ENSAYO TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Como disciplina autónoma la teoría del conocimiento aparece en la edad moderna, o!n Loc"e #ue su #undador con su o$ra aparecida en %&'(, )ensa*o so$re el entendimiento !umano)+ Manuel ant es el -erdadero #undador de la teoría del conocimiento dentro de la #iloso#ía continental, continental, con su o$ra )critica de la ra.ón pura) en %/0%+ Su sucesor #ue 1ic!te donde por primera -e. aparece como el nom$re de teoría de la ciencia+ En el conocimiento se !allan #rente a #rente la conciencia * el o$2eto, el su2eto * el o$2eto+ el conocimiento se presenta como una relación entre estos 3 miem$ros, 4ue permanecen permanecen eternam eternamente ente separad separados os el uno del otro+ La relación relación entre los 3 es una correlació correlación, n, el su2eto solo es su2eto para un o$2eto * el o$2eto solo es o$2eto para un su2eto+ La #unción del su2eto es apre!ender al o$2eto * la del o$2eto es ser apre!endido por el su2eto+ 5isto desde el su2eto, es una in-asión al o$2eto * la captura de sus propiedades+ 5isto desde o$2eto, es la trans#erencia de sus propiedades al su2eto+ El conocimiento puede de#inirse como una determinación del su2eto por el o$2eto+ 6odemos de#inir a!ora la esencia de la #iloso#ía, diciendo7 la #iloso#ía es una autorre#le8ión del espíritu so$re su conducta -alorati-a teórica * pr9ctica, * a la -e. una aspiración al conocimiento de las :ltimas cone8iones entre las cosas, a una concepción racional del uni-erso uni-erso++ 6ero toda-ía podemos podemos esta$le esta$lecer cer una cone8ión cone8ión m9s pro#und pro#unda a entre entre am$os am$os elementos esenciales+ Como prue$an 6latón * ant, e8iste entre ellos la relación de medio a #in+ La re#le8ión del espíritu so$re sí mismo es el medio * el camino para lle;ar a una ima;en del mundo, a una -isión meta#ísica del uni-erso+ 6odemos decir, pues, en conclusión7 conclusión7 la #iloso#ía es un intento del espíritu !umano para lle;ar a una concepción del uni-erso mediante la autorre#le8ión so$re sus #unciones -alorati-as teóricas * pr9cticas+ Así como la correlación del su2eto * el o$2eto sólo es irrompi$le dentro del conocimiento, conocimiento, así tam$i
conduce pasi-amente+ El conocimiento * la acción presentan, pues, una estructura completamente opuesta+ El concepto de la -erdad se relaciona estrec!amente con la esencia del conocimiento+ 5erdadero conocimiento es tan sólo el conocimiento -erdadero+ =n )conocimiento #also) no es propiamente conocimiento, sino error e ilusión+ Mas >en 4u< consiste la -erdad del conocimiento? Se;:n lo dic!o, de$e radicar en la concordancia de la )ima;en) con el o$2eto+ =n conocimiento es -erdadero si su contenido concuerda con el o$2eto mentado+ El concepto de la -erdad es, se;:n esto, el concepto de una relación+ E8presa una relación, la relación del contenido del pensamiento, de la )ima;en), con el o$2eto+ Este o$2eto, en cam$io, no puede ser -erdadero ni #also@ se encuentra en cierto modo m9s all9 de la -erdad * la #alsedad+ =na representación inadecuada puede ser, por el contrario, a$solutamente -erdadera+ 6ues aun4ue sea incompleta, puede ser e8acta, si las notas 4ue contiene e8isten realmente en el o$2eto+ Con esto 4ueda iluminado el #enómeno del conocimiento !umano en sus ras;os principales+ A la -e. !emos puesto en claro 4ue este #enómeno linda con tres es#eras distintas+ Como !emos -isto, el conocimiento presenta tres elementos principales7 el su2eto, la )ima;en) * el o$2eto+ 6or el su2eto, el #enómeno del conocimiento toca con la es#era psicoló;ica@ por la )ima;en), con la ló;ica@ por el o$2eto, con la ontoló;ica+ Como proceso psicoló;ico en un su2eto, el conocimiento es o$2eto de psicolo;ía+ Sin em$ar;o se -e en se;uida 4ue la psicolo;ía no puede resol-er el pro$lema de la esencia del conocimiento !umano+ 6ues el conocimiento consiste en una apre!ensión espiritual de un o$2eto, como nos !a re-elado nuestra in-esti;ación #enomenoló;ica+ A!ora $ien, la psicolo;ía, al in-esti;ar los procesos del pensamiento, prescinde por completo de esta re#erencia al o$2eto+ La psicolo;ía diri;e su mirada, como *a se !a dic!o, al ori;en * curso de los procesos psicoló;icos+ 6re;unta cómo tiene lu;ar el conocimiento, pero no si es -erdadero, esto es, si concuerda con su o$2eto+ La cuestión de la -erdad del conocimiento se !alla #uera de su alcance+ En el criterio de la -erdad, tenemos la necesidad de conocer la -erdad+ Dentro de la comple2idad del ser !umano, el conocimiento * la realidad+ Se $usca la coincidencia de la -erdad en el pensamiento * la del pensamiento con el o$2eto+ Cuando se conoce la -erdad * la concordancia clara de la -erdad en la conciencia natural * la ló;ica, se puede construir una idea de la -erdad del o$2eto+
En conclusión toda #iloso#ía se reduce a la reli;ión+ La reli;ión se ocupa cuando no !a* unanimidad * se;uridad+ )la esencia de las cosas no consiste en ideas * el pensamiento no es capa. de comprenderla) el pensamiento sir-e para poner en orden lo e8i;ido por la naturale.a+ Ca$ría pensar 4ue la misión de la teoría del conocimiento 4ueda cumplida en lo esencial con la descripción del #enómeno del conocimiento+ 6ero no es así+ La descripción del #enómeno no es su interpretación * e8plicación #ilosó#ica+ Lo 4ue aca$amos de descri$ir es lo 4ue la conciencia natural entiende por conocimiento+ emos -isto 4ue, se;:n la concepción de la conciencia natural, el conocimiento consiste en #or2ar una )ima;en) del o$2eto@ * la -erdad del conocimiento es la concordancia de esta )ima;en) con el o$2eto+ 6ero a-eri;uar si esta concepción est9 2usti#icada es un pro$lema 4ue se encuentra m9s all9 del alcance del pro$lema #enomenoló;ico+ El m
!ttp7BB#iloso#iacasnaran2o+$lo;spot+com+coB3(%%B('Bdicensa$erla-erdadso$reun o$2eto+!tml !ttp7BB+academia+eduB0F'('GBo!annesHessenHTeorCADaHdelHConocimiento #iloso#iasintesis%($+$lo;spot+comB+++Bsintesisteoria-del-conocimiento +!tm+++
