COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE MARANGA
En el valle del Rímac: Maranga, que es un inmenso complejo arquitectónico, el más importante de las últimas fases de la Cultura Lima, actualmente en el distrito de San Miguel
ESTILOS DE CERÁMICA:
2 etapa: Maranga - Cajamarquilla - Nievería (Cultura Lima, siglo VI al VII d.C.) Cerámica tetra color: Blanco, rojo, negro y gris o El estilo Maranga se caracteriza por presentar en su decoración de grecas, peces entrelazados, líneas entrecruzadas, triángulos, círculos y puntos blancos. Usa los colores rojo, blanco, negro y gris (tetracolor) sobre un fondo de engobe anaranjado, fino, lustroso y brillante. Las formas de los ceramios son muy variadas, entre ellas la llamada forma lenticular. Su fase final se conoce con el nombre de estilo Nievería
SISTEMA CONTRUCTIVO
El uso del tapial, es decir aquella técnica de construcción que consiste en vaciar la arcilla líquida dentro de un encofrado o molde, de forma similar a como ahora se procede con el concreto. ECONOMÍA base de su economía fue la pesca y la agricultura. AGRICULTURA: fertilidad de los valles de la costa o COMERCIO: Sus valles la conectaban a lugares estratégicos de la o sierra, con cuyos habitantes se intercambiaban sus productos
TECNOLOGÍA AGRÍCOLA
Para asegurar el riego permanente de sus campos de cultivo y el abastecimiento de agua para las poblaciones, los “limas” realizaron en el valle del Rímac dos obras monumentales de ingeniería hidráulica que hasta la actualidad están en uso: El Río Surco, que es un canal de riego que lleva las aguas del río Rímac de Ate a Chorrillos, pasando por Santiago de Surco, Miraflores y Barranco. El Canal de Huatica , que transporta las aguas desde La Victoria hasta Maranga. Estas obras se realizaron en el último período, el llamado Maranga, entre 500 y 700 d.C. Es posible que las sequías del siglo VI y el aumento de las precipitaciones causadas por un fenómeno del Niño durante el siglo VII hayan sido los estímulos decisivos para tales obras.
TOMADO DE: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Lima …………………………………………………………………………………………………..
El Complejo Arqueológico Maranga se ubica en la margen izquierda del río Rímac, a pocos kilómetros del mar. Está formado por más de 40 montículos, de los cuales más de 20 son monumentales pirámides. Algunas de ellas, como "Huaca San Marcos", están entre las más grandes del mundo, con dimensiones de 300 por 120 metros de lado y 30 metros de altura. En total, el complejo ocupa un área de casi nueve quilómetros cuadrados.
Maranga fue un centro urbano fundado cerca al año cero de nuestra era y estuvo ocupado hasta mediados del siglo XVI, fecha en la que fue abandonada por la llegada de los españoles. La parte más antigua corresponde al período Intermedio Temprano. En ese tiempo, Maranga fue el centro principal de la cultura Lima. Las pirámides de este período están construidas enteramente en "adobitos" perfectamente alineados. Son de este período las pirámides Huaca San Marcos, Huaca Concha y Huaca 21, principalmente. Del período siguiente, el Horizonte Medio (700-1100dC) se tiene muy pocos datos. Durante el Intermedio Tardío (1100-1450dC) se amplió la zona urbana por el sur con la construcción de un enorme recinto amurallado, de 800 por 600 metros, encerrando un área de unas 44 hectáreas. Al interior de este recinto se construyeron pirámides ceremoniales-administrativas, patios y residencias. Al este del recinto amurallado existe un conjunto de 10 pirámides pertenecientes a este período. Destaca entre ellos el denominado "Huaca 3 Palos". Los Incas conquistaron el valle del Rímac por el año 1450, al llegar a Maranga ocuparon algunos de los edificios principales. Los españoles llegaron en 1532, y fundaron cerca de Maranga la Ciudad de Los Reyes: Lima, la capital y centro princi pal de los españoles en las nuevas tierras conquistadas y por conquistar. Por ello, y bajo una política de reordenamiento de la población, obligaron a las gentes de Maranga a abandonar la ciudad antigua y los reubicaron en el nuevo pueblo de La Magdalena. Cuenta con un museo de sitio llamado "Museo Ernst Midendorf", en dónde se exhiben las piezas principales, resultado de las excavaciones arqueológicas.
TOMADO DE: http://www.arqueotur.org/yacimientos/complejo-arqueologicode-maranga.html ……………………………………………………………………………………………………. La cultura Lima tuvo una economía fundamentalmente agrícola, complementada por los frutos de la explotación marina. Los cultivos fueron todos aquellos propios de la región, pero por los restos encontrados en las tumbas parece que la alimentación se basaba en el consumo de maíz, frijoles y maní. Naturalmente se consumía pescados y mariscos abundantemente, así como toda clase de frutos de mar, haciéndose, en cambio, muy poco uso de la carne de mamíferos y volátiles. La agricultura alcanzó un gran desarrollo gracias a las obras hidráulicas que
permitieron regar extensas áreas de cultivo, situadas en la parte baja de los valles y apartadas del cauce de los ríos. Los represamientos fluviales, la derivación del curso de las corrientes, la construcción de canales y acequias y la regulación de los riegos, posibilitó a los Lima desarrollar una agricultura intensiva. Dicha práctica produjo los excedentes alimentarios que eran necesarios para sostener una población creciente, especializar en tareas no agrícolas a un porcentaje de la población y dedicar temporalmente a la construcción de grandes obras públicas a una importante fuerza de trabajo. El esfuerzo de estos antiguos "limeños" construyó los canales derivados del Rímac que todavía riegan la parte baja y media del valle y que antiguamente eran tan caudalosos que recibieron la denominación de ríos. Las más importantes de dichas obras hidráulicas fueron:
1). El llamado río Magdalena, cuya toma se encontraba detrás de la actual ubicación del Palacio de Gobierno, que regaba la zona NO del valle comprendida entre el río Rímac y la Huaca Huantilla; 2). El llamado río Huatica, derivado del Rímac a la altura del espolón NE del Cerro San Cristóbal, que regaba los terrenos comprendidos entre la citada Huaca y el centro administrativo de Limatambo; y 3) El llamado río Surco, el más caudaloso de los tres canales, que se originaba frente a la antigua población de Lati, el actual Vitarte, y después de larguísimo recorrido por la parte SO. Del valle llegaba a la parte baja del mismo para regar todo el antiguo Surco, desde Limatambo hasta las estribaciones de los cerros de Lurín, o sea el área correspondiente a los actuales distritos de Miraflores, Barranco y Chorrillos. Estas obras permitieron a los Lima independizarse urbanísticamente del cauce de los
ríos y ubicar sus asentamientos poblacionales, ceremoniales y administrativos en pleno valle, en zonas amplias y llanas aptas para admitir un gran desarrollo urbano. Efectivamente, los más grandes asentamientos de la cultura Lima se encuentran bastante alejados del cauce de los ríos en cuya cuenca se ubican. Tal es el caso de: Copacabana, en la margen derecha del Chillón, cerca de Carabayllo; Caxamarquilla, en la margen derecha del Rímac; y Catalina Huanca, Maranga y Juliana en el lado izquierdo del mismo río; e Ichma (Pachacámac), en la ribera derecha del río Lurín PIRAMIDES ESCALONADAS Las Huacas o monumentos religioso-administrativos de la cultura Lima son, esencialmente, pirámides escalonadas de planta rectangular y sección trapezoidal, Están conformadas por varios cuerpos tronco-piramidales que se enciman uno sobre otro, en orden volumétricamente decreciente, de manera que establecen un juego de terrazas perimétricas y producen la impronta que es característica de los monumentos Lima.
TOMADO DE: http://sisbib.unmsm.edu.pe/exposiciones/fundlima/limaprehisp/pueblos4a.htm …………………………………………………………………………………………………
Complejo Arqueológico de Maranga Ubicación y características del Complejo El Complejo Arqueológico Maranga se ubica en la costa central, en la margen izquierda del río Rímac; se extendía originalmente por buena parte de los actuales distritos de Lima, Pueblo Libre y San Miguel.
TOMADO DE : http://wiki.sumaqperu.com/es/Parque_de_Las_Leyendas#Monumentos_arque ol.C3.B3gicos_que_alberga ………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Es la huaca llamada Tres Palos, vecina a la Huaca Cruz Blanca, dentro de un complejo arquitectónico que actualmente está delimitado entre los distritos de San Miguel, Magdalena Nueva y el Callao. Entre los años 1100 a 1400 D.C los sueños de los pobladores de esta zona estaban
llenos de visiones cuyo fundamento era el dios Pachacámac. Maranga de aquellos tiempos era un lugar donde la producción de maíz era utilizada para elaborar la chicha, el licor sagrado de los incas. Por ello aquello de Maranga: "Lugar de morteros", con los cuales se molía el precioso grano. Subir a la huaca Tres Palos es como subir a un cerro polvoriento y sin mucha dificultad.
Sólo los muros de adobe nos recuerdan que se trata de una enorme estructura ceremonial de adobe. Sin embargo, en la cima surgen los primeros misterios, las huellas de un pasado que aún no podemos descifrar. Nos referimos a la existencia de 96 pozos cuadrados distribuidos equitativamente sobre
la cúspide de la huaca. Todos los pozos son iguales (casi un metro de lado por poco más de un metro de profundidad) y al parecer todos tuvieron un tronco en el medio, formando lo que parecía ser la base de las columnas que alguna vez pudieron sostener un largo techo sobre la huaca. Sin embargo, según las investigaciones de la arqueóloga Josefina Larco de Cox, los pozos de la huaca Tres Palos fueron parte de un complejo sistema de calendario astronómico vinculado a la planificación agrícola, y de orientación para los pescadores de la época. Museo Maranga En pleno Jirón de la Unión una antigua casona colonial limeña alberga las maquetas, cerámicos, planos, orfebrería y otros pruebas de lo que fue el centro urbano más importante de Lima antes de la fundación española: el curacazgo de Maranga. Se trata del Museo Josefina Larco de Cox (adjunto al Instituto Riva-Agüero) instalado en los hermosos salones de la Casa O'Higgins en la cuadra 5 del céntrico jirón limeño. Las imágenes que ilustran estas páginas pueden parecer paradójicas -una bien distribuida muestra del Perú prehispánico rodeado de vitrales y decoración virreinalpero reflejan el temperamento de la arqueóloga Josefina Larco de Cox, una estudiosa de formación clásica que se dedicó de cuerpo y alma al estudio y protección de las antiguas civilizaciones que poblaron el valle de Lima. El museo permite un corto y bien ilustrado recorrido por los monumentos de la cultura Maranga, incluyendo una reconstrucción hipotética de la misteriosa Huaca Tres Palos, ubicada en el Parque de las Leyendas, con sus 96 pozos cuadrangulares ubicados en la cima del monumento. Doña Josefina planteó la hipótesis de un enorme calendario
solar que marcaba las horas y, al mismo tiempo, servía como observatorio (o faro) para los pescadores que se internaban frente a las costas de Maranga. El estudio de la huaca Tres Palos incluye la muestra de utensilios incas, marangas y españoles (la boina, zapatos, casinos, dados y herramientas usados por la familia que pobló la huaca en el siglo XVI). También se exhibe una maqueta interactiva que facilita la ubicación de los principales yacimientos arqueológicos de la capital. TOMADO DE: http://www.enjoyperu.com/andares/andares39-maranga-suenos-deadobe3.html ……………………………………………………………………………………………………………… FOTOS TOMADO DE: http://asociacionresidencialmaranga.blogspot.com/2009/02/conjunto-arquitectonicode-la-cultura.html
Hacia el año 900 d.C se construyen nuevas pirámides. La más grande de todas fue la Huaca Tres Palos. En la cima se construyó una plaza con casi un centenar de pozos que sirvieron como observatorio astronómico. Parte de esta huaca son un conjunto de plataformas escalonadas, donde se secaba el pescado para luego almacenarlo y comercializarlo. TOMADO DE: http://www.fperu.com/es/Turismo/arqueologico/Lima-Maranga/
………………………………………………………………………………………………………………. “Entre los 53 sitios arqueológicos ubicados en el parque de Las Leyendas hay zonas diferenciadas que destacan por su monumentalidad, como la huaca Tres Palos. Allí se ha encontrado una especie de reloj solar en base a tres troncos ubicados al centro de uno de estos recintos. Esto señala que la Ychma fue, al parecer, una cultura desarrollada.” Troncos que dan la hora “En un día despejado, desde aquí se puede ver el Morro Solar y el entorno de Lima,” dice Lucénida al llegar a la cima de la Huaca Tres Palos. En su cúspide hay 96 agujeros, 48 a cada lado, que serían los rastros de un antiguo reloj solar, según planteamiento de la arqueóloga Josefina Ramos de Cox. Ella hizo una prueba: colocó en cada poza un tronco, comprobando que la proyección de sus sombras hacía posible el control del tiempo. Lucénida menciona que aún no se ha determinado el por qué del número de hoyos, pero sobre sus formas ovaladas y rectangulares señala que guardan relación con las constelaciones y el cosmos. Esta estructura se mantuvo mientras fue templo principal
Maranga, pero al recibir la ocupación inca los agujeros fueron cubiertos, empleándose el lado este de la huaca como depósito de alimentos o tambo. La última ocupación estuvo formada por viviendas de españoles, dispuestas en la parte superior en forma de L. TOMADO DE: http://cinabrio.over-blog.es/article-peru-hallazgos-de-la-cultura-ychmanichos-del-curacazgo-de-maranga-68911771.html ………………………………………………………………………………………………………………. Ingresando por la Zona Sierra, nos topamos con la Huaca Tres Palos. Conocida también como Huaca Pando, La Campana o Huaca 40. Se trata de una pirámide de
forma rectangular compuesta por cuatro plataformas y cuya entrada principal es una rampa de gran tamaño que permite el ascenso directo a la plataforma superior del sitio arqueológico. Los estudios indican que se trató del principal edificio tardío del área, el mismo que junto a las huacas Cruz Blanca (36), San Miguel (37) y La Cruz (38) formó un conjunto arquitectónico. Si bien es cierto, parecería que la Huaca Tres Palos habría funcionado originalmente como templo-observatorio del Curacazgo de Maranga, para terminar convertido en tambo, durante el Imperio Inca. TOMADO DE: arqueoloacutegico-leyenda
http://www.generaccion.com/magazine/128/complejo-
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ICONOGRAFÍA E IDEOLOGÍA Uno de los diseños más comunes en la iconografía Lima es el denominado entrelazado o interlocking, consistente en serpientes entrelazadas fuertemente geometrizadas. Escobedo y Goldhausen, (1998), han identificado recientemente los siguientes diseños:
El Pulpo: consiste en una figura en la figura de una cabeza o cara, en todos los casos de color blanco, sin cuerpo. Tiene forma entre hexagonal y trapezoidal, ojos redondos y seis apéndices en la cabeza, que en algunos casos figuran serpientes. Se trataría de un ser fantástico.
La Cara Sonriente: Representada en cerámica, textilería y pintura mural, como en Cerro Culebras. Es un rostro de forma hexagonal, compuesto por dos ojos, una nariz y una boca cuadrangular con dientes ostensibles. Como en el caso del pulpo, de la cara emergen apéndices serpentiformes.
El rombo: se trata de una figura geométrica en forma de rombo, engastado en serpientes. En el Lima Tardío, dichos motivos iconográficos desaparecerán predominando en la decoración de las vasijas las figuras de espirales y triángulos concéntricos, ejecutados con líneas de colores. Asimismo se haría la simbolización de serpientes a través de los diseños en espirales. TOMADO DE: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/lima_ico.htm
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