13-HU 2DO (1 - 16)

CORPORACIÓN EDUCATIVA

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Segundo Primero de Secundaria

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Historia Universal

Somos un grupo de educadores que busca contribuir en la solución solu ción de uno de los mayores problemas de nuestro país, la educación, brindando una enseñanza de alta calidad.

En ese sentido es pertinente definir públicamente la calidad asociándola a las distintas dimensiones de la formación de las personas: desarrollo cognitivo, emocional, social, creativo, etc.

Nuestra Institución Mentor School’s propone una perspectiva integral y moderna, ofreciendo una formación personalizada basada en principios y valores; buscando el desarrollo integral de nuestros estudiantes, impulsando sus capacidades para el éxito en la vida profesional.

Es por esta razón que nuestro trabajo para este año 2014 se da también con el esfuerzo de los docentes a través de Guías Didácticas que permitirán un mejor nivel académico y lograr alcanzar la práctica que es lo que el alumno(a) requiere, porque nuestra meta es:

“Formar líderes con una auténtica educación integral”

Capítulo 1.

Barbaros I ....................................................................................

9

Capítulo 2.

Imperio Bizantino I ................................................................... 25

Capítulo 3.

Árabes Pre Islámicos y Mahoma ............................................. 36

Capítulo 4.

Árabes – Época Islámica ........................................................... 46

Capítulo 5.

Imperio Carolingio ..................................................................... 61

Capítulo 6.

Sistema Feudal ........................................................................... 73

Capítulo 7.

Las Cruzadas .............................................................................. 84

Capítulo 8.

La Guerra de los Cien Años, las Dos Rosas y La Reconquista Española .......................................................... 94

Capítulo 9.

La Iglesia Medieval .................................................................... 103

Capítulo 10.

La Cultura en la Edad Media I ................................................ 113

Capítulo 11.

La Cultura en la Edad Media II ............................................... 121

Capítulo 12.

El Renacimiento Comercial ..................................................... 130

Capítulo 13.

Edad Moderna: Nuevas Luces en el Mundo .......................... 139

Capítulo 14.

La Época de los Grandes Inventos .......................................... 148

Capítulo 15.

Descubrimientos Geográficos ................................................... 156

Capítulo 16.

La Reforma: Crisis Religiosa .................................................... 164

H istoria Universal - 2do Sec.

Capítulo

Los Bárbaros

1

Casco de un guerrero sajón.

Formando líderes con una auténtica educación integral

9


BÁRBAROS - INVASIONES La última etapa del Imperio Romano se caracteriza por el apoyo a la nueva fe religiosa y por la división administrativa del territorio en dos partes, con sendas capitales en Roma (Imperio Occidental) y Constantinopla (Imperio Oriental), refundada por Constantino en el año 330 sobre la antigua ciudad de Bizancio. A nes del siglo IV, se agudizaron los problemas en los límites septentrionales del Imperio Occidental. Diversos pueblos germanos (alanos, vándalos, visigodos, ostrogodos, lombardos,...) y asiáticos (hunos) se pusieron en movimiento en busca de nuevas tierras. Con la derrota de los romanos en Adrianópolis (378) comenzó el calvario nal para el Imperio de Occidente: Roma fue saqueada por los visigodos de Alarico en el 410; y en el 476 los ostrogodos ponen n a la administración imperial. Las provincias del oeste se repartieron entre los diferentes pueblos invasores, nada pudo detener la marcha de la historia. Sobre los restos de la Roma de los césares surgieron nuevos Estados, mientras que el Imperio de Oriente sobreviviría mil años más, bajo el nombre de Imperio Bizantino.

Soldado visigodo, armado con lanza ibérica y espada germánica. Su túnica recuerda el uniforme de los legionarios romanos.

Escultura de un emperador romano ANTECEDENTES 

¿A quiénes se les llamaba bárbaros? Griegos y romanos denominaron indiscriminadamente Bárbaros a los pueblos que no compartían sus hábitos culturales o no estaban integrados dentro de sus fronteras políticas. Para Roma los pueblos germanos acabarían siendo los más familiares. Autores latinos como César, Plinio, Tácito fueron trazando una imagen de los germanos que vivían entre el Rin, el Danubio y el Vístula. Más allá se situaban otros bárbaros, pueblos confusos como el de los eslavos y los habitantes de las estepas.

Roma en la época imperial. Un laberinto de viviendas y templos rodean el Circo Máximo -en primer plano-, el Coliseo y el acueducto de Nerón. 10


H istoria Universal - 2do Sec. Los bárbaros en general y los germanos en particular serían protagonistas de primer orden en el proceso de desintegración del Imperio Romano de Occidente. Un proceso que duró varios siglos y que simbólicamente suele cerrarse con el destronamiento, en 476, del último emperador de esta área.

Las Invasiones en Europa La invasión fue un fenómeno de primer orden en la vida de las sociedades europeas y, al mismo tiempo, un revelador de su diferente grado de cohesión. Cuando hablamos de invasión no podemos ponernos en el plano de la existencia de dos culturas: la “buena”, en este caso la de los greco -latinos (romanos) y la “sanguinaria” o “perversa”, en referencia a los germanos o tártaro mongoles, sino observar estos procesos históricos en forma objetiva, sin parcializarnos.

CLASIFICACIÓN DE LOS PUEBLOS BÁRBAROS Teutones

I N D O E U R O P E O S

Germanos Godos

Visigodos Ostrogodos Hérulos

Moravos, servios, moscovitas, checos, bohemios, eslovenos, ucranianos, croatas.

Eslavos

TÁRTARO MONGOLES

Khazanes, ávaros, húngaros alanos, hunos, búlgaros, turcos.

SEMITAS

Las invasiones germanas (que los historiadores alemanes prefieren llamar “Migraciones de Pueblos”) pueden agruparse en 3 grandes oleadas: 1. 2. 3.

Alemanes, sajones, borgoñeses, lombardos, turingios, daneses, jutos, francos, vándalos

Godos, vándalos, suevos, burgundinos. Francos y bávaros. Lombardos.

Las migraciones terrestres estuvieron acompañadas de las migraciones marítimas de los germanos noroccidentales (anglos, sajones y jutos), quienes expulsaron o reclu yeron a la servidumbre a los celtas de Bretaña.

Árabes, bereberes.

MANIFESTACIONES CULTURALES DE LOS PUEBLOS GERMÁNICOS Como hemos observado, existieron varios pueblos germánicos, pero que tenían en común la lengua, religión y costumbres familiares. Además, en el uido contacto con los LIMES, los germanos aprendieron a convivir con las costumbres romanas y quedaron fascinados por esta cultura; conscientes de la superioridad cultural romana, no querían destruirla sino formar parte de ella. Observemos algunos aspectos característicos de los pueblos germánicos antes de la invasión a Roma y la posterior fusión de pueblos.


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Un arte funcional y estilizado. En el arte original de los pueblos ger má nicos imperaba un geometrismo deco rativo completamente centrado en lo funcional, que se manifestaba en la decoración de los utensilios domésticos y el armamento. Su carácter de aspecto tosco frente al arte romano no implicaba la ausencia de un renamiento artesanal muy grande.

ASPECTO SOCIO - POLÍTICO La autoridad superior en los pueblos germánicos era ejercida de dos formas: En tiempos de paz, por la asamblea de jefes de familia: MALL. En tiempos de guerra, por un caudillo o jefe, elegido por asamblea o por herencia: KOENING. La segunda modalidad, con los años, terminaría por imponerse. El Caudillo o Rey reunía en su persona un conjunto de competencias: de mando (BAN), de protección y justicia (MUNT) y de distribución de benecios (GRATIA). El monarca, a pesar de que se le sacralizaba en las ceremonias, siempre dependía de sus colaboradores (ARISTOCRACIA) para poder formar un ejército y llevar a cabo campañas. Los benecios de estas campañas eran repartidos entre caudillos y colaboradores. La familia germana, al igual que en Roma, era la base de su sociedad. Pero a diferencia de los romanos que privilegiaban a la línea masculina, los germanos tomaban en cuenta a la línea masculina y femenina para heredar, ser tutores o ejercer la venganza. Las familias residían en cabañas, con sus tierras y rebaños anexos, formando pequeñas aldeas dependientes cada una de un centro o burgo. Eran muy acionados a las armas. Para ellos la actividad suprema de un hombre tenía que ser la guerra y las batallas. Si se hallaban en épocas de paz, realizaban entrenamientos físicos o se dedicaban a la cacería. Los siervos se encargaban de las faenas agrícolas y ganaderas. A diferencia de la sociedad romana, los nobles romanos se dedicaban a las diversiones y habían perdido todo interés por lo relacionado a las armas. •

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Su economía era de tipo “natural”, es decir, se dedicaban a la agricultura y ganadería, complementándolas con la cacería. Producía maderas (zonas de bosques) y derivados lácteos como la mantequilla, así como también la manteca. En bebidas eran célebres la cerveza y la sidra. Comerciaban también pieles de animales como lobos y osos; el ámbar también fue un producto muy difundido.

ASPECTO JURÍDICO

Bárbaro a caballo. Una de las escasas representaciones de un guerrero huno o germánico de esta época poco propicia al arte.

•

ASPECTO SOCIO - ECONÓMICO

Los germanos habían aportado una concepción del Derecho que se suponía que tenía sus raíces en la conciencia de las comunidades y se expresaba a través del albedrío de los miembros de la asamblea de los hombres libres. Era un derecho oral, cuya práctica se basaba en la credibilidad del acusado, que dependía de su ubicación en la jerarquía social. En el caso de que tuviese poca credibilidad personal, el acusado podía recurrir a la honorabilidad de su familia, aunque si resultaba insuciente para el que lo acusaba, el reo se sometía a una ORDALÍA o “Juicio de Dios”. Los germanos supieron jerarquizar las penas de acuerdo con los delitos. Y eso constituye uno de sus aportes para el derecho. Existía una lista de multas y castigos denominada WERGELD o “Juicio de los hombres”. En ellas se jaban castigos o penas que podían ir desde la indemnización en “dinero” hasta la legalización del ajusticiamiento de los miembros de la familia del acusado, como parte de la venganza del acusador. Los germanos lograron redactar los siguientes códigos y leyes: • • • •

Código de Eurico (Visigodos) La Ley Sálica (Francos) Ley Gundobada (Burgundios) Edicto de Rotario (Lombardos)


H istoria Universal - 2do Sec. Creían además en: Walkirias: Criaturas femeninas celestiales. El paraíso de los guerreros. Walhala: • •

Thor Cosmovisión Germana

Walkirias

Walhala

Los germanos antes de ser cristianos tenían creencia en varios dioses (Politeístas) a los cuales les atribuían características humanas (Antropomorstas). Sus dioses principales fueron: • • •

• • •

• • •

Odín: Dios del cielo, Dios supremo. Frigg: Dios del hogar. Thor: Dios del trueno, quien protegía a los seres humanos y a los demás dioses de los gigantes. Frey: Diosa de la prosperidad. Freya: Diosa de la fertilidad. Loki: Dios embaucador, era el principio del mal. Dios de las tinieblas. Dios de la belleza. Balder: Njord: Rige el mar, el viento y el fuego. Fenris: El lobo gigante hijo de Loki, será el que llevará la desgracia a los dioses.

Las Ordalías, “Juicios de Dios”, consistían en tomar una barra de hierro candente o recoger una piedra del fondo de una olla de agua hirviendo y sanar de las quemaduras en un tiempo determinado; este tiempo constituía señal de inocencia.

LAS INVASIONES BÁRBARAS

Causas o factores

Frey

Los motivos de invasión de los germanos hacia Roma serían los mismos que llevaron a otros pueblos en la antigüedad a invadir territorios (vgr. los dorios). Observemos las causas fundamentales:

a. La sobrepoblación

Loki

Más o menos relativa que sufrieron los pueblos limítrofes con Roma; esto a su vez provocaría la escasez de alimentos. Lo que buscaban los invasores eran nuevos recursos capaces de responder al crecimiento de su población y lo encontraron esencialmente en la rapiña y la colonización. Ante los ojos de los bárbaros, el territorio de las provincias de Roma con sus ricas y fértiles tierras solucionarían sus problemas de escasez.


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TIPOS DE INVASIÓN Interesante

Existieron 2 tipos de invasión (o migración) de pueblos bárbaros.

Los sucesores de Teodosio promulgaron la Ley de Hospitalidad. En ellas se reglamentaba la forma en que las familias germanas, asentadas en el Imperio, habían de disfrutar parte de los bienes de las familias romanas que los hubieran acogido.

a. Invasión pacífica

b. La presión de los pueblos Además de presentar estas dicultades internas (escasez), los germanos tenían que enfrentarse a un problema que provenía de fuera de sus territorios. La presencia de los HUNOS (pueblos bárbaros de Asia), que venían galopando desde el Lejano Oriente al ser expulsados por los YUAN - YUAN. Se asentaron en las estepas, dominando a los pueblos germánicos que se encontraban en la órbita de su naciente imperio. Estas fueron las principales razones que provocaron la invasión de los pueblos germánicos. Sin embargo, no hubieran ocasionado problema al Imperio Romano, si éste se hubiera encontrado en todo su esplendor. Para mala suerte de los romanos, las invasiones coincidieron con su periodo de Decadencia. Observemos las causas de la DECADENCIA ROMANA: •

•

• • •

•

La corrupción, el desinterés, los particularismos que desterraron a las virtudes romanas. El extenso territorio que alcanzó el Imperio, siendo difícil de gobernar pueblos tan diferentes. La corrupción administrativa y la caída del comercio. La inuencia del cristianismo. Las rivalidades, luego de su división, de los imperios de Oriente y Occidente. Las constantes luchas internas por llegar al poder, hizo peligrosa la vida en la ciudad (centro vital para la organización del Imperio).

Mapa de invasiones bárbaras 14

Es la más usual cuando se habla de invasión de pueblos y es el preludio de la invasión de tipo violenta. Los nobles romanos, dominados por los malos hábitos (ocio, diversiones), ya no querían servir en el ejército (pensaban que ningún pueblo los podía vencer), tampoco deseaban dedicarse a la agricultura ni a la industria. La gente del pueblo en Roma no poseía los recursos necesarios para sobrevivir si es que no tenían la ayuda de un gran latifundista. Por ese motivo, muchos de ellos abandonan la ciudad y se ponen a su servicio. Ese vacío, tanto en el ejército como en las otras actividades, sería llenado por los germanos, que de forma gradual se fueron adentrando en el Imperio como colonizadores, y en algunos casos servirían de avanzada cuando sus hermanos de raza irrumpan de forma violenta.

b. Invasión violenta Los pueblos germanos habitaban un considerable territorio comprendido entre los ríos Rin y Danubio, el Mar Báltico y el Mar Negro (sin contar a los pueblos de la estepa). Éstos serían los primeros que empezarían las invasiones. El primer acto de esta invasión lo vamos a observar con el pueblo VISIGODO, guiado por su jefe Alarico, cuando se enfrente con los romanos en ADRIANÓPOLIS.

Batalla de Adrianópolis Formando líderes con una auténtica educación integral


El Dato

Las armas de los bárbaros Entre los pueblos bárbaros, los francos eran los que disponían de armas totalmente originales. 

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La FRÁMEA, pequeña lanza de hierro estrecha y corta, que servía para luchar tanto de lejos, como de cerca. La FRANCISCA, hacha de hierro de un solo lo, temible como arma arrojadiza. El SCRAMASAXE, pequeña espada de unos cincuenta centímetros, que se utilizaba como estoque. Sólo un escudo de grandes proporciones los protegía de los ataques enemigos.

Mitra, el dios de los militares

El Dato

Adrianópolis (378 d.c.) Alarico, jefe de los visigodos, derrota al emperador Valente. Fue una muestra de los cambios de la estrategia militar y de los nuevos tiempos que se avecinaban. Las muy bien disciplinadas legiones romanas (infantería) serían derrotadas por un arma, utilizada por godos, que en adelante estaría sobre cualquier otra arma, al menos en la Europa Medieval: la caballería. Se inauguraba una nueva época en materia de estrategia militar y composición de los ejércitos. Prácticamente había que esperar mil años para que en 1346, en la batalla de Crecy, la infantería inglesa, equipada con arcos, derrote a la caballería francesa.

Atila es derrotado en los Campos Cataláunicos

Importante

La trascendencia de los fenómenos de invasión en la historia del poblamiento es siempre difícil de medir con exactitud. Raramente alteran las características de la población nativa, lo cual debe atribuirse al escaso número de invasores, tal como ocurrió con los visigodos asentados en la Península Ibérica, que no superaban los cien mil (población actual del distrito de Lince) y era uno de los pueblos germanos más poderosos.

(García de Cortázar, 1999: 31)

EL INICIO DE LAS INVASIONES VIOLENTAS La batalla de Adrianópolis había signicado el triunfo de las armas visigodas sobre la de los romanos. En adelante, contenerlos se convertiría en un duro reto para las fuerzas imperiales. A la muerte de Teodosio, el Imperio queda dividido en dos grandes áreas político - económicas y el poder del Imperio de Occidente se hace cada vez más débil. El emperador, demasiado joven e inepto, tuvo que designar, de forma práctica, los poderes militares del imperio en las manos del general de origen germano Estilicón. Éste se encargará de detener el avance de los pueblos bárbaros, que hábilmente el emperador de Oriente los alejaba de sus dominios y los desviaba hacia Occidente. Constantinopla se salvaría, pero Roma caería irremediablemente.


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H istoria Universal - 2do Sec. Observemos las principales invasiones violentas, que terminarían por hundir a Roma. En la Navidad del 406, una marejada de pueblos suevos, vándalos, álanos y burgundios forzaron el limes. Renano, invadiendo tierras romanas. Las autoridades romanas se vieron incapaces de contener semejante oleada debido a que Estilicón había descuidado dicha región para contener a los visigodos. Suevos y vándalos intentaron asentarse en la península hispana.

•

•

En el año 410, los visigodos al mando de su rey Alarico, tras un largo deambular por los Balcanes y el valle de Po, y con el pretexto de la ruptura de los pactos suscritos años atrás, cayeron sobre Roma. La ciudad fue saqueada sistemáticamente. Sin embargo, los sucesores de Alarico no deseaban tanto la destrucción del Estado romano como la adquisición de tierras donde establecerse. De ahí que, en 418, las autoridades imperiales suscribieron un pacto (Foedus) con tan impulsivos huéspedes; así los visigodos quedaron acantonados al sur de las Galias.

Caballería huna •

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Alarico, rey visigodo, saquea Roma: A la muerte del emperador romano Teodosio, el joven Alarico se nombró rey de los visigodos y se dirigió hacia Roma, pasando por Grecia e ingresando a Italia por el norte. Al llegar a Roma, saqueó despiadadamente la ciudad. Luego, cuando se dirigía al sur, murió en el estrecho de Mesina. Su cuñado Ataúlfo asumió el mando del ejército visigodo.

•

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La presión visigoda permitió que los vándalos optaran por pasar al norte de África. En tan solo unos meses, este territorio, tradicionalmente granero de Roma, fue ocupado por los recién llegados. Posteriormente en el 455, al mando de su rey Genserico, los vándalos caerían sobre Roma, saqueándola por catorce días y catorce noches con una ferocidad indescriptible.

•

Llegarían además de estos pueblos, los burgundios y grupos de francos en el norte de las Galias. La autoridad de unos fantasmales emperadores de Occidente apenas si se extendía sobre Italia. En 451 - 452, germanos y romanos hubieron de superar conjuntamente una dura prueba. Los hunos y sus aliados, hasta entonces acantonados en Oriente, tomaron el camino del Oeste, salvándose Constantinopla del peligro, transfiriéndolo a Occidente. Aecio, nuevo general y gobernante de hecho de Roma, logró poner en pie una coalición integrada esencialmente por burgundios, francos, visigodos y un nominal ejército romano. El peligro huno fue detenido en los Campos Cataláunicos (Troyes, Fr.), pero Aecio permitió la retirada de los hunos para usarlos como aliados en el momento preciso. Imprudente medida, porque al año siguiente Atila cayó sobre Italia indefensa, sólo el anciano Papa León I logró convencer la retirada del líder huno. En 453, con la muerte de Atila, desaparecería el Imperio Huno y co n ello el peligro de las estepas. Durante veintitrés años el Imperio Romano seguirá languideciendo en Occidente. A estas alturas, los emperadores residían, ya no en Roma, sino en localidades como Ravena o Milán. A decir verdad, todo el Imperio de Occidente se había dividido en un conjunto de reinos germánicos que sólo en teoría reconocían la autoridad del Emperador. Desde el año 475 el poder político más importante era el reino de los visigodos. De ahí que no fuese excesivamente traumática la decisión tomada por el caudillo hérulo Odoacro, jefe del nominal ejército romano acantonado en Italia, en 476, al destronar al emperador Rómulo Augústulo y remitir las insignias imperiales a Constantinopla. Sólo estaba poniendo término a una cción y reconociendo que el único emperador residía en Constantinopla.



El azote de Dios: Atila (406 - 453, Panonia) Rey de los Hunos del año 434 al año 453. Recibió de su padre Rúa las tierras comprendidas desde el Cáucaso hasta el Danubio y el Save. Recibió de Roma el título de Magíster Militum. En 447 atacó el Imperio, y Bizancio le compró la paz; luego llegó hasta Orleans como represalia por haberle negado Valentiniano II, Emperador de Occidente, la mano de su hermana y la mitad de su imperio. El visigodo Teodorico y los romanos al mando de Aecio, lo derrotaron en los campos Cataláunicos (cerca de Troyes, 451). A raíz de esa derrota, Atila se retiró a Germania. Un año más tarde, incendió Italia con ánimo de saquear Roma, pero el Papa León I logró disuadirlo. Poco después murió víctima de apoplejía y su imperio no tardó en desmembrarse.

para con los humildes y generoso con los que recibió bajo su protección; de baja estatura, anchas espaldas y cabeza grande, ojos pequeños, barba clara y gris, nariz chata y piel oscura, señalando su origen oriental’’.

El último emperador romano Rómulo Augústulo era hijo de Orestes, un panonio que tiempo atrás había sido un gran colaborador del jefe huno Atila.

CONSECUENCIAS DE LAS INVASIONES BÁRBARAS Las invasiones bárbaras traerían cambios trascendentales para el nacimiento del nuevo orden político, económico, social y cultural europeo. Así tenemos: •

La ruptura de la unidad del Imperio Romano de Occidente, al surgir de sus escombros los reinos germánicos.

Atila y su corte •

Atila, descrito por el historiador Godo Jordanes •

•

"Atila era altivo y desdeñoso, mirando de un lado a otro manifestaba fuerza y voluntad. Era belicoso, y sin embargo, reservado en sus acciones, decidido en el consejo, bueno

•


La actividad comercial que aún mantenía el Imperio Romano entraría en retroceso, al ser la agricultura y ganadería la actividad económica que privilegiarán los reinos germánicos. Esto conllevaría a un uso muy limitado de la moneda. En el ámbito social observamos nuevas conguraciones como la idea de hombres libres y hombres dependientes. También se observará una fusión de pueblos romano germánicos, aunque en el comienzo fueron muy reticentes. Al caer el Imperio Romano de Occidente, la Iglesia Católica se erigirá como la institución más poderosa, sobretodo cuando los reinos germánicos terminen por abrazar esta fe. Finalmente, la consolidación de los reinos bárbaros y sus costumbres de vasallaje serían los gérmenes para el futuro sistema feudal. 17


Interesante

Los reyes visigodos no duraban mucho en el gobierno, porque constantemente eran víctimas de atentados. Tal era la frecuencia de estos actos, que Gregorio de Tours lo denominó “Enfermedad Gótica”.

•

FORMACIÓN DE LOS REINOS BÁRBAROS Con la destitución de Rómulo Augústulo del poder imperial, por parte de Odoacro, jefe de los hérulos, y al proclamarse éste rey en lugar de elegir otro emperador, ya no quedaba nada del Imperio Romano de Occidente, sólo “reinos federados” sujetos en la teoría al poder del emperador de Oriente, aunque en la práctica eran totalmente independientes. A .

EL R EINO V ISIGODO

Este pueblo germano sería el primero en ser considerado por los romanos como calidad de Foedus. En un primer momento se les permitió asentarse en los Balcanes, pero luego con Ataúlfo, sucesor de Alarico, llegarían a asentarse al sur de las Galias.

•

•

Walia: Sucesor de Ataúlfo. Como aliado de Roma (Foedus) fue enviado a combatir a los suevos, alanos y vándalos que se habían asentado en la península ibérica. En compensación por sus servicios se le asignó los territorios de Aquitania.

•

Eurico: Debe ser considerado como el primer rey visigodo independiente del poder de Roma. Fue el forjador de la grandeza visigótica. Su corte radicaba en la ciudad de Tolosa y Toledo. Su reino se extendía desde el sur de las Galias hasta el Océano Atlántico. Promulgó el código que lleva su nombre, destinado a organizar el Estado sobre la base del derecho germano.

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Leovigildo: Consolidó el poder visigótico en la península ibérica al someter al reino suevo, reducir la presencia bizantina en su litoral, luchar contra los vascones. Dotó de simbolismos romanos su corte y reorganizó la administración de su reino. Pero tendrá que enfrentarse al problema católico, los perseguirá y en una de estas acciones su hijo Hermenegildo (católico) será condenado a muerte. Recaredo: Para no ganarse la enemistad de la población hispano - romana, se convirtió al Catolicismo y proscribió el credo arriano. Logra la unidad religiosa del reino. Recesvinto: A través del Liber Judiciorum (Fuero Juzgo) recopiló los antiguos códigos germánicos. Los últimos soberanos visigodos tendrían que enfrentarse a los problemas que surgieron de una reacción aristocrática, lo que acaba por hacer inestable al reino. Don Rodrigo sería el último de los soberanos. Los bereberes musulmanes al mando de Tarik, en el 711, lo derrotan en Guadalete, iniciando el dominio musulmán en la península.

Teodorico: Fue el rey visigodo que participó en la batalla de Campos Cataláunicos, donde sobresalió por su heroísmo. Moriría en el campo de batalla.

•

•

•

Alarico II: Expulsado del sur de las Galias por Clodoveo. Nombra como capital del reino la ciudad de Toledo.

B.

EL R EINO F RANCO

A partir del año 407 los francos aprovecharon el debilitamiento de las defensas del imperio para avanzar hacia el oeste y, sin conquistar el territorio, se instalaron en él aprovechando el vacío creado por la desorganización de la autoridad romana.


H istoria Universal - 2do Sec. los Mayordomos de Palacio. Precisamente Childerico III, el último de los reyes francos, sería derrocado por uno de sus mayordomos Pipino el Breve, que daría origen a la dinastía carolingia.

Hacia el 450 se dividieron en dos grandes grupos: los Francos Ripuarios, instalados en el valle del Rin medio, entre Treveris y Colonia; y los Francos Salios en el valle del Somme. De acuerdo con la tradición, penetraron los Galios conducidos por Clodión el Melenudo. Bajo el mandato de Meroveo se aliaron con el Imperio Romano de Oriente y tuvieron una destacada participación en la batalla de Campos Cataláunicos. •

Clodoveo: Fue el rey más importante porque consolidó el poder de los francos y logró conquistar casi toda la Galia. Derrotó a los alemanes en Tolbiac y expulsó a los visigodos del sur de las Galias.

Cuadro de costumbres romanas C.

Clodoveo

Para ganarse el apoyo de la población galorromana se convirtió al catolicismo, logrando la unicación religiosa de su reino. A su muerte, el reino de los francos nalmente se dividía entre los cuatro hijos de Clodoveo. El panorama del reino franco será la división en Reinos y Ducados, como: Austrasia, Neustria, Aquitania y Borgoña como los más importantes. Entre 593 y 639 con Clotario II se lograría la unicación y también con Dagoberto, quien a su vez, promulgaría la Ley Sálica, que estipulaba la prohibición de la mujer de ejercer el gobierno. La debilidad del reino franco se haría evidente, cuando surge una generación de reyes denominados holgazanes, que delegaron el gobierno en

EL R EINO OSTROGODO

A los doce años del golpe de Estado del hérulo Odoacro, que acabó con la fantasmal autoridad imperial de Occidente, Constantinopla desvió hacia Italia a Teodorico, que tras una guerra de dos años, se hizo amo de la situación en la península. Los primeros años del gobierno de Teodorico, conocido como el Bárbaro Ilustrado por respetar la cultura romana, hizo esfuerzos de acercamiento a la población italiana. De esta manera tuvo como colaboradores a romanos inuyentes como Boecio y Casiodoro. Fue un periodo de relativa paz y prosperidad: protegió la agricultura, las artes, se construyó caminos, edicios públicos, acueductos, etc. Romanos y godos convivían con lengua y leyes diferentes. Sin embargo, el problema vendría en el aspecto religioso. El arrianismo godo contra el catolicismo romano fue una barrera infranqueable, atizado por el emperador de Constantinopla deseoso de conquistar la península itálica. Teodorico abandonaría su política conciliadora y perseguiría a todos aquellos que estaban comprometidos con Constantinopla. A la muerte de Teodorico en Ravena, la capital del reino, empezarían los problemas. Sus sucesores van a tener que enfrentarse al emperador de Oriente, Justiniano, que enviará a sus generales: prim ero a Belisario y luego a Narsés para conquistar Italia. Se desencadenarían las llamadas “guerras góticas”. Los reyes ostrogodos y aquellos que se hicieron cargo del gobierno (como Vitiges, Totila, Teya) serían derrotados por los bizantinos. Triunfadores éstos, a su vez tendrían que compartir el territorio con otros pueblos germánicos recién llegados: los lombardos.


19


El Dato

Arrianismo La mayoría de los pueblos germánicos profesaban el Arrianismo. Ello se debió a la acción evangelizadora del obispo de origen godo Wullas, lo que constituyó una de las herejías de mayor calado. Planteado por Arrio, clérigo alejandrino, sostenía que el hijo (Jesús) al proceder del Padre, no podía ser igual al padre, ni Dios, ni hombre, sino un ser intermedio.

D.

La batalla de los Campos Cataláunicos

EL R EINO A NGLOSAJÓN

Las Islas Británicas eran las provincias más alejadas que poseían los romanos, razón por la cual contaban con un fuerte destacamento militar. Sin embargo, cuando empiezan a producirse las invasiones bárbaras, el ejército destacado en las Islas Británicas es requerido para la defensa contra los godos. Al quedarse desprotegida esta provincia, comenzarían a llegar oleadas de pueblos germánicos como los anglos, sajones y jutos encabezados por los legendarios Hengist y Horsa en la segunda mitad del s. V. Supuestamente venían en auxilio de la población bretona acosada por los pictos y escotos. Los anglosajones quedaron prendados del territorio y decidieron quedarse expulsando a los bretones quienes se refugiaron en Gales, Irlanda, Cornualles. Desaparece, como consecuencia, el legado romano: ciudades, villas, cristianismo, etc. Se formaron siete reinos: Heptarquía. • • •

Sajones: Essex, Sussex, Wessex. Anglos: Mercia, Estanglia, Northum-berland. Juto: Kent.

La unicación de la isla fue una tarea ardua. Finalmente lo conseguiría Egberto de Wessex, optando el título de Bretwalda: Rey de la Isla.

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De la parte romana, Teodorico y sus visigodos ocupan el ala derecha; Aecio y los romanos, el ala izquierda. Habían colocado en el centro a Sangíbano, rey de los alanos (...). En cuanto al ejército de los hunos, fue alineado en batalla en orden contrario al de los romanos: Atila se colocó en el centro con los más valientes entre los suyos (...). Los pueblos numerosos, las naciones que habían sometido a su dominación, formaban sus alas. Entre ellos se hacía notar el ejército de los ostrogodos, mandados por Valamiro, Teodomiro y Videmiro, tres hermanos que sobrepasaban en nobleza al propio rey, a las órdenes del cual marchaban entonces, porque pertenecían a la ilustre y poderosa raza de los ámalos. También se veía allí, a la cabeza de una tropa numerosa de gépidos, a Ardarico, su rey, tan valiente y tan famoso, cuya grande delidad lo hacía admitir por Atila a sus consejos (...). La muchedumbre de los otros reyes y los jefes de las diversas naciones, parecidos a satélites, espiaban los menores movimientos de Atila, y en cuanto él les hacía un signo con la mirada, cada uno, en silencio, con temor y temblando, venía a colocarse delante de él, o bien ejecutaba las órdenes que de él había recibido. Sin embargo, el rey de todos los reyes, Atila, velaba sobre todos y por todos. JORNANDES, "Histoire des Goths", p. 267 -268, ed. M.A. Savagner, París, s.a. Recogido por E. Mitre y A. Lozano, "Análisis y comentarios de Textos Históricos". I. Edad Antigua y Media, Madrid, 1978, p. 140.



Personaje de la semana

Teodorico I, el Grande (454 - Ravena, actual Italia, 526) Rey de los ostrogodos (474-526). Hijo y sucesor del caudillo ostrogodo Teodomiro, del linaje de los Amalos, fue enviado por su padre como rehén a la ciudad de Constantinopla (actual Estambul), cuando no era más que un niño (462). En la capital del Imperio Bizantino, Teodorico entró en contacto con la cultura greco latina y adquirió cierta experiencia política. En el 474 sucedió a su padre al frente de los ostrogodos e instaló a su pueblo en Dacia, antigua provincia romana que hoy forma parte de Rumania. Fue nombrado patricio y magíster militum por el emperador Zenón, quien, en el 488, le prometió el gobierno de Italia como recompensa si vencía a Odoacro, rey de los hérulos que había depuesto a Rómulo Augústulo, último emperador romano de Occidente (476). A mediados del año siguiente, Teodorico penetró en la península Italiana al frente de su pueblo, cuyo número se estima en unas cien mil personas; tras librar diversas batallas de desenlace incierto, consiguió ocupar Ravena, acción en la que pereció Odoacro (493). Se proclamó rey de Italia (494) en esta ciudad adriática, en la cual jó su corte, y fue reconocido como tal por el emperador bizantino Anastasio (497), a quien debía una teórica sumisión. Pese a que mantuvo las diferencias entre los ostrogodos, de religión arriana, en cuyas manos dejó el poder militar, y los romanos, católicos, a quienes conó el poder civil dentro de un difícil equilibrio, Teodorico se sintió siempre depositario de las tradiciones e instituciones imperiales, por lo que se rodeó de consejeros latinos, como los pensadores Boecio y Casiodoro, e intentó armonizar las relaciones entre godos y romanos, para lo cual sometió a ambas comunidades a las mismas leyes.


Lectura

Las cofradías de los germanos antes de las invasiones (...) Eligen algunas veces por príncipes algunos de la juventud, ya sea por su insigne nobleza, o por los grandes servicios y merecimientos de sus padres; y éstos se juntan con los más robustos, y que por su valor se han hecho conocer y estimar; y ninguno de ellos se avergüenza de ser camarada de los tales y de que se los vea entre ellos; antes hay en la compañía sus grados los cuales son discernidos, por parecer y juicio del que siguen. Los compañeros del príncipe procuran por todas las vías alcanzar el primer lugar cerca de él; y los príncipes ponen todo su cuidado en tener muchos y muy valientes compañeros; el andar siempre rodeados de una cuadrilla de mozos escogidos es su mayor dignidad y son sus fuerzas, que en la paz les sirve de honra y en la guerra de ayuda y defensa. Y el aventajarse a los demás en número y valor de los compañeros, no solamente les da nombre y gloria con su gente, sino también con las ciudades comarcanas; porque éstas procuran su amistad con embajadas, y los hombres con dones; y muchas veces basta la fama para acabar las guerras, sin que sea necesario llegar a ellas. De manera que el príncipe pelea por la victoria y los compañeros por el príncipe. Cuando su ciudad está largo tiempo en paz y ociosidad, muchos de los mancebos nobles de ella se van a otras naciones donde saben que hay guerra, porque esta gente aborrece el reposo, y en las ocasiones de mayor peligro se hacen más fácilmente hombres esclarecidos. Y los príncipes no pueden sustentar aquél acompañamiento grande que traen sino con la fuerza y con la guerra: porque de la liberalidad de su príncipe sacan ellos, el uno un buen caballo, y el otro una frámea victoriosa y teñida en la sangre enemiga. Y la comida y banquetes grandes, aunque mal ordenados, que les hacen cada día, les sirven para sueldo. Y esta liberalidad no tienen de qué hacerla sino con guerra y robos. Es fuerza ser enemigo de los enemigos del padre o pariente y amigo de sus amigos. P. CORNELIO TÁCITO, "De las costumbres, sitio y pueblos de la Germania". Trad C. Coloma, "Obras completas", col. Clásicos inolvidables, Buenos Aires, 1952, cap. XIII, p. 732, cap. XIV, p. 733 y cap. XXI, p. 736.

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Resolviendo en clase 1.

¿A quiénes los romanos llamaban bárbaros?

6.

a) b) c) d)

A la masa de campesinos. A los prisioneros de guerra. A los habitantes fuera de la ciudad de Roma. A los pueblos que tenían costumbres diferentes y se hallaban fuera de sus fronteras. e) A los pueblos rebeldes y sublevados. 2.

¿Qué eran las wergeld entre los pueblos bárbaros? a) b) c) d) e)

3.

a) b) c) d) e)

7.

Los juicios de Dios. El paraíso para los germanos. Las guras femeninas celestiales. Los juicios de los hombres. El dios de la justicia.

8.

4.

Vándalos Semitas Suevos Visigodos Francos

a) En tiempos de paz gobernaba el Mall o Asamblea. b) En tiempos de guerra gobernaba el Rey o Koening. c) El jefe tenía un control total sobre los colaboradores. d) El rey estaba dotado del Ban. e) Los soberanos eran elegidos por la asamblea o en algunos casos era hereditario. 5.

Mientras que en Europa los vándalos derrotaban a los romanos en Adrianópolis (378), ¿qué sucedía en el Perú? a) b) c) d) e)

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Apogeo Wari. Hegemonía Inca. Desarrollo del Intermedio Temprano. Primer Horizonte Cultural. Desarrollo del II Horizonte Cultural.

9.

Itálicos - Griegos - Sirios Hispanos - Ilirios - Griegos Vándalos - Lusitanos - Francos Numidas - Bericos - Galos Vándalos - Pictos - Jutos

La principal causa de las invasiones bárbaras la encontramos en: a) b) c) d) e)

10.

Odín Freyra Loki Thor Walkirias

Señala qué pueblo era considerado bárbaro por los romanos, teniendo en cuenta el Edicto de Nacionalidad promulgado por Caracalla. a) b) c) d) e)

Ubica la característica que no se relaciona con los aspectos políticos de los germanos.

Edicto de Rotario. Ley de Nacionalidad. Novelves. Edicto de Tesalónica. Ley de Hospitalidad.

Era considerado como el dios del trueno entre los pueblos germanos: a) b) c) d) e)

Fueron pueblos bárbaros que no participaban en forma directa en la invasión al Imperio Romano. a) b) c) d) e)

Los Bárbaros sintieron codicia por el imperio romano, sobre todo porque se promulgó la ley conocida como:

La división del Imperio Romano. La nueva religión del Imperio: Cristianismo. La superpoblación de los pueblos germánicos. El edicto de Caracalla. El debilitamiento del comercio.

Hengist y Horsa es a los anglos y sajones como: a) b) c) d) e)

Clodoveo: Francos Eurico: Visigodos Alarico: Visigodos Teodorico: Hérulos Genserico: Burgundios



11.

¿Qué reino sufriría el ataque de los bizantinos, iniciando la guerras góticas? a) b) c) d) e)

12.

Vándalos Ostrogodos Francos Lombardos Burgundios

El reino Visigodo logró la homogeneidad en su población conformado por Hispanorromanos y Visigodos cuando: a) b) c) d) e)

Recesvinto promulga su código civil. Teodorico decide apoyar a los romanos. Se produce la muerte de San Hermenegildo. Se ocializa el cristianismo como religión ocial. Eurico consigue la expulsión de los vascones.

Promulgaría la Ley Sálica en el Reino Franco. a) Clodion b) Meroveo c) Clodoveo d) Dagoberto e) Childerico III

13.

14.

15.

Señala el Reino Anglosajón que no se relaciona con los que conformaban la Heptarquía: a) b) c) d) e)

Una vez repartidas las tierras del Imperio Romano de Occidente, en manos de los reinos Bárbaros, éstos recibieron el título de: a) b) c) d) e)

Aliados Camaradas Provincia Foedus Invasores

Wesser Esser Kent Avalon Estanglia


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Para Reforzar MENTORGRAMA

1

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7

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HORIZONTALES 1. El politeísmo es ... 3. Invacionbarbara relacionada con la agricultura. 7. Dios del trueno barbaro. 9. Máximo monarca barbaro. 11. Tipo de religión de los barbaros. 13. La túnica barbara recuerda el uniforme ... 15. Diosas bellas que aparecían en la muerte.

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VERTICALES 2. La palabra barbara signica ... 4. Era una bebida de los barbaros. 5. Diosa barbara hija de odin. 6. Llamado juicio de dios. 8. Grupo barbaro asiático liderado por atila. 10. Conocido como el juicio de los hombres. 12. Dios del mal barbaro. 14. Dios del cielo barbaro.



Capítulo

El Imperio Bizantino

2

Teodora y su corte.


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EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE: BIZANCIO

LA HISTORIA DEL IMPERIO ENTRE LOS SIGLOS IV - VI

El Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente fue la parte oriental del Imperio Romano que sobrevivió a la caída de la parte occidental. La vida del imperio se considera que transcurrió entre los años 395 (división del Imperio entre sus hijos por Teodosio I el Grande) y 1453 (conquista de la capital por los turcos). Durante cientos de años fue conocido como el Imperio Romano de Oriente, no siendo conocido como Imperio Bizantino hasta el siglo XVII. Los bizantinos se consideraban griegos y herederos del Imperio Romano como se demuestra en su literatura y arte. Todos los intentos de restaurar la unidad del imperio fracasaron ante una ruptura que, más que a razones políticas, obedecía a profundos cambios económicos, sociales y religiosos El Imperio Bizantino debe ser denido como un imperio multicultural, que nació como cristiano, comprendiendo la zona helenizada de oriente y que desapareció en 1453 como un reino ortodoxo.

Durante este periodo observaremos tres periodos del desarrollo del imperio bizantino: el origen, la dinastía Isaura y la primera Edad de Oro.

Recuerda

Las ‘‘Herejías’’ El nestorianismo era una doctrina teológica que fue difundida en Siria en el siglo V por Nestorio, patriarca de Constantinopla. Afirmaba que en Cristo no sólo conuían dos naturalezas sino también dos personas (Dios y homb re), po r lo que negaba a María el título de "madre de Dios", ya que sólo había alumbrado al Cristo hombre. Condenados en 431 por el Concilio de Nestorio Éfeso, los nestorianos fueron perseguidos y obligados a huir a Persia, donde obtuvieron la protección de los sasánidas y, luego, de los monarcas árabes. La Iglesia nestoriana extendió su inuencia hasta China y la India.

LOS ORÍGENES DEL IMPERIO DE ORIENTE: SE FUNDA LA "NUEVA ROMA" La división del Imperio Romano comienza, a nales del siglo III, con la tetrarquía (quadrumvirato), instituida por el emperador Diocleciano, con el objetivo de asegurar el control del vasto imperio y mejorar la eciencia de su administración. Tras la abdicación de Diocleciano el sistema perdió su vigencia, pero de alguna manera sobrevivió hasta 324, cuando Constantino I el Grande unicó, tras una guerra civil, ambas partes del Imperio. Constantino reconstruyó la ciudad de Bizancio como nueva capital en 330. La llamó «Nueva Roma» pero se le conoció popularmente como Constantinopla. La nueva administración tuvo su centro en la ciudad. Constantino también introdujo una nueva moneda: el solidus de oro, que sería la moneda de Bizancio, fue además el primer emperador en adoptar el cristianismo. Como recordarás, a la muerte de este Emperador surgirá una época de debilidad imp erial (Batalla de Adrianópolis). Finalmente el emperador Teodosio I el Grande lo dividió denitivamente en el año 395: la mitad occidental, con capital en Roma le fue dada a su hijo mayor, Honorio; y la oriental, con capital en Constantinopla, a su hijo Arcadio. Este se considera el punto de nacimiento del Imperio Bizantino.

Concilio de Éfeso 26



EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE DURANTE LAS INVASIONES BÁRBARAS

LA DINASTÍA ISAURA Y LA INESTABILIDAD INTERNA

Frente al Imperio Romano de Occidente, el de Oriente superó los problemas internos y externos generados por las grandes migraciones que acompañaron a las invasiones germánicas. A diferencia del Imperio occidental, que no pudo contener militarmente a los invasores y a cambio optó por establecer alianzas con ellos, Bizancio no aceptó federarse con los germanos para defender sus fronteras. A lo sumo los admitió como tropas mercenarias, tal como hizo, por ejemplo, con los varegos. A la muerte del general Gainas, el ejército oriental fue reestructurado con un criterio moderno que, entre otras medidas, estableció la exclusión de los germanos de sus filas. Este antigermanismo hizo que los emperadores orientales desviasen hacia Occidente a los germanos procedentes del este, política que fortaleció a Bizancio pero resultó catastróco para el Imperio occidental.

En esta época el verdadero gobernante del Imperio fue el general alano Aspar. León I le encargó que se ocupara de los isauros, una tribu bárbara de Anatolia. En los combates contra ellos, Aspar y su hijo murieron, dejando a Constantinopla libre de inuencia extranjera. Los Isauros darían lugar a una dinastía al emparentar uno de ellos, con León I. El primer emperador isaura fue Zenón I, en 476, tuvo que afrontar la caída del Imperio Romano de Occidente, cuando el último emperador, Rómulo Augústulo, fue depuesto por el hérulo Odoacro. El intento de León I de echar de África a los vándalos había demostrado la debilidad del ejército bizantino, que se vio impotente mientras el Imperio de Occidente era repartido entre tribus germanas: anglos, jutos, sajones en Bretaña, francos en la Galia, visigodos en Hispania. Ante esta perspectiva, Zenón se vio obligado a negociar con los ostrogodos de Teodorico que habían ocupado la ribera del Danubio. Finalmente, Zenón le nombró comandante de Italia y le encargó expulsar a Odoacro. A Zenón lo sucedió Anastasio I (491-518), para frenar las invasiones eslavas y búlgaras, levantó un largo muro sobre el istmo de Tracia. Siendo imposible la conquista de Constantinopla desde el continente. Anastasio I volcó sus esfuerzos en mejorar la administración: reorganizó el sistema impositivo y acrecentó notoriamente el tesoro del Estado. A la muerte de Anastasio, el Imperio quedó sumido en una grave inestabilidad interna. Con el apoyo del senado de Constantinopla y el ejército, dos pilares fundamentales del poder bizantino, el emperador Justino, sucesor de Anastasio I, reprimió las revueltas. De avanzada edad al asumir el trono, Justino fue asesorado por su sobrino Justiniano, quien, tras ser corregente, asumió el trono al morir su tío.

El poderío oriental no solo era militar sino también económico. La densidad poblacional del Oriente era menor que la occidental, mientras que el rendimiento del suelo era mayor. Situado en una región de intercambio entre Europa y Asia, Bizancio sumaba a la suciencia alimentaria un intenso comercio que llegaba hasta China. La administración, más centralizada que en el desmembrado Occidente, restaba fuerza a las pretensiones localistas de la aristocracia, cuyos privilegios nunca llegaban a disminuir ostensiblemente los de la pequeña nobleza y el campesinado. Esta situación facilitó una política impositiva que ayudó al fortalecimiento del Estado. Una hábil política religiosa sirvió para superar los peligros que provenían del antagonismo entre la cultura antigua («pagana») y el cristianismo, a la vez que de la proliferación de diversas corrientes heréticas, como el arrianismo, el nestorianismo y el monosismo.


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LA ERA DE JUSTINIANO LA PRIMERA EDAD DE ORO BIZANTINA

El Dato

De todos los emperadores bizantinos, Justiniano (527565) fue el que marcó el momento de mayor esplendor del imperio. El emperador Justiniano I pretendía reunicar el antiguo imperio romano, y recuperar la unidad del mar Mediterráneo (que, controlado por completo antiguamente por Roma, era llamado Mare Nostrum). Para ello, Justiniano contó con la inestimable ayuda de dos grandes generales Belisario y Narses. Enmarcado en este deseo de recuperar la grandeza romana.

‘‘Detrás de un gran hombre hay una gran mujer’’. Esta frase se cumple cabalmente con Justiniano y su esposa Teodora; se decía que su padre había sido un domador de osos y que ella había trabajado en un circo de acróbatas antes de conocer al emperador. A pesar de su pasado oscuro, una vez que se convirtió en emperatriz tuvo una participación importante en el gobierno. Se dice que fue ella la que hizo mantener la calma a Justiniano cuando una revuelta en el hipódromo amenazó con derrocar al emperador. Cuando Justiniano estuvo a punto de huir, ella le dirá: "Si quieres vete tú, el púrpura es buen color para la mortaja".

Pero también en su gobierno se apreciaron otras obras de igual importancia, para realizar estas obras que no eran militares contó con la valiosa colaboración de notables guras, entre los que sobresalieron: el jurista Triboniano, a la vez ministro del Interior y de Finanzas; el prefecto Juan de Capadocia. La esposa de Justiniano, la emperatriz Teodora, tuvo un papel destacado como hábil política con gran ascendiente en los sectores populares. Entre las principales obras que se realizó en el gobierno de Justiniano tenemos las siguientes:

a. Las campañas militares •

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•

•

b. La obra legal de Justiniano

Se expulsó a los vándalos de África entre 533-534. Signicó la destrucción del Reino vándalo, y la muerte de su último rey Gelimer. Esta campaña fue comandada por Belisario, que desembarcó al Reino vándalo con cerca de 16 000 soldados. Se reconquistaría Italia, hasta entonces en manos ostrogodas. La lucha duraría del 535 al 554. A esta campaña también se le conocería como Guerras Góticas, los últimos jefes ostrogodos Totila y Teya serían arrollados ante el poder del general Narses. Se recuperaría parte del sur de Hispania y del norte de lo que hoy es Marruecos. Se practicaría una agresiva política en oriente contra los persas, tradicionales enemigos de los romanos. Como consecuencia se conquistaría Lazica en 551 y realizarían varias campañas contra los pueblos árabes aliados de éstos. Destacó especialmente la Batalla de Daras, que fue la primera derrota de los persas frente a los romanos, obtenida gracias a la habilidad de Belisario.

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Justiniano actualizó el código legal romano que codicó en el Corpus Juris Civilis, escrito en latín, idioma que estaba perdiendo su predominio frente al lenguaje griego. La primera parte de la monumental obra fue encargada al jurista Triboniano. El Corpus Juris Civilis estaba compuesto por los siguientes elementos: •

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•

E l C ó d i g o : Todas las leyes romanas a partir del edicto perpetuo de Adriano, en el año 530, se promulgarían, convirtiéndose en la base jurídica del Imperio bizantino. El Digesto o pandectas: Extracto jurídico de la obra de 39 jurisconsultos romanos. Las Institutas: Era un manual de derecho para los futuros juristas. Las Novelaes: Constituyeron las nuevas leyes que promulgó Justiniano.



c. La obra arquitectónica Bajo su reinado, también se construyó la Basílica de Santa Sofía, que con el tiempo llegaría a ser el centro de la Iglesia ortodoxa. La obra fue dirigida por los matemáticos Arthemios de Tralles e Isidoro de Mileto, logrando un diseño que no tenía precedente en la historia de la arquitectura: colocó sobre esta iglesia una cúpula gigantesca sostenida por cuatro pilares. La construcción tomó cinco años (532 – 537), se mantuvieron elementos típicamente romanos como el uso del ladrillo y la piedra para los revestimientos exteriores, la decoración con mosaico y el empleo del mármol en los interiores, arcos de medio punto y columnas como soporte, etc.; pero también se introdujeron novedosas técnicas y elementos, como la cúpula sobre pechinas o la decoración de capiteles y la planta en cruz griega.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL IMPERIO BIZANTINO El Imperio Bizantino a diferencia del Imperio Romano de Occidente presentaría una sólida administración política.

a. El Emperador También se les denominaba Basileus, era considerado el delegado de Dios en la Tierra y, por lo tanto, un personaje sagrado. Por esa razón fue el jefe de la Iglesia y como tal podía nombrar a los patriarcas.

b. La Burocracia La Burocracia civil: conformada por los funcionarios. Entre ellos destacan los ministros (de origen eslavo) que ayudaban al emperador en el manejo del Estado.

c. El Ejército Conformado por soldados de diversas nacionalidades, incluso de origen bárbaro, pero luego del siglo V serían exclusivamente súbditos del Imperio. Por ello también se permitía el ingreso de soldados - campesinos.

d. La Iglesia Bizantina

Interior de la Iglesia San Apolinar Las construcciones civiles (palacios, hipódromos, cisternas, fortalezas, etc.) siguieron las pautas bajo imperiales, pero son las construcciones religiosas las más signicativas de la arquitectura bizantina. El siglo VI fue también una época de esplendor cultural, a pesar de la clausura de la Universidad de Atenas; entre otros, escribieron los poetas Nonnio y Pablo el Silencioso, el historiador Procopio, y el lósofo Juan Philoponos. Justiniano dejó al nal de su reinado una hacienda agotada, incapaz de soportar los gastos de continuar con la defensa de las fronteras. En poco tiempo, los lombardos conquistaron Italia, los eslavos y búlgaros atacaron los Balcanes y los persas amenazaban la frontera ori- Santa Sofía, mosaico de Jesucristo ental.

La Iglesia bizantina desde su fundación mantuvo ciertas diferencias con la Iglesia de Roma. Se encontraba sumisa al emperador, por ello se le permitía a éste retratarse con aureola, como si fuera un santo.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL IMPERIO BIZANTINO La economía bizantina fue, durante muchos siglos, la más rica de Europa porque Constantinopla estaba muy bien situada en las rutas comerciales entre Asia, Europa, el Mar Negro y el mar Egeo. También era un punto de destino importante para la ruta de la seda desde China. El besante, la principal moneda de oro bizantina, fue la moneda ocial del Mediterráneo durante 800 años. Finalmente, la posición estratégica de Constantinopla atrajo la envidia y la animosidad de las ciudades-estado italianas.


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Importante

El origen del término "Imperio Bizantino" "Imperio Bizantino" es un término moderno que hubiera resultado extraño a sus contemporáneos. El nombre original del Imperio en griego era Basileia Romaion traducción directa del nombre en latín del Imperio Romano, Imperium Romanorum. La expresión "Imperio Bizantino" (de Bizancio, antiguo nombre de Constantinopla) es una creación del historiador alemán Hieronymus Wolf, quien, en 1557 -un siglo después de la caída de Constantinopla - lo utilizó en su obra Corpus Historiae Byzantinae para designar este periodo de la historia en contraposición con las culturas griega y romana de la Antigüedad clásica. El término no se hizo de uso frecuente hasta el siglo XVII, cuando fue popularizado por autores franceses, como Montesquieu. El éxito del término puede guardar cierta relación con el histórico rechazo de Occidente a ver en el Imperio Bizantino al heredero legítimo de Roma, al menos desde que, en el siglo IX, Carlomagno se coronara emperador romano de Occidente.

Los bizantinos eran tan acionados a los juegos en el hipódromo, que existían dos facciones (que no tenían nada que envidiar a las barras bravas actuales): los azules (aristócratas) y verdes (pueblo). Serían precisamente estos acionados los que en la revuelta de Niké (532) intentaron derrocar a Justiniano.

La agricultura no fue descuidada, los grandes latifundios estaban en manos de la Iglesia y de la aristocracia, pero también había pequeños propietarios que, con el correr de los siglos, desaparecieron, incorporándose a los grandes dominios como colonos.

LA CULTURA BIZANTINA Se podría decir que fue una cultura de síntesis, la civilización bizantina, heredera de las tradiciones greco-romanas y paleocristianas, se vio también profundamente inuenciada por las corrientes orientales. Su modelo cultural fue, a su vez, el molde sobre el que la Europa eslava construyó su identidad religiosa y artística, y la inuencia bizantina también se dejó sentir sobre cristianos occidentales, árabes y turcos. En las artes destacaron en la arquitectura, teniendo como características el uso de cúpulas, bóvedas y pechinas. En la escultura bizantina predominó el uso de los relieves de templos y palacios. Lo novedoso que aportaron los bizantinos fue el uso de los mosaicos, en los que se aprecian temas religiosos, con guras alargadas y de fondo azul.

LAS CAUSAS DE LA DURACIÓN DEL IMPERIO BIZANTINO •

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Sus límites, que le permitían una fácil defensa, reforzada por grandes murallas que los separaban de los territorios de los bárbaros. Su inteligente diplomacia, que utilizó el soborno, el engaño, el timo y la prudencia política. La autoridad imperial fue respetada, lo que mantenía un adecuado control. El activo comercio interno, debido a su posición estratégica. Su notable organización política, administrativa y legal.

Interior de Santa Sofía

Iglesia Pantanasia en Mistra 30



EL LEGADO CULTURAL DEL IMPERIO •

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Salvaguardó la obra literaria grecorromana, que a la postre daría origen al Renacimiento. Favoreció el uso de autores clásicos. Difundió el uso de un nuevo arte, el mosaico. Fue el muro que impidió el avance musulmán por Europa oriental. Recopiló y salvaguardó el derecho romano. Preservó el comercio con Oriente y con ello el intercambio cultural.

LA EXTENSIÓN DEL IMPERIO Las fronteras del Imperio fueron establecidas una vez realizada la división a la muerte de Teodosio. Al Imperio de Oriente le correspondió tierras como la Península balcánica, Asia Menor, Siria, Palestina y Egipto. Estas últimas eran las apreciadas por ser las más ricas, debido a la bonanza del Nilo. Sin embargo, a pesar de que el Imperio vio acrecentar sus fronteras bajo el gobierno de Justiniano, siempre a lo largo de su historia estará bajo constante amenaza de perder sus dominios, como sucedería cuando se produce la irrupción de los árabes.

Forticación bizantina, Monte Sinaí EL EJÉRCITO BIZANTINO Interesante

La ingratitud del emperador Justiniano se jactaba de ser un cristiano con todas las convicciones; sin embargo, llevado por los celos de gloria, pagó a su salvador y excelente general Belisario de la peor manera. No solo lo destituyó de su cargo, sino que le arrebato todas sus propiedades, terminando el gran general los últimos días de su vida pidiendo limosna.

El Estado bizantino era lo más parecido a una superpotencia en la Edad Media, dado su prosperidad militar, cientíca y económica. Su ejército fue el mejor debido a: • • • • •

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Su caballería pesada. Su magníca estructura administrativa. El auge económico usado para el soborno. Su superior servicio de inteligencia. La logística heredada de las legiones romanas, basado en el transporte de los materiales por los soldados. Su superioridad naval. Causada entre otras cosas por la tradición marinera griega, el mantenimiento de los conocimientos marinos clásicos, el uso del fuego, y el control de puertos tan importantes como Constantinopla. La existencia de doctrinas militares que ensalzaba el sigilo, la sorpresa y el liderazgo del comandante.

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Lectura

Las conquistas africanas de Justiniano

Personaje de la semana

Justiniano I el Grande (Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) Emperador bizantino (Tauresio, Macedonia, 482 - Constantinopla, 565). Procedía de una familia tracia muy humilde, encabezada por su tío Justino, el cual había ascendido en el Ejército hasta ser nombrado Emperador (518). Justino I no tuvo descendencia y designó como sucesor a Justiniano, asociándole al trono en el 527 (el mismo año en que murió). Desde entonces hasta su muerte, se aplicó con energía a revitalizar el Imperio de Oriente, contando con la inestimable ayuda de su esposa, la emperatriz Teodora (una ex actriz de grandes cualidades intelectuales, que participó en tareas de gobierno hasta que murió en el 548). Justiniano centralizó y reformó la administración, reforzó el absolutismo monárquico y el ceremonial cortesano, sometió a la jerarquía eclesiástica convirtiéndola en instrumento del poder imperial y emprendió grandes construcciones (como la Basílica de Santa Sofía de Constantinopla). Tras asegurar la frontera oriental conteniendo a los persas («Paz Perpetua», 532), se propuso la reunicación del Imperio Romano, reconquistando los amplios territorios perdidos en Occidente con ayuda de sus generales Belisario y Narsés. Aunque no lo consiguió del todo, sí recuperó de manos de los bárbaros el norte de África (arrebatado a los vándalos en el 534), Italia (arrebatada a los ostrogodos en el 540) y una franja del sureste de la Península Ibérica (arrebatada a los visigodos en el 554); restauró así la unidad imperial de las riberas del Mediterráneo, a falta sólo de las costas de Marruecos, la Tarraconense y la Galia.

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"África que se extiende sobre espacios tan amplios, fue tan completamente devastada que el viajero se asombra de no encontrar un sólo hombre en recorridos muy largos. Sin embargo, los vándalos capaces de combatir eran cerca de 80 000, sin contar sus mujeres, niños y criados. Los africanos que habitaban en las ciudades, que cultivaban la tierra, que comerciaban por mar, formaban, lo he visto con mis propios ojos, una multitud casi incontable. Más numerosos aún eran los moros, y todos perecieron con sus mujeres e hijos. El país ha consumido también a muchos de los soldados romanos y a buen número de los que habían seguido al ejército desde Bizancio, de modo que si se estimase en cinco millones el número de hombres que ha muerto en África todavía no se alcanzaría, creo yo, la realidad. Y es que Justiniano, después de la derrota de los vándalos, no se preocupó en absoluto de garantizar la sólida protección del país. No comprendió que la mejor garantía de la auto ridad reside en la buena voluntad de sus súbditos sino que se apresuró a llamar a Belisario, del que sospechaba injustamente que aspiraba al Imperio, y administró él mismo África desde lejos, la agotó, la saqueó a placer. Envió gentes para estimar el rendimiento de las tierras, estableció impuestos muy pesados que no existían antes, se adjudicó la parte mejor de la tierra, prohibió a los arrianos la celebración de su culto, dirió el envío de refuerzos y se mostró siempre duro con los soldados, de lo que nacieron perturbaciones que desembocaron en grandes desastres. El emperador, en suma, nunca supo conservar las cosas como estaban, sino que se complacía por naturaleza en remover y alterar todo". PROCOPIO DE CESAREA, "Anécdota" o "Historia Secreta", XVIII. Ed. HAURY, Leipzig, 1905-07, III, 1, p. 112. Recoge. M.A. LADERO, "Historia Universal de la Edad Media", Barcelona, 1987, p. 160.



Resolviendo en clase 1. La ciudad de Constantinopla fue construida en los antiguos cimientos de la urbe griega llamada: a) b) c) d) e)

Atenas Esparta Éfeso Bizancio Ilión

2. La innovación artística del Imperio Romano de Oriente para la humanidad fue la creación de: a) b) c) d) e)

a) b) c) d) e)

a) b) c) d) e)

Novelaes Institutas Edictos Pandectas Digesto

8. La ciudad de Constantinopla se ubicaba en el estrecho de: a) b) c) d) e)

Gibraltar Dardanelos Bering Bósforo Helesponto

9. La edad de oro del gobierno de Justiniano se caracterizó por las siguientes razones, a excepción de:

Belisario Narses Gainas Odoacro Estilicón

5. Las razones de la permanencia por tanto tiempo del Imperio bizantino fueron las siguientes proposiciones, a excepción de:

Aspar Narses Gainas Belisario Totila

7. El manual de derecho que formaba parte del Corpus Juris Civilis se llamaba:

Justino I León Honorio Zenón Justiniano

4. La conquista del Reino ostrogodo fue realizada por el general bizantino: a) b) c) d) e)

a) b) c) d) e)

Cúpulas Mosaicos Portales Columnas Arco de medio punto

3. Las invasiones bárbaras sobre el Imperio Romano de Occidente se produjo cuando en el Imperio de Oriente gobernaba: a) b) c) d) e)

6. El general bizantino que nalmente derrotaría a los ostrogodos fue:

a) b) c) d) e)

Se redacta el código romano. Se conquista el Reino ostrogodo. Se intentó restablecer el Imperio Romano. Se construyó la iglesia de Santa Sofía. No existieron revueltas en contra del emperador.

10. La innovación arquitectónica en la iglesia de Santa Sofía fue:

El activo comercio interno. Su diplomacia. El orden de su ejército. La autoridad del emperador. Las alianzas con imperios como el persa o musulmán.


a) b) c) d) e)

Las columnas. Los portales. El arco quebrado. Las columnas sin capitel. El uso de cúpulas.

33


11. En

el Medioevo, la disciplina académica que mas destaco fue: a) b) c) d) e)

14. En el año 728 d. C. el emperador bizantino………….

suprimió…………

El derecho La teología La medicina La losofía La historia

a) b) c) d) e)

12. El

conjunto de la obra jurídica de Justiniano se llamo ….. y la comisión de juristas fue presenciada por ……… a) b) c) d) e)

13.

Hunos, vándalos Visigodos, francos Vándalos, ostrogodos Hunos, suevos Anglosajones, lombardos

Sobre la toma de Constantinopla: I. Provoco la huida de los sabios de Bizancio y su emigración a Italia. II. Lo realizaron los turcos seleúcidas. III. Se le cambio el nombre por el de Estambul. Es falso:

Los Bizantino s sometieron producto de sus conquistas a los: a) b) c) d) e)

34

El digesto – Belisario Corpus jures civiles – Triboniano Código de Justiniano – Justiniano Las institutas – Teodosio Urnammu – Hammurabi

15.

Justiniano – el hipódromo León III, el Isauro – el culto a las imágenes Zenón – la religión arriana Marciano – el cristianismo Valente – la capital Bizancio

a) b) c) d) e)

Solo I Solo II I y II I y III Ninguna



Para Reforzar MENTORGRAMA 1 2 3 4 5 6 7 8

9 10

11

12

13

HORIZONTALES 1. Utilizo la literatura griega. 2. Principal gobernante del imperio bizantino. 4. Emperador que dividió roma. 6. Ultimo gobernante romano. 8. Cual fue el nombre real bizantino. 9. Moneda del imperio bizantino. 11. Iglesia mas importante del imperio bizantino. 12. Juego en que participaban los caballos en el imperio bizantino. 13. Esposa del emperador Justiniano.

VERTICALES 1. Capital del imperio bizantino. 3. Justiniano tuvo otro general al mando junto a Belisario. 5. Jurista mas importante del imperio bizantino. 7. Fundador del nestorianismo. 9. General del emperador Justiniano. 10. El imperio bizantino heredo la logística militar de los ...


35


Capítulo

Árabes Preislámicos y La Vida de Mahoma

3

La Alhambra. Muestra del arte musulmán en España.

36



Introducción El comienzo de la predicación de Mahoma en torno al año 610, que las conquistas árabes desde 632 convirtieron en un acto creacional de decisiva importancia para la historia, y la fragmentación a mediados del siglo X del único califato (Abasí), para dar entrada junto a él al de Córdoba (Omeya) y El Cairo (Fatimi), constituyen los marcos cronológicos de los tres capítulos siguientes. El argumento fundamental de esos tres siglos y medio es la aparición de una nueva fuerza histórica, el Islam, que en poco tiempo aseguró su presencia en un amplísimo espacio, del océano Atlántico hasta el río Indo. En él creó una civilización, aparentemente uniformada por la creencia religiosa y el idioma árabe, pero, en el fondo, mantenedora de las diversas tradiciones culturales regionales sobre las que se impuso. La temprana cristalización de esa área de civilización, ya en los siglos VIII y IX, conrió al Islam el papel de tercer protagonista de la Historia del Mundo.

Vista desde el espacio de la península arábica

MEDIO GEOGRÁFICO Los árabes se desarrollaron en la gran Península Arábiga (la más grande del mundo), región que se halla situada al suroeste de Asia. Limita al norte con los desiertos de Mesopotamia y Siria, al este con el golfo Pérsico, al sur con el océano Índico y al oeste con el mar Rojo. La supercie de la península es de 3 y medio millones de 2 km , la mayor parte del territorio está ocupado por desiertos como el Rubial – Khali al SE y Dahna y Nafud al N, donde abundan los oasis. El clima es eminentemente desértico, por ejemplo en el Rubial – Khali no llueve durante años y alcanza 49 º C de temperatura. Lo usual es que la temperatura oscile entre: 45º C máxima y –7 º C mínima. Se distingue en este país dos regiones a saber:

a. Arabia fértil Contigua al mar Rojo, con valles meridianos donde se hallan las regiones del Medjaz y el Yemén. En la primera se desarrollaron las ciudades santas de La Meca y Medina; la segunda denominada Arabia Feliz, es fértil y apropiada para la agricultura (café, caña de azúcar, algodón, incienso).

b. Arabia desértica Es la planicie central, pedregosa, desértica y estéril. Prima el calor sofocante (45 º a la sombra). La ocupan hasta hoy los árabes beduinos (nómadas).


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ORIGEN DE LOS ÁRABES Interesante

Histórico



Los árabes pertenecen a la rama de pueblos denominados semitas, constituyen el sustrato de población de toda un área geográca que se extiende desde el océano Atlántico hasta los montes Zagros, contrafuertes de la meseta irania, incluyendo así todo el norte de África, el valle del Nilo, el cuerno de África, el Lebarte, Mesopotamia y la Península Arábiga. Los semitas constituyen la familia etnográca y lingüística que comprende los pueblos diversos que hablaron lenguas de exión de caracteres especiales: Arameo, Seviaco, Caldeo, etc.

El signicado de la palabra árabe El conocimiento del carácter nómada de la ancestral población de la Península Arábiga tiene una importancia en la interpretación de los acontecimientos históricos que se desarrollaron en el Cercano Oriente, donde lo arábigo y lo nómada constituyen el elemento hereditario. Etimológicamente, la palabra árabe, según los lósofos y los diccionarios clásicos, denota la acción de trasladarse en forma continua, lo que asocia el vocablo con el nomadismo. Desde el punto de vista lológico, se corrobora el sentido de dicho vocablo por contraste con su antónimo; el antónimo de Árabe arab, es MISR que comprende a un sector de este pueblo que ha dejado la vida nómada para hacerse sedentario.

El Dato

Proverbios del Mundo Árabe * La venganza no repara el daño, pero previene cientos más. * Quien no entiende una mirada, menos entenderá una explicación. * El hombre que tiene poder debe imitar al doctor, que no da los mismos remedios a todos. * Si no puedes llegar al fondo de todo, no es una razón para dejarlo. * Una noche de anarquía es peor que cien años de tiranía. * A veces la salud llega gracias a las enfermedades. * Prepárate para la desgracia antes de conocerla. * El que calla en secreto obtiene lo que desea. * La necesidad alimenta el espíritu.

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Legendario

Los árabes de acuerdo a sus tradiciones se creían descendientes de ISMAEL, hijo de Abraham y de Agar. De acuerdo a las tradiciones y a la Biblia, Agar era esclava de Sara, la esposa de Abraham. Debido a su infertilidad, Sara le dio a Abraham a su esclava para que le pudiese dar hijos. Con el tiempo y por la gracia de Yavé, Sara quedó en cinta dando a luz a Isaac. Ante la soberbia de Agar, Sara y Abraham decidieron expulsarla de su tribu. En el camino por el desierto, Agar rogó a Dios para que le concediese agua para ella y su hijo Ismael, el futuro padre de los ismaelitas, de los cuales descendían los árabes.



ARABIA PREISLÁMICA El escenario de aparición del Islam, este es Arabia, resultó a escala planetaria, muy próximo al del surgimiento de las otras dos religiones monoteístas, de los que aquél se reconoce deudor, el judaísmo y el cristianismo. Pero antes de que este fenómeno ocurriera la Arabia preislámica distaba de ser ese Estado sólido basado en la religión, que surgiría posteriormente. Más bien se observaba una diversidad de tribus con rango de “Reinos” y una práctica muy común en el politeísmo.

de una consanguinidad transmitida rigurosamente por vía masculina y se aseguraba mediante el ejercicio de una estricta solidaridad entre los miembros. El mantenimiento de ésta solía implicar la participación de aquéllos en luchas inacabables cuyo único código de comportamiento hacia los de fuera de la tribu era la aplicación de la Ley de Talión.

La Meca (actual) La mezquita de Al - Ham, en La Meca, comprende el santuario más venerado del Islam.

Observación

Costumbres de los árabes Los árabes, alentados por su fe, se lanzan al Yihad o guerra santa, cuya nalidad es convertir a los pueblos y ampliar su territorio.

ASPECTO SOCIAL A inicios del siglo VII la Península Arábiga era objeto de disputa por dos grandes imperios: el Persa Sasánida y el Bizantino. Estaba poblada sobre todo por tribus beduinas nómadas, organizadas en un sistema patriarcal y que practicaban la circuncisión, y se aglomeraban en la región norte y centro de la península. Las regiones meridionales por otra parte se encontraban salpicadas de ciudades y puertos de tradición monárquica, agrícola y comercial. A pesar de estas diferencias en cuanto a la región, las estructuras sociales de los habitantes de la península no eran tan disímiles. La sociedad preislámica tenía como base de su estructura a la tribu, que gozaba de una fuerte unidad y personalidad respecto a los demás segmentos de la sociedad o tribus. La pertenencia a uno de ellos se basaba en el principio


Se dice que los árabes tienen costumbres muy dispares a las de los países occidentales. Así lo sustenta Lewoll Thomas: * “Mientras nosotros medimos los líquidos y pesamos los sólidos, ellos pesan los líquidos y miden los sólidos”. * “Mientras nosotros utilizamos para comer tenedor, cuchillo y cuchara, ellos comen con los dedos”. * “Nosotros nos sentamos en sillas, ellos se sientan en el suelo”. * “Nosotros leemos de izquierda a derecha, ellos de derecha a izquierda”. * ‘‘Cuando entramos a un templo, nos quitamos el sombrero; ellos se quitan las babuchas o zapatos’’. * “Preguntar a un árabe por su esposa es una grosería terrible”. * “Eructar lo más ruidosamente posible es en Arabia obligación de todo invitado para mostrar a su antrión que la comida le ha satisfecho”.

39


ASPECTO POLÍTICO Interesante

Cada una de las tribus preislámicas reconocía la jefatura de unos jeques que eran de hecho simples primus inter pares, más portavoces que creadores de la opinión de su tribu. Eran elegidos por los ancianos de la tribu, normalmente entre los miembros de una sola familia, conocida como la Ahl – bayt, “la gente de la casa”. El jeque tenía la función de velar por los derechos y obligaciones que concernían a las familias individuales dentro de la tribu. Era asesorado en sus funciones por un consejo de ancianos, símbolo de la sabiduría, denominado maylis, cuyos miembros eran cabezas de familia y representantes de clanes dentro de la tribu. Esta estructura política y social de la población arábiga era muy simple en comparación con la de los imperios Bizantino o Persa y no propiciaba la consolidación de una autoridad superior que aglutinara las distintas tribus.

El Nomadismo Beduino El nomadismo no debe comprenderse como un caprichoso errar a través del desierto y la estepa, sino más bien como una forma de adaptación altamente racional de la vida humana a un medio hostil. La célula de la sociedad beduina era la tribu. Su vida se basaba en un estricto código ético, expresado por la palabra Muruna - que signicaba bravura, virtud - y cuyos elementos más relevantes eran: el valor, la lealtad, la generosidad, la protección al débil y la hospitalidad, arquetipo del héroe y caballero preislámico.

ASPECTO ECONÓMICO Por las características de su territorio, los árabes encontraban trabas para dedicarse a las actividades económicas como la agricultura y ganadería fuera de la región llamada Arabia Fértil, en la zona meridional conocida como “Arabia Feliz”. Por ese motivo, la actividad económica que más practicaron los árabes fue el comercio, aprovechando que su región era el lazo natural entre pueblos de Oriente. La región central era atravesada por algunas vías comerciales que unían Siria con Yemén; el océano Índico con el Mediterráneo eran el dominio de los nómadas, tanto de pastores beduinos como de los mercaderes de las caravanas de camellos, que tenían sus puntos de encuentro y sus ferias en los núcleos de Medina y La Meca. Este último, contaba por su parte, con otro santuario, el de Kaaba, que conservaba la “Piedra Negra”, donde muchos jefes de los clanes se convirti eron en prósperos comerciantes, constituyendo aristocracias mercantiles de negociantes, banqueros y comerciantes como la tribu Coraichitas o Qurays.

Ciudad de Medina 40

ASPECTO RELIGIOSO EL POLITEÍSMO PREISLÁMICO Las creencias religiosas se caracterizaban por un animismo que atribuía carácter sagrado a ciertas piedras, árboles o manantiales y, en menor medida, por una vaga idea de l a existencia de dioses superiores más universales, como era la tríada Manat (diosa del destino), Al - Uzza (diosa de la primavera) y Al-lat (el sol). Independientemente, cada tribu centraba su fe en torno al dios de la misma, llegándose a registrar 368 divinidades, cada una con un rito distinto. Además de estos dioses se creía que hombres, animales y objetos con ciertas cualidades superiores estaban poseídos por criaturas intermedias entre el hombre y la divinidad, llamadas Yinns o genios, a los cuales atribuían las epidemias, enfermedades, impotencia en hombres, esterilidad en mujeres. El ser un tráco obligado de diversos pueblos la región central de la Península Arábiga, las tribus de mercaderes que recorrían sus rutas comerciales, se verían inuenciadas p or las religiones con mayor inuencia en el área de Asia Menor y Norte de África: Judaísmo y Cristianismo, que sentarían las bases para el futuro monoteísmo árabe, establecido por Mahoma. Hay que destacar también la relación religión - economía que se ve reejada con el creciente poder de la ciudad de La Meca, que disputaba una privilegiada santidad religiosa, estrechamente vinculada con sus actividades comerciales. Al ser el santuario principal, todas las tribus se dirigían hacia su templo para hacer ofrenda, aprovechada muy astutamente por los grandes comerciantes como los coraichitas.



La Kaaba Según la tradición, la primera Kaaba o casa de Dios habría sido construida por Adán. Destruida por el diluvio, sería reconstruida por Abraham y su hijo Ismael, quienes habrían empotrado en el ángulo sudeste del templo la piedra negra traída por elÁngel Gabriel. Esta piedra era venerada en forma especial por los beduinos.

Kaaba

MAHOMA Y EL ISLAMISMO

Antecedentes Como ya hemos visto en el capítulo anterior, la época preislámica se hallaba caracterizada por la falta de unidad política y religiosa. Los árabes (nómadas o citadinos) realizaban actividades comerciales que los ponían en contacto de dos grandes imperios: el BIZANTINO y el PERSA SASÁNIDA. Ambos imperios poseían religiones monoteístas, el cristianismo y el zoroastrismo, respectivamente. Además de la inuencia de la religión judía que aún se mantenía en dicha zona. Al estar en contacto con dichos imperios (con sus religiones), los árabes terminarían por ser inuenciados. Algunas tribus árabes se convirtieron al cristianismo. Es éste el panorama político y religioso con el que se encontrará Mahoma.

MAHOMA: EL PROFETA DE ALÁ Mahoma (Muhammad) nació en La Meca en el año 570, pertenecía a la poderosa tribu de los Quraysies, aquellos que tenían el control económico de La Meca. Sus padres fueron Abdallah y Amina. Su abuelo Al – Muttalib era jefe del clan de los Hachemies. Desde muy niño quedó huérfano de padre y madre, se dice que sin más herencia que cinco camellos. Fue recogido por su tío Abu - Talib que lo crió junto a su hijo Alí. De joven se dedicó al comercio, como era tradicional en los árabes, conduciendo caravanas por el desierto. Se dice que esta actividad le permitió conocer a Kadija (Jadiya), una rica viuda de 40 años, que impresionada por la inteligencia de Mahoma le propuso matrimonio a pesar de que le llevaba quince años de edad. La boda se celebró en el 595 y Mahoma, contrario a las costumbres árabes, fue monógamo hasta la muerte de Kadija. Mahoma en adelante se encargó del manejo del negocio de caravanas de Hadiga. Sus frecuentes viajes le permitieron conocer las religiones judía y cristiana, y la situación de la Península Arábiga. Según la tradición, hacia 610 Mahoma tuvo una visión en el monte Hira, cerca de la ciudad de La Meca en el transcurso de la cual el Arcángel Gabriel le encomendó transmitir las palabras divinas que le serían reveladas de forma fragmentaria. Una vez reunidas formaron el Corán, código religioso y social dictado por Alá. A partir del 610 Mahoma tendría la misión de predicar la religión de Abraham, que cristianos y judíos la habían ‘‘desvirtuado’’. La prédica en sus inicios fue como la de cualquier otra religión, pero luego Mahoma tomaría conciencia del mensaje recibido, que denunciaba una reforma social y moral. Al estar en contacto con judíos y cristianos logra un sentido monoteísta más serio para su religión. De predicador se transformó en profeta de una nueva doctrina que reconocía a Alá como dios único. Los primeros conversos a su fe fueron su esposa Kadija, su amigo Abú Bakr, un poderoso comerciante, sus vecinos y los pobres de La Meca. Su rmeza por acabar con el politeísmo y proclamar como único Dios a Alá, despertó inquietudes en los mercaderes de La Meca, que veían en las ideas de Mahoma una amenaza a las propias bases de su prosperidad. Por n, el 16 de julio de 622, Mahoma, temeroso de la reacción de sus poderosos paisanos, decidió refugiarse en la ciudad Yatrib (Medina), siendo recibido multitudinariamente. Esta fuga que se llamo HÉGIRA marca el inicio del calendario musulmán. Una vez instalado en Medina, Mahoma cambia la postura de su predicación de pacíca a violenta, una guerra lenta que buscó imponer el Islamismo por la fuerza. Mahoma atacó a las caravanas de paganos,


41

H istoria Universal - 2do Sec. realizó batallas como la de BADR, UDUR y “Del Foso”. El 11 de enero de 630, Mahoma entraría triunfante a La Meca, ordenando destruir todos los ídolos que se hallaban en La Kaaba, convirtiéndola en la casa de dios. Abolió la ley tribal y la noción de raza por la nueva “alianza” la de la UMMA, comunidad de musulmanes que se deben ayuda mutua. Mahoma decidió que Medina sea la capital del incipiente Estado que estaba empezando a construir, mientras que La Meca sería el centro religioso de la nueva fe. Entre los años 630 - 631, el Islam llegó a consolidarse en la Península Arábiga. En aquellas fechas Mahoma volvió a La Meca para llevar a cabo la peregrinación del “adiós”. De regreso a Medina, fallecería el 8 de junio de 632.

PEREGRINACIÓN A LA MECA La peregrinación a La Meca se lleva a cabo en el Mes de Dualhiyra (el último del calendario musulmán). El peregrino, cubierto con piezas de tela blanca sin costura, símbolo de la pureza y la igualdad de los creyentes ante Dios, procede a la deambulación dando siete vueltas alrededor de La Kaaba. Luego realiza siete carreras entre la colina de Safa y Marwa, en recuerdo de Agar, que buscó enloquecida una fuente de agua para su hijo Ismael. El alto ocurre en el monte Arafa, donde el el ruega a Dios desde el mediodía hasta el anochecer.

SANCIONES DE ACUERDO A LA LEY ISLÁMICA •

Kaaba

• • • •

Adulterio: el castigo para hombres y mujeres es recibir 100 latigazos. Los falsos testimonios: la pena es de 80 latigazos. El robo se sancionaba con la cercenación de la mano. Está prohibido comer cerdo. Sólo se comerá carne de animales debidamente degollados.

Acontecimientos principales de la vida de Mahoma 570

595

Nacimiento de Mahoma en la Meca.

Se dedica al tráfco comer-

cial de caravanas.

Contrae matrimonio con Jadija.

610

612

619

Primera Revelación.

Inicia la predicación y primeros conversos.

Muere Jadija y su tío Abu Talib.

620

621

622

Primeros seguidores en Medina.

Convención de los seguidores de MAHOMA en AQABA.

Hégira de Mahoma a Medina.

623

624

625

Primeros ataques contra las caravanas de la Meca.

En Badr, Mahoma vence a los de La Meca. Se expulsa de Medina Tribus Judías.

Derrota de los musulmanes en el monte Uhud. Expulsión de la tribu judía BANU NADIR

627

628

629

Asedio fracasado de Medina por los de la Meca: Campaña del Foso

Conquista de los oasis de Haybar, Fadak y Tryma.

Peregrinaje de Mahoma a La Meca. Derrota musulmana frente a los bizantinos en Muta.

630

631

632

Conquista de la Meca por Mahoma

42

582 - 595

Rendición de las Tribus del Hiyaz y victoria en Honayn frente a los Beduinos.

Muerte de Mahoma en Medina.



Resolviendo en clase 1. El jefe de cada tribu preislámica recibía el nombre de: a) b) c) d) e)

Emir Sheik Jeque Califa Sha

2. Elige la alternativa que dena mejor la religión preislámica. a) b) c) d) e)

a) b) c) d) e)

a) b) c) d) e)

a) Ser el centro político preislámico. b) Vivienda de los principales jeques. c) Constituirse en el principal centro religioso y económico. d) Tener la Piedra Negra. e) Antigua residencia de su antepasado Ismael.

5. Señala la armación que no se relaciona con el medio geográco árabe. a) Limitaba al Norte con los desiertos de Mesopotamia y Siria. b) La mayor parte del territorio es desértico. c) Existía una región denominada Arabia Fértil. d) Al Oeste limitaba con el golfo Pérsico. e) La Península Arábiga es la más grande del mundo.

Económicas Sociales Religiosas Políticas Educativas

8. En los primeros años de vida, Mahoma se dedicó a:

Tribus Clanes Jefaturas Familias Hordas

4. ¿Cuál era la principal razón del poderío de La Meca?

Yave Ceisto Jehová Alá Yinis

7. El jeque, en tiempos preislámicos sólo tenía funciones:

Politeísta Politeísta -Zoomorsta Monoteísta - Animista Politeísta - Animista Politeísta - Antropomorsta

3. La sociedad preislámica estaba organizada en base a: a) b) c) d) e)

6. Mahoma reemplaza a los dioses árabes por el culto a un sólo Dios que fue:

a) b) c) d) e)

Difundir la religión Judía. Conducir un comercio caravanero. Militar contra los Bizantinos. Educador en las Madrasas. Ser el protector de la Kaaba.

9. La Batalla que perderá Mahoma, una vez proclamada la Yihad, será: a) b) c) d) e)

Badr Uhud El Foso De los camellos Poitiers

10. Mahoma, cuando comienza su prédica, se gana la enemistad de:


a) b) c) d) e)

Los soldados de Medina. Los comerciantes de la Meca. De la Tribu Banu Nadie. Los judíos y cristianos. Los sacerdotes de la Kaaba.

43


11. Marque

la proposición incorrecta en relación a los aportes de la cultura Árabe en la Edad Media: (UNI 2003) a) b) c) d) e)

14.

a) b) c) d) e)

Crearon el álgebra. Impulsaron el desarrollo de la química. Crearon la farmacopea. Emplearon la anestesia. Destacaron en la representación pictórica de guras humanas. 15.

12.

En la arquitectura árabe, los templos fueron llamados: (UNFV 2001) a) b) c) d) e)

13.

El resquebrajamiento del mundo árabe. El debate y estudio del Corán. La decadencia europea. La formación del imperio musulmán. La propagación de la doctrina de Mahoma.

Señale la alternativa qu e tiene una po sición incorrecta sobre el Islam, la religión que propugna la sumisión a Alá: (UNI 2002) a) b) c) d) e)

Abraham es uno de sus patriarcas. Es monoteísta. La Meca es su principal ciudad santa. Su libro sagrado es el Corán. Mahoma, contemporáneo de Jesús es su principal profeta.

La gran expansión de los árabes, en la Edad Media, llevó al establecimiento de tres prósperas y populosas capitales políticas y administrativas que fueron: (UNMSM 1992) a) b) c) d) e)

44

Pagodas Zigurats Mezquitas Alcázares Lombardas

La dominación árabe de Siria, Egipto, Persia y España permitió: (UNMSM 1994)

La Meca, Cártago y Granada. El Cairo, Roma y Atenas. Córdoba, Alejandría y Bagdad. Teherán, Sicilia y Marruecos. Mauritania, Sevilla y Turquía.



Para Reforzar PUPIMENTOR

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PENINSULA ARABIGA LA MECA PIEDRA KAABA MAHOMA LOS BEDUINOS

EL ISLAM ARABIA HEGIRA MEDINA GABRIEL


J D N A O F S M Ñ S I W L

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BEREBERES MAULAS AYUNO YAZID PEREGRINACION

45


Capítulo

Árabes Época Islámica

4

La Kaaba, en La Meca, se convirtió en el santuario religioso más importante en la época Preislámica, y desde el tiempo de Mahoma sería el centro de peregrinación más importante del Mundo Musulmán.

46



ÁRABES ÉPOCA ISLÁMICA Introducción Hasta mediados del siglo VII, la palabra árabe solo designaba a una población nómada que deambulaba por la gran Península Arábiga, realizando actividades comerciales. A pesar de su importancia como nexo de diversos pueblos, la historia de los árabes carecía de interés para otros pueblo s, sobretodo el europeo. Pero en la primera mitad del siglo VIII esta concepción cambiaría radicalmente y todo ello debido a la divulgación de la tercera religión revelada: El Islam. Mahoma, la gura más importante de esta religión, logrará unicar bajo el nuevo credo a las diversas tribus árabes, y las conducirá a reclamar su lugar reservado en la historia. Al mundo árabe - musulmán se le considera como el tercer protagonista de la Edad Media y también de los tiempos actuales. La explosión militar, cultural y sobretodo religiosa, a la que concurrirán los musulmanes, sería única en la historia de la humanidad.

DOGMA “No hay más Dios que Alá y Mahoma su profeta”. “El Islamismo comparte la creencia relacionada con la inmortalidad del alma, así como el premio o castigo en la vida de ultratumba, según las acciones de los hombres. Predica igualmente, la observancia del espíritu de hermandad y de justicia que debe primar entre los musulmanes. Preconiza la caridad, el respeto por la mujer. Es una religión fatalista, en razón de que prima la creencia que todo hombre nace con un destino (bueno o malo) jado por Alá, el mismo que debe cumplirse inexorablemente”.

Mahoma en brazos de su madre Amina. El Corán prohibía reproducir la gura humana, Mahoma po r e se mo tivo siempre aparecerá rep res ent ad o po r una ama.

EL ISLAMISMO El Islam es la religión fundada por Mahoma. No fue una religión original puesto que, como hemos podido apreciar, lo que Mahoma buscaba era reformar la religión judaica (que ya había dado origen a la cristiana).

Características • •

• •

Se caracteriza por un monoteísmo estricto. Proclama una radical igualdad de los creyentes en el seno de la UMMA (comunidad). Posee un ritualismo de actos piadosos. Sus reglas o normas no sólo quedan en el círculo religioso, sino que incluye el círculo político – social.

Tribu de los bereberes

EL LIBRO SAGRADO Toda religión posee un texto donde reposan todas las enseñanzas dictadas por Dios. Los musulmanes tenían uno y recibía el nombre de: El Corán (signica Recitación). El Corán es el código religioso, civil y político de los musulmanes. Está compuesto por 114 suras o capítulos. El corán se divide en 114 capítulos llamados suras o azoras, que son independientes y tienen diferente extensión, y cada capítulo está formado por diversos versículos o aleyas. Las soras no se ordenan cronológicamente, sino por la extensión del capítulo y se citan por su título. Todos los capítulos empiezan con la invocación al hombre de dios: ‘‘En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso’’.


47


Vocabulario de la doctrina de Mahoma

Este libro sagrado se fundamenta en cinco pilares: Unidad de Dios Último Día Paraíso Inerno Función propia del Profeta • •

•

•

•

•

•

•

•

Sería el califa Uthman el que se encargó de ordenar su recopilación, en la que podemos hallar: preceptos morales, narraciones históricas, reglas sociales y políticas, cánticos y oraciones.

Preceptos obligatorios Es la planicie central, pedregosa, desértica y estéril. Prima el calor sofocante (45º C a la sombra). La ocupan hasta hoy los árabes beduinos (nómadas):

Credo: Alá, sus libros, sus profetas y el juicio nal. Oración: Cinco veces al día arrodillados en dirección de La Meca. Limosna: La cuadragésima parte de los ingresos, como mínimo. Ayuno: Durante el noveno periodo del año lunar. Peregrinar: Hay que acudir a La Meca al menos una vez en la vida.

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ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA El Islam no tiene una organización eclesiástica, como la cristiana, la dirección religiosa la llevan a término los Ulemos, los Muftis y el Imaín. Los ulemas son sabios en materia religiosa; mientras que los Muftis son los asesores canónigos, y la cabeza de la comunidad de creyentes es el Imaín, director de la oración colectiva.

El Dato

Al igual que dentro del cristianismo existen innumerables sectas religiosas (v.gr. Testigos de Jehová), la religión musulmana también posee sectas. Una de las más destacadas es la que profesa el CHIÍSMO, cuyos miembros se declaran seguidores de Alí, el yerno de Mahoma.

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Islam: Sumisión a lo divino. Musulmán: Someterse uno mismo a la voluntad de Dios. Umma: Comunidad de musulmanes. Privilegia la igualdad. Sura: Capítulo del Corán. Sharia: La ley que procede de Dios o del profeta.

ORGANIZACIÓN SOCIAL MUSULMANA La base de su organización era la familia, de tipo patriarcal, las que originalmente se agrupaban en tribus, que durante la dinastía de los omeyas se formó de la siguiente manera:

Árabes Grupo no siempre puramente árabe, que ocupaba los lugares principales de la organización musulmana. Maulas Indígenas de los países conquistados, convertidos al Islam. Dimmiés Indígenas de los diversos países conquistados no musulmanes que componían la base del elemento productor y de los impuestos. Población flotante extranjera (judíos, venecianos, etc.) Indígenas de los diversos países conquistados, no musulmanes, que componían la base del elemento productor y de los impuestos.

Esclavos (Provenientes de campañas bélicas)

Interesante

Durante la Edad de Oro Musulmán, la ciudad de Bagdad llegó a tener una población de 1000 000 habitantes, frente a los 500 000 de El Cairo. Mientras que las ciudades de Italia o Francia sólo ostentaban 10 000 habitantes.



Califato Omeya

LOS CALIFAS PERFECTOS

A la muerte del califa Uthman, surgieron facciones que reclamaban el título de CALIFA; así observamos al grupo de Aixa, Muawiya, gobernador de Siria, y Alí (primo y yerno del Profeta) que logró autoproclamarse CALIFA sin el reconocimiento de las 2 facciones mencionadas. El enfrentamiento entre Alí y Aixa (última esposa del profeta) se produjo en “La batalla de los camellos”, triunfando Alí. Muawiya se enfrentará a Alí en Sifn. Estas rivalidades llegarán a su “n” cuando Alí es asesinado y Muawiya se logra hacer del poder. De esta manera se establece el Califato de los Omeyas.

Califato Ortodoxo A la muerte de Mahoma, la Península Arábiga era la única región que dominaba el Islam, había que continuar la obra del Profeta. Para ese motivo la Umma eligió a Abú – Bakr (padre de Aixa, una de las esposas de Mahoma) como primer califa (seguidor del Profeta). Con Abú Bakr se inicia la larga lista de califas cuya misión era continuar la obra difusora del Profeta. A este primer grupo de califas se les denominó Ortodoxos o Perfectos, se hallaban emparentados con el Profeta, con ellos se iniciaría las primeras conquistas para la causa islámica. La capital de este califato sería MEDINA.

a. Abú Bakr Inicia campañas militares hacia territorios bizantinos. Sólo gobernó por poco tiempo, falleció tras 2 años de califato.

b. Omar Además del título de Califa, adopta también el de Emir o Comandante; sería el máximo conquistador, ya que bajo su gobierno cayeron Siria, Irán, Persia (destruye el Imperio Sasánida), Egipto. Conquista la tercera ciudad sagrada para los musulmanes (Jerusalén) y toma Alejandría, en donde su general Amru incendia la gran biblioteca. Funda la ciudad de El Cairo. Moriría de forma trágica al ser apuñalado.

a. Muawiya Una vez en el poder trasladaría la capital de Medina a Damasco e introdujo el principio dinástico en el Califato, al designar como heredero a su hijo antes de su muerte. Con esto rompía la tradición del Profeta y de los primeros califas, que eran elegidos por la UMMA.

b. Yazid Fue el sucesor del Muawiya y el primero en heredar el título de Califa. Introdujo una renada etiqueta en la corte, abandonando la sencillez de los primeros califas. Combatió las revueltas del hijo de Alí, Husayn en Kerbala.

c. Walid El imperio árabe con los Omeyas había alcanzado su máxima expansión. Con Walid se aumentaría más los territorios musulmanes, pues se conquistaría territorios como el Norte de África, la invasión y posterior conquista del Reino Visigodo, por obra de dos generales bereberes: Tarik y Musa. El primero se enfrentaría al rey Don Rodrigo (abandonado y traicionado por algunos nobles visigodos) que hallaría la muerte en la batalla de Guadalete.

c. Uthman Sería su sucesor y fue el primero en adentrarse en tierras africanas. Su obra más importante fue la recopilación del Corán.

d. Alí La muerte fatídica de Uthman trajo como consecuencia problemas acerca de quién debía sucederle. Alí se reclamaba como sucesor al ser primo y yerno del Profeta. Tuvo que enfrentarse al bando de Aixa y al de Muawiya. De esos tres bandos triunfaría el de Muawiya imponiendo un nuevo califato: el de los Omeyas.


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d. Hixam

Califato Abasí

Intentaría una penetración a la Francia merovingia, pero sería derrotado por Carlos Martel en la batalla de Poitiers (632 d.C.).

Entre los años 744 – 750 el Califato omeya vivió una época de crisis. Su afición por el lujo y el excesivo interés por el poder político, le acarrearía enfrentamientos con los medios medineses. Además por su excesiva crueldad con los sometidos, su desprecio por las etnias conquistadas al considerarlas árabes de segundo orden (una vez islamizadas). El centralismo de Damasco, capital del Imperio también será un punto desfavorable para los Omeyas. Por ese motivo nadie los apoyó cuando ocurrió una revuelta, una agitación social provocada por los descendientes de Al Abbas (ver cuadro genealógico), tío del Profeta, que habían llevado a cabo, en un medio humillado por la arrogancia de los conquistadores, una propaganda apoyada en el movimiento chiíta (que eran los que reclamaban a los sucesores de Alí como auténticos califas). La sublevación se extendió de Irán a Irak, donde el pretendiente Abu Abbas se rebeló y se hizo proclamar califa en la gran mezquita de Kufa.

Con la dinastía omeya el Imperio Árabe se extendió desde el Indo hasta el Océano Atlántico. Los Omeyas dotaron al imperio de una eciente administración (provincias), se desarrolló la urbanística. Se estableció el árabe como idioma ocial. Se introdujo un sistema de monedas: el Dinar (oro) y el Dirham (plata).

Los caballos árabes eran más pequeños pero más veloces que los pesados caballos occidentales, capaces de llevar a los caballeros con su armadura.

a. Abu Abbas Interesante

El Ramadán constituye el 9º mes del calendario musulmán y es el mes en que se celebra el ayuno. Su origen: El 27º día del Ramadán, Mahoma empezó a recibir la revelación de El Corán. Ayuno: Los adultos saludables no consumen nada, entre la salida del sol y el ocaso, ni siquiera agua. Se realizan las tareas normales. Los establecimientos cierran temprano. ¿Por qué se ayuna? Porque es un deber religioso, purica el cuerpo, fortalece la fe, y crea vínculos comunes con los pobres.

50

Conocido como “el Sanguinario” en el 749 fue proclamado califa. Y en el 750 venció al último Oomeya, aniquilando a todos los que pertenecían a esta familia. Sólo uno de sus miembros logró escapar a España. La capital se trasladó de Damasco a Bagdad, por orden del califa AL MANZUR, convirtiéndola no sólo en la capital política del califato sino que también en la capital de la cultura y la ciencia durante muchos siglos.

b. Harun Al Rashid Con este gobernante el Islam conoció su Edad de Oro. Son legendarios los testimonios acerca de las relaciones diplomáticas que mantendrá con Carlomagno. Pero la rivalidad será latente con el emperador de Constantinopla y con el emir independiente de Córdoba. Formando líderes con una auténtica educación integral


Mezquita de Jerusalén La Gran Mesquita de Damasco. Se pretendió que había sido erigida sobre el basamento de una antigua basílica, pero se ha probado que fue edicada en diez años, entre 705 y 714, por Walid I. c. Almamun Con este califa, Bagdad fue el centro de una actividad intensa en la que participaron árabes de origen iranio convertidos. Sería el pleno desarrollo de la civilización urbana, preparado ya en la época omeya. Con la dinastía abasí se refundó el Estado. Se reestructura el ejército: con ejércitos en las fronteras a cargo de contingentes árabes y se formó un ejército central, preparado para una eventual movilización contra el Imperio Bizantino, rival por excelencia. Las provincias fueron liberadas del centralismo propio de los omeyas. Se optó por dejar a cargo de éstas a dinastías locales. Pero desde la mitad del s. IX empezó la decadencia. Se produjeron sublevaciones de esclavos, conictos religiosos chiítas contra sunitas (Abasida), control del ejército a manos de mercenarios turcos. La ruptura del Califato Abasida dio origen al Califato Al Ándalus y el Fatimí. También precipitó su decadencia, que nalmente sería reemplazado por dinastías turcas, siendo la más importante la Selyúcida.

CONSECUENCIAS DE LA DESINTEGRACIÓN DEL IMPERIO MUSULMÁN En la segunda mitad del siglo VIII, el califato Abasí empezó a presentar síntomas de descomposición. En el seno del califato, el poder del Califa Abasí lentamente iba desapareciendo al tener que competir con los jefes del ejército y los de la administración que estimulaba la formación de bandos y alianzas que, muchas veces, resolvían sus diferencias mediante el asesinato privado o político. Por estas razones el califato Abasí más se preocupaba por mantenerse en el poder, que evitar las suras en su imperio, que a la postre sería inevitable. El Imperio Islámico de los Abasies acabó fragmentándose en tres califatos: El de Córdova (Al Ándalus), el que más tarde sería el Fatimi (El Cairo) y el de Bagdad, que terminaría siendo reemplazado por la dinastía turca de los Selyúcidas.

CAUSAS DE LA DESINTEGRACIÓN DEL IMPERIO MUSULMÁN A partir del siglo X, el islam sufrió un proceso de desintegración política; observemos algunas de las principales causas: Las enormes dimensiones del Imperio Islámico, la falta de una estructura administrativa y militar para mantener su unidad. La instalación de poderes autónomos en algunas áreas del califato; surgiendo dinastías independientes como en España, Marruecos y Egipto. Los constantes conictos religiosos entre los Sunitas y Chiitas. •

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Cúpula de la Roca 51


ÁRABES - ÉPOCA ISLÁMICA: LA EXPANSIÓN El Califato Ortodoxo fue el inicio de la expansión de los musulmanes, la máxima expansión se conseguiría con el Califato Omeya y el periodo cultural se daría en el Periodo Abasida. La expansión musulmana se constituye en un fenómeno único, en el cual la difusión cultural, religiosa y militar consolidaría el papel de los árabes en el mundo, como uno de los protagonistas de la Historia Medieval. Esta expansión militar de los árabes significaría la síntesis cultural, el crisol de los pueblos que conformaban su Imperio y la casi homogenización de la cultura oriental gracias a la religión islámica, llegando al extremo de que las palabras árabe y musulmán terminarían siendo consideradas, erróneamente, con un mismo signicado.

Interior de la Alhambra.

A. El Califato Omeya de Córdoba Al Califato de Bagdad, que se debilitaba, se opusieron pronto otros dos califas, uno en España y otro en Egipto. La España musulmana se había constituido en provincia independiente desde la llegada de los Abasíes cuando el último omeya Abderramán, refugiado en tierra ibérica con ayuda de los bereberes y de los árabes sirios, se había apoderado de Córdoba (756) sometiendo a la mayor parte de la península.

Patio de los Arrayanes



LA FRAGMENTACIÓN POLÍTICA DEL IMPERIO MUSULMÁN Durante la segunda mitad del siglo IX surgieron diversos movimientos de oposición al régimen Abasí, como la revuelta de los Zany (esclavos negros de origen africano) que trabajaban en las minas en condiciones infrahumanas. Estas y otras revueltas pusieron de maniesto el descontento de diferentes rectores de la población, así como la debilidad del califato, que acabó dividiéndose en diversos emiratos (el de Bagdad, Egipto y Península Ibérica) ante la impotencia de un ejército mercenario más pendiente del benecio propio que del servicio Abasí. Observaremos a continuación los dos califatos que saldrían del resquebrajamiento del Califato Abasí: el de Córdoba y el Fatimíe. 52

Abderramán I

Logró constituir un Estado independiente, cuya capital fue Córdoba, con la colaboración de todos, árabes como bereberes, esclavos y los antiguos habitantes: iberromanos y germanos, que llevarán a cabo esta elaboración en un clima de auténtica tolerancia. Intentó crear un Estado nuevo inspirado en la tradición del gobierno califal de Damasco, centrado en Córdoba. De esta manera se alejó del control político del Califato Abasí. Estructura el Estado Cordobés, creando distritos administrativos, al frente del cual puso gobernadores. El Estado omeya de Al Ándalus (cuya capital era Córdoba) se convirtió en una potencia económica de primer orden. Su momento de esplendor sería con Abderramán II .


H istoria Universal - 2do Sec. 

Abderramán II Interesante

Durante su gobierno el emirato cordobés alcanzó un notable desarrollo. Logró ahuyentar el peligro vikingo (844) que se se cernía sobre Al Ándalus. Dotó al emirato de una organización político-económica moderna, realizó una reforma monetaria, protegía los talleres textiles (alcanzando una notable reputación). Se dedicó a asignar el papel que debería cumplir cada uno de los estratos sociales dentro del Estado (ver pirámide social del tema anterior). Incorporó un sistema de medida y pesos en los mercados. Se preocupó a su vez por la administración adecuada de la justicia civil en delitos de derecho común.

Vocabulario utilizado por los habitantes del Emirato independiente de Córdoba.

Moro: Habitante del norte de África, de Berberia, y, por extensión, nombre dado por los cristianos a los musulmanes de Al - Ándalus y el Masrub, fueran árabes o bereberes. Mozarabe: En Al - Ándalus, cristiano que vive entre los musulmanes. Mudéjar: En los reinos hispanocristianos, musulmán que vive entre cristianos. Zoco: Mercado para los musulmanes.

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En 929 se transformó de Emirato, a la vuelta independiente a Califato por Abderramán III. 

Abderramán III

Adoptó los títulos supremos de Califa y Príncipe de los creyentes. Su decisión evidencia la idea de que su Reino había llegado a ser bastante poderoso para restaurar, la antigua Dinastía omeya barrida en el Oriente. Los siglos X y XI conocieron Al Ándalus, una renada cultura que rivalizó con la de Bagdad e inuenció en la cultura europea. El Califato omeya de Córdoba (o Al Ándalus) pereció al igual que el abasí. Desde el s. X el gobierno pasó a manos de “Los Mayordomos de Palacio” y en 1030 desaparecería el último Califa omeya de Córdoba. El “Reino” se desmembró en una serie de Principados o Reinos conocidos, donde brillaba aún la civilización andalusí (Reinos Taifas).

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B. Califato Fatimí Durante el Periodo Abasí, Egipto, que dentro del Islam había mantenido un perl peculiar, sufrió diversos cambios políticos, económicos y sociales. Ante la creciente debilidad de los Califas abasíes de Bagdad, durante el s. XI se aanzó en Egipto un Califato rival, el de los fatimíes, así llamados por considerarse descendientes de Alí, el yerno de Mahoma casado con su hija Fátima. Fortalecidos por el apoyo bereber en el norte de África e identicados con la causa chiíta, en 969 pasaron a Egipto, donde impusieron su poder. Este nuevo Califato estuvo en constante rivalidad con el Imperio Bizantino y con los turcos Selyúcidas. La capital de este Califato fue El Cairo, y se buscó controlar a todo el territorio, pero por la variedad étnica fue tarea difícil, hasta que nalmente desembocaría en una guerra civil. APORTES CULTURALES Las dimensiones del Imperio Musulmán permitieron abarcar un crisol de culturas y naciones, cada una con sus diversas tradiciones. El Siglo X se presentó como el periodo de máximo esplendor cultural del Imperio Musulmán. Esto se debe sobretodo a la tolerancia hacia las culturas de otros pueblos que permitieron asimilar a la tradición musulmana, que permitió este proceder gracias a una nueva lectura de el Corán (la universalidad que preconizaba). También hay que destacar el mecenazgo de los califas. Las principales manifestaciones musulmanas las observaremos en ciencia, letras y arquitectura.

Mezquita de Medina.


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d. Medicina Usaron plantas medicinales: nuez vómica, el tamarindo y la experimentación anatómica. Realizaron operaciones, como la catarata en los ojos. Destacándose el trabajo de Ibn En - Naj que descubrió el sistema circulatorio.

II. Las letras

Contrariamente a lo que se cree, los árabes no inventaron el cero, sino que ellos fueron los difusores de su utilización. Fueron los indios los que lo crearon y le denominaron Sunya. Los árabes, producto de sus conquistas, lograron ponerse en contacto con la civilización de la India y de ella la tomaron; la tradujeron con el nombre de Sirf (vacío) y lo adoptaron junto con los otros nueve signos numéricos del 1 al 9. Sería el monje Gerberto de Aurillac el que introduce esta cifra en el mundo europeo con el nombre latino de Cephirum, luego lo cambiarán a Zefero. En italiano se llamó Zero, en inglés Cipher y en francés Chiffre.

a. Literatura En esta área destacan por la creatividad, representaban hazañas de héroes o situaciones cortesanas como la vemos en: Las Mil y una Noches.

b. Filosofía Fueron 2 los principales lósofos musulmanes:

Avicena: Médico, naturalista y lósofo, funcionario de la corte de Bagdad, dejó 200 obras.

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Averroes: Es el más célebre comentarista árabe de las obras de Aristóteles, planteó desprender la losofía de la religión.

I. Las ciencias En las ciencias los árabes destacaron en las siguientes materias.

a. Matemáticas En el campo de las matemáticas el aporte más relevante fue la difusión del llamado sistema numérico arábigo, en realidad originario de la India, trasmitido y perfeccionado por el Islam, que sustituiría a la numeración romana. Otro de sus aportes es la creación del cero. Cabe destacar la gura del Al Jwarizmi, creador del Álgebra y los algoritmos.

b. Química Tuvieron grandes conocimientos. Los alquimistas, que habían alcanzado alto desarrollo en Egipto y España, sentaron las bases de la química moderna, supieron hacer destilaciones y aleaciones, conocieron las propiedades del éter, potasio, fósforo, del ácido nítrico y del ácido sulfúrico.

c. Astronomía Realizaron la elaboración de calendarios, mapas celestes e instrumentos como el astrolabio que fue decisivo para el avance de la navegación. Destacó Al Battani, que determinó la duración del año así como los trópicos y estaciones.

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Dioscórides explica a un alumno las propiedades de una planta, siglo XIII.

III.Las artes Al prohibir el Corán la representación del cuerpo humano, la pintura y la escultura no conquistaron la celebridad de la arquitectura árabe.



IV. La arquitectura a. Aportes Persa: Decoración y columnas delgadas y altas. Bizantina: Cúpulas doradas, torrecillas altas, capiteles y arcos en herradura.

• •

b. Tipos Mezquita: Casas de oración (ej.: en el texto). Alcázar: Palacios (La Alhambra, en Granada).

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Interesante

Durante el Califato omeya el Imperio Musulmán fue dividido, para su mejor control, en cinco provincias que dependían de la capital del Imperio Damasco: 1) Kufa: Abarcaba Irak, Irán, Arabia. 2) Medina: Hiyaz, Yemén, Arabia Central. 3) Mosul: Yezirg, Alta Mesopotamia, Armenia, Asia Menor Oriental. 4) Fustat: Egipto. 5) Qayrawan: Ifriqiya, España. Cada una de estas provincias eran gobernadas por un Emir.

La gran mezquita de Samarra, la ciudad mesopotámica residencia de los califas abasíes desde 836. Arte musulmán (techo de alcázar)

‘‘El patio de los leones’’ es el sector arquitectónico más célebre de La Alhambra.


Arte Musulmán (decoración de las paredes)

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Las Actividades Económicas

Comercio

Columna de La Alhambra

Agricultura

Los árabes realizaron grandes aportes al mundo económico de Occidente, en el campo de la industria, agricultura y comercio. AGRICULTURA: Aclimataron plantas nuevas traídas de Occidente como el algodón, el arroz, la caña de azúcar, y frutales: higos, naranjas, limones, etc. INDUSTRIA: destacaron en técnicas artesanales como armas de acero e industria del cuero. También en las industrias de jabones, tejidos, perfumes, metales preciosos, etc. COMERCIO: Mediante el comercio enriquecieron la actividad económica de Europa transportando sedas, porcelanas y té de china, maderas, perlas y especias de india, marl y esclavos de África y frutas de Asia Central.

Mezquita de El Cairo

ECONOMÍA DEL IMPERIO ÁRABE Portadores de los conocimientos de los pueblos sometidos, los árabes o musulmanes reestructuraron su economía. A. Agricultura Fueron grandes ingenieros hidráulicos; construyeron acequias y canales, desecaron pantanos. Sus principales productos fueron: caña de azúcar, arroz, limoneros, algodón, azafrán, palmeras, etc. B. Industria - Comercio Trabajaban con maestría los metales con nes domésticos o bélicos; asimismo tuvieron una pujante industria artesanal referido a los tapices y los referidos a textiles en algodón, paños, gasas y sedas. El comercio fue el otro agente de unidad que vinculó al imperio musulmán. Debido a su expansión territorial lograron controlar las antiguas rutas de comercio que enlazaban a Occidente con Oriente; dominaron la ruta marítima mar Mediterráneo - océano Índico, así como las rutas terrestres de África y de Asia. Por esta razón los árabes acapararon las mercancías más preciadas las especias y piedras preciosas de la India, y la seda de la China.Como hemos visto tuvieron una moneda en común, el dinar de oro, pero también emplearon por comodidad documentos como la letra de cambio y el cheque.

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Industria y Artesanos

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL IMPERIO MUSULMÁN El Estado musulmán, como ente político será fundado por Mahoma, logrando la unidad de todas las tribus dispersas alrededor de Arabia, teniendo como agente unicador la religión islámica. Sin embargo, conforme el incipiente Estado musulmán se convierte en un gigantesco Imperio, la organización política se haría más compleja. Los Califatos que surgirán a lo largo de la historia musulmana matendrán una jerarquía administrativa, en la cual podemos apreciar elementos de culturas orientales, debido a la síntesis cultural lograda por este Imperio. Observemos como se organizó el Imperio Musulmán. •

El Califa: ‘‘Sucesor del Profeta’’, su misión era ser el guía de la comunidad musulmana. Este cargo fue electivo durante el Califato Ortodoxo, pero con la llegada de los omeyas, el título de Califa se hizo hereditario. Poseían poderes en lo político y religioso.


H istoria Universal - 2do Sec. •

•

•

El Emir: Eran los gobernadores de cada provincia o Emirato, tenían poderes civiles y militares. El Visir: Al igual que el antiguo Egipto, eran los colaboradores de los gobernantes, cumplían la función de un Primer Ministro. Los Cadies: Eran los jueces que se encontraban en todas las provincias del Imperio, eran nombrados por el Califa de turno.

La mezquita de Ibn Tulun , en El Cairo. La deliberada austeridad se resuelve en una sobria elegancia, característica de los primeros siglos del arte musulmán.

Recuerda

Los árabes introdujeron en Europa la noria, técnica utilizada para sacar agua del subsuelo. También generalizaron técnicas diversas, como la disecación de los pantanos y el mejoramiento del sistema de riego. Los equipos de extracción eran movidos por tracción animal o la fuerza humana.

Lectura

Ocupación de España por los musulmanes "En la era del 749, mientras por dichos enviados (Tarik y otros) se devastaba España y se combatía con gran furor, no sólo contra los enemigos, sino también entre sí, Musa (...) entró hasta la ciudad real de Toledo, castigando a las ciudades vecinas con mala paz fraudulenta, y a algunos nobles, señores varones que de algún modo se habían quedado, llegando a Toledo huyendo de Opas, hijo del rey Égica, los mató con la espada en el patíbulo. De este modo, no sólo la España Ulterior, sino también la Citerior, hasta Zaragoza, antiquísima y oreciente ciudad, abierta ya por maniesto juicio de Dios, la despobló con la espada, el hambre y el cautiverio; destruyó, quemándolas con el fuego, las bellezas ciudadanas; envió a la cruz a los señores y poderosos del siglo, y descuartizó con los puñales a los jóvenes y pequeños. Y así incita a todos con semejante terror. Algunas ciudades que habían quedado, viéndose forzadas, piden la paz y persuadiendo o burlando con astucia a algunos no de modo acostumbrado, concede lo pedido. Pero, si los que habiéndola obtenido, se niegan a obedecer, aterrados por el miedo, intentan huir a los montes, mueren de hambre y de diversas muertes. Y en la misma desgraciada España, en Córdoba, en la antigua sede patricia, que siempre había sido la más opulenta de las ciudades vecinas y hacían las delicias del reino visigodo, colocan el inhumano Reino".

La noria


Crónica Mozárabe del 754. Ed MOMMSEN, Chron. minora, II, 353. Recogido en GARCIA GALLO, Manual de Historia del Derecho Español, vol. II, Antología de fuentes del Antiguo Derecho pp.432-433.

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Resolviendo en clase 1.

¿Cuál es la importancia de la Hégira para la cultura islámica? a) b) c) d) e)

6.

a) b) c) d) e)

Mahoma logra escapar de los mecanos. Atacó a los mercaderes de La Meca. Signicó el inicio de la era musulmana. Se establece como principal templo a La Kaaba. Derrota de los mecanos por parte de Mahoma. 7.

2.

¿Cuál era el problema que acarreaba la prédica de Mahoma a los mercaderes de La Meca? a) Desprestigiaba a sus dioses. b) Quería establecer un reino en La Meca y ser el rey. c) Trató de controlar el comercio de “ofrendas”. d) Quiso posesionarse del principal templo para los mecanos que era La Kaaba. e) El monoteísmo, signicaría el culto a un solo Dios y con ello el n del comercio de “ofrendas”.

3.

8.

9.

5.

No es una característica de la religión islámica. Era monoteísta rigurosa. No era original, se moldeó a partir del judaísmo. Establecía que el hombre era dueño de su destino. Dogma: Alá es el único Dios y Mahoma su profeta. Existe la creencia en un juicio nal y el paraíso para los justos.

Señala la característica que no se relaciona con el Corán. a) b) c) d)

Fue recopilado durante el gobierno de Uthman. Signica recitación. Los capítulos son independientes uno de otro. Al nal de cada capítulo termina invocando a Dios. e) Sólo es para la vida religiosa.

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Dimmiés Esclavos Vasallos Maulas Ineles

Señala la característica que no se relaciona con el Califato Abasida. a) Su capital fue la ciudad de Damasco. b) Se caracterizó por ser el periodo de esplendor cultural. c) Bajo el gobierno de Harun - Al - Rashid se acercaron a los carolingios. d) El primer califa fue Abu Abbas. e) Terminó por desintegrarse, surgiendo los fatimíes y Omeyas de Córdova.

El califa que logró destruir al Imperio Sasánida (Persa) fue:

a) b) c) d) e)

Moharram Id al Adha Ramadán Dualhiya Id al Fitr

Los indígenas de los países conquistados convertidos al Islam se denominaron: a) b) c) d) e)

a) Abu Bakr b) Alí c) Husayn d) Utmán e) Omar 4.

El mes de ayuno para los musulmanes es:

En el aspecto cultural de los árabes, con referencia a las matemáticas, ubique la alternativa que no corresponde. a) b) c) d) e)

10.

Descubrieron el cero. Crearon los llamados números arábigos. Al Jwarizmi creó el álgebra. Con ellos apareció el término algoritmo. Los números arábigos desplazaron a los números romanos.

Creador del Emirato independiente de Al Ándalus o Córdoba. a) b) c) d) e)

Hixam Al Mamun Abderramán Tarik Abu - Abbas



11.

La gran expansión de los árabes en la Edad Media llevó al establecimiento de tres prósperas y populosas capitales políticas y administrativas, que fueron: a) b) c) d) e)

12.

13.

El Primer Ministro del Imperio Musulmán recibía el nombre de: a) b) c) d) e)

La Meca, Cartago, Granada. Córdoba, El Cairo, Bagdad. El Cairo, Roma, Atenas. Teherán, Sicilia, Marruecos. Mauritania, Sevilla, Turquía.

El Cadie, en el imperio musulmán cumplía la función de: a) b) c) d) e)

14.

15.

Jefe del Ejército. Gran visir. Juez para musulmanes. Jefe de la religión. Gobernador de una provincia.

Canciller Gran Consorte Gran Visir Sultán Emir

No guarda relación con el comercio de los musulmanes: a) b) c) d)

Lograron conectarse con China e India. Su moneda era el dinar de oro. Usaron documentos mercantiles. Controlaron las rutas marítimas y terrestres a Oriente. e) N.A.

Señala la alternativa que no se relaciona con las ciencias desarrolladas por los árabes. a) b) c) d)

Se difundió el número cero. Se descubrió el uso del éter. Se descubrió el sistema circulatorio. Realizaron operaciones a las cataratas en los ojos. e) Descubrieron la geometría.


59


11.

Con la aprobación de la llamada Ley de Supremacía: a) El monarca de Inglaterra adoptó el nuevo credo luterano. b) Los bienes eclesiásticos incautados por la monarquía inglesa fueron devueltos. c) Los católicos quedaron impedidos de ocupar cargos públicos. d) El rey se convirtió en el jefe de la nueva Iglesia anglicana. e) La Iglesia anglicana adoptó el dogma y la organización calvinistas.

12. Jean

Calvino desarrollo un gobierno radical y religioso en la actual ciudad de: a) Paris c) Londres d) Hamburgo

13.

14. Fue esposa de Enrique VIII, se

separo de ella para contraer nupcias con Ana Bolena: a) b) c) d) e)

Catalina La Grande Catalina de Aragón Maria Luisa Maria Antonieta Isabel de Portugal

15. El

consistorio creado por Juan Calvino en Suiza es comparado por los historiadores con la: a) b) c) d) e)

inquisición excomunión interdicción convención confesión

b) Ginebra e) Sajonia

Enrique VIII desarrollo la reforma religiosa, para emanciparse del poder político del papa, en: a) Francia c) Inglaterra d) Alemania

b) Suiza e) Rusia


173

13-HU 2DO (1 - 16)

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