsqu'ilfautcouvrir.Ilexistedeux nudités: - la nudité totale (al-'Awra al-Mughallada= ? ? C ? ) - lanuditépartielle(al-'Awra al-Mukhaffafa= ? ? C ?) Ellessontdifférentesentrel'hommeetlafemme: - Chez l'homme,lanuditétotalecorrespondaufaitdedécouvrirles parties intimes devant et derrière; la nudité partielle, quant à elle,
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englobetouteslespartiesdécouvertesautourdespartiesintimes,des genouxaunombril,devantetderrière. - Chez la femme, la nudité totale comprend toutes les parties découvertesentrelesgenouxetlenombril(ellecorresponddoncà la nuditépartielledel'homme);lanuditépartielleincluttouteslesautres partiesdesoncorpssaufsonvisageetsesmains. L'hommeetlafemmedoiventtoujourscouvrirleurnuditétotalerespective,sauf quandilssontseulsdanslesmomentsintimes;ilesttrèsdéconseilléderesternu quandonestseulàlamaison.. Lafemmenepeutdécouvrirsanuditépartiellequ'enprésencedemusulmanes, commeauhammamparexemple. Unefemmepeutdécouvrirsescheveuxdevantsonmarietleshommesqu'ellene peutépouserlégalement(sonfils,sonfrère…)maistoujoursdanslerespectde lapudeur,qualitéfondamentaleetessentielledel'islam. Uneprièren'estpasvalablesiunepartiedelanuditétotaleestvisible. Toute partiedécouverterelevantdela nuditépartielle n'annulepasla prière. Ainsi,siunefemmeprielescheveuxdécouverts,saprièrerestevalablemaiselle commetunpéché. Pourl'hommecommepourlafemme,encasdedécouvertedelanuditépartielle, ilestconseilléderefairesaprièresicelle-ciestencoredansson1 er ou2ndtemps. Pourl'homme,ilest Makroûhdeprierlesépaulesdécouvertes.
L) La Qibla: C _ ? -
Ilfauttoujoursprierens'orientantdansla Qiblaetfairel'effortdelatrouver avantdeprier,enréfléchissantouenserenseignantauprèsd'unmusulman. - Sil'ons'esttrompéde Qibla,dedeuxchosesl'une,soitonafaitl'effortdela trouveravantd'engagerlaprière,auquelcasilestrecommandédelarefairesion esttoujoursdansle1 er temps;soitonn'afaitaucuneffort,etdanscecas,la prièren'estpasvalableetilfautlarefaire. - Sil'onnousinformedela Qibla,alorsquenoussommesenprière,ilnefautpas interrompresaprière,maiscorrigersonorientationensedécalantversla Qibla indiquée.
Cours n°19 de Fiqh du 21 Rabî‘ ath-Thânî 1429 (27/04/2008) M) Lesactesannulantlaprière: Mubtilât as-Salât =_
? _ C?
1. Supprimer ou changer son intention (an-Niya= ~ †)
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Sil'onchanged'intentionencoursdeprière,laprièren'estplusvalable.Jene peuxpasfaire Salât al- 'Asr etdécideraubeaumilieudecelle-ciquefinalement j'accomplislaprièredu Zhuhr . - epointreprésenteunegrandedifférenceaveclejeûne.Eneffet,sil'onadécidé d'interrompresonjeûne,onachangéd'intention;puissil'ondécidedereprendre lejeûne,onchangeencored'intention.Pourautant,lejeûneestencorevalable, saufsi,entretemps,onl'arompuenbuvantouenmangeant. 2. Manquer une des 16 obligations (al-Farâ'id = ? _ )de la Prière -
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Sionaoubliéuneouplusieursobligations,laprièreestnulle.Ilfautlarefaire. ependant,sil'ons'enrendcomptejusteaprèslaprière,dansunintervallede tempsnedépassantpasledélainécessairepourfairele Tasbîh,onselèveeton ajouteune Rak'aentière;puis,aprèslesalut,onfait as-As-Soujoûd al-Ba‘dî ( _ B C ? BB? ),soit2prosternations(Sajdatayn = BC B C _)àtitrederéparation, aprèsquoi,onrefaitle Tachahhoud (sanslaSalât Ibrâhimiyya)puisleSalâm final82. Sil'onaajoutéquelquechose,laprièreestvalable.Maissil'ons'enrendcompte, onrépareavecas-Soujoûd al-Ba'di.
3. Ajouter des actes volontairement -
Desactestelsqu'un Roukoû‘ ,unSoujoûd … Maispasdesparoles:réciterdeuxfoisla Fâtiha,parexemple,c'est Makroûh maisçan'annulepaslaprière. 4. S'asseoir exprès alors que ce n'est pas le moment du Tachahhoud
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A propos de Jalsat al-Istirâha (_ _ BBC ? BBC ), elle est pratiquée chez les haféitesmaispasdelamêmefaçonquenosfrèresSalafites,carcesderniers s'assoient complètementetprennent toutleur tempsdes'asseoir alorsquenos frèreschaféites,enserelevantdu Soujoûd ,fontcommes'ilsallaients'asseoir mais ils se relèvent rapidement sans s'asseoir complètement. Les Salafites pensent que c'est une sunna. Mais malheureusement ils ne l'ont pas comprise commel'ontcompriseslesgrandsSavantsdela OummacommeIbn Hajaret an-Nawawî . Pour les Malikites, Jalsat al-Istirâha est très déconseillée ( Makroûh)sielleestpratiquéecommelesSalafites;enrevanche,sielleest accompliecommeleshaféites,alorsellen'estpas Makroûh. Faut-ilréparersi onl'afaitparerreurcommelesSalafites
5. Boire ou manger pendant la prière -
Saufunemietteouautrealimentcoincéentrelesdents. Saufunmaladequidoitboirerégulièrement,mêmependantsaprière.
6. Parler pendant la prière -
Saufsic'estparinadvertance.
Lesdispositionsrelativesàlaréparationdelaprière(Soujoûd as-Sahw = C chapitreàvenir. 82
? )seronttraitéesdansun
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-
Saufsic'estun Tasbîh pour prévenir l'imamqu'il s'esttrompé. Si malgré le Tasbîh,l'imamn'atoujourspascompris,onpeutluidiresonerreurenparlantde lamanièrelaplusconcisepossible(en2ou3mots).S'ilrépondparuneparole ouunsigne,onlesuitcarilestpossiblequ'ilaitoubliéune Farîda sansqu'on puisselesavoir(exemple:ilrajouteune5 ème Rak'adansSalât al-'Asr carila oubliéla Fâtiha danslapremière).S'ilnerépondpas,onnedoitpaslesuivre. - Pourprévenirunimamqu'ils'esttrompé,lesfemmesdoiventfrapperdansleurs mainsetnepasparler.
7. Perdre les ablutions -
Voirlasectionconcernantles Nawâqid al-Wudu' (
?
_ )83
8. Corriger un fidèle qui prie ou récite le Coran alors qu'on est en prière -
Qu'onprieseulouderrièreunimam.
9. Siffler ou encore souffler avec exagération -
Unseulsifflement,mêmefaible,annulelaprière.Doncilfautlarefaire. Lavoixbasse=bougerleslèvresetlalanguesansémettrelemoindreson.Onne s'entenddoncpas. Prier en chuchotant annule la prière sielledoitêtreaccomplieàvoixbasse, (carlechuchotementestconsidérécommeunevoixhaute)saufencasd'oubli, auquelcasondoituneréparationenfindeprière. Unevoixesthautedèslorsqu'onestaudibleparunepersonnequiprieàcôtéde nous. Sionréciteàvoixhauteplusde3versets,c'estconsidérécommerajouté,ilfaut réparer.
10. Se racler la gorge inutilement -
Unavisminoritairedansl'écolemalikiteaffirmecependantqueçan'annulepas laprière.
11. Eclater de rire -
Enrevanche,unpetitsouriren'annulepaslaprière. 12. Avoir une envie pressante au point d'empêcher le Roukoû‘ ou le Soujoûd 13. Ne pas respecter l'ordre des 5 prières canoniques si l'on a moins de 5 prières à faire
-
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Siona4prièresàfaire(oumoins)etqu'onpriela5 ème,alorscelle-cin'estpas valable,saufsisontempsvasortir. Il est donc obligatoire de respecter l'ordre des prières tant que le temps de la 5 ème prière n'est pas révolu.
oursn°10,G),p.25.
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Siletempsdela5ème prière vasortir,onlaprie d'abord puis onprie les 4 précédentes dans l'ordre puis on refait la 5ème, juste après, car c'est une obligationdeprierles5prièresdansl'ordre. - Demême,sionrejointlaprièreengroupeàlamosquéealorsqu'ona4prièresà faire,onprieaveclegroupe,puisonprieses5 prières(ycompriscellequ'on vientdeprierengroupe). - Silenombredeprièreseststrictementsupérieurà5,cetterèglenes'applique plus84.Onrattrapesesprièresdansl'ordrequ'onveut. -
14. Faire le double de Rak'a d'une prière -
Ex.:prier,paroubli,6 Rak'aau Maghrib(aulieude3)ou4 Rak'apourcelledu Soubhannulelaprièredanslesdeuxcas.
15. Faire le double de Rak'a des prières suivantes: - Lesprièresdes2fêtes( Salât al-'Aydayn = C B C ? BB _)quicomportentdeux Rak'achacune.Laprièredel'Aïdestune Sunna Mu'akkada ( ? B† ? †)etnon uneobligation.PasséleZénith(az-Zawâl =? ),onnelarattrapepas. - Laprière del'Aube(Salât al-Fajr = C ? _)quicomporte2 Rak'a. - LaprièredesRogations( Salât al-Istisqâ' = _ BBC _ C ? BB )quicomportedeux Rak'aetqu'onaccomplitengroupepourdemanderlapluie. - Al-Witr (? BBC _ ) qui compte 1 Rak'a (donc 1+1 Rak'a complète annule cette prière);maissionaoubliéla Fâtiha, parexemple, etqu'ons'enaperçoitavantle redressementdu2 ème Soujoûd ,onserelèveetonrefaitune Rak'acomplèteavec as-As-Soujoûd al-Ba‘dî à lafin, car lapremièren'estpas complète.Seules 2 Rak'acomplètesannulentlaprière Al-Witr . Remarques: - Sionratelaprièreobligatoire du Vendredi( Salât al-Jumu'a = _ BB ? ? ? BB ), parcequ'onapualleràlamosquéeous'yrendreàtemps(onestarrivéaprèsle redressementdu2ème Roukoû‘ ),onprie4 Rak'a. - Nepasprierlevendrediàlamosquée,sansexcuse,constitueunpéché,etplusde 3foisdesuite,untrèsgravepéché. - Sionaplusde5prièresàrattraper,onnepeutpriercomme Nafîlaquecelles attachéesauxprièresobligatoires,maispaslesautrescomme ad-Douhâ( ? ) ou Qiyâm al-Layl ( C ? _ _),etce,tantqu'onn'apasrattrapétoutessesprières, carcelarevientàverserdesaumônesalorsqu'onestendetté. 16. Faire exprès ou par ignorance as-As-Soujoûd al-Ba‘dî ( _ C ? ? ) avec l'imam alors qu'on est arrivé en retard - As-As-Soujoûd al-Ba‘dî =2prosternations,àtitrederéparationd'unajout,après leSalâm,puisTachahhoud (sanslaSalât Ibrâhimiyya)puisleSalâmfinal. - Lorsquejerejoins en retardune prièreengroupe, etque l'imam fait as-AsSoujoûd al-Ba‘dî aprèsavoirditle Salâm,jenesuispasl'imam,maisjeme relève,complètemaprièreetexécute as-As-Soujoûd al-Ba‘dî aprèsmon Salâm. Telleestladémarcheàsuivredansuntelcas. - Sijefais,malgrétout, as-As-Soujoûd al-Ba‘dî avecl'imam,dedeuxchoses l'une: 84
'est-à-direqueletempsdela5èmeestdépasséetqu'onestdansletempsdela6èmeouau-delà.
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a)soitjel'aifaitparoubli,auquelcasmaprièreesttoujoursvalable maisjedoisuneréparation;jeferaidoncànouveau as-As-Soujoûd al-Ba‘dî unefoismaprièrecomplétée. b)soitjel'aifaitexprèsouparignorance,auquelcasmaprièreest nulleetjedoislarefaire.
Remarque: - Unoubliesttoujoursrécupérable.
17. Faire exprès ou par ignorance as-As-Soujoûd al-Qablî ( _ BC ? B? ) avec l'imam alors qu'on n'a pas eu la dernière Rak'a - As-As-Soujoûd al-Qablî :2prosternations,àtitrederéparationd'uneomission, aprèsledernierTachahhoud etavantleSalâm. - Sijen'aipaseuladernière Rak'aderrièreunimametquecelui-cifait as-AsSoujoûd al-Qablî ,alorsjenedoispaslesuivre;jeresteassisetj'attendsle Salâmdel'imampourmereleveretpriertoutemaprièrenormalement. - Sijelefaisquandmême,dedeuxchosesl'une: a)soitjel'aifaitparoubli,auquelcasmaprièreesttoujoursvalable mais je doisuneréparation à titred'ajout avec as-As-Soujoûd al Ba‘dî àlafindemaprière. b)soitjel'aifaitexprèsouparignorance,auquelcasmaprièreest nulleetjedoislarefaire. -Enrevanche,sij'aieuladernière Rak'a,jedoissuivrel'imametfaireas-AsSoujoûd al-Qablî . -Sijerejoinsuneprièrederrièrel'imamencroisantson Roukoû‘ ,alorsj'aieula Rak'a;maisjedoisbienfairemon Roukoû‘ etne pasmereleverprécipitamment (quitteàrattraperl'imampendantleSoujoûd ). 18. Faire as-As-Soujoûd al-Qablî alors qu'on a omis qu'1 Sounan -
Si on omet 3 Sounanouplus,ilestobligatoiredefaireas-As-Soujoûd al-Qablî . Si on omet 2 Sounan,ilestrecommandédefaireas-As-Soujoûd al-Qablî . Maisomettreuneseule Sunnan'entraînepas as-As-Soujoûd al-Qablî .Doncsije lefaisquandmême,etce,volontairement,maprièren'estpasvalable.Jedoisla refaire.
Remarque: -
Sijedoisfaire as-As-Soujoûd al-Ba‘dî ,maisquej'aiomisune Sunna,alorsje faisas-As-Soujoûd al-Qablî (etnonas-As-Soujoûd al-Ba‘dî )85.
Cours n°20 de Fiqh du 19 Joumâda al-Oûlâ 1429 (25/05/2008) N) Les actes qui n'annulent pas la prière: 85
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Voircourssuivant.
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1. Ecouterunepersonnequit'informeenpeudemotsdequelquechose 2. Tueruninsectedangereuxquitemenacetelqu'unscorpion… -
Ilt'estautorisédetebaisserpourprendreunbâtonoudel'écraser avectonpied,maisenrestantàtaplacesansinterrompretaprière. - Sil'insectedangereuxnetemenacepas,ilestdéconseillédeletuer pendantlaprière,maissitulefais,taprièrerestevalable.Ilestdonc recommandédeterminertaprièreauparavant. Remarque:tudoisinterrompretaprièreencasd'urgence,telqu'unbébéendanger… 3. Faireungestepourlesmotifssuivants -
Signalerundanger Répondreaveclatêteàunequestionfermée(=ouiounon) Répondreàunsalutenpassantsamainsurlapoitrine(maisen gardantlesilence) Enrevanche,siturépondsau Salâmenparlant,taprièren'estplus valable.
4. Gémiràcaused'unedouleuroupleurerpardévotion -
Leoranrappelleque Sayyiduna Ibrâhîm ( dévotion:
) gémissait par
Sourate 9- at-Tawba- verset 114:« Abraham gémissait (Awwâh) beaucoup (quand il implorait), était très longanime ».
Remarque:danssonTafsîr ,Ibn Kathîr,l'élèved'Ibn Taymiyya,proposeparmilessensde laracinedumot Awwâh(† ),"celui dont le cœur est empli de crainte à l'égard d'Allah, celui qui a le cœur sensible et enclin au Dhikr, celui qui fait beaucoup d'Istighfâr ".Ilnousrapporteégalement selon Chu'ba( C ? )ledired' Aboû Yoûnous al-Bâhilî ( _ _ ? ? ):" J'ai entendu à la Mecque un homme d'origine byzantine (connu pour rapporter généralement d' Aboû Dharr alGhifârî) dire : " J'ai vu un homme en train de faire le Tawâf et qui disait dans son Dou'â' : Oûh Oûh ( ). Et cela a été rapporté au Prophète ( ) qui a dit : "Il est Awwâh". Aboû Yoûnous al-Bâhilî a ajouté: « Une fois alors que j'étais sorti la nuit, j'ai trouvé le Prophète ( ) muni d'une lampe en train d'enterrer cet homme (qui faisait ce Dhikr) ».
Ibn Kathîrajoutequecehadîthestrapportéparat-Tabarî . 5. Marcher(maispastrop) -
3 pas au maximum Pourcombleruntroudevanttoiouàcotédetoi,oupourouvrirla porte. - 3pasenavant,enarrièreouenL,maisdanstouslescassanstourner ledosàlaQibla,sinontaprièren'estplusvalable. 58
6. Tebaisserpourramassersonvêtement -
Ousonportable,sonportefeuille… Mais2foismaximum. Si l'on est en train de réciter le oran, on cesse de le faire, on ramasselevêtement(oul'objet),puisonseremetdeboutetl'on reprendsarécitation.
7. Eleverlavoixpourindiquerquetuesenprière -
Tu dis un Takbîr (Allahou Akbar )quetusoisdansuneprièreàvoix hauteouensilence. - Oubienturécitesàvoixhauteunversetcoraniqueexplicite,situes dansuneprièreàhautevoixuniquement.Siquelqu'unfrappeàla porte,tupeuxdireleversetsuivant:
Sourate15-al-Hijr -verset46:« Entrez- y en paix et en sécurité ». - Tupeuxdiretoutautreversetappropriéàconditionnepasêtreen trainderéciterla Fâtihaouuneautresourate,sinontaprièren'est plusvalable.Tudoisbienterminertarécitationavantd'indiquerque tuesenprière. 8. Mettrelamaindevantlabouche -
Lorsquetu bailles, éternues…mais si tu bailles avec du bruit, ta prièren'estplusvalablequetusoisseulouderrièrel'imam. - Mêmeplusieursfois. - Aveclapaumeouledosdelamaindroite - Ouavecledosdela maingauche(mais pasaveclapaumedela maingauche). 9. Semoucherlenezoucracherdansunmouchoir -
Maisensilencesinonçaannulelaprière.
10. Mangerunemietteouuntoutautrealimentcoincéentrelesdents -
Soittul'avales,soittulerecrachesdansunmouchoir.
O) La prière du malade qui ne peut pas prier debout Règle générale : - Siprierdeboutrendmalade,alorsilestobligatoiredeprierassis. 59
-
Sicelaprovoqueunefortegêne,ilestdéconseillé( Makroûh)deprierdebout. Sicelaestsupportable(fièvre,étatgrippal…),ilestconseillédeprierdebout.
Parordredeprioritéenfonctiondetescapacités,tudevras: 1. Prier debout sipossible,enutilisantunappuitelqu'unecanneouunmur. -
Mais il faut bien veiller à ce quele soutien utilisé ne comporte aucuneimpureté. Il est Makroûhdeprendreappuisurunepersonnequin'apasles grandesablutions(? C ? ).
2. T'asseoir par terre situesdansl'incapacitédeprierdebout. -
Tudoist'assoirparterre(etnonsurunechaise)etentailleur(=en croisantlesjambes),carcroiserlesjambesestSounna :laposition assiseaveclesjambescroiséeséquivautàlapositiondebout( ? _ ) pour le malade. 'est aussi dans cette position que tu feras le Tachahhoud etnonassissurlesgenoux. - Situnepeuxpast'asseoirparterreniprierdebout,tupeuxalors t'asseoirsurunechaise. - Situasbesoindet'appuyersurunobjet,c'estpermis. - Pour le Roukoû‘ ,tuinclinesletorse(ou,situnepeuxpas,latête). Encasd'incapacitéduSoujoûd ,tubaisseslatêtedefaçonàsimuler le Soujoûd .Maisilfautfaireensorte,ettoujoursdanslamesuredu possible, que la position du Soujoûd soit plus basse que celle du Roukoû‘ . 3. Ne prier que debout -
…situnepeuxfairenile Roukoû‘ nileSoujoûd normalement,auquelcas,tu faisle Roukoû‘ etleSoujoûd aveclatête. - …situpeuxfairele Roukoû‘ mais pas le Soujoûd , auquelcas,tuferasle Roukoû‘ normalementetleSoujoûd ent'inclinantmoinsquepourle Roukoû‘ . - Danscesdeuxcas,tu pries debout et non sur une chaise saufsic'estunegêne pourtoideprierdeboutetdet'asseoirparterre.
4. Prier sur une chaise -
Ilestautorisédepriersurunechaisedanslescassuivants: -
Tunepeuxpast'asseoirparterreniprierdebout. Tunepeuxpasprendreappuisurunobjettepermettantdefairele Roukoû‘ etleSoujoûd - Remarque : ilexiste unavis minoritaire dans l'école malikitequi autorisedeprierassisdansunavion,maisà deux conditions :ilne doityavoiraucunepossibilitédeprierdeboutetletempsdelaprière doitavoircommencéquandtuesdéjàdansl'avion(etnonavant)et quele2èmetempsdecetteprièreseraécouléalorsquetuseraencore dansl'avion. 60
5. Prier sur le flanc droit ,situnepeuxpasprierassisouquecelaprovoqueune fortegêne. -
FaceàlaQibla,c'est-à-direlecorpsperpendiculaireàlaQibla(commepourle mort). 6. Prier sur le flanc gauchesitunepeuxpaspriersurleflancdroit.
-
Dansles2dernierscas,tubaisseslatêtepourle Roukoû‘ etunpeupluspourle Soujoûd . 7. Sur le dos situnepeuxpaspriersurleflancgauche
-
LespiedsobligatoirementdansladirectiondelaQibla Ensurélevantlatêtesipossible
Remarques: - Respecterl'ordrede1à4estobligatoire. - Respecterl'ordrede5à7estune Sunna,maistupeuxchoisirlapositionque l'onveut.
8. Sur le ventre -
Rappels: -
Latêteendirectiondela Qibla. Situpriesdanscettepositionalorsquetupourraisprierdansl'unedespositions décritesprécédemment,alorstaprièren'estpasvalable.
Laprièreassisen'estadmisequepourlemalade,paspourlevoyageurquelque soientsesconditionsdevoyage.
9. Tu peux prier debout et t'asseoir par terre ,maistunepeuxpasfairele Roukoû‘ nileSoujoûd - Danscecas,tufaisle Roukoû‘ etleSoujoûd eninclinantlatête(situnepeux pas, en baissant les paupières), mais tu dois absolument t'assoir par terre au momentduSoujoûd . 10. Situpeuxfaire1ou2 Rak'aconvenablement,tut'exécutesettermineslereste assis. 11. Tunepeuxrienfaire,tudoisjusteramenerla Niya -
Situnepeuxpasréciterleoranenbougeantlalangue,tulerécite danstatête.
61
12. Situnepeuxpasresterdebout,tupeuxt'asseoirsurunechaisedèsquetute sensfatigué. -
Danscecas,lachaiseestconsidéréecommeunappui.
13. asduparalysé: -
Leparalyséencoreconscient,tuluifaisle Woudoû' ,maissicelaest difficile,tuluifaisleTayammum . - Leparalyséinconscient,tuneluifaisrien. - Situnesaispassileparalyséestconscientounon,tunefaisriennon plus. - Sileparalysén'apasmoyendecommuniqueraveclemondeextérieur, nidefaireleWoudoû' ,ilpriecommeilest,sansrattraper 86. P) La prosternation (pour réparer) une erreur :
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Définition:c'estlaréparationd'uneprièreobligatoireparuneprosternation( † ? ? )supplémentairequelefidèleal'obligationd'accomplirencasd'erreurdans saprièresouspeined'invaliditédecelle-ci.'estunbarragecontreSatan,une manièrederabaissersonorgueil( C ? _ C _)parcequ'iltedéconcentreette pousseàcommettredeserreurspendanttaprière.
-
Les obligations :uneprosternationderéparation( C BBB † ? BBB ? )secompose obligatoirementde: 1.La Niya 2.La1ère Sajdat 3.La2ème Sajdat 4.Le Jouloûsentreelles 5.Le Salâmfinal
Remarque: En revanche, le Takbîr e t l e Tachahhoud (sans Salât 'alâ an-Nabî ) sontdes Sounan . -
Il y a deux types de Soujoûd as-Sahw: - As-Soujoûd al-Qablî ( BBB _ C ? ? BBB ? )=laprosternationavantle Salâm final, en cas d'oubli d'au moins une des 8 Sounan
86
f.les4avisdéjàcités,p.35
62
Mou'akkada87,oudedeuxSounan légères(ceciestrecommandé), oud'aumoinstroisSounan (ceciestobligatoire)88. - As-Soujoûd al-Ba‘dî ( _ BBB C ? ? BBB ? )=laprosternationaprèsle Salâmfinalencasd'ajoutd'unacteobligatoire(ouplus)dansla prièreoudedoute.
Les réparations avec As-Soujoûd al-Ba‘dî 1. En cas d'ajout par erreur ( C commela Fâtihaouautre.
Ç )dans la prière d'uneobligation
2. Parler par inadvertance mais pas trop .Sinon,laprièren'estplusvalable. Tunelaréparespas,ilfautlarefaireentièrement,mêmesituétaisderrière l'imam. 3. Prier à voix haute(3versetsouplus)alors qu'il faut prier en silence . Remarque:lafemmen'apasl'obligationdeprieràvoixhautecontrairementàl'homme. 4. En cas d'oubli ou de doute :tunesaisplussituasaccompliounontelou telacteobligatoire,oulenombrede Rak'a(parexemple3ou4).Sicegenre dedouteseproduitoccasionnellement(tousles2ou3jours),ilfautréparer, maissic'estfréquent(touslesjours),tuneréparespasettuignoresledoute.
Les réparations avec As-Soujoûd al-Qablî 89 1. En cas de diminution par erreur ( C d'oublierunesourate.
†
C ? ) de la prière commelefait
2.Sionréciteensilence3versets(ouplus)aulieudelesréciteràvoixhaute. 3.Encasd'omissionde2Takbîr (ouplus). 4.Encasd'omissionde2"Sami'a Allahou liman hamidah "ou1"Sami'a Allahou liman hamidah"+1Takbîr . 5.Encasd'omissiondu1er Tachahhoud Asavoir1. Lire une sourate après la Fâtiha (2 (_ _ C _ ? ? _ . La réciter à voix haute (_ ~ _ ? C ) ou en silence (3 (_ ~ _ ? ~ . Prononcer deux Takbîr (4 (_ C ? _ C ? _ C . Prononcer le 1er Tachahhoud (5 ( ? ? ? . Prononcer le 2nd Tachahhoud (6 (? _ ? ? . Prononcer le 1 er Tachahhoud ( [ | ) assis (7 ( ? ? ? ? . Prononcer le 2nd Tachahhoud assis (8 (? _ ? ? ? . Dire deux « sami‘a llahu liman hamida » ( _ C _ ? _ ).f.les22Sounandelaprière,p.39à43. 88 As-Soujoûd al-Qablî neréparepasuneprièreoùilmanqueunacteobligatoire.S'ilmanqueunacteobligatoire, ilfautrefairela Rak'aoùilestmanquant,sinonlaprièreestnulle.Voirplusbas. 89 Les8premièresréparationsconcernentles8Sounan mou'akkada 87
63
6.Encasd'omissiondu2ème Tachahhoud 7.Sionoubliedes'asseoirpourle1er Tachahhoud 8.Sionoubliedes'asseoirpourle2ème Tachahhoud . Remarques: -
-
danscesdeuxdernierscas,celasignifiequelefidèles'estassispourfairele Salâm aprèsleSoujoûd ,maispaspourleTachahhoud entantquetelbienqu'il estassis.IladoncoubliéleTachahhoud etlefaitdes'asseoirpourle Tachahhoud . Sionoubliederéciterunesourate,onfaitas-Soujoûd al-Qablî parcequ'envérité onaoublié3Sounan,lasourate,lefaitdelaréciteràvoixhauteouensilenceet lefaitd'êtredeboutpourlaréciter.Apartirdelà,celuiquiaoubliéderéciterune sourate,saprièren'estplusvalable.
9. En cas d'omission de 3 Sounanouplus,ilestobligatoirederéparerpar AsSoujoûd al-Qablî ,fautedequoilaprièren'estplusvalable.Enrevanche,ilest recommandésionoublie2 Sounan.Maissionnelefaitpas,laprièreestquandmêmevalable.
Cours n°21 de Fiqh du 4 Joumâda ath-Thânî 1429 (08/06/2008) P) Suite du Soujoûd as-Sahw ( |
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→ Exemples pratiques 5. Situoublieslesdeux Takbîr du As-Soujoûd al-Qablî ouleTachahhoud ,tu nefaispasunautre As-Soujoûd al-Qablî ,carilsnesontpasobligatoires. 6. Si,parerreur,dansladernière Rak'a,tuterelèvesaprèsleTachahhoud ,il fautterasseoirdèsquetut'enrendscompte,faireleSalâmfinalpuisasSoujoûd al- Ba'dî . 7. Une Sounnaoubliée+uneSounnarajoutée→pasderéparation. 8. Si tudois As-Soujoûd al-Qablî avantleSalâmetquetuoubliesdelefaire,tu l'accomplistantqueletempsduTasbîhaprèslaprièren'estpasdépasséet tantquetun'aspasquittélaQibla.elui-cidevientalorsas-Soujoûd al Ba‘dî .Sil'unedecesdeuxconditionsn'estpasremplie,quandbienmêmetu esencoredanslamosquée,tuneréparespasetturefaisentièrementtaprière. 9. Tu dois As-Soujoûd al-Qablî ,maistuasoubliépourquoi,alorstufaisun AsSoujoûd al-Qablî. 10. TudoisunSoujoûd as-Sahw,maistuasoubliés'ilestQablî ou Ba'dî ,tu ramènesparprécautionas-Soujoûd al-Ba‘dî justeaprèsleSalâm.
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11. Tudois As-Soujoûd al-Ba‘dî ,mais,parerreur,tufaisun As-Soujoûd al-Qablî . Danscecas,tufaisaussi As-Soujoûd al-Ba‘dî . 12. Tuasoubliéun Roukoû‘ ouunSoujoûd ouuneautreobligationdansla1ère Rak'a:danscecas,tudoisconsidérerta2ème Rak'acommeétantta1ère,puistu terminestaprièreenaccomplissantlenombrede Rak'aprévuaudépart,enfin tufais As-Soujoûd al-Ba‘dî aprèsleSalâmfinal(pourréparertaprièrequi comportedésormaisunajout,àsavoirta1ère Rak'atronquée). 13. Situasoubliéle1er Tachahhud ,tunelefaispasàla3ème Rak'a,maistu réparesl'omissionpar As-Soujoûd al-Qablî . 14. Situasoubliéun Roukoû‘ ouunSoujoûd ouuneautreobligationdansla2ème Rak'aetquetut'ensouviensdansla3èmeaprèsle Roukoû‘ ,alorsta2ème Rak'a estmanquéeetnecompteplus.Désormais,la3èmedevientta2ème.Tuferas alorsle1er Tachahhoud ,puistuterminerastaprièreaveclenombrede Rak'a qu'elledoitavoir,enfintuferas As-Soujoûd al-Ba‘dî . 15. Situasoubliéun Roukoû‘ ouunSoujoûd ouuneautreobligationdansla2ème Rak'aetquetut'ensouviensdansla4èmeaprèsle Roukoû‘ ,celle-cidevient alorsta3èmecarta2ème Rak'an'estplusvalableetsonTachahhoud nonplus. ommeta3èmeestdevenueta2ème Rak'a,illuimanquele1er Tachahhoud . Donctuajoutesune5ème Rak'a (quidevientta4ème)ettudois As-Soujoûd alQablî ,cariltemanqueunTachahhoud etcartuasunajout,ta2ème Rak'a tronquée.Eneffet,unmanquel'emportetoujourssurunajout,doncilfaut As-Soujoûd al-Qablî quandilyaàlafoisunmanqueetunajout,quelquesoit lemanquemêmes'ils'agitd'uneseuleSounna. 16. TuasoubliéunSoujoûd dansla1ère Rak'a,ettut'enrappellesdansla2ème avantle Roukoû‘ ,danscecas,tuteprosternesaussitôtpuistuterelèveset recommencesta2ème Rak'adepuisledébut,enfintuferas As-Soujoûd al Ba‘dî . 17. Situasoubliéun Soujoûd dansla2ème Rak'a,etquetut'enrendscomptedans la3èmeavantle Roukoû‘ ,danscecas,tuteprosternesaussitôt,puisturefaisle 1er Tachahhoud ,aprèsquoi,tutelèvesetrecommencesta3 ème Rak'adepuisle début.Enfin,turéparestaprièreparun As-Soujoûd al-Ba‘dî . 18. Enrevanche,situt'ensouviensaprèsle Roukoû‘ dela3ème Rak'a,alorsla Rak'aincomplèteestannuléeetnecompteplus,iltefautajouterune Rak'a complèteetun As-Soujoûd al-Ba‘dî. 19. Situasoubliéla Fâtihaetsitut'enaperçoispendantle Roukoû‘ ,tuterelèves sansdire"Sami'a Allahou liman Hamidah ",puisturefaistoutela Rak'aen commençantparla Fâtihaquetuasoubliée(la Rak'atronquéeestalors annulée).Alafindetaprière,turéparespar As-Soujoûd al-Ba‘dî . 20. Siaulieudetereleveraprèsle Roukoû‘ ,tuteprosternesdirectement,alorstu teremetsenpositioninclinéesansteremettredebout,puistufaiston redressement( ? _ ? C _)etpoursuistaprièrequeturéparerasparun AsSoujoûd al-Ba‘dî . 21. Situnesaisplussituasditounonle Salâmfinal,tule(re)dissans AsSoujoûd al-Ba‘dî. 22. Situt'aperçoisquetun'apasditleSalâm final ,etquetun'aspasquittéla Qiblaetquetuestoujoursdansletempsnécessairepourfairele Tasbîh,et quetuesencoreassis,tudisleSalâmsans As-Soujoûd al-Ba‘dî. Mais situes debout,tuterassoiesettufaisleSalâmpuis As-Soujoûd al-Ba‘dî . 23. Situnesaisplusdansquelle Rak'atues,tutebasessurlenombredonttues sûretturéparestaprièreparun As-Soujoûd al-Ba‘dî.Ainsi,situnesaisplus 65
sic'estla2èmeoula3ème Rak'a,tutebasessurla2ème;situnesaisplussic'est la3èmeoula4ème,tutebasessurla3ème;situnesaisplussic'estla2èmeoula 4ème,tutebasessurla2ème…Sicetteincertituderevientfréquemment,ilfaut l'ignoreretnepasréparer,mêmesitunesaisplussic'estla1 èreoula4ème; danscecas,tutebasessurla4èmecarles Fuqahâ' considèrentledoute fréquentetrépétécommeunemaladie. Remarques: - As-Soujoûd al-Ba‘dî accomplialorsquecen'étaitpaslapeine,n'annulejamais laprière,carilsefaittoujoursaprèsleSalâm. - Ilyadeuxactesobligatoires( Fard )quiannulentlaprières'ilssontomis:oublier l'intentiondelaprière( ~ )et/oulaTakbîratou l-Ihrâm ( C _ ? _ C _).Dans l'undecestroiscas,tuneréparespasetturefaistaprière. - Lesautresactesobligatoiresoubliéssonttousréparablestantquetun'espassorti delaprièreoumêmeaprèsleSalâmsanstroptarder.Dèslors,toutacte obligatoireoubliédoitêtreréparéselonlescasprécédents,soitenrevenant directementàluiouenannulantla Rak'adontilfaitpartieetenlaremplaçant paruneautre Rak'acomplète. - Pas d' As-Soujoûd al-Qablî chezlesHanéfites.Touteerreurserépare,chezeux, par As-Soujoûd al-Ba‘dî . - Iln'yapaslieuderépareruneprièredanslaquelleuneouplusieurs Mustahabbât ontétéoubliée,niuneSounna .Etsi,parignorance,tufaisquandmême As-Soujoûd al-Qablî ,alorstaprièren'estplusvalable.
Cours n°22 de Fiqh du 12 Chawwâl 1429 (12/10/2008)
Q) La Prosternation en cours de récitation :
Soujoûd at-Tilâwa= _ ? ? ?
Définition -
'estlaprosternationquel'oneffectuelorsquel'onréciteleoranqu'onsoiten prièreounon. Ellesecomposed'uneseuleSajdat avecunTakbîr (sansTakbîrat al-Ihrâm) Elleestrecommandéeetnonobligatoire.Selonl'avismajoritaire,ils'agitd'une Sounna. Sontconcernésparcetteprosternation,lerécitantetl'auditeur. Danslecadred'uncours,laprosternationn'apaslieuaprèsleversetconcernés'il estrépétéplusieursfois.
Conditions -
esontlesmêmesconditionsquelaprière:lesablutions,l'absenced'impuretés sursoi,êtredansladirectiondelaQibla… 66
-
Il n'y a pas de Dou‘â’ spécifique. Pas de Takbîrat al-Ihrâm Pas de Taslîm(Salâmfinal)
Les 11 prosternations (selonl'écolemalikite) : 1. Aprèsleverset206delasourate7( ? C ) 2. Aprèsleverset15delasourate13( ? C ) 3. Aprèsleverset50delasourate16( ? C ) 4. Aprèsleverset109delasourate17( ? C ) 5. Aprèsleverset58delasourate19( ? C ) 6. Aprèsleverset18delasourate22( ?) 7. Aprèsleverset60delasourate25( ? C ? ) 8. Aprèsleverset26delasourate27( ? C ) 9. Aprèsleverset15delasourate32( C ?) 10. Aprèsleverset24delasourate38( ) 11. Aprèsleverset37delasourate41( C ~ ? )90
Recommandations -
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Ilestrecommandéàl'imamdeprononcerleversetàvoixhautemêmesic'est une prière en silence, afin d'informer les fidèles derrière lui qu'il s'agit d'un Soujoûd at-Tilâwa,etce,sansfaire As-Soujoûd al-Ba‘dî ou As-Soujoûd al-Qablî . Ilestrecommandé aufidèlede suivrel'imam; maiss'ilestnelesuitpas,la prièreestquandmêmevalable. Il est recommandé au fidèle dese prosterner même s'il a dépassé le verset indiquantlaSajdat d'unoudeuxversets. Ilestinterditaufidèlederevenirenpositiondeboutpourfaireensuite Soujoûd at-Tilâwa,s'ilaoubliédelefaireaprèslarécitationduversetindiquantla Sajdat et qu'il s'en souvient alors qu'il est en Roukoû‘ . En effet, on n'interrompe jamais une obligation pour une Sounna. eci vaut pour les prières obligatoires. Sicela seproduit lorsd'uneprièresurérogatoire( BB _ ?),ilestrecommandé, aprèsavoirterminésa Rak‘a,dereprendre,dansla Rak‘asuivante,larécitation, aprèsla Fâtiha,duversetindiquantlaSajdat pouraccomplirSoujoûd at-Tilâwa qu'ilaoubliédansla Rak‘aprécédente. Qu'il s'agissed'une prière obligatoire ousurérogatoire, il est recommandé au fidèlequiestencoredeboutetqui,unedizainedeversetsaprès,s'aperçoitqu'ila oubliédefaireSoujoûd at-Tilâwa, dereprendrelarécitationduversetindiquant la Sajdat pour faire Soujoûd at-Tilâwa aussitôt après et poursuivre sa prière normalement.Ilpeutalorsreprendrelasuitedelarécitationous'inclinerselonsa convenance.Onnedoitni As-Soujoûd al-Ba‘dî ni As-Soujoûd al-Qablî . Ilestrecommandéaufidèledenepasarrêtersarécitationaumilieuduverset indiquantlaSajdat ,maisdeleterminerjusqu'auboutetfairealorsSoujoûd at-
90
Ilexisteunavisminoritaireselonlequella11èmeprosternations'effectueaprèsleverset38delasourate41( C~ ?)
67
Tilâwa, puis une fois debout, de réciter encore un peu de oran avant le Roukoû‘ . - Ilestrecommandéaufidèlequirécite leverset206delasourate7( ? C )de réciter également le verset suivant s'il est debout en prière et avant de se prosterner.Eneffet,leverset indiquantla Sajdat estledernierdelasourate.Il estdoncrecommandéderéciterle1er versetdelasourate8( ? C )ouleverset d'uneautresourates'ilneleconnaîtpas.
Désapprobations ( -
?C )
Danslecasd'uneprièreobligatoire,il est déconseillé aufidèle deréciter un versetindiquantlaSajdat danslebutuniquedeseprosterner. Enrevanche,c'estautorisédansuneprièresurérogatoire. Ilestdéconseilléaufidèleenprièrededépasserleversetdela Sajdat sansse prosterner,demêmeques'ilestendehorsdelaprièrealorsqu'ilale Woudoû’ . Endehorsdelaprière,ilestinterditaufidèlederéciterunversetindiquantla Sajdat aumomentoùilestjustementinterditdefaireune Nâfila (Chouroûq et Ghouroûb : lever et coucher du soleil ). IlestdéconseillédefaireSoujoûd at-Tilâwaaumomentdu prêcheduvendredi.
R) La prosternation de remerciement: Soujoûd ach-Choukr = C ?
? ??
-
Il n'y a pas de Soujoûd ach-Choukr chezlesMalikites. Pourremercier Allah d'unefaveur,ilsfont Salât ach-Choukr constituéde 2 Rak‘a. - Soujoûd ach-Choukr estdéconseilléchezlesMalikites,tandisque Salât achChoukr estautorisé.
XIII-
Sounan surérogatoires: an-Nawâfil = |
et
Prières
Sg. Nâfila( _ ?);pl. Nawâfil ( ? _ )
Rappel Danslaterminologiejuridique,les Fouqahâ’ ontétablilahiérarchiesuivanteenfonctiondu degrédel'acteetdesonmérite,c'est-à-diredesarécompense: Sounna > Raghîba > Nâfila = al-Moustahabb
Définitions
68
UneprièreSounna (pl.Sounan )estuneprièrequele Prophète afaitetoutletemps.On distingue2catégoriesdeSounan:
Première catégorie : As-Sounan al-Mou’akkada ( B ? ? BB ? ?)qu’ontraitera plustardin châ’Allah! - Deuxième catégorie : an-Nawâfil quisedivisentendeuxgroupes: Ar-Raghîba ( _ ?)etal-Moustahabba ( C ? )oual-Mandouba. -
Ilesttrèsimportantdesavoirquelefidèlenepriequelesprièresobligatoiresentre al-‘Asr etal-MaghribetentreSalât as-Soubhetleleverdusoleil(ach-Chouroûq).Aussi,toutesles prières Sounansontdéconseilléesentrecesmoments-là.Quantauxmomentsprécisdulever dusoleiletducoucherdusoleil,lesprièresSounan sont Harâm. As-Sounna al-Mou’akkada ( | | [ )
'est unepratiqueprophétique qu'ilest trèsdéconseillé dedélaisser(Ç BB B ). Le Prophète ainsistésurleméritedes Mou’akkada, àsavoirpourlesprières,laprièrede l'impair (Salât al-Witr),laprièredesdeuxFêtes (Salât al-‘Îdayn), laprièredesRogations (Salât al-Istisqâ’), laprièredel'éclipsedusoleil (Salât al-Kousoûf ).
Les Prières surérogatoires: an-Nawâfil = | 1. Ar-Raghîba ( _ ?) Iln’enexistequ'uneseule,c'estSalât al-Fajr: onnerécitequela Fâtihadansles2 Rak‘at ou, selonunautreavis,onrécitela Fâtiha+sourateal-Kâfiroûndansla1èreetla Fâtiha+sourate al-Ikhlâçdanslaseconde. 2. al-Moustahabba ( C ? ) ou al-Mandouba ( ? C )? Tahiyyat al-Masjîd ( __ C ? C ) 4 Rak‘aavantetaprèsazh-Zhouhr 4 Rak‘aavantal-‘Asr 6 Rak‘a aprèsal-Maghrib 4 Rak‘a aprèsal-‘Ichâ’. Salât adh-Dhouhâ, de2à8 Rak‘aquis'effectueaprèsleleverdu soleiletjusqu’auzénith. - Ach-Chaf‘ de2 Rak‘a avant al-Witr. - At-Tahajjoud : c'estlaprièredelanuitquis'effectueaprèsSalât al-‘Ichâ’ .Lemeilleurmomentpourlafaire,c’estdansledernier tiersdelanuit. - Salât at- Tarâwîh ( _ ? _): c’estlaprièredelanuitaprès al-‘Ichâ’ pendantlemoissacrédeRamadan.Etilestrecommandé derécitertoutleoranpendantlesTarâwih.
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Remarques
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Dansl'usage,quandlesMalikitesparlentd'une Sounnasanspréciserlaquelledes trois,ils'agittoujoursd'une Moustahabb. Situaccomplisjustedeux Rak‘a(sur4,sur6,sur8…)parmiles Moustahabbât citéesci-dessus,tuasleméritedela Sounna enquestion,maissonminimum seulement. Les Sounan sefontensilenceouàvoixhaute,selonqu'ellesontlieulejouroula nuit,commepourles Farâ’id ,saufsitugênesauquelcastulesfaisensilence. S'agissant de Salât ach-Chaf‘ (qui est Moustahabb)etdeSalât al-Witr àla mosquée,turécitesauminimumdelavoixhaute.Dans Salât ach-Chaf‘ ,ilest Moustahabbderéciterlasourate87( C ? ? )dansla1 ère Rak‘a,etlasourate 109( ? _ ? ? )danslaseconde. Salât at-Tarâwîhest Moustahabb.Al'époquedu Prophète ,etde Sayyidouna Aboû Bakr (? BBC BB_ ),lesmusulmanslesfaisaientchezeux.Maissousle califatde Sayyidouna ‘Oumar (? C _ ),cedernierorganisacesprièresen groupeàlamosquée,innovationlouablequiperduredepuis. Salât al-Fajr estrattrapablejusqu'auzénith(? ). SitupriesseulSalât as-Soubhaudébutdesontempsetquetut'aperçoisquetu asoubliédefaireSalât al-Witr ,tucoupesalorstaprièreettufaisal-Witr puis al-Fajr puisas-Soubh.Maissitupriesengroupe ,tunecoupespastaprièreet tu nerattrapespasal-Witr. Situasl'habitudedefairele Qiyâm,tufaisle Witr après,carilest Makroûhde prier al-Witr alorsqu'onal'intentiondeprierplustarddanslanuit.Situnet'es pasréveilléàtempspourle Qiyâm,tupeuxretarder as-Soubh(maisenveillant bienàleprierdanslepremiertemps)pourpouvoirlefaire. Situesfatigué,maladeouenvoyage,tupeuxfaire al-Witr directementaprès al-‘Ichâ’ sansprier Salât ach-Chaf‘ ,commec'estlecasàMinapendantle Hajj oùlespèlerinssontalorsconsidéréscommeétantenvoyage. Tahiyyat al-Masjîd ( __ C B? C )sefaitdèsqueturentresàlamosquée.Situ rentresaumomentdel' Adhân,tun'attendspaslafin,tufais Tahiyyat al-Masjîd , saufsic'estl' AdhândeSalât as-Soubh,auquelcastuattendslafinettunepries alorsqueSalât al-Fajr . Situesassis,tunepriespasde Nafîlatantquel' Adhânn'estpasterminé. Situasoubliédelafaire,tupeuxlafairequandtut'ensouviens,quelquesoitle tempsécoulé,saufsituaspriélaprièreobligatoire. Mêmeenvoyage,tufais Tahiyyat al-Masjîd siturentresdansunemosquée,par exempledansunesalledeprièreàl'aéroport. A la Mecque, Tahiyyat al-Masjîd consisteàfaireleTawâf 91 etnonles2 Rak‘a, saufpourleshabitantsdelaMecque quifont deux Rak‘a. AlamosquéedeMédine,tufais Tahiyyat al-Masjîd avecdeux Rak‘apuistu vasadresserleSalâmauProphète 92.
Cours n°23 de Fiqh du 26 Chawwâl 1429 91
Quisecomposede7toursautourdela Ka‘bapuisde2 Rak‘a. Danslamesuredupossible,carenpériodede Hajj,ilesttrèsdifficile,enraisondelaforteaffluencedes pèlerins,d'alleradresserleSalâmauProphète aprèschaqueTahiyyat al-Masjîd. ependant ,tupeuxlefaire deloin. 92
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