DAY DAYANA BOLIVAR FLORES FLORE S SANTUSA SANTUS A CAYAW CAYAWA A CANAVIRI COMPLEJO DE EDIPO SEGÚN LACAN Introduccin Considera tres tiempos Lacan remarca que Freud se basó en un mito y no en un hecho y que por ende, el Edipo no está en el terreno de lo real sino en el ámbito de lo simbólico. Es decir, es algo que sucede en el ámbito del lenguaje. Edipo entonces, no es algo natural, es un hecho cultural, es la entrada del significante en el cuerpo. Lacan plantea el Complejo de Edipo en tres tiempos, esos tiempos son lógicos en tanto tienen determinada sucesión, pero no guardan una cronología. na de las diferencias radicales en relación a Freud está precisamente en el primer tiempo, el que corresponde al estadio del espejo, ya que para Freud este tiempo, está más en el terreno de una se!ualidad pre"edípica
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(adre y el niño/célula arcisa, son uno solo2 '(*'*&'*
!adre /la diferencia entre el niño y la niña +'(01L'C)
!adre permisivo y donador &E*L,
Corresponde a la fase del espe$o, momento de la construcción de un cuerpo en un espacio imaginario.
La niña se siente castrada, doble privación, donde ingresa el falo del padre
El padre y el niño se identi"can
#hora el padre es portador del falo, lo tiene
Lacan lo llama !"#o. Dice !ara gustarle El padre asume él mismo un lugar pero no lo es y a su $e%, depende de una ley a la madre, basta y es su"ciente con ser de fortaleza y omnipotencia. la COMPLEJO DE EDIPO SEGÚNCon LACAN e!terior la salida del Edipo se produce el falo. La madre castrada, se siente acción de privación se inicia la fa$orablemente si el ni&o se identifica con el completa a través del #i$o y por eso lo castración simbólica, y tanto el padre de quien deri$a el ideal de '(. ubica en el lugar del falo niño como su madre pierden su valor fálico
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NI$O
PADRE
FALO
MADRE
INTRODUCCI%N Lacan se basó en el papel que reali%an los padres y $io la metáfora paterna que se refiere al deseo, ley, deseo femenino, goce, falo. En el seminario de Lacan, se desprende que padre es la )etáfora *aterna, surge del estudio de la función del padre. y esta función paterna tiene un lugar muy importante en la historia del análisis. +ecordemos que Freud habla del complejo de Edipo como uni$ersal es decir, no solo se da en sujetos neuróticos si no tambin normales.
DAYANA BOLIVAR FLORES SANTUSA CAYAWA CANAVIRI El complejo de Edipo tiene una función normati$a, no solo respecto a la estructura moral del sujeto y a sus relaciones sino tambin en relación a la asunción de su se!o, y podríamos hallar en la $irilidad y la feminidad dos trminos que son esencialmente la función del Edipo. ' es importante $er que no hay Edipo si no hay padre, hablar de Edipo es introducir como esencial la función del padre. Claro que un Edipo puede muy bien constituirse incluso cuando el padre no esta ahí, pero es porque en realidad hablamos de función paterna. El padre inter$iene sobre $arios planos. #nte todo, l prohíbe a la madre. La relación entre el ni&o y el padre está comandada por el temor a la castración. ' es en tanto que el padre es amado que el sujeto se identifica con l y llega a su trmino el Edipo. El padre prohíbe al peque&o hacer uso de su pen en el momento en que dicho pen comien%a a manifestar lo que llamamos $eleidades. *ero esta prohibición la madre la hace tambin. La castración es un acto simbólico, cuyo agente es alguien real -padre o madre. /0u es lo que se prohíbe con esta amena%a de castración1 2e prohíbe a la madre como objeto. El padre frustra perfectamente al ni&o de la madre. 3oda la cuestión es saber lo que el padre es en el complejo de Edipo. ' podemos decir que el padre no es un objeto real. El padre es el padre simbólico. *ero para dar mas precisión a esta noción de padre simbólico, diremos que el padre es una metáfora. ' recordemos que en una metáfora $iene un significante a sustituir a otro significante. Lacan dijo que el complejo de Edipo tiene la estructura de una metáfora, la que l llama metáfora paterna. ' en esta metáfora paterna, el nombre del padre $iene a sustituir al deseo de la madre. Es decir que la función del padre en el complejo de Edipo es ser un significante que sustituye a un primer significante que es el deseo de la madre el padre $iene al lugar de la madre, separando de este modo al sujeto del objeto incestuoso a la madre de su hijo. La metáfora paterna introduce entonces una legalidad, un orden.
DAYANA BOLIVAR FLORES SANTUSA CAYAWA CANAVIRI Las primeras relaciones de realidad se dibujan entre la madre y el ni&o. El padre no entra desde el comien%o a formar parte de la tríada que e!iste más tarde entre 4ni&o, padre, madre5. El ni&o $iene, para la madre, a ocupar el lugar de lo que a ella le falta y desea6 el falo-ecuación ni&o"falo mediante. ' es así que se desarrolla la primera 7inculación entre la madre y el ni&o, estando siempre el falo como tercer elemento. ' así el ni&o, en su relación con la madre, encuentra su significación de lo que l es. Es decir que La significación fálica se introduce por la metáfora paterna. El ni&o requiere identificarse al falo para ser el objeto de deseo de la madre. #hí el padre pri$a a la madre del objeto de su deseo6 la castra que el hijo no sea su falo. La metáfora paterna remite a una di$isión del deseo que impone que el objeto ni&o no lo sea todo para el sujeto materno. El padre entrará en función como prohibidor del objeto que es la madre para ese ni&o. ' la prohibición cuyo objeto es la madre $ía amena%a de castración, el ni&o la puede asumir o no, la puede aceptar o recha%ar. ' este punto es central, nodal en el Ed ipo 3ambin nos demuestra que hay tres tiempos6
Primer tiempo: Comien%a con la clula 8arcisa -imaginaria momento de la construcción de un cuerpo en un espacio imaginario. El primer tiempo esta con la madre El ni&o se encuentra en una relación completa con su madre e intenta identificarse no con la persona, sino con lo que supone es el objeto de deseo de la madre. Esta es una identificación imaginaria. El ni&o quiere ser el objeto de deseo de la madre y entonces su deseo queda así alienado al deseo del (tro. #l objeto de deseo de la madre, Lacan lo llama falo. 9ice6 4*ara gustarle a la madre basta y es suficiente con ser el falo5. La madre castrada, se siente completa a tra$s del hijo y por eso lo ubica en el lugar del falo. 2e arma entonces un círculo completo, donde la falta no e!iste. El ni&o es el falo de la madre y la
DAYANA BOLIVAR FLORES SANTUSA CAYAWA CANAVIRI madre dicta la ley que es la del deseo del hijo. En este tiempo desde el ni&o, no e!iste a:n una ley simbólica, sino la ley arbitraria de la madre; pero la madre sí está atra$esada por la metáfora paterna, ley simbólica del padre
Segundo tiempo:
DAYANA BOLIVAR FLORES SANTUSA CAYAWA CANAVIRI Es un tiempo nodal-nudo entre lo real y lo simbólico, en cual hay algo que desprende al sujeto de su lugar de identificación imaginaria y lo liga, al mismo tiempo, con la primera aparición de la ley. Lo que aparece en este segundo tiempo, es la primera aparición de la ley, que tiene para el ni&o, 4la forma de este hecho -la madre es dependiente de un objeto que ya no es simplemente el objeto de su deseo sino un objeto que el (tro tiene o no tiene5. Ello implica que el padre se haga notar como inter$iniente. En este segundo tiempo, el discurso de la madre empie%a a ser captado como portando al padre. Este 4se manifiesta como mediado en el discurso de la madre5. 8o se trata tanto de lo que la madre hace de la palabra del padre, sino que en la palabra el padre inter$iene efecti$amente sobre el discurso de la madre. El elemento decisi$o del Edipo, afirma 4
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>ibliografía6 http6??psicalejandrosil$a.blogspot.com?@AB@?BA?estadio"del"espejo"y"complejo"de"edipo.html https6??bernaltieneunblog.ordpress.com?@ABB?BB?AD?@A"los"tres"tiempos"del"edipo"lacaniano? Lacan, . -BGDG El estadío del espejo como formador de la función del yo tal como se nos re$ela en la e!periencia psicoanalítica. Escritos H. )!ico6 2iglo 7eintiuno editores. BGID -BGJK"JI 2eminario J6 Las formaciones del inconsciente. *aidós, >arcelona, BGGG. Cap. H, y H.
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