El conocimiento se ha venido estudiando desde los tiempos de Rene ene Desc Descar arte tes, s, en el sigl siglo o XVII XVII.. Desc Descar arte tess inte intent nto o desc descub ubri rirr un fundam fundament ento o del conoci conocimie miento nto que fuera fuera indepe independi ndient ente e de límite límitess y supuestos, para el conocer es partir de una proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Descartes formulo tal proposición en su celebre sentencia: “pienso, luego existe”. Kant negó que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el mismo objetivo, pero intentando determinar los límites y capacidades de la razón. r azón. De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias además de la sensible, como la experiencia histórica, la experiencia intelectual, etc., El conocimiento se va a formar a partir de la información que obtengamos por medio de la experiencia o un aprendizaje significativo. Un sujeto al adquirir el conocimiento consolidado, adquiere al mismo tiempo,
los
instrum rumentos tos
de
producción
generador dores
de
ese
conocimiento. El conocimiento es la búsqueda de la verdad, aunque choca con las creencias creencias y la opinión, la lógica lógica es, en una primera primera aproximació aproximación, n, el estudio de las condiciones de la verdad. El conocimiento tiene su origen en la percep percepció ción n sensorial, sensorial, después llega llega al entendimi entendimiento ento y concluye concluye finalm finalment ente e en la razón. razón. Se dice dice que el conoci conocimie miento nto es una relac relación ión entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elem elemen ento tos: s: suje sujeto to
,
objeto
,
operación y represe representaci ntación ón interna interna (el
proceso cognoscitivo). Ahor Ahora a bien bien el verd verdad ader ero o co conoc nocim imie ient nto o co cons nsti titu tuye ye una una cier cierta ta relación entre un sujeto y un objeto.
En
todo todo
cono co noci cim mient iento o
pode podemo moss
dist distiingui nguirr
los los
elem eleme entos ntos
anteriormente mencionados: •
El sujeto, es una persona que piensa, el o la que va a conocer, es quien va a conocer, por lo tanto, se le llama sujeto cognoscente. Es quien va a realizar ese proceso.
•
El objeto, es la cosa que se va a conocer, puede ser algo vivo o inerte, material o inmaterial una persona puede ser objeto de conocimiento, o uno mismo. Esa es la maravilla de la razón, que hasta uno mismo puede ser a la vez sujeto y objeto de conocimiento.
•
La
operación
es
el
acto
mismo
en
el
que,
el
sujeto
inte intenc ncio iona nalm lmen ente te se dirig dirige e al obje objeto to que que va a co cono noce cer, r, es el proceso psíquico real. El hombre esta dotado de sentidos y de razón que le permite ponerse en contacto con los otros seres y de esa misma manera puede obtener un conocimiento u otro. •
La representación es el resultado de ese proceso cognitivo, es la infor nform mac aciión recabad abada a ac acer erca ca del del obje objeto to,, el obj objeto eto pue puede desaparecer o alejarse respecto al sujeto, pero este ya obtuvo inte interi rior orme ment nte e cier ciertos tos dato datoss sobr sobre e ese ese ser, ser, que que cuan cuando do exist xiste e congruencia entre la representación interna y el objeto decimos que estamos hablando de una verdad. El conoc onociimient iento, o, en base base a lo expue puesto sto ant anterio eriorrmente nte, lo
construye construye la mente del ser humano en la cual usa los sentidos (oír, ver, tocar, oler y degustar) degustar) y la razón (capacidad (capacidad natural que el ser humano tienen para conceptualizar, enjuiciar y argumentar. argumentar. Esto lo construye con la finalidad de aprender lo que hay en su alrededor, no estar excluidos de ese conocimiento. Un ejemplo, como docentes, nuestra tarea de educar tiene como fin no solo que nuestros
alumnos puedan actuar, sino también comprender para entender, para abrir espacio a una idea más general para provocar en nuestros alumnos aprendizajes significativos. El aprendizaje significativo será posible en la medida en que el cuerpo de conocimientos a enseñar esté estructurado significativamente y
para
ello
son
necesari arios
los
organizadore ores
pre previos.
Estos
orga organi niza zado dorres prev previo ioss debe deberá rán n abri abrirr el ca cami mino no del del apr aprendi endiza zaje je resp respet etan ando do la estr estruc uctu tura ra lógi lógica ca de la disc discipl iplin ina a co como mo la estr estruc uctu tura ra psicológica del sujeto cognoscente. Un conocimiento, sin importar cual sea, puede ser traducida a una for forma de pres presen enta taci ción ón aseq asequi uibl ble e para para el niño niño,, en func funció ión n de sus sus posibilidades evolutivas, tanto reales como potenciales. La ciencia co cons nsid idera era que, que, para para alca alcanz nzar ar el co conoc nocim imie ient nto, o, es necesario seguir un método. El conocimiento científico no sólo deber ser válido y consistente desde el punto de vista lógico, sino que también debe ser probado mediante el método científico o experimental experimental.. La forma sistemática de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigación básica básica,, donde donde se avanza avanza en la teoría; teoría; y la invest investiga igació ción n aplicada, donde se aplica la información. Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una comunicación formal, se habla de conocimiento explícito. En cambio, si el conocimiento es difícil de comunicar y se relaciona a experiencias personales o modelos mentales, se trata de conocimiento implícito. El conocimiento conocimiento es una capacidad capacidad humana y no una propiedad propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisión implica un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje. Transmitir una información es
fácil, mucho más que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad. El conocimiento tiene un carácter social, es decir, el hecho de inte intera ract ctua uarr co con n las las perso persona nass tene tenemo moss un co cono noci cimi mien ento to ya sea sea por experiencia u opinión, pero hay un conocimiento, no comprobado tal vez, pero es conocimiento. De la sociología de la cultura a la sociología de la ciencia. El sujeto cognoscente es responsable de los errores, engaños; la razón por el contrario es responsable de la verdad. Marx: no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino el ser social que determina la conducta. Mannheim: todas las ideas estuvieron relacionadas y por tanto infl influi uida dass por por la situa ituaci ción ón soci social al e higi higién éniica en la que que estab staban an enmarcadas. Durkheim: la sociedad desempeña un papel decisivo en la génesis del pensamiento lógico ya que forma los conceptos de que está compuesto ese pensamiento lógico, espacio, tiempo, etc. Los tres modelos del proceso de conocimiento: El primer primer modelo modelo tiene tiene tras si la concepc concepción ión me mecan canici icista sta de la teoría teoría del refle reflejo jo.. El objeto objeto de conoci conocimi mient ento o actúa actúa sobre sobre el aparato aparato per perce cept ptiv ivo o del del suje sujeto to que que es un agen agente te pasi pasivo vo,, co cont ntem empl plat ativ ivo o y receptivo. El segundo modelo es idealista y activista, se produce todo lo contrario; el predominio o la exclusividad vuelve al sujeto cognoscente que percibe el objeto de conocimiento como su producción. Este modelo se ha concretado en diversas filosofías idealistas subjetivas y en el solipsismo.
Y por ultimo, el tercer modelo es lo opuesto al modelo mecanicista, pero al revés del idealismo subjetivo que escamotea en forma mística del objeto de conocimiento, solo deja en el campo de batalla el sujeto cognoscente y sus productos mentales. Es evidente que la elección de uno de estos tres modelos, implica importantes consecuencias para el conjunto de nuestra actitud científica y en particular para nuestra concepción de la verdad. Perspectiva de conocimiento: locus en el individuo y es distinto en func funció ión n a sus sus exper xperie ienc ncia iass pers person onal ales es.. Solo Solo la edad edad es un filt filtrro inte interpr rpret etad ador or de las las expe experi rien enci cias. as. Rec econ onoc oce e el orig origen en cult cultura urall del del conocimiento como en la orientación de la cognición social, el tema cultural se reduce a una cuestión del contenido de las representaciones individuales por tanto, trasciende la dinámica individual. Para la perspectiva cultural, el conocimiento tiene su locus en el grupo grupo.. Este Este sufr sufre e ca camb mbio ioss debi debido do a infl influe uenc ncia iass hist históri órica cass y que que la variabilidad sea mayor entre grupos que dentro de un mismo grupo. Las teoría teoríass implí implícit citas as tiene tiene su soporte soporte repr represe esenta ntacio cional nal en el individuo, el hecho de que forma parte de grupos y clases sociales introduce
elementos
repr epresen esenta taci cion ones es..
supra individuales
Esta Estass
teor teoría íass
se
en
el
cons co nsid ider eran an
sentido de
sus
repr epresen esenta taci cion ones es
indi indivi vidu dual ales es basa basada dass en exper xperie ienc ncia iass soci social ales es y cult cultur ural ales es.. La Lass experiencias pueden tener una naturaleza diversa: •
Experiencias directas de conocimiento del objeto o compartidas con otros en situaciones de la vida diaria
•
Experiencias vicarias obtenidas por medio de la observación de otros
•
Experiencias simbólicas canalizadas lingüísticamente
El co conj njun unto to de expe experi rien enci cias as de un indi indivi vidu duo o está está regu regula lado do pro pro su pertenencia a clases. La inclusión del concepto de clase es necesaria porque las personas no derivan su conocimiento del contacto directo con el sistema social en su conjunto B) Construcción vs. Transmisión Transmisión del conocimiento El proceso básico para explicar la adquisición del conocimiento es el constructivismo. Según su estructura mental las personas construirán unas interpretaciones u otras sobre la realidad. Esta estructura está determinada sobre todo por la etapa evolutiva del individuo, mientras que que el me medi dio o se co conc ncib ibe e co como mo un sopor soporte te míni mínimo mo de esti estimu mula laci ción ón relativamente relativamente invariable desde el punto p unto de vista de la cultura. El proceso básico de adquisició adquisición n del conocimiento conocimiento individual individual es la transm transmisi isión ón social social.. Las teoría teoríass implí implícit citas as no se transm transmite iten n sino sino que construyen
personalmente
en
el
seno
de
los
grupos
(socio
constr construct uctivi ivismo smo)) ya que el indivi individuo duo constr construye uye su conoci conocimi mient ento o en entornos sociales y durante la realización de prácticas o actividades cult cultur ural ales es.. La cult cultur ura a no exist xiste e co como mo tal tal más bien bien se manif anifie iest sta a funcionalmente en un amplio repertorio de prácticas o de actividades asocia asociadas das a format formatos os de intera interacci cción ón social social.. Esta Esta dualid dualidad ad práctic prácticaaformato es lo que caracteriza la mayor parte de las causas socioculturales. El campo de la experiencia, así generado es personal pero pero está está prop propic icia iado do por por la estr estruc uctu tura raci ción ón del del am ambi bien ente te en pauta pautass socioculturales recurrentes. recurrentes.
C) La especificidad vs. Normatividad del contenido del conocimiento. La perspectiva individual enfatiza el carácter específico del contenido de las las teor teoría ías, s, difí difíci cilm lme ente nte pue pueden den refl eflejar ejar lo nor norma mattivo ivo. Son Son un cono co noci cimi mien ento to a la me medi dida da de las las nece necesi sida dade dess de un indi indivi vidu duo o en particular, no de grupos. Tanto el enfoque individual como el cultural consid considera eran n que una vez vez elabor elaborado ado el conocim conocimien iento to se almace almacena na en paquetes bien diferenciados (esquemas). Resuelve problemas mediante la combinación de partes de varios esquemas pero sin saber explicar la flexibilidad del conocimiento. Las teorías implícitas se inducen a partir de un co conj njun unto to de expe experi rien enci cias as soci social ales es y cult cultur ural ales es.. El indi indivi vidu duo o tamb tambié ién n co cons nstr truy uye e y elab elabor ora a ac acti tiva vame ment nte e sus sus propi propias as sínt síntes esis is de conocimiento como propio y ajustándolo a las demandas situacionales y a las metas personales. Este doble nivel de funcionamiento se observa tamb tambié ién n en el co cono noci cimi mien ento to ca cate tego gori rial al.. Una Una buen buena a teorí teoría a sobr sobre e la cons co nstr truc ucci ción ón
del del
cono co noci cimi mie ento nto
debe debe
prop propor orci cion onar ar
un
mode odelo
representacional representacional que describa el modo en que el conocimiento individual se almacena, se organiza y cuáles son las funciones. En conclusión, el conocimiento es un proceso, todo conocimiento esta siempre en un continuo devenir. La construcción de cada nuevo conocimiento se basa siempre en otro conocimiento anterior, que resulta ser ser un refina efinami mien ento to y una una inte integra graci ción ón del del co cono noci cimi mien ento to que ya se poseía.
