Apuntes de Historia Constitucional, facultad de Derecho UnneDescripción completa
Descripción: Filosofía del Derecho BOLILLA 1. Universidad Católica de Cuyo
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BOLILLA 3: el saber práctico. Texto – LA PRUDENCIA UR!DICA – "A##INI EL CONOCIMIENTO PRÁCTICO Un primer análisis de lo que vulgarmente llamamos “onoimiento! o “sa"er!# nos nos pone pone $ren $rente te al %e% %e%o o de que# que# por por algu alguna na ra&' ra&'n n que que se nos nos apar apare ee e misterio misteriosa# sa# tenemos tenemos en nosotros nosotros## en nuestro nuestro entendim entendimiento iento o sensi"il sensi"ilidad idad “todas las osas! (seg)n *rist'teles+, $at%ra rale le&a &a 'el 'el acto acto El -l'so$o $ran.s Etienne /ilsone e0plia la $at% co($osciti)o: el su1eto ognosente “se %ae! en ierta medida aquello que onoe, onoe, *%ora "ien# 2'mo es esto posi"le3 posi"le3 4e"emos partir partir de que la *or+a i$tr,$seca 'e %$a reali'a' c%al-%iera es aquello por lo ual ella es lo que es# lo que le on-ere a un individuo su unidad 5 su estrutura entitativa6 es el elemento determinante determinante del modo propio del ser de un ente ualquiera, Pero las $ormas# esri"e Millán Puelles# pueden tener presenia de una do"le manera# la %$a a +is+ +is+a a *or+ *or+a a est est natu natura rall 5 la o ogn gnos osi iti tiva va66 as7 as7 es posi posi"l "le e que %$ $at%ral+e$te prese$te e$ el s%/eto *,sico 0'e %$ +o'o +aterial1 2 al +is+o tie+po po pero 'e otro +o'o 'o e$ %$o o )arios s%/etos co($osce$tes 0'e %$a +a$era i$+aterial 2 ob/eti)a1. Este nuevo modo de e0istenia de la $orma se denomina INTENCION*L# t.rmino que %ae re$erenia al %e%o de que esa presenia inmaterial se re-ere a un o"1eto# supone una realidad distinta de ella a la que está re$erida, Roger 8erneau0 de-ne al onoimiento omo “un ato por el que un %om"re se %ae intenionalmente intenionalmente presente alguna regi'n del ser!, 9a"emos que todo ente m'vil tiene una estrutura dada por: a+ Materia# Materia# onsidera onsiderada da omo el elemento elemento potenial# potenial# pasivo# determina determina"le# "le# “aquello de lo ual algo se %ae! 56 "+ ;orma# elemento ativo# determinante# por el ual una realidad es aquello que es 5 no otra osa, Pero la $orma puede ser intr7nsea (o inmanente+ en u5o aso determina a la realidad “desde adentro!# o puede ser e0tr7nsea (o e1emplar+ en u5o aso determina a la realidad “desde a$uera!6 as7 es omo podemos ver la relai'n ob/eto 5 l a *or+a e$ c%a$to que que e0is e0iste te entr entre e la *or+a i$+a$e$te 'el ob/eto co$oci'a# co$oci'a# entre lo que la osa es en s7 5 lo que ella es en el entendimiento ognosente, Las $ormas de lo real son el elemento determinante del “qu.! de nuestro onoi onoimi mient ento# o# las que que lo “m “mide iden n! o esta" esta"le leen en sus onten ontenido idos6 s6 pero pero esta esta orr orres espo pond nden eni ia a entr entre e las las $orm $ormas as inma inmane nent ntes es a las las osa osass 5 las las $orm $ormas as ognositivas, Pero esta correspo$'e$cia entre las $ormas inmanentes a las osas 5 las $ormas ognositivas# s'lo es posi"le si e0iste una ierta identidad de naturale&a entre ellas6 es deir# si la $orma en la osa partiipa del mismo modo de realidad que la $orma en el entendimiento,
< siendo el entendimiento %umano inmaterial# lo que se evidenia por su apaidad para onoer realidad a"stratas 5 universales# resulta que una “primera ondii'n de posi"ilidad! de este onoimiento es que las osas partiipen en ierto grado de inmaterialidad, El elemento del o"1eto asimila"le por un pensamiento es preisamente su $orma6 la $orma del ente real# que onsiderada en s7 misma es inmaterial# toda ve& que su $uni'n onsiste en determinar a la materia# es el )nio o"1eto proporionado al onoimiento inteletual, De +o'o -%e so$ las *or+as 'e los e$tes reales las -%e a'-%iere$ %$a $%e)a existe$cia e$ el i$telecto 4%+a$o 'a$'o l%(ar a lo -%e lla+a+os co$oci+ie$to. La realidad es la medida de nuestro sa"er 5 la verdad no es otra osa que la relai'n de identidad esta"leida 5 llevada a a"o en el onoer# entre el entendimiento 5 la osa, En esa relai'n la osa es la “medida! del entendimiento, El co$oci+ie$to co$siste e$ la apre4e$si5$ por la pote$cia co($osciti)a 'e las *or+as 'eter+i$a$tes 'e los e$tes reales 2 por +e'io 'e esa apre4e$si5$ el i$telecto 6se 4ace7 e$ +o'o i$te$cio$al la cosa +is+a co$oci'a8 +ás exacta+e$te s% +o'o 'e ser s% -%i'i'a' o ese$cia. L* 9EN9I=ILI4*4 < EL CONOCIMIENTO Los oneptos $undamentales que %emos e0puesto pueden apliarse “mutatis mutandi! al onoimiento sensi"le# .ste tam"i.n puede ser de-nido omo un “%aerse otra osa! el su1eto ognosente# s'lo que aquello que el su1eto se %ae en este aso no es algo inteligi"le sino sensi"le6 la real importania que el onoimiento sensi"le reviste para nuestro tema radia en que# omo a-rma 9anto Tomás: “toda nuestra ienia se origina en los sentidos!, El o"1eto propio del entendimiento %umano es la esenia inteligi"le# u5o onepto a"strae de los datos de la e0perienia sensi"le, Estos datos de la e0perienia sensi"le son# por lo tanto# la ondii'n de posi"ilidad del sa"er inteletual6 este sa"er trasiende estos datos# va más allá de ellos 5 se eleva al onepto universal# que no es sino la esenia de la osa en el entendimiento, EL 9*=ER PRÁCTICO *l %a"lar del onoimiento %emos llamado a la más per$eta de las $aultades ognositivas “entendimiento!# “inteligenia! o “ra&'n!, En realidad# no o"stante las di$erentes denominaiones# se trata de una sola potenia espiritual# que por su naturale&a es apa& de di$erentes $uniones6 a+ I$teli(e$cia –9 uando apta una esenia o una verdad de manera inmediata, "+ Ra&5$ –9 uando# disurriendo# pasa de una verdad a otra# onoiendo la segunda a partir de la primera, El entendimiento > o inteligenia o ra&'n > es una potenia ordenada al onoimiento de la esenia de las osas, Esa potenia# que %ae posi"le al %om"re ese tipo de onoimiento# 5 que lo espei-a entre los seres vivientes#
no limita su atividad al desu"rimiento de las esenias de las osas# mu5 por el ontrario e0tiende su atividad a la direi'n del dinamismo espe7-amente %umano, Ello es as7 toda ve& que la operai'n de los seres se sigue de su $orma# es deir# que el modo de o"rar de ada uno de los entes de que tenemos e0perienia# depende intr7nseamente de su espe7-o modo de ser6# pero %a5 que distinguir6 •
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La $orma de los c%erpos que están 'espro)istos 'e co$oci+ie$to >? no le on-ere más que su ser natural# el ser partiular que le es propio, La $orma de los seres 'ota'os 'e co$oci+ie$to >? se trata de una $orma raional que e0ige que su dinamismo sea onsiente 5 li"remente guiado por una potenia apa& de onoimiento universal,
Resulta entones que la ra&5$ a la que %a"7amos estudiado omo protagonista del onoimiento inteletual# aparee a%ora omo 'irecti)a 'el obrar 4%+a$o se nos muestra omo la medida del desenvolvimiento de la personalidad# omo la ordenadora del dinamismo %umano %aia la per$ei'n que le es propia, La psiolog7a realista lásia e$etu' una distini'n: a+ Actos 'el 4o+bre6 son todos aquellos > de ualquier espeie > que tienen a un ser %umano omo ausa e-iente# 5a se trate de dormir# digerir los alimentos o respirar, "+ Actos 4%+a$os6 son aquellos reali&ados por el %om"re on onienia de que los reali&a# on disernimiento de los -nes %aia los uales se orientan 5 on la direi'n de la ra&'n %umana %aia esos -nes, (esta es la perspecti)a práctica $or+ati)a de la ra&'n que dirige 5 orienta el o"rar espe7-amente %umano+, Es neesario desartar la tentai'n de onsiderar el inteleto o entendimiento en su uso prátio omo distinto o separado de .l mismo en su uso te'rio (es .sa la posii'n de @ant+6 por el ontrario# de lo que se trata en verdad es de que el entendimiento espeulativo se %ae por e0tensi'n prátio# es deir# que el entendimiento apliado al onoimiento de las realidad prátias# posi"les de reali&ar por el o"rar del %om"re# adquiere una nueva $orma# una dimensi'n normativa 5 organi&adora, 4e la ontemplai'n de las esenias propia del sa"er te'rio# el entendimiento pasa a reali&ar en la onduta o en la materia e0terior# $ormas que %a one"ido omo posi"les, El ob/eto propio 'e la ra&5$ te5rica es lo )er'a'ero e$ las cosas. El ob/eto propio 'e la ra&5$ práctica es lo )er'a' co+o +e'i'a 'el obrar lo )er'a'ero -%e se extie$'e a lo b%e$o. 4I9TINCIAN ENTRE EL 9*=ER E9PECUL*TI8O < EL 9*=ER PRÁCTICO 8amos a omen&ar por espei-arlos por sus o"1etos material 5 $ormal# pues onsideramos a estos riterios omo los $undamentales respeto a la