BOLILLA 5: defnición y clasifcación del derecho Texto – INTRODUCCIN A LA CU!"TIN 5# – URDANO$ EL DERECHO, OBJETO DE LA JUSTICIA. Comienza Santo Tomás el estudio teolói!o de la "usti!ia a t#a$%s de su o&"eto, el de#e!'o. La ele!!ión de esta (#ime#a !uestión $en)a im(uesta, (#ime#o (o# e*ien!ias est#i!tas de su m%todo. En toda !onside#a!ión de $i#tudes !omo en la de (oten!ias, 'á&itos + a!tos en ene#al, el análisis del o&"eto es e$identemente el (#ime#o, (o# se# el (#in!i(io es(e!i!ati$o es(e!i!ati$o -ue dete#mina la est#u!tu#a + el !ono!imiento de las #ealidades mo#ales mo#ales.. An más se le im(on)a esta !olo!a!ión del o&"eto en un (#ime# (lano (o# #azones 'istó#i!as. La no!ión + di$isiones del de#e!'o e#an el (unto de (a#tida o&liado, im(uesto (o# la t#adi!ión del Co#(us Iu#is Ci$ilis. Estas, !on A#istóteles, son tam&i%n las /uentes de la &#e$e !uestión del A-uinate. Cla#a + o&$ia es la o#dena!ión de sus a#t)!ulos, en -ue analiza, (#ime#o, (#ime#o, la no!ión o esen!ia del de#e!'o + su identi!a!ión !on el o&"eto de la "usti!ia0 lueo, lueo, la di$isión di$isión ene#al del del de#e!'o de#e!'o en natu#al + (ositi$o0 (ositi$o0 !on la la dis!usión de la ot#a di$isión t#i(a#tita en natu#al, !i$il + de entes0 inse#tando, nalmente, una se!unda#ia di$isión a#istot%li!a del de#e!'o (ate#no + se1o#ial. Esta loso/)a del de#e!'o (#o(ia + no deso#&itada, #ama autónoma dent#o de las dis!i(linas no#mati$as de la $ida 'umana, inse#ta en la su(#ema + totalita#ia !ien!ia de la !ondu!ta 'umana natu#al o#denado#a de todos los a!tos del se# #a!ional, al n, -ue es la %ti!a, (uede + de&e en!ont#a#se en los (#in!i(ios + te*tos de Santo Tomás, iluminada (o# las lu!es su(e#io#es del sa&e# teolói!o. LAS SI23I4ICACIO3ES DEL DERECHO Santo Tomás se adent#a en la indaa!ión de la esen!ia o !on!e(to /o#mal del de#e!'o a t#a$%s de un &#e$e análisis de alunas de sus /ó#mulas $e#&ales + a!e(!iones. a5 "i%nifcado NO&INAL o eti'olo%(as del derecho Tanto Tanto iustum !omo iustitia se de#i$an de la /o#ma más (#imiti$a + sim(le6 i)s* Esta lolo)a mode#na sólo a!e(ta dos #a)!es sáns!#itas !omo (#o&a&le etimolo)a del ius. Una es la de #a)z +U #a)z +U -ue -ue e*(#esa#)a &ien la idea de $)n!ulo + o&lia!ión !ontenida en el de#e!'o0 (e#o mu!'o más !omn + $e#os)mil es la -ue 'a!e de#i$a# de la ot#a #a)z +O, #a)z +O, -ue sini!a alo santo, sa#ado, -ue (#o!ede de la di$inidad. La (ala&#a latina es, (ues, e*(#esión &ien elo!uente del sentido #eliioso -ue tu$o en su o#ien el de#e!'o, !omo alo sa#ado, dado (o# la di$inidad. Su#e de a-u) una di!ultad (a#a la distin!ión o#iina#ia del ius + /as, ot#a /o#ma de
le+ !on !a#á!te# netamente sa#ado -ue los latinos #e!ono!)an. Santo Tomás (#o(one 7/as8 !omo la le+ di$ina, + 7ius8 !omo la le+ 'umana. En !am&io, la (ala&#a -ue 'a (#e$ale!ido en todas las lenuas mode#nas de la #ama a#ia o indo9e#máni!a e*(#esa un conce-to -ro.ano del de#e!'o. Estas lenuas 'an (e#dido el su&stanti$o latino ius + 'an de#i$ado el t%#mino de#e!'o, !on todos sus simila#es mode#nos :di#itto, d#oit5 de la #a)z sáns!#ita r%)/ -ue sini!a lo #e!to. En la semánti!a o#iinal de estas lenuas, la no!ión de de#e!'o $a liada al !on!e(to eom%t#i!o de la l)nea #e!ta, !onside#ada !omo sinónimo el &ien + sini!ándolo !omo alo #)ido e in;e*i&le, la #e!titud, inde(endientemente de nuest#a $oluntad. El sini!ado del !on!#eto iustum o di
La e*(e#ien!ia, en e/e!to, nos (#esenta el /enómeno "u#)di!o !omo un /enómeno !om(uesto de sus mlti(les + !onstantes elementos. Son las (e#sonas 'umanas $i$iendo en so!iedad + en sus #ela!iones mutuas, en -ue se (#o!laman (o#tado#as de de#e!'os + de&e#es !ont#a(uestos. Santo Tomás sólo men!iona a-u), además del sini!ado o&"eti$o + o#dina#io, el de#e!'o !omo no#ma, o la le+, + ent#e los analoados se!unda#ios el de#e!'o !omo no#ma, o la le+, + ent#e los analoados se!unda#ios el de#e!'o !omo !ien!ia, o a#te de !ono!e# lo -ue es "usto, + el de#e!'o -ue es el t#i&unal donde se 'a!e "usti!ia + la misma senten!ia -ue dete#mina el de#e!'o ent#e las (a#tes. 0 son las ace-ciones o sentidos -rinci-ales en 1)e se cree a-licar con -ro-ia a-elación la noción del derecho D!R!C,O OB2!TI3O –4 !omo tal entiende Santo Tomás el o&"eto de la "usti!ia, es la a!e(!ión (#ima#ia del de#e!'o, lo -ue más di#e!tamente $a sini!ado en el IU". > a!e(ta la e-ui$alen!ia, sin más, del de#e!'o !on lo "usto. Con ello inauu#a Santo Tomás el llamado realis'o )r(dico/ la o#ienta!ión o&"eti$ista en la !on!e(!ión del de#e!'o. Esta se (e#la /#ente a las ot#as dos tenden!ias losó!as, -ue tienen (o# (unto de (a#tida ot#a !onside#a!ión distinta del mismo6 no#mati$ismo + su&"eti$ismo. !l derecho y todas s)s 'odalidades han de ser conocidos y deter'inados desde el o6eto/ a -artir de la R!" IU"TA* Constitu+e di!'o #ealismo o&"eti$o la !la$e de su sistema "u#)di!o, de a') su insisten!ia ma!'a!ona en a!entua#, $a desde este (#ime# a#t)!ulo !ómo en todo el o#den de "usti!ia la #e!titud de la a!!ión tiene una medida est#i!tamente o&"eti$a, inde(endiente de la !onside#a!ión del aente. Los "u#istas mode#nos no 'an !om(#endido el 'ondo sentido -ue Santo Tomás 'a -ue#ido da# a-u) al IUS o lo "usto, -ue no sini!a sólo las !osas mate#iales :este "usto (ueden se# !osas o a!!iones5, sino -ue (a#a el A-uinate desina la -royección misma del de#e!'o9/a!ultad de ot#os (a#a !onstitui#, /undidos los dos elementos un solo !on!e(to (leno + /o#mal del de#e!'o. D!R!C,O NOR&ATI3O –4 tal e#a tam&i%n el uso más !omn + !o##iente del t%#mino IUS, en toda la t#adi!ión0 en e/e!to, los te*tos del de#e!'o #omano, des(u%s del intento de deni!ión o e*(li!a!ión del IUS, (asan en seuida a su desina!ión en la a!e(!ión de no#mas "u#)di!as o le+es, !on la di$isión del ius natu#ale, entium et !i$ile. "anto To'7s se at)8o a este )so tradicional de la -ala6ra* A la le+ "u#)di!a se le llama, en a!e(!ión (#imo#dial6 de#e!'o, !omo /uente /o#mal del mismo. Las le+es, en e/e!to, son las /uentes del de#e!'o, +a -ue todo de#e!'o está !onstituido (o# aluna le+, + todas las le+es, a su $ez, esta&le!en + oto#an de#e!'os.
La le+ es, (ues, la #ela !onstituti$a del de#e!'o, no#ma de di#e!!ión -ue 'a de !on/o#ma# a s) + dete#mina# lo -ue es "usto, el o#den de "usti!ia en las a!!iones + (#esta!iones 'umanas, se1alando e*ien!ias o de#e!'os + de&e#es. !sto e1)i8ale a decir 1)e la ley es ca)sa .or'al extr(nseca del derecho/ la -ue se1ala el o#den "usto + dete#mina (a#a todos los 'om&#es las #ela!iones de e*ien!ias + de&e#es, (ues todo de#e!'o 'a&#á de se# !on/o#me a una le+ e i# dete#minado o #eulado (o# ella. =e#o además de se# la le+ !ausa /o#mal e*t#)nse!a, la #ela di#e!ti$a + el e"em(la# de esa o&#a es(e!ial de a#te 'umano -ue es el de#e!'o &a"o todos sus as(e!tos :el de#e!'o o&"eto, el o#den "u#)di!o, la a!!ión, los de#e!'os + de&e#es de las (e#sonas5, tiene tam&i%n in9)encia de ca)salidad efciente* La le+ "u#)di!a e"e#!e su in;uen!ia di#e!ti$a + !onstituti$a del de#e!'o, esta&le!iendo el moti$o /o#mal :se1alando lo -ue es "usto5 a la $i#tud de la "usti!ia + al 'om&#e, -ue 'a de #ealiza# el o#den "usto en las #ela!iones !on los demás. La le+ "u#)di!a es -rinci-io de o6li%ación -ue, !omo toda le+ mo#al, mue$e e im(ulsa (o# su intima!ión + /ue#za o&liato#ia a la $oluntad 'umana a !um(li# lo -ue es "usto + de&ido a ot#os. La ley ca)sa el derecho: en el orden intencional + de moti$a!ión inte#na, !omo no#ma di#e!ti$a + (#e!e(ti$a -ue dete#mina, (o# $)a de (#in!i(io /o#mal + !ausalidad e"em(la#, a-uello -ue es "usto + o&"eto de la "usti!ia, !on la !onsiuiente delimita!ión de los de#e!'os o e*ien!ias + de&e#es al mismo de las (e#sonas. > en el orden de eec)ción, (o# $)a de !ausalidad e!iente, !omo no#ma im(e#ante -ue mue$e al 'om&#e (o# su intima!ión o&liato#ia a #ealiza#, mediante la a!!ión "usta, el de#e!'o $i$ido o el o#den de la "usti!ia en la a!ti$idad e*te#na. !L D!R!C,O "UB2!TI3O –4 el A-uinate se #ee#e al de#e!'o su&"eti$o !on los t%#minos em(leados en las /uentes #omano9!anóni!as6 ili!itum est, (otestas, /a!ultas. Le"os, (ues de se# in$en!ión de Suá#ez, la idea del de#e!'o su&"eti$o, !omo la a!e(!ión (#o(ia + est#i!ta del de#e!'o, se en!uent#a de mil di$e#sos modos en Santo Tomás, en todas las /uentes de la !ien!ia "u#)di!a + en el uso !omn de los (ue&los. ?ue el de#e!'o es un (ode# es(i#itual de la (e#sona 'umana, +a 'emos $isto -ue !on tal a(ela!ión /o#mal es desinado en las /uentes del de#e!'o #omano + -ue de la misma Es!#itu#a, en Santo Tomás !on la t#adi!ión + en el lenua"e !omn de los (ue&los. > !ie#tamente se de&e a un -oder 'oral o del es()#itu, no a una /ue#za /)si!a. Tal (ode# mo#al im(li!a en (#ime# (lano licit)d/ leitimada o dete#minada (o# la le+, de la (osesión de una !osa o de una a!!ión u omisión !ual-uie#a. =e#o el de#e!'o no se #edu!e a esa sim(le li!itud0 'a+ tam&i%n /a!ultad mo#al, li!itud o (e#misión (a#a a!!iones no "u#)di!as, !omo el (ode# mo#al de (ensa#, do#mi#, ama# a Dios, /#ena# las (asiones, et!. La /a!ultad "u#)di!a, -ue es el de#e!'o,
im(li!a alo más, ent#a1a siem(#e exi%encia #es(e!to de los ot#os, al menos de no se# im(edido en el uso o a!!ión, (ues es siem(#e #elati$a a ot#a (e#sona. La .ac)ltad )r(dica/ -ue es el de#e!'o, sini!a la li!itud mo#al en mate#ia de "usti!ia, so&#e alo -ue es de aln modo de&ido a -uien tiene de#e!'o. La /a!ultad del su"eto se t#adu!e en $e#dade#o dominio, #es(e!to de a-uella !osa -ue le es de&ida !omo su+a0 (o# eso el de#e!'o su&"eti$o, en toda la am(litud de su !ontenido, se !on/unde !asi !on la idea de dominio. 3itoria: la idea del de#e!'o es más am(lia, !om(#ende no sólo el dominio utilita#io o /a!ultad !ual-uie#a de dis(one# so&#e los &ienes e*te#io#es, sino tam&i%n toda (otestad dominati$a + auto#idad de "u#isdi!!ión +, en ene#al, !ual-uie# (ode# + e*ien!ia so&#e ot#o. !L D!R!C,O R!LACIN –4 tam(o!o es e*t#a1a a Santo Tomás la es(e!ula!ión so&#e el de#e!'o !omo una #ela!ión0 (e#o no (uede se# una !onside#a!ión e*(#esa su+a, +a -ue la e*(#esión #ela!ión "u#)di!a es nue$a :'a sido int#odu!ida (o# Sa$in+5. Sin duda el de#e!'o se (#esenta esen!ialmente !omo una 8inc)lación -ue lia a las (e#sonas, su"etos del mismo, !on dete#minados o&"etos a -ue se tiene de#e!'o. Tal /enómeno de !one*ión de un su"eto a dete#minadas !osas su#e de un 'e!'o natu#al o a!!ión $olunta#ia. =e#o esta relación constit)ti8a del derecho es !om(le"a + !om(#ende una do&le $in!ula!ión6 a 3(nc)lo &oral –4 -ue !one!ta las !osas !on un su"eto, !on la (e#sona (oseedo#a del de#e!'o a las mismas. 6 !ste 'is'o 8(nc)lo re.erido a otras -ersonas a 1)ienes i'-one el de6er correlati8o de no i'-edir al s)eto del derecho en el )so de lo 1)e es s)yo* Se !om(#ende as) -ue esta idea mode#na de la #ela!ión "u#)di!a lle$e en s) un !on!e(to ade!uado del de#e!'o -ue uni-ue el as(e!to o&"eti$o + su&"eti$o del mismo + ent#a1e los @ elementos -ue se se1alan !omo !ondi!iones esen!iales del de#e!'o6 5 ")eto Acti8o ;o de derechos: -ue es la (e#sona 'umana, ni!o su"eto !a(az de #ela!iones mo#ales. < !l O6eto ;o 'ateria: so&#e -ue $e#sa el de#e!'o, -ue es la su&stan!ia !o#(o#al o in!o#(o#al, a!!ión u omisión a"ena, en -ue #e!ae di!'a #ela!ión. 0 ")eto =asi8o: -ue es la (e#sona a/e!tada (o# el de#e!'o de ot#o + !on$e#tida (o# lo mismo en su"eto del de&e# !o##elati$o, al menos de los de&e#es neati$os de no im(edi# al ot#o en el e"e#!i!io de sus de#e!'os. > T(t)lo )r(dico ;o .)nda'ento de esta conexión 'oral: &ien sea la misma natu#aleza de la -ue emanan los de#e!'os natu#ales, o !ual-uie# 'e!'o o a!!ión -ue tena $alo# de a!to "u#)di!o
5 Una ley: -ue es la #ela "u#)di!a, !omo !ausa + dete#minante de tales de#e!'os. !l derecho constit)ye )n ti-o concreto de relaciones 'orales -ue son las #ela!iones de -redo'inio o (#e/e#en!ia de una (e#sona en el uso o e*ien!ia de !ie#tos medios + !osas0 !on la !onsiuiente limita!ión de las /a!ultades de los demás, !omo se la dene !omnmente. Es de!i#, #ela!ión de /a!ultad o dominio o (ode# in$iola&le so&#e !ie#tas a!!iones o !osas, in!lu+endo la #e/e#en!ia esen!ial de exi%encia de ciertos de6eres/ al menos neati$os, de ot#as (e#sonas. De#e!'os + de&e#es son, (ues, entes mo#ales !o##elati$os, !lasi!ados en la !ateo#)a de #ela!iones mo#ales de (ode# o dominio + o&lia!ión. El de#e!'o, identi!ado !on una #ela!ión mo#al, sólo (uede esta# /o#malmente en el su"eto o (e#sona 'umana, ni!o (o#tado# de de#e!'os, no en la !osa "usta o de#e!'o o&"eti$o. Santo Tomás no (uede se# e*t#a1o a esta !onside#a!ión del de#e!'o9#ela!ión0 "unto al !a#á!te# o&"eti$o, ninuna ot#a idea (one tanto de #elie$e !omo el as-ecto relati8o del de#e!'o. La alte#idad, -ue im(li!a #ela!ión, es siem(#e el (#ime# distinti$o -ue %l at#i&u+e al de#e!'o. La /ó#mula (o# el Santo es!oida en esta (#ime#a !uestión (a#a deni# el de#e!'o en su as(e!to o&"eti$o !omo o&"eto de la "usti!ia lo dene a la $ez !omo #ela!ión + es indi!ado#a del derecho?relación* Lo "usto, di!e, es una o&#a ade!uada a ot#o sen una medida de iualdad :lo -ue es ade!uado o !onmensu#ado a ot#o5. El A-uinate denomina a esta #ela!ión, en -ue !onsiste el de#e!'o de iualdad o mensu#a!ión, + nosot#os, !on la deni!ión !omn, la 'emos llamado de dominio o /a!ultad mo#al $in!ulado#a de las !osas a la (e#sona titula#. Lo de6ido -ara @l es lo 1)e se i%)ala a las exi%encias de la otra -ersona/ la -ue tiene el de#e!'o. > la iualdad se#á la /o#ma ene#al del de#e!'o, la medida de toda "usti!ia. Di!'a iualdad se#á más &ien el e/e!to -ue se siue de $i$i# o #ealiza# el de#e!'o, lo #ealizado en el o#den de e"e!u!ión (o# la a!!ión "usta. > (uede mu+ &ien desina#, !omo o&"eto inten!ional o moti$o de la "usti!ia, el mismo de#e!'o del ot#o, $isto desde el ánulo o&"eti$o, (ues !ada (e#sona tiene de#e!'o a lo -ue le es iual, (o# esta# ade!uado a sus e*ien!ias. !L D!B!R 2URDICO –4 la !o##elati$idad ent#e las dos no!iones (a#alelas es (e#/e!ta, al derecho de )no res-onde la o6li%ación de otro* El de&e# tam&i%n (uede !onside#a#se desde el (unto de $ista del o&"eto0 de&e# es, enton!es, a-u%l o&"eto de&ido a ot#o. Un mismo o&"eto !osa o a!!ión es lo de&ido (a#a el su"eto del de&e# :el -ue 'a de #ealiza# la o&#a "usta, al !ual se #ee#e !asi siem(#e el An%li!o5 + lo "usto (a#a el su"eto de la e*ien!ia o de#e!'o, t%#mino a su $ez de la a!!ión "usta.
=e#o es !la#o -ue ni el de#e!'o ni el de&e# en sentido (#o(io + /o#mal se 'allan en las !osas, sino en las (e#sonas, ni!os su"etos de entes mo#ales -ue se en/#entan ent#e s) a t#a$%s de esa !om(le"a #ela!ión "u#)di!a. Ello (atentiza sólo la tenden!ia o&"eti$ista de Santo Tomás !on toda la !on!e(!ión t#adi!ional, -ue as) 'an -ue#ido (#o+e!ta#, so&#e las !osas, los de#e!'os + de&e#es, e*(li!ando dese el o&"eto estas mismas !ateo#)as /o#males. En las lenuas mode#nas 'a (#e$ale!ido el t%#mino su&"eti$o + no#mal (a#a 'a&la# del de&e#, lo mismo -ue del de#e!'o. Ha&lamos de de#e!'os + de&e#es #e/e#idos a las (e#sonas, no de lo de&ido + lo "usto. =ero el An%@lico conoce ta'6i@n y ha6la ex-resa'ente del de6er )r(dico en s) ace-ción .or'al/ es decir/ co'o o6li%ación de la -ersona i'-)esta -or el derecho de otro* El de&e# im(li!a /o#malmente una ne!esidad, se t#ata de una me#a ne!esidad del n, no im(uesta (o# la !ausa e!iente a la a!!ión, -ue lle$a siem(#e un dete#minismo en el o&#a#. Todo de&e# "u#)di!o se#á a la $ez un de&e# %ti!o de !on!ien!ia, no una ne!esidad /)si!a o una sim(le !oa!!ión im(uesta (o# la /ue#za e*te#io#, !omo -uie#e el mate#ialismo + a su modo tam&i%n ant. Santo Tomás 'a int#odu!ido una distin!ión neta ent#e6 a5 De&e# %ti!o la o&lia!ión de 'a!e# u omiti# el a!to es sim(lemente e*iida (o# la le+ %ti!a, (o# el n del aente. &5 De&e# "u#)di!o la o&lia!ión es do&le0 el 'om&#e -ueda o&liado no sólo (a#a !on Dios o (a#a !onsio mismo, es de!i#, en $i#tud del n o de la le+ mo#al, sino tam&i%n (a#a !on ot#o, (o#-ue su a!!ión es est#i!tamente de&ida en $i#tud del de#e!'o de %ste. Dada la est#i!ta !o##ela!ión ent#e de#e!'o + de&e#es, la di$isión de %stos !o##es(onde#á en todo a la enume#a!ión de los de#e!'os. Ha+ una (#ime#a distin!ión en de&e#es (u#amente %ti!os + de&e#es "u#)di!os. Los (#ime#os se !lasi!an ene#almente en la /o#ma te#na#ia de de&e#es (a#a !on Dios0 (a#a !on nosot#os mismos0 (a#a !on el (#ó"imo. !n c)anto a los de6eres )r(dicos se distin%)en ante todo/ en 8irt)d de la o6li%ación de la ley/ en de6eres nat)rales y de6eres -ositi8os/ y a'6os en -ositi8os y ne%ati8os* LA CO3STITUCI3 ESE3CIAL DEL DERECHO ?ue#emos (one# en !la#o la $e#dade#a inte#(#eta!ión de Santo Tomás a!e#!a de la no!ión esen!ial + aut%nti!a del de#e!'o, en !uál de estos as(e!tos se en!uent#a la !ateo#)a o#iinal del mismo, el derecho en sentido .or'al y -ro-io* Como es o&$io -ue la le+ no !ontiene la #ealidad /o#mal del de#e!'o, sino #e(#esenta la no#ma o&"eti$a del mismo, se 'a!e e$idente -ue el ni!o !on!e(to (#o(io del de#e!'o es el del de#e!'o9/a!ultad.
=ara el conce-to y esencia de lo )sto/ o6eto .or'al de la )sticia/ se re1)ieren tres notas co'o condiciones esenciales del 'is'o: a 1)e sea en orden a otro 6 1)e sea al%o de6ido c 1)e se de6a en estricta i%)aldad* Estas t#es son las notas esen!iales -ue dete#minan el de#e!'o6 la alte#idad, la iualdad + la e*ien!ia de un de&e#. La "usti!ia es la $i#tud -ue #ealiza la ade!ua!ión de la o&#a e*te#io# !on ot#o0 t#ans/e#ida al o&"eto, el ius, %ste se deni#á !omo la o&#a o la !osa e*te#io# ade!uada a ot#o6 7o(us alte#i8. =ues &ien, al analiza# di!'a /ó#mula en!ont#a&a el A-uinate -ue tal ade!ua!ión esta&a !onstituida (o# los t#es #e-uisitos o notas esen!iales del iustum. Inte#esa a'onda# alo en el !ontenido de estas !lási!as !ondi!iones de la "usti!ia + de su o&"eto, el de#e!'o0 es (atente la no!ión de alte#idad !omo la (#ime#a nota distinti$a del de#e!'o. Las #ela!iones de "usti!ia son (o# /ue#za &ilate#ales, la "usti!ia siem(#e se #ee#e a #ela!iones (a#a !on ot#o, + el de#e!'o se ins!#i&e en la !ateo#)a de #ela!ión, -ue en/#enta a dos su"etos de de#e!'os + de&e#es ent#e s) a t#a$%s del o&"eto del de#e!'o. =ero la nota es-ec(fca y .)nda'ental del derecho 8a/ sin d)da/ sealada en la idea de de6ido* Im(li!a la e*ien!ia de un de&e#, de #e/e#i#se a un o&"eto de&ido a ot#o, + este o&"eto es el iustum, o&"eto de la "usti!ia. Santo Tomás no suele 'a!e# uso del t%#mino a&st#a!to del de&e#, !omo tam(o!o del a&st#a!to ius, sino sus (#e/e#en!ias son (a#a los $o!a&los !on!#etos + o&"eti$os6 de6it)'/ i)st)'* 3o es e*t#a1a esta identi!a!ión /o#mal de las dos e*(#esiones. En/o!ado desde -uien 'a de !um(li# los de&e#es de "usti!ia, el de#e!'o de ot#o se t#ue!a en de&e# (a#a %l :tal es lo "usto, el de#e!'o o&"eti$o, lo -ue es de&ido (o# %l a ot#o5. La denomina!ión de de6it)' se#á la (#o(ia (a#a desina# el de#e!'o #es(e!to de -uien 'a de #ealiza# la "usti!ia :lo "usto es lo de&ido a ot#o, lo -ue de&e #ealiza# la "usti!ia5. A su $ez, esta idea de lo de6ido es co'-letada .or'al'ente -or la de i%)aldad/ -ue es la te#!e#a !ondi!ión. La iualdad es la nota esen!ial ltima + más es(e!)!a de la "usti!ia + de su o&"eto, el de#e!'o. Ello es (o#-ue !om(leta /o#malmente la idea de lo de&ido. =a#a -ue tenamos un d%&ito est#i!to o leal, (#o(io de la "usti!ia (e#/e!ta, 'a de se# alo de&ido en iualdad !om(leta, ma#!ado (o# una medida #iu#osamente o&"eti$a, -ue es el medium #ei. De lo !ont#a#io, su#i#á el d%&ito im(e#/e!to, !on!e#niente a las (a#tes (oten!iales de la "usti!ia. =or eso el A1)inate ha lla'ado ta'6i@n a esta i%)aldad el 'odo -ro-io y distinti8o de la )sticia* La idea de iualdad (enet#a &a"o todos los as(e!tos las #ela!iones de "usti!ia. Ha+ una iualdad -ue la "usti!ia su(one, + es la iualdad de los su"etos de de#e!'o, -ue de&en se# (e#sonas inde(endientes ent#e s). La "usti!ia es #ela!ión ent#e iuales. Ha+ esta seunda iualdad /o#mal, -ue es la nota es(e!i!ati$a del d%&ito o del iustum, denido (o# lo iual. La "usti!ia de&e da#
a !ada uno lo iual a su de#e!'o. > 'a+ una te#!e#a iualdad, -ue es el e/e!to #esultante de la #ealiza!ión del de#e!'o o del !um(limiento de la "usti!ia Al da# a !ada uno lo -ue es su+o se #esta&le!e la iualdad. =ero es o68io 1)e tal no constit)ye el o6eto .or'al o nor'ati8o/ sino el ter'inati8o/ el e.ecto en el orden de eec)ción* El o&"eto moti$o no es esa a!!ión "usta o iual, sino 7la iualdad de lo de&ido8, -ue se 'a de da#. La iualdad es un at#i&uto an más en%#i!o -ue la idea de d%&ito. =o# s) sola ata1e a la !ateo#)a ontolói!a de #ela!ión + sólo es #ela!ión mo#al !uando !uali!a a una entidad de este o#den, !ual es el ente mo#al e*ien!ia9d%&ito. < !l o6eto .or'al de la )sticia/ o el derecho/ es el 6ien de la o6ra exterior 6ao la raEón de de6ido a otro en estricta i%)aldad/ y se constit)ye -or el derecho s)6eti8o/ .ac)ltad o exi%encia 'oral de este otro en c)anto ter'ina en la cosa o acción/ de6ida o )sta* Las /ó#mulas del Santo a&undan en o#den a llama# a esto de&ido a ot#os el &ien /o#mal, el o&"eto /o#mal de la "usti!ia. > es &ien o&$io, !omo di"imos, dada la !o##elati$idad de los dos as(e!tos, de#e!'os + de&e#es, -ue, (o# (a#te del su"eto -ue 'a de da# el de#e!'o, este o&"eto "usto sea al!anzado &a"o la #azón de de&ido. El su"eto de la "usti!ia es (o# /ue#za un su"eto de de&e#es -ue mi#a !omo de&e#es los de#e!'os de ot#o. De este derecho o6eti8o deci'os 1)e se constit)ye -or el derecho? .ac)ltad o la relación del derecho s)6eti8o del otro a la cosa o acción de6ida* El !onstituti$o /o#mal de una !osa es a-uel elemento esen!ial (uesto el !ual se da toda la esen!ia de una !osa, +, dest#uido se dest#u+e esta esen!ia. A'o#a &ien, (uesto el de#e!'o su&"eti$o o e*ien!ia de uno, se esta&le!e +a lo "usto o lo -ue le es de&ido +, sin este de#e!'o o e*ien!ia del mismo, ninuna !osa es "usta + de&ida a esa (e#sona -ue (ueda e#ii#se en o&"eto de una a!!ión "usta. =a#e!e, (ues !la#o -ue la !osa mate#ial no se !onstitu+e en alo "usto, o&"eto de la "usti!ia, sino (o# la #ela!ión al de#e!'o su&"eti$o del ot#o. Tenemos, (o# lo tanto, la #ealidad mate#ial !onstituida en o&"eto de&ido, ma#!ada !on el sello del iustum, en !uanto t%#mino (asi$o de la #ela!ión de de#e!'o su&"eti$o de ot#a (e#sona. 0 No existe sino )n derecho .or'al y -ro-ia'ente dicho o )na sola raEón esencial del 'is'o/ 1)e es el derecho s)6eti8o o .ac)ltad 'oral de la -ersona/ en c)anto ter'inada en el o6eto a ella de6ido y constit)yendo con esa cosa lo )sto o6eti8o* 3o son las !osas e*te#io#es el de#e!'o (#o(io, sino la mate#ialidad del mismo, + -ue %stas se !onstitu+en en de#e!'o en !uanto a/e!tadas o medidas (o# la e*ien!ia de la (e#sona. O lo -ue es iual, la #ela!ión de e*ien!ia de la (e#sona a esas !osas, el $)n!ulo mo#al de (otestad mo#al o (osesión -ue las une as) !omo !osas su+as. > as) -ueda la /a!ultad mo#al !omo ni!a !ateo#)a /o#mal del de#e!'o + !onstituti$a del mismo ius o&"eti$um, (ues las !osas no son de&idas ni se t#ue!an en un iustum a #ealiza# (o# la "usti!ia, sino (o# las
e*ien!ias de (osesión o /a!ultades su&"eti$as de las (e#sonas, -ue las !on$ie#ten en el ius #eddendum ad ae-ualitatem. !n todas las .ór')las s)yas de defnición del derecho/ o6eto de la )sticia/ est7 reconociendo i'-l(cita'ente la existencia del derecho s)6eti8o/ si 6ien lo considera no desde el s)eto/ sino desde el -)nto de 8ista del o6eto 'aterial o acción 1)e es de6ida a otro* En esta e*(#esión o&"eti$ista sólo se di!e -ue la !osa se t#ue!a en ius, o se 'a!e su+a del ot#o, (o#-ue se o#dena o (#o(o#!iona a %l, + esto o!u##e (o#-ue el ot#o oza de un $)n!ulo "u#)di!o e*iiti$o de tal !osa o a!!ión. > es -ue las !osas mate#iales no (ueden se# su"eto #e!e(to# de la #ela!ión "u#)di!a -ue, !omo entidad mo#al, sólo (uede esta# ins!#ita en la (e#sona6 ellas son me#o t%#mino (asi$o de esa #ela!ión "u#)di!a, del su"eto (e#sonal. De toda esta dis!usión ;u+e sólo una !onse!uen!ia + es la o6eti8idad -ue 'a dado Santo Tomás a toda su do!t#ina "u#)di!a + análisis del de#e!'o. RELACIO3ES E3TRE EL DERECHO > LA FORAL LA" =RO=I!DAD!" D!L D!R!C,O La #a!ionalidad es, sin duda, una nota mu+ desta!ada -ue los teó#i!os en (#ime#a l)nea su&#a+an (a#a des!a#ta# todo $olunta#ismo "u#)di!o. =e#o es (#o(iedad en%#i!a + !omn del de#e!'o !on todo el o#den %ti!o0 la #e!ta #atio es la #ela di#e!ti$a + (#in!i(io /o#mal de la mo#alidad, (o# lo -ue todas las #ela!iones mo#ales + o#denamientos "u#)di!os de&en a"usta#se a esta #e!ta #azón (a#a su $alidez. La im(e#ati$idad tam&i%n es una sim(le nota en%#i!a, esen!ial a toda no#ma %ti!a. Alunas ot#as (#o(iedades (o# los auto#es !itadas se #ee#en más &ien al de#e!'o natu#al, !omo la unidad, la inmuta&ilidad del de#e!'o, la !olisión de de#e!'os :es sólo a(a#ente, en #ealidad, si son de&e#es no o&lia más -ue a uno, + en !on;i!to de $a#ios de#e!'os suele (#e$ale!e# el de#e!'o su(e#io#5. La !o##elati$idad de de#e!'os + de&e#es, sen la !ual todo de#e!'o indu!e en aln ot#o su"eto un de&e# !o##es(ondiente. Tal (#o(iedad es aut%nti!a + uni$e#sal a todo de#e!'o, o mismo -ue la (#io#idad a&soluta del mismo so&#e el de&e#. 3erdadera -ro-iedad/ la '7s caracter(stica del derecho/ es la COACTI3IDAD: es in'e#ente al de#e!'o + siue a %l !omo su ma#!a indele&le + $e#dade#a (#o(iedad. Sini!a la /a!ultad de em(lea# la /ue#za /)si!a (a#a 'a!e# e/e!ti$a la in$iola&ilidad del de#e!'o. Los de#e!'os su&sisten aun-ue no sean #e!a&ados (o# la /ue#za, (o# lo -ue la !oa!!ión a!tual no dene el de#e!'o ni e*(#esa su esen!ia, sen -ue#)a ant. =e#o no tend#)a la e!a!ia ne!esa#ia si no /ue#an #es(aldados (o# el (ode# !oa!ti$o de la auto#idad.
INT!FRIDAD D!L D!R!C,O !N LA &ORAL: la se(a#a!ión de la mo#al + el de#e!'o tiene su o#ien en el (#otestantismo, so&#e todo el de la tenden!ia !al$inista + (u#itana, -ue inde(endizó toda %ti!a de la #eliión + !on ella tam&i%n el de#e!'o, lleando a !#ea# una !ien!ia del de#e!'o natu#al #a!ionalista, sin a(ela!ión ni #e!u#so a la #e$ela!ión. De a') el (aso 'a!ia su se(a#a!ión tam&i%n de la mo#al, de toda o&lia!ión de la !on!ien!ia. La inde(enden!ia del de#e!'o de la %ti!a -ueda ele$ada a sistema en el #a!ionalismo de ant0 (a#a %l la mo#alidad se /unda en la li&e#tad inte#na de la $oluntad, el de#e!'o, en !am&io, se #ee#e a la li&e#tad e*te#na sometida al im(e#io de la le+, de la !oa!!ión e*te#io#. =a#a ant el de#e!'o tiene (o# elemento esen!ial el (ode# !oe#!iti$o, (a#a la leisla!ión e*te#na &asta la sim(le lealidad, o el a!ue#do del a!to e*te#no !on la le+, sin atende# a los moti$os %ti!os. La in;uen!ia de esta teo#)a de ant 'a sido de!isi$a, su /o#malismo se enlaza en seuida !on toda la !o##iente li&e#alista + sistemas del !ont#ato so!ial. La le+ &#ota#)a de un (a!to, de un !omn !onsentimiento (a#a #eula# + limita# la li&e#tad de !ada uno en /a$o# de la li&e#tad de los demás. > tal /o#malismo deene#ó tam&i%n en (u#o lealismo, /o#mando la &ase de las teo#)as "u#)di!as (ositi$istas. CONCLU"IN: el orden )r(dico es )na -arte inte%rante de la 'oral* Santo Tomás, an sin /o#mula#la e*(#esamente 'a ense1ado !on toda e$iden!ia esta tesis, -ue es $e#dad !atóli!a. A&#e la #an se#ie !lási!a de los teóloos9"u#istas0 (o# eso 'a en/o!ado la !onside#a!ión del de#e!'o desde la "usti!ia, -ue es una de las $i#tudes mo#ales !a#dinales o (#in!i(ales so&#e -ue 7des!ansa + i#a8 todo el o#den mo#al. EL de#e!'o a(a#e!e, en esta (#ime#a !uestión, !omo o&"eto de la "usti!ia, + las (#in!i(ales dete#mina!iones, /o#males + mate#iales del de#e!'o, las $a a da# en la !uestión siuiente, de la natu#aleza de la "usti!ia. El de#e!'o $a, (ues, esen!ialmente !om(enet#ado e in!luido en el o#den mo#al, natu#al + teolói!o. > tal es el (#ime# /undamento de la tesis6 el derecho es el o6eto de la )sticia y @sta es )na 8irt)d 'oral 1)e de6e ordenar y re%)lar )na -arte del 6ien 'oral co'-leto/ c)al es el 6ien de la 8ida social/ de la rectit)d de los actos de6idos a otros* Lo mismo se (atentiza !onside#ando, en seundo lua#, el !on!e(to inte#al de o#den mo#al. Todo orden 1)e diri%e y re%)la las acciones h)'anas hacia el fn Glti'o del ho'6re est7 inclinado en el orden 'oral/ co'o -arte
del 'is'o* &as el derecho y el orden )r(dico re%)lan las acciones h)'anas exteriores 1)e se referen a la con8i8encia social* El n (#ó*imo del o#den "u#)di!o es el &ien de la $ida so!ial. A su $ez, el o#den mo#al !om(#ende la o#dena!ión no#mati$a de todos los a!tos del 'om&#e al n ene#al de la $ida 'umana, -ue es el n ltimo o la (lena /eli!idad. Como el &ien de la $ida so!ial es una (a#te de esta (e#/e!!ión !om(leta + los nes (#ó*imos se su&o#dinan al n ene#al del 'om&#e, as) el o#den "u#)di!o se in!o#(o#a, en la !alidad de (a#te inte#al, al o#den %ti!o ene#al. > un te#!e# a#umento, -ue &asta&a (a#a e$iden!ia# la tesis, es -ue todos los ele'entos del orden )r(dico son 'orales* Los derechos s)6eti8os son/ co'o he'os dicho/ .ac)ltades 'orales/ 6asadas en la ley )sta/ 1)e otor%an -oderes 'orales e i'-onen a otros o6li%ación ta'6i@n 'oral* !l de6er )r(dico es a la 8eE de6er @tico/ 1)e tiene en la ley 'oral la .)ente y .)nda'ento de s) o6li%atoriedad* "e refere a lo de6ido -ara con los otros/ 1)e es a la 8eE lo de6ido -ara con el fn Glti'o y la -ro-ia conciencia* >, so&#e todo, la le+ "u#)di!a, (#in!i(io /o#mal + e*(#esión o&"eti$a del o#den "u#)di!o, es a la $ez le+ %ti!a, 'omo%nea !on todas las demás le+es mo#ales. Es /also asina# a la le+ 'umana o al o#den "u#)di!o el dominio de la (u#a !oa!!ión e*te#io#, sin /ue#za o&liato#ia en el /ue#o de la !on!ien!ia. Esto sólo (uede se# $e#dade#o (a#a -uienes !on!i&en el de#e!'o !omo sim(le /ue#za &#uta + la le+ !omo un sistema (oli!)a!o de medidas !oe#!iti$as, o no admiten ot#a (#o(iedad + distinti$o /undamental -ue la auto#idad !i$il. La !oa!ti$idad es, sin duda, (#o(iedad + distinti$o /undamental -ue #es(alda el o#den "u#)di!o0 mas no es esen!ial al de#e!'o la !oa!!ión e/e!ti$a o la /ue#za !oe#!iti$a a!tual, (ues los de#e!'os -ue no son #e!ono!idos ni (#oteidos (o# la /ue#za de la auto#idad !i$il no (o# eso (ie#den su $alo# de e*ien!ias in$iola&les. =e#o es an más a&su#da la es!isión 7de la !on!ien!ia 'umana en dos mitades #eidas (o# dos /ue#os di/e#entes6 el /ue#o inte#no + el /ue#o e*te#no. =e#o es a&su#do a#ma#, !on ant, -ue la le+ "u#)di!a sólo ata1e al -)ro acto externo + -ue la #eula!ión "u#)di!a (a#a nada a/e!ta a los a!tos inte#io#es. Toda le+ se di#ie di#e!tamente a la $oluntad del s&dito + le (#e!e(ta (one# de un modo !ons!iente + deli&e#ado una a!!ión e*te#io#. El elemento inte#no $olunta#io de ese a!to e*te#no !ae, (ues, &a"o el (#e!e(to de la le+ -ue, (o# lo mismo, o&lia en !on!ien!ia. El o#den "u#)di!o se im(one a los a!tos 'umos, + %stos aun-ue e*te#io#es, !onstan de un elemento inte#no de $olunta#iedad. De esa inte#io#idad se 'a de o!u(a# tam&i%n la le+, +, (o# lo tanto, de su mo#alidad. Los a!tos me#amente e*te#nos, -ue no son 'umanos, no (ueden llama#se tam(o!o "u#)di!os, + todos los a!tos "u#)di!os son tam&i%n mo#ales. Sólo se su&st#aen a la !om(eten!ia del leislado# 'umano las inten!iones (u#amente su&"eti$as -ue a!om(a1an al a!to e*te#io#0 (e#o tam(o!o se
desentiende la le+ de todos a-uellos elementos inte#io#es + ot#as !i#!unstan!ias -ue in;u+en + se t#aslu!en en la a!!ión e*te#io#. !2!&=LO: As), el Códio Ci$il se o!u(a de la &uena o mala /e en la (#es!#i(!ión, + el Códio =enal "uza tam&i%n de los elementos inte#io#es de la !ul(a&ilidad -ue a#a$an el delito, !omo la ale$os)a, ensa1amiento, (#emedita!ión o astu!ia, (a#a aumenta# la (ena, +, al !ont#a#io, de los -ue atenan la !ul(a&ilidad, (a#a disminui#la. DIH!R!NCIA" + R!LACION!" !NTR! !L D!R!C,O + LA &ORAL 5 Sen unos, el !#ite#io /undamental -ue di/e#en!ia el de#e!'o de la mo#al es el de INT!RIORIDAD – !T!RIORIDAD* Este sentido e*!lusi$ista es a&su#do + 'a sido #e/utado !on $io# (o# 2. del Ge!!'io, sostiene -ue toda a!!ión es inte#na + e*te#na a la $ez, + no (uede e*isti# una a!ti$idad (u#amente e*te#na (#i$ada de todo !ontenido (s)-ui!o. 3un!a el A-uinate 'a tenido esta idea sentido de es!isión #adi!al, sino de mate#ia inmediata + (#in!i(al. El de#e!'o se o!u(a (#ima#iamente de la o(e#a!ión e*te#io# + sólo indi#e!tamente del a!to inte#no, -ue no es e*!luido. > la mo#al, !omo tal, (a#te inmediatamente de la $alo#a!ión del a!to inte#io#, e*tendiendo des(u%s su !onside#a!ión a todos los a!tos e*te#io#es. 5 Ot#a !a#a!te#)sti!a seme"ante es la de la OB2!TI3IDAD D!L D!R!C,O /#ente a la "UB2!TI3IDAD D! LA &ORAL* La "usti!ia :o el de#e!'o5 sen Santo Tomás se o!u(a de las a!!iones e*te#nas (#o(ias de la $ida so!ial, + no todas, sino las o#denadas al (#ó"imo sen e*ien!ias est#i!tamente o&"eti$as, sin tene# en !uenta la inten!ión del su"eto. La medida en lo "u#)di!o es $alo#ada sen !#ite#io me#amente o&"eti$o medium rei. Fient#as -ue el "usto medio en lo (u#amente mo#al es un medium rationis, "uzado + $alo#ado (o# un !#ite#io su&"eti$o o atendiendo a las dis(osi!iones del su"eto. 5 Tam&i%n es nota di/e#en!iado#a del de#e!'o #es(e!to de la mo#al la BILAT!RALIDAD D! LA" !IF!NCIA"* El de#e!'o es &ilate#al, (ues en/#enta las a!!iones de un su"eto /#ente a las de ot#o, -ue es el su"eto de de&e#es0 mient#as -ue la mo#al sólo #ela!iona las a!!iones (a#a !on el mismo su"eto. Esta #e!i(#o!idad de #ela!iones +a la 'a&)a indi!ado Santo Tomás, -ue notó tan $io#osamente la alte#idad del de#e!'o. =e#o tam(o!o es nota es(e!)!a del de#e!'o, sino en%#i!a, (ues tam&i%n 'a+
ot#as $i#tudes so!iales :$.#. (iedad, $e#a!idad, et!.5 -ue ent#a1an !ie#ta &ilate#alidad. 5 Ot#a (#e##oati$a no (#ima#ia, (e#o s) !onstituti$a + (#o(iedad es(e!)!a del de#e!'o #es(e!to de la mo#al es la CO!RCIBILIDAD D! "U" NOR&A"* El de#e!'o está in$estido de (ode# de !oa!!ión, -ue /alta a las le+es sim(lemente mo#ales. Su ot#a mani/esta!ión es la san!ión (enal, /)si!a + !oa!ti$a -ue (uede seui# a la in/#a!!ión del de#e!'o + -ue /alta en el -ue&#antamiento de las no#mas (u#amente mo#ales. Bien entendido -ue, !omo antes se di"o, no (uede e#ii#se en (#in!i(io de se(a#a!ión #adi!al ent#e am&os !am(os ni se# inte#(#etada !omo nota esen!ial al de#e!'o, +a -ue la !oa!!ión a!tual, siendo /ue#za /)si!a, no (uede !onstitui# la #ealidad es(i#itual del de#e!'o. @5 Ot#a di/e#en!ia, más dis!utida, es la -ue se desina !omo CRIT!RIO D! LA DOBL! HINALIDAD* El n del de#e!'o es el n tem(o#al, !onsistente en la #ealiza!ión del &ien !omn, (ues la le+ "u#)di!a (#es!#i&e los a!tos en !uanto -ue son !on$enientes (a#a #ealiza# el &ien so!ial. La mo#al, en !am&io, se o#dena al n ltimo del 'om&#e0 sus no#mas im(onen una a!!ión en $istas al &ien mo#al del indi$iduo, !omo !ondu!ente a su (e#/e!!ión ltima. K5 En la do!t#ina de Santo Tomás, este (#o&lema de las $e#dade#as di/e#en!ias ent#e el de#e!'o + la mo#al está +a #esuelto (o# lo e*(uesto antes. Como nota /undamental de&e !olo!a#se la !"TRICTA !IFIBILIDAD D!L D!BITU& L!FAL!: es de!i# -ue la le+ "u#)di!a (#es!#i&e a!!iones en todo #io# de&idas, #e/e#en!ias a e*ien!ias est#i!tas de ot#o. Los im(e#ati$os "u#)di!os se im(onen no sólo (o# e*ien!ia de la !on!ien!ia, del (#o(io n ltimo, sino (o# e*ien!ias de ot#o. Tal nota esen!ial, im(li!ando las ot#as dos de alte#idad de la #ela!ión "u#)di!a e iualdad de lo de&ido, distinue /o#malmente la "usti!ia + su o&"eto, el de#e!'o, de todo el #estante !am(o mo#al. Junto a %stas a(a#e!e la ot#a nota sim(lemente de!la#ati$a o !onse!uti$a de ese o&"eto /o#mal, la o6eti8idad + la dete#mina!ión del o&"eto mate#ial, o el !#ite#io de exterioridad a las -ue de&e a#ea#se la (#o(iedad de coerci6ilidad*
