Ensayo libro La Teoría oría del del Conoc Conocimi imien ento, to, plante plantea a uno uno de los los temas temas más debat debatido idos s en la filos filosofí ofía a desde desde la antig antigüe üeda dad: d: ¿Cómo ¿Cómo adquir adquirimo imos s el conoc conocimi imien ento to ! es prec pr ecis isam amen ente te lo qu que e "o "o#a #ann nnes es $e $ess ssen en pl plas asma ma en su li libr bro o %L %La a Teor oría ía de dell Conocimiento& Conocimi ento& , donde el autor autor lle'a al lector lector a e(plorar de una una manera detallada detallada las diferentes teorías sobre el conocimiento que se #an dado a tra')s de la #istoria de la filosofía por sus más reconoc reconocidos idos e(ponentes* e(ponentes* Cada una de estas corrientes filosóficas intenta definir la relación que presenta el su+eto con el ob+eto para poder llegar a la imagen conocimiento-* .sí, el libro permite tener una idea más clara de la magnitud del problema que #a representado y representa #asta #oy en tema del conocimiento* .ntigüamente, los primeros filósofo .ntigüamente, filósofos s griegos comen/a comen/aron ron a pregunta preguntarse rse si es posible tener alg0n conocimiento de la realidad* .quí se #abla de las formas de conta contacto cto que se le #a dado dado al su+et su+eto o y ob+et ob+eto* o* En el dogma dogmatis tismo, mo, el su+et su+eto o apre#ende al ob+eto y el #ombre ingenuo confía en su e(cesi'a capacidad de ra/o ra/ona nami mien ento to #uma #umano no** En el e(tr e(trem emo o de esta esta corr corrie ient nte e enco encont ntra ramo mos s el escepti esceptismo, smo, donde #ay una negaci negación ón de posibili posibilidad dad de conoci conocimien miento, to, no #ay ningu ninguna na 'erda 'erdad d y donde donde rige rige la duda* duda* El sub+e sub+eti' ti'ism ismo o y relat relati'i i'ismo smo limita limitan n la 'erdad, a una no uni'ersal sino relati'a dependiendo de donde se mane+en, y finalmen finalmente te se menciona mencionan n el pragmati pragmatismo, smo, 'erdad 'erdad asociada asociada a algo 0til y libre libre 'oluntad, y el criticismo, que se e(plica como una oscilación entre dogmatismo y escepticismo* Estas corrientes filosóficas encaminaron a los filósofos a preguntarse de dónde es que se orig originan inan nuestros nuestros conocimientos, si estos pro'ienen de la e(periencia o propiame propiamente nte en la ra/ón* ra/ón* .sí, surgen surgen el raciona racionalism lismo, o, donde donde la ra/ón ra/ón es fuente fuente esencial esencial del conocimiento necesidad necesidad lógica-, el empirismo donde el conocimiento conocimiento es e(periencia, del intelectualismo donde oscila el pensamiento y la e(periencia, y finalmente el apriorismo, que es otra oscilación pero con una inclinación #acia el empirismo, oponi)ndose al intelectualismo* 1o conformes con estas respuestas, surge una tercera interrogante cuando se trata trat a de dete determin rminar ar la ese esencia ncia del con conocim ocimient iento* o* Encontr Encontramos amos ante ante esto esto las soluciones soluciones premetafisicas y metafísicas* metafísicas* En las primeras se #abla del ob+eti'ismo, en el cual los ob+etos son los que predominan y los que se entienden por cosas concretas, y el sub+eti'ismo que busca construir el conocimiento en el su+eto* En las segundas, es en el realismo donde #ay cosas reales independientes de la conciencia, conciencia, y en el idealismo donde solo quedan los ob+etos de la conciencia conciencia y del
conocimiento argumentando un encadenamiento de +uicios y la limitación del sentir* Está tambi)n el fenomenalismo que en si se categori/a como una mediación de realismo y idealismo, donde predomina el misterio y las percepciones* 2inalmente, los filósofos tambi)n desean saber en que formas se da el conocimiento, es decir, como apre#endemos al ob+eto* El admitir o rec#a/ar un conocimiento intuiti'o +unto al discursi'o3racional, depende ante todo de cómo se piense sobre la esencia del #ombre* 4uien 'ea al #ombre e(clusi'amente como un ser teórico, cuya principal función es el pensamiento, sólo admitirá un conocimiento racional* 4uien, por el contrario, considere al ser #umano en el lado emocional y 'oliti'o, estará con'encido de que a la multitud de aspectos de la realidad corresponde una pluralidad de funciones cognosciti'as* En resumen, $essen menciona que el conocimiento surge a partir de cuatro interrogantes: posibilidad, origen, naturale/a y formas* . la Teoría del Conocimiento tambi)n se le conoce con la Teoría del pensamiento 'erdadero* ¿5ero a qu) le llamamos 'erdadero6 ¿Cómo podemos definir que algo es 'erdad
5or medio de la certe/a* La certeza es el conocimiento claro y seguro de algo * 4uien tiene una certe/a está con'encido de que sabe algo sin posibilidad de equi'ocarse* 7in embargo, la certe/a no siempre implica 'eracidad o e(actitud* 5uede afirmarse que la certe/a es la posesión de una verdad que se corresponde con el conocimiento perfecto* La conciencia de una certe/a permite afirmar este conocimiento sin temor de duda y con confian/a plena en la 'alide/ de la información* La certe/a, por lo tanto, se basa en una evidencia, o en lo que el su+eto toma como una e'idencia de carácter irrefutable* Lo e'idente del conocimiento posibilita la afirmación y la posesión de la 'erdad* Cuando se logra articular el concepto trascendente de la 'erdad y teniendo clara la concordancia de la 'erdad en la conciencia natural y el ámbito lógico se puede articular una idea de la 'erdad del ob+eto, con la ayuda de la reali/ación de un +uicio que complemente todo lo anteriormente dic#o* .dyacente al concepto de 'erdad, el criterio de 'erdad encuentra su auge en la concordancia del pensamiento mismo y en una nula contradicción articulando una 'erdad estable sin oposiciones*
8etomando la pregunta planteada por la filosofía, ¿cómo adquirimos el conocimiento, y despu)s de anali/ar los diferentes puntos de 'ista filosóficos para describir dic#o procedimiento, concluyo de manera personal que cada ser #umano toma un poco de cada corriente filosófica para llegar al conocimiento* El #ombre tiene la capacidad de adaptarse con rapide/ y, en algunos casos facilidad a distintas circunstancias* Tambi)n es cierto que cada quien tiene diferentes #abilidades, 'irtudes y debilidades, por lo que la forma de llegar a un mismo conocimiento puede diferir bastante entre una persona y otra* .lgunos tienen mente matemática mientras que otros se guían por sus instintos creatios* La e(periencia es sin duda un elemento fundamental del proceso, ya que naturalmente cuando cometemos un error, aprendemos de el* La ra/ón y los sentidos no pueden quedarse fuera y considero que están fuertemente ligados el uno con el otro 9e* esta manera, cada quien logra tomar lo con'eniente, para poder llegar a su 'erdad sub+eti'a, relati'a y contundente para sí mismo
E17.! CL.7E La epistemología es el estudio de la g)nesis y desarrollo de los principios de las ciencias* 8esuel'e la posibilidad de conocer, el origen del conocimiento y esencia, especies, y el criterio de 'erdad* 7e di'ide en general y especial* La primera es la relación entre su+eto y ob+eto para determinar el conocimiento* La segunda son características particulares del ob+eto conocidosustancia, causa, inferencia7e entiende por conocimiento la apre#ensión de ob+eto por un su+eto y resulta del grado de asimilación que un su+eto tiene por un ob+eto* 5osibilidad del conocimiento E(isten ; e(tremos entre estas corrientes filosóficas : el dogmatismo, donde el su+eto acepta el conocimiento sin dudar , y el esceptisismo que es cuando el su+eto niega toda posibilidad del conocimiento* En un punto intermedio tenemos al criticismo, que si acepta la 'erdad pero se cuestiona* 9e esta corriente se deri'an el relati'ismo y sub+eti'ismo conocer la 'erdad en parte- y el pragmatismo el su+eto in'estiga #asta donde le con'iene-* 5or 0ltimo, el pisiti'ismo acepta las cosas tal y como se 'en* rigen del conocimiento Las posiciones se debaten entre el racionalismo y el empirismo en el que para el primero es la ra/ón la que determina el conocimiento pues sin )sta el ob+eto del
conocimiento no e(iste y por parte de la segunda dice que todo conocimiento pro'iene de la e(periencia e(terna de los sentidos< para mediar entre estas posturas surge el intelectualismo y el apriorismo, en el que el primero acepta el conocimiento como un proceso de la ra/ón alimentado por la e(periencia y en el segundo a=ade el concepto del %a priori% o sea conocimientos independientes de la e(periencia pero que se alimentan de )sta* Esencia del conocimiento tenemos al ob+eti'ismo y al sub+eti'ismo< mientras que la primera atribuye al ob+eto la función principal del proceso cognosciti'o la segunda le da al su+eto esta facultad preponderante< así como entre el realismo y el idealismo que afirman o niegan la e(istencia de las cosas independientes de la conciencia* Especies del conocimiento 5or un lado tenemos el conocimiento discursi'o que se integra con la lógica, es racional* En cambio, el intuiti'o surge del subconciente y puede ser formal o material sensiti'a, espiritual, intelectual, emoti'a, 'oliti'a-< depende de la e(periencia y la memoria* Criterio de 'erdad La 'erdad es 0nica* La 'erdad filosófica es un principio uni'ersal, inmo'ible, 0nico y permanente* La 'erdad científica es un grado de apro(imación o certidumbre, sin embargo, es 'álida en un momento dado ya que la ciencia siempre está e'olucionando* 5or 'alide/ nos referimos a 'eracidad y grado de confiabilidad de un #alla/go científico* La 'alide/ interna se da con la sustentación en análisis estadístico mientras que la e(terna requiere que se pueda reproducir nue'amente las condiciones del #alla/go obtenido* La in'estigación científica #a de'enido en un proceso aceptado y 'alidado para solucionar interrogantes o #ec#os nue'os encaminados a conocer los principios y leyes que sustentan al #ombre y su mundo< posee sistemas propios basados en el m)todo de #ipótesis3 deducción>inducción complementados con cálculos estadísticos y de probabilidades* El buen mane+o de la teoría del conocimiento en in'estigación científica permite respuestas correctas y t)cnicas a cualquier #ipótesis, ra/ón por la que el in'estigador científico debería conocer su teoría y e'olución*
Ensayo clase Con relación a la esencia del conocimiento 9e lo anterior, se #an deri'ado diferentes tipos y ni'eles del conocimiento< desde el mítico3po)tico #asta el científico, pero ninguno #a alcan/ado el ob+eti'o 0ltimo del conocimiento que es la certidumbre* 5arece ser que el denominador com0n del conocimiento es la %incertidumbre&* 1adie en su sano +uicio podría afirmar que posee un conocimiento cierto* 7abemos que sabemos por la e(periencia que nos da nuestros sentidos y por la conciencia que de nosotros mismos tenemos a tra')s de nuestra ra/ón< pero la certe/a de lo que sabemos no la puede dar la combinación de estos elementos* ?ás bien podríamos aspirar mediante el conocimiento a disminuir el grado de incertidumbre y a aumentar la confian/a en lo que conocemos* Como seres contingentes nos debatimos diariamente en la incertidumbre* La incertidumbre es el signo de nuestra )poca aprendamos a con'i'ir con ella*
