Elaborar un ensayo o investigación en torno a alguno de las dimensiones que dan contenido a la asignatura. Sería un trabajo individual que profundizaría las dimensiones tratadas en clase, buscando aportar nuevas ideas y aspectos a esos contenidos. Quedo abierto a vuestras propuestas. La estructura orientativa básica en este tipo de trabajo sería: Propuesta de tema y su pertinencia -delimitación del objeto de estudio -identificación de objetivos (e hipótesis si la hubiese) -metodología y fuentes -resultados discusión de resultados-conclusiones. re sultados-conclusiones. La extensión del texto no debería superar las 20 páginas ni ser menor a 10 (Times 12 y 1,5 de interlineado). La influencia del arte en imaginario colectivo y desarrollo social en el barrio Lagunillas. Grafiti como medio de comunicación Arte urbano y activismo Street art en Málaga lagunillas Arte como rehabilitación del barrio Arte y la sociedad Arte en función de la sociedad Arte en la calle, influencia Arte urbano, grafiti como medio de comunicación, poco de historia Arte y activismo Banksy, 15M en España, Shepard, Invaider En Málaga, Soho, MAUS y Lagunillas Lagunillas historia, decadencia y arte, rehabilitación, planes para futuro. Su posición en Málaga, participación ciudadana para revitalización del barrio y su identidad, como los grafitis reflejan la identidad, imaginario colectivo Resultados, tiene influencia o no, DAFO? (preguntar profesor) Conclusión, hay q continuar con trabajo y traer arte en las calles, Málaga se posicionara mejor como ciudad artístico y los vecinos tienen mejores condiciones para vivir?
Bib Graffiti: A form of international communication
Sandra Žuvela Discurso Visual - Graffiti en México arte marginal y trasgresor Discurso Visual - Intervenciones artísticas urbanas y educación social en la España multicultural 14_DragicevicSesic%2C%20Brkic%20%26%20Matejic%20Mobilizing%20urban%20neighbo urhoods Conclusion
file:///C:/Users/ljubi/Desktop/masterm/COMUNICACI%C3%93N%20PARA%20LA%20ACCI %C3%93N%20SOCIAL/trabajo/Arte,%20sociedad%20y%20pol%C3%ADtica.html file:///C:/Users/ljubi/Desktop/masterm/COMUNICACIÓN%20PARA%20LA%20ACCIÓN%20 SOCIAL/trabajo/LUCILA_URDA_PENA_01.pdf
La rehabilitación del barrio es asunto político pero mientras llega ese momento, la gente se está organizando por su cuenta. Ya existen Asociaciones desde hace tiempo y últimamente están surgiendo otras nuevas porque el barrio lo vale. Que sí, que se puede. Que tiene gran corazón y arte y ganas de mejorar. Solo hay que preguntar a cualquier vecino y te contará cuánto. Nuestras acciones artísticas han sido objeto de agradecimiento, de palabras de ánimo y admiración de vecinos, y de fotografías de turistas
El propio Doger, José Luis BogArt, Dadi Dreucol, Onze o Lalone han sido los responsables de convertir la protesta en colores y los colores en paisajes urbanos de los que el barrio está orgulloso. Algunos vecinos, preguntados sobre qué les parece tanto arte, responden que nunca habían estado más arraigados y contentos de sus calles. Un efecto catártico que tiene una explicación más allá de la alegría cromática: los murales hablan de ellos mismos.
Introducción
Umetnost je oduvek igrala vaznu ulogu u drustvu. Kroz sacuvanu umetnost mozemo pratiti put razvoja coveke svakodnevnice kao i njegovog shvatanja sveta. Sve zivotinje koje su ga okruzivale i svi bogovi koje je obozavao sacuvani su u obrisima na zidovima drevnih pecina, hramova, raznih kamenova, papirusa i papira. Kako se njegova fizionomija razvijala tako je i njegova ruka uspevala da prenese sve sto njegovo oko vidi. Od anticke Grcke ispituje nacine da predstavi savrsenstvo covekove anatomije i do Davida Leonarda Da Vincija je proslo svega nekoliko hiljada godina. Sa impresionizmom pocinje da posmatra svet drugim ocima. Emocije postaju kompleksnije, utisci sve expresivniji i sa strascu se prenose na platno bez potrebe za materijalnom nadoknadom. Covek se sve vise okrece svojoj unutrasnjosti i njegova realnost se razliva u neprepoznatnjive oblike, linije, boje , zvukove. Ceo ovaj spektar se ujedinjuje u kolektivnoj svesti svih nas i gde prepoznajemo drevne obrise od kojih smo svi potekli. Art has always played an important role in society. Through preserved art we can follow the path of the development of man's everyday life as well as his understanding of the world. All the forms of the animals that surrounded him and the gods he worshiped were preserved on the walls of ancient caves, temples, various stones, paper and paper. As his physiognomy developed, so his hand managed to convey everything that his eye sees. From the time of the Ancient Greeks, he examined ways to present the perfection of human anatomy, and until the perfect form of David Leonard Da Vinci did not see the light of the day, it passed only a few thousand years. With the arrival of Impressionism, he begun to observe the world with other eyes. Emotions become more complex, the impressions become more and more expressive and with passion passed on to the canvas, sometimes even without the need for material compensation. A man begns to turn more and more to his inner being and his reality flows into unrecognized forms, lines, colors, sounds. This whole spectrum is united in the collective consciousness of all of us and we are able to recognize the ancient outlines from which all of us have originated. El arte siempre ha jugado un papel importante en la sociedad. A través del arte conservado podemos seguir el camino del desarrollo de la vida cotidiana del hombre, así como su comprensión del mundo. Todas las formas de los animales que lo rodeaban y los dioses a los que adoraba se preservaron en las paredes de las antiguas cuevas, templos, varias piedras, papiro o papel. A medida que su fisonomía se desarrollaba, su mano logró transmitir todo lo que su ojo ve. Desde la época de los antiguos griegos, examinó formas de presentar la perfección de la anatomía humana, y hasta que la forma perfecta de David de Leonard Da Vinci no viera la luz del día, pasó solo unos pocos miles de años. Con la llegada del Impresionismo, comenzó a observar el mundo con otros ojos. Las emociones se volvieron más complejas, las impresiones más y más expresivas y con pasión transmitida al lienzo, a veces incluso sin la necesidad de una compensación material. El hombre comienza a volverse cada vez más hacia su ser interior y su realidad fluye hacia formas, líneas, colores, sonidos no reconocidos. Todo este espectro está unido en el
inconsciente colectivo, como lo define Carl Jung, de todos nosotros y somos capaces de reconocer los antiguos contornos de los cuales todos nosotros hemos nacido. Según a RAE el arte se define como ¨capacidad, habilidad para hacer algo. Manifestación de la actividad humana mediante la cual se interpreta lo real o se plasma lo imaginado.¨ Su función ha variado a lo largo de la historia cumpliendo diferentes roles al mismo tiempo. Si es en la función religiosa, propagandística o solo estética, su función básica se puede describir como la necesidad de expresión. Activismo social a través del arte no es un fenómeno nuevo. Artivismo es una palabra híbrida que combina "arte" y "activismo". Ortega Centella (2015) configura el concepto artivismo como nueva fórmula más eficaz para realizar la sacudida de conciencias necesarias que permitan el desarrollo de acciones estratégicas y sean consolidadas mediante la creación de otras tácticas políticas posibles de futuro con cierta notoriedad. Esquirol (2002) distingue dos tipos de artivismo bien diferenciados. ¨Por un lado tenemos un artivismo clásico, organizado como monólogo, en el que el artista transmite un mensaje político de una forma unilateral. La única opción para el público es “lo tomo o lo dejo”. Frente a este artivismo clásico tendríamos un artivismo estructural, en el que el artista no transmite un mensaje, sino lo que hace es ofrecer una serie de herramientas para la comunidad para que sea esta última la que exprese sus opiniones políticas, sean del signo que sean, en lugar de manifestar exclusivamente las opiniones del artista¨. Hay muchas maneras a transmitir un mensaje usando el arte, a través de la música, performance, cine o arte callejero. Ai Weiwei, un activista y artista contemporáneo, dice: “El arte tiene que ver con la estética, con la moralidad, con nuestras creencias en la humanidad. Sin eso simplemente no hay arte” Y el grafiti como manifestación cultural forma parte del mundo artístico. El camino del grafiti desde los dibujos en las paredes de las cuevas hasta las galerías de arte está lleno de diversas interpretaciones. Durante muchos siglos su función básica no ha cambiado. Hay una línea entre el grafiti como una forma de arte y como una forma de vandalismo. Sin embargo, continúan expresando la voz de las personas y la sociedad y comunican a través del tiempo. Los grafittis son un medio de comunicación y un modo de pensar y expresar. Con siglo XX vienen y muchos cambios en la manera como se organiza la sociedad industrial. Rápida urbanización de las ciudades despersonaliza su población y con la falta de espacio para vivir se crean suburbios unificados y deshumanizados. En su necesidad para comunicar y recuperar su individualismo, en la segunda mitad de siglo XX unos empiezan usar ¨el arte como una herramienta de intervención urbana que pretende conseguir aquello que el urbanismo funcionalista ha arrebatado a la ciudad histórica, recuperar la función social de los espacios públicos y la ciudad para ser vivida¨ (Diago-Ferrer, Sanz-Segura, 2016).
Los grafitis y el arte urbano son omnipresente pero el sentido de su naturaleza es ambiguo. Con el tiempo su carácter en origen se desvincula de la ilegalidad y la crítica social solo para dar un giro a la forma de expresión generalmente aceptada que se puede realizar incluso durante el día. El arte tiene la capacidad para transformar una ciudad. Tiene un lugar muy especial en el imaginario colectivo. A menudo anónimo, la interpretación del arte es abierta y deja el espacio para qué espectador cuestiona su significado. El arte urbano es un mensaje transfundido de los lugares, ciudades y barrios en los que vivimos. La memoria colectiva se refiere a cómo los grupos sociales recuerdan, olvidan o se reapropian del conocimiento del pasado social. La memoria social se concibe como la influencia que ciertos factores sociales tienen en la memoria individual, o memoria en la sociedad (Jodelet, 1992). Daniel Cabrera define el imaginario social como una construcción socio-histórica que abarca el conjunto de instituciones, normas y símbolos que comparte un determinado grupo social y, que pese a su carácter imaginario, opera en la realidad ofreciendo tanto oportunidades como restricciones para el accionar de los sujetos. Es el conjunto de significaciones que no tiene por objeto representar "otra cosa", sino que es la articulación última de la sociedad, de su mundo y de sus necesidades: conjunto de esquemas organizadores que son condición de representabilidad de todo lo que una sociedad puede darse. Charles Taylor reflexiona sobre el imaginario social, ¨Por imaginario social entiendo algo mucho más amplio y profundo que las construcciones intelectuales que pueden elaborar las personas cuando reflexionan sobre la realidad social de un modo distanciado. Pienso más bien en el modo en que imaginan su existencia social, el tipo de relaciones que mantienen unas con otras, el tipo de cosas que ocurren entre ellas, las expectativas que se cumplen habitualmente y las imágenes e ideas normativas más profundas que subyacen a estas expectativas¨ El objetivo de este trabajo es explorar la creación del imaginario colectivo de un barrio malageño, Lagunillas a través de las actividades de la Asociación Fantasía de Lagunillas. Aunque poco escondido pero un barrio céntrico, ese barrio es dejado al olvido. Sus vecinos tienen el deseo a revitalizar el barrio, quien se queda en su memoria como un bar vital y alegroso. Se convierten al arte como una herramienta de recuperar su identidad y concienciar sus vecinos malagueños de su importancia histórica, a recordarlos que todavía están aquí. Lagunillas
Málaga es una de las ciudades lo más antiguas de Europa. Todavía se pueden encontrar las ruinas de unos de sus primeros habitantes fenicios del siglo 8 A.C. Una gran parte de su
historia se extiende a unos de sus barrios Lagunillas. Lagunillas está situada no lejos del centro histórico de Málaga. Pertenece al barrio de La Victoria y empieza desarrollarse más tras la conquista de la ciudad por los Reyes Católicos. El origen del nombre del barrio proviene de pequeñas lagunas formadas por la filtración de las que entonces habían en El Ejido, donde se extraía la arcilla para la fabricación de ladrillos y tejas. Con el siglo 20 se convierte a un ´motor comercial´, donde se vendía en la calle. Aquí se podrían ver cenacheros, lateros, traperos, aguadores, aceiteros . En un momento hubo hasta 17 tiendas de abarrotes. Es un lugar de nacimiento de muchas personas que contribuyen a la imagen de Málaga tal como la conocemos hoy. En la esquina de la Plaza de la Merced, una plaza cercana, frente a la iglesia de las mercedarias, nacío el pintor Pablo Picasso. Aunque no tan grande, es barrio natal de Victoria Kent, Francisco Palma Burgos, como y cantante Miguel de los Reyes. En las últimas décadas, el barrio ha sufrido varios cambios. De un barrio donde la gente se conocía y todos los vecinos dejaban la puerta abierta como en un pequeño pueblo, se convierte en barrio deteriorado donde la mayoría de los negocios son cerradas y la tasa de desempleo más alta que en ningún otro barrio malagueño. Según la estadística municipal del año 2010, en Lagunillas y Cruz Verde, el barrio al lado, viven más de 4.000 personas. El 57% no tiene estudios y el 14% son analfabetas. Hoy en día tiene la declaración de barrio marginal de la Unión Europea. Andando por las calles de Lagunillas uno toma el riesgo físico que viene de los varios edificios en malas condiciones. Los solares abandonados, la falta de mobiliario urbano o la reposición de árboles son solo unos de los problemas con cuales ese barrio se enfrenta. Pero lo más importante y lo más grave de todos es la pobreza de su gente. Muchas familias están en una situación social marginal con el poco aspecto para cambiar eso. Y muchas familias buscaban su mejora afuera del barrio. La Asociación Fantasía de Lagunillas
Existían varios proyectos del Ayuntamiento de Málaga para solucionar los problemas que seguían surgiendo pero ninguno de ellos tuvo éxito. Las cosas empezaron cambiarse con el Miguel Chamorro, un artista madrileño quien encontré su hogar en ese barrio y tenía entusiasmo para hacer algo. En el año 2000 impulsa la creación de la Asociación Fantasías de Lagunillas con la idea a convertir este barrio en un lugar de encuentro, enseñanza y aprendizaje a través del arte principalmente dirigido a los niños y a las niñas. Sus esfuerzos han sido fructíferos y han inspirado otros artistas y colectivos para que participan. Como era un barrio muy barato para vivir, devaluado, pero céntrico, y con muros en los cuales se podría pintar, fue una atracción para la comunidad artística. Al mismo tiempo, la ciudad de Málaga pasa por unos serios cambios de su imagen e infraestructura. Se empiezan abrir nuevos museos y se potencia turismo cultural en la cual la nueva idea de Lagunillas cabía perfectamente.
La Asociación Fantasía de Lagunillas sigue siendo muy activa aunque su fundador Miguel Chamorro infortunadamente falleció en el año 2017. Las actividades de la Asociación son dirigidas a la integración de las personas más desfavorecidas de esta zona a través de actividades deportivas y culturales. En la página de Ayuntamiento de Málaga se puede encontrar una descripción oficial de los fines de la Asociación. Son siguientes: a) La creación de un espacio intercultural en el barrio de la Victoria (distrito centro) b) Un espacio dirigido al funcionamiento de actividades creativas, de juego y culturales, enfocados para y por los niños y niñas. c) Fomentar su participación activa y colectiva en las actividades programadas, así como inculcarles el interés por su preparación escolar, de favorecer que los niños y niñas tomen conciencia de su realidad que les permita construir una imagen positiva de si mismos/as. d) Embellecer el centro histórico a través de las actividades desarrolladas por los niños y niñas del barrio y potenciar el respeto por los espacios públicos La Asociación tiene su sede en la calle Altozano. Se definen como una asociación sin ánimo de lucro, enfocada a ofrecer apoyo escolar y talleres artísticos a niños y niñas del barrio. Su actividad principal es dirigida a apoyo escolar por las tardes a los niños y niñas de la zona y luego, tareas terminadas, realizan actividades artísticas. La Asociación es persistente en sus ideas y motivan más y más gente para que toman iniciativa. Con el tiempo, el barrio empieza cambiarse y se podría sentir más vida por las calles. Se abren más bares, centros culturales y talleres creativos. Los solares abandonados se convierten en parques de ocio y las paredes de las casas ruinadas se convierten en piezas del arte. Se crea un público al barrio que hasta hoy no para a contribuir a la imagen de un barrio artístico. Se forman varias asociaciones cuales colaboran una con otra para beneficio y desarrollo del barrio. La Asociación de Vecinos Lagunillas Cruz Verde Málaga se dedica a repartir alimentos y artículos de primera necesidad a personas que los necesiten y con su trabajo se preocupe para que 500 familias reciben los alimentos básicos. Su fundador Francisco López se ha convertido en un símbolo del barrio por su empatía y dedicación. En 2016 se forma otra asociación Lagunillas Porvenir cuya actividad principal es dirigida tanto a la defensa de los intereses generales de los vecinos como y los intereses históricos, culturales o arquitectónicos. En 2017 organizan un evento con el fin de recaudar fondos para La Asociación Fantasía en Lagunillas.
Cada una de estas asociaciones tiene su plan y programa de actuación pero cuando los intereses del barrio son en peligro se unen y organizan para protegerlos. Por ejemplo, son parte del movimiento 'Málaga no se vende' que está formado por más de veinte asociaciones vecinales en Málaga. Ese movimiento lucha contra la gentrificación y para la defensa del espacio público y derecho a una vivienda digna. Unos con cuales la Asociación Fantasía de Lagunillas colabora es Futura-e. Futura-e es una asociación que se dedica al desarrollo de los proyectos a los jóvenes en riesgo de exclusión social. A través de sus proyectos transmite habilidades, valores y prácticas de emprendimiento para su desarrollo personal. Colaboración con la Asociación Fantasía de Lagunillas empieza en el año 2014 y es destinada a 80 jóvenes entre 8 y 16 años de los barrios Lagunillas, Cruz Verde y Altozano para reducir el contacto del ambiente de delincuencia o droga. A través de los talleres, en los jóvenes intenta desarrollar la creatividad, autoestima, superación personal, trabajo en equipo, responsabilidad, liderazgo, iniciativa y apoyo a su comunidad. La combinación de apoyo escolar que organiza la Asociación Fantasía en Lagunillas y talleres de Futura-e en los jóvenes se crea la ilusión de que, después de las tareas de clase, van a realizar algo creativo. Respecto a este proyecto, Futura-e organizó una acción de crowdfunding en la plataforma microinversores.com con el objetivo de captar los fondos para continuar. Arte en el barrio
Todo ha empezado con una iniciativa sencilla de parte de Miguel Chamorro. Con el tiempo, el barrio se convierte a un oasis artístico. Se abren varios talleres artísticos, centros culturales y se organizan varias actividades con la música, fotografía, ecología o deporte. Muchas artistas llevan su creatividad en la calle y si uno pasea por el barrio puede encontrar en las paredes las imágenes de los vecinos, instalaciones artísticas, frases inspirativas pero y criticas de sociedad y política. Aquí se suma todo lo que es importante en la vida diaria de una persona. Entre otros artistas grafiteros se destaca Doger, un artista zaragozano, quien es autor de mayoría re los grafitos que se pueden encontrar por aquí. A través de su arte hasta hoy ha dado homenaje a varias figuras importantes de Lagunillas. Ese barrio sirve como inspiración para varaos tipos de arte. En el Centro Cultural MVA en el marzo 2018 se podría ver una exposición fotográfica de Paco Negre en cual representa la vida en el barrio a través de sus habitantes. En sus palabras, “Entrar en Lagunillas supone pasar de una ciudad moderna, cosmopolita, abarrotada de turismo, a otra con un ambiente social natural, que recuerda la vida tradicional de un pueblo, donde todos se conocen, colaboran y participan del día a día de sus vidas”. En la exposición se destacan las fotografías de los retratos pintados en los murales del barrio con sus propios protagonistas posando.
La mayor importancia se le da a Miguel Chamorro, el fundador de la Asociación Fantasía de Lagunillas. Su mural se puede encontrar en la Plaza Esperanza que se ha transformado de un solar abandonado a un campo deportivo y el centro de las actividades en Lagunillas. Por su dedicación y entusiasmo, Miguel Chamorro es celebrado como una figura clave de la revitalización del barrio. Francisco López es más conocido como tío Paco. Muchas familias dependen de su Asociación a diario, ya que la ven como la única fuente para su alimentación. Eduardo Chamorro es un cantador que toda la vida ha pasado en este barrio y todavía se puede escuchar por las calles de Málaga. Su simplicidad y alegría se honran en una pared en la calle principal del barrio. Discusión
El barrio es uno de los conceptos más importantes para entender una comunidad local, conectada a través de un espacio común como base de relaciones, con la proximidad como una de las principales características de un vecino y el potencial de reproducción social (Bulmer, 1986). En la sociedad actual, el arte debe servir como una forma de llamar a la acción, cuyos creadores son conscientes y participan activamente en la solución de los problemas que afectan a sus vecinos. En el caso del barrio Lagunillas el arte sirve como un vínculo entre el barrio y sus vecinos para recuperar los valores y salvar el espacio de la destrucción y olvido. Con los grafitis se transmiten los valores y se preserva la memoria colectiva. El pasado se vincula con el presente y, con el esfuerzo de la Asociación Fantasía de Lagunillas para crear conciencia a través de diversas actividades con los niños, se pasa a las generaciones futuras. Conclusión
La Asociación Fantasía de Lagunillas no es muy presente en los medios de comunicación. Su presencia en Internet es muy limitada y todo que se puede encontrar es una página en Facebook y en la misma un email de Google. Aunque solo a veces anuncian sus actividades en esa página, su trabajo es obvio. Su público objetivo son sus vecinos y nunca les falta gente para ninguno de sus proyectos con solo transmitiendo el mensaje de boca en boca. Por otro lado, los periódicos locales siguen sus actividades e informan en detalle.
Los problemas que surgen en Lagunillas son al final un asunto político, pero en este caso son usualmente los individuos que inspiran a los demás para el cambio. Al unirse van conformando la creación del imaginario colectivo. Los vecinos parecen unidos en su opinión sobre el camino que toma el desarrollo artístico en el barrio. Para un periódico responden que nunca habían estado más arraigados y contentos de sus calles.
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La rehabilitación del barrio es asunto político pero mientras llega ese momento, la gente se está organizando por su cuenta. Ya existen Asociaciones desde hace tiempo y últimamente están surgiendo otras nuevas porque el barrio lo vale. Que sí, que se puede. Que tiene gran corazón y arte y ganas de mejorar. Solo hay que preguntar a cualquier vecino y te contará cuánto. Nuestras acciones artísticas han sido objeto de agradecimiento, de palabras de ánimo y admiración de vecinos, y de fotografías de turistas Algunos vecinos, preguntados sobre qué les parece tanto arte, responden que nunca habían estado más arraigados y contentos de sus calles. Un efecto catártico que tiene una explicación más allá de la alegría cromática: los murales hablan de ellos mismos.
Los vecinos parecen unidos en su opinión sobre el desarrollo artístico en el barrio. Para un periódico responden que nunca habían estado más arraigados y contentos de sus calles.
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