FILOSOFÍA Y LÓGICA 11
LETRAS
ANTROPOLOGÍA ANTROPOL OGÍA FILOSÓFICA FIL OSÓFICA Y GNOSEOLOGÍA GNOSEOL OGÍA ANTROPOLOGÍA ANTROPOLO GÍA FILOSÓFICA FIL OSÓFICA 1.4. Descartes La antropología filosófica es la disciplina que tiene por objeto de estudio al ser humano en tanto tal. Entre los principales problemas que aborda la antropología filosófica se encuentra: El problema de la naturaleza humana, el problema del origen del hombre y el problema de la finalidad de la existencia humana. Solo abordaremos los primeros dos problemas.
Para René Descartes (1596-1650), el hombre es una cosa que piensa. Que piensa significa que duda, que conoce, que afirma, que niega, que quiere, que rechaza, que imagina y que siente. Todo esto pertenece al alma o sustancia pensante ( res cogitans), pues además el hombre tiene otro componente, el cuerpo o la sustancia extensa (res extensa). Este es el dualismo cartesiano.
1. Probl Probl ema sobre la natur aleza aleza humana 1.5. Marx Este problema se manifiesta en la pregunta ¿qué es el hombre? Distintos filósofos desde la Antigüedad hasta nuestros días han tratado de brindarle una respuesta plausible a partir de sus diversos marcos conceptuales. conceptuales.
1.1. Platón Para Platón (427-347 a.C.), el hombre es el resultado de la unión de dos entidades distintas esencialmente: el alma, que es pura y eterna, y el cuerpo, que es impuro y temporal. Estas conviven temporalmente siendo el cuerpo una especie de cárcel del alma, la misma que espera su separación en la muerte.
1.2. Aristóteles Para Aristóteles (384-322 a.C.), el hombre es un animal racional; es decir, comparte ciertas cualidades con los animales como la sensibilidad y el instinto pero, además, a diferencia de estos, tiene la capacidad de reflexión, análisis e imaginación. Además, sostiene que el hombre es un animal político (social), pues considera que no es posible concebir un hombre sin una sociedad y, por ende, sin una tradición, historia y creencias.
Para Karl Marx (1818-1883), el hombre es un animal que se define por el trabajo y por las relaciones sociales en la que se encuentra. El trabajo es la acción humana que transforma la naturaleza; sin embargo, al ser transformada esta también transforma al hombre. Por el eso, el trabajo ha hecho al hombre.
1.6. 1.6. Nietzsch e Para Friedrich Nietzsche (1844-1900), el hombre es un tránsito entre el animal y el superhombre. Para este autor, el hombre es una decadencia producto de la moral, y debe ser superado. Esta superación es el superhombre.
1.7. 1.7. Cassirer Cassi rer Para Ernst Cassirer (1874-1945), el hombre es un animal simbólico. Los símbolos creados por el hombre son la religión, la ciencia, el arte, el lenguaje, entre otros, y con estos tiene una vinculación con el mundo distinta a la de los animales.
1.8. Scheler Para Max Scheler (1874-1928) El hombre es un ser espiritual, pues tiene libertad y conciencia del mundo y de sí mismo, y esto lo diferencia de los demás seres.
1.9. Heidegger 1.3. 1.3. San Agus tín Para san Agustín (354-430), el hombre es un ser divino, pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y siguiendo la senda platónica, san Agustín sostendrá que el hombre tiene alma y cuerpo.
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Para Martin Heidegger (1889-1976), el hombre es un ser arrojado al mundo. Para vivir necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades. En la búsqueda de su futuro el hombre se percibe como un ser-para-lamuerte.
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Filosofía y Lógica 1.10. Sartr e Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), el hombre no tiene un algo que lo defina como hombre, pues siempre es un constante hacerse en su existencia. Así, no es algo acabado; por lo tanto, no es definible. Además, su existencia, y sus sufrimientos en ella, no tiene sentido, por ello es que Sartre afirma sobre el hombre que es “una pasión inútil”.
2. Problema sobre origen del hom bre Este problema se contempla desde épocas muy antiguas, en donde la religión fue el principal artífice de las respuestas. En la historia del pensamiento filosófico, sin embargo, han existido dos grandes tendencias que abordan esta cuestión: el creacionismo y el naturalismo.
Teoría y ejercicios – Semana 11 GNOSEOLOGÍA La gnoseología es la disciplina filosófica que estudia el conocimiento y todos los problemas relacionados con él. Así, estudia la naturaleza, el origen, la posibilidad, la justificación y los límites del conocimiento.
1. Conocim iento Es el resultado entre el sujeto que conoce (sujeto cognoscente) y el objeto conocido (objeto cognoscible). Este objeto puede ser algo real (una mesa, un sonido, un acontecimiento) o ideal (un número, un concepto). También se considera que el conocimiento es la facultad que tiene el sujeto de aprehender las cualidades de las cosas y las relaciones entre estas.
2.1. Creacionismo
1.1. Características del con ocimiento
El hombre tiene origen espiritual pues ha sido creado por Dios (tendencia judeocristiana). En tal sentido, el cuerpo humano es solo la envoltura material y descartable del alma del hombre. La conciencia humana es irreductible a la materia. Son defensores de esta tendencia: San Agustín (354-430), Santo Tomás de Aquino (1225- 1274).
El conocimiento tiene las siguientes características:
2.2. Natur alismo El hombre es un producto de la evolución de la naturaleza. Es, por así decirlo, la máxima manifestación de la naturaleza representada en la conciencia. Sin embargo, esta depende de algo material que es el cerebro. Los defensores de esta doctrina, entre otros, son: Herbert Spencer (1820-1903), Friedrich Engels (1820-1895) y Charles Darwin (1809-1882). Este último sobre todo marcó la línea científica del naturalismo con su teoría de la evolución, teoría que sostiene que el hombre es un ser que ha evolucionado a partir de un ser inferior (homínido).
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Objetivo Racional Universal Verificable
Busca reflejar las características propias del objeto. Busca explicar los objetos de manera coherente y clara a partir de juicios previos contrastados. Pretende ser válido para todos los hombres. Busca ser justificado: o demostrado por la razón o verificado en la experiencia.
1.2. Tipos de conoci miento Los tipos de conocimiento son: Conocimiento común, científico y filosófico. Es particular, práctico y espontáneo. Es acrítico, superficial, Conocimiento ametódico y asistemático. Los común juicios que formula expresan solo opiniones. Es sistemático, validado por la Conocimiento razón o por la experiencia, es científico metódico, selectivo, perfectible y busca ser universal y objetivo. Es problemático, sumamente crítico. Es sistemático y metódico Conocimiento según la tendencia que sigue. Es filosófico radical, totalizador y expresamente racional.
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Filosofía y Lógica 2. Problemas sobre el conoc imiento De los distintos problemas en torno al conocimiento veremos tres de los más importantes y que han sido abordados a lo largo de la historia del pensamiento: El problema de la posibilidad del conocimiento, el problema del origen del conocimiento y el problema de la verdad.
Teoría y ejercicios – Semana 11 ciertas verdades evidentes ( a priori) para inferir de ellas todo el resto de conocimientos. Por esto mismo el modelo de conocimiento es el modelo matemático. Más allá del saber racional es imposible alcanzar un verdadero conocimiento. El racionalismo niega un conocimiento veraz producto de los datos sensoriales. Representantes: Descartes (1596-1650), Spinoza (16321677) y Leibniz (1646-1716).
2.1. Problema sobre la posibili dad del conocim iento b) Empirismo Este problema se resume en la pregunta ¿es posible conocer?, y si es posible ¿tiene límites? Las corrientes filosóficas que abordan esta problemática son: Dogmatismo, escepticismo y criticismo.
a) Dogmatismo Es una actitud que considera que el conocimiento objetivo de la realidad es posible. Así, niega todo problema acerca de la posibilidad del conocimiento. Representantes: Platón (427-347 a.C.), san Agustín (354-430), Spinoza (1632-1677), entre otros.
b) Escepticismo Duda de la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, dado que no existe modo de garantizar la verdad de lo que se dice, pues la razón y los sentidos pueden equivocarse, y no hay modo de saber que no se hayan equivocado. Representantes: Pirrón de Elis (360270 a.C.), Michel de Montaigne (1533-1592), David Hume (1711-1776), entre otros.
c) Criticismo No es posible conoce el mundo tal y como es pero sí tal y como aparece ante nosotros. Esto debido a que los datos captados por los sentidos son filtrados por la razón amoldándolos a su estructura. Así, el conocimiento del mundo será siempre un conocimiento limitado. Representante: Kant (1724-1804).
2.2. Problema sobre el ori gen del conoc imiento Este problema se pone en evidencia en la pregunta ¿cuál es el principio o dónde se fundamenta el conocimiento? Las corrientes que abordaron este problema son: Racionalismo, empirismo y apriorismo.
El conocimiento se origina en la experiencia. Puede ser la experiencia interna o externa: interna como, por ejemplo, los sentimientos, y externa como los datos sensoriales. Niega la existencia de conocimientos a priori. Así, “no hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos”. Representantes: Locke (16321704), Berkeley (1685-1753) y Hume (1711-1776).
c) Apriorismo El conocimiento se origina en la razón y en la experiencia, porque la razón siempre es razón de algo y este algo lo provee los datos sensoriales. Estos datos que provienen de la experiencia son ordenados a partir de los conceptos a priori de la razón. Así, se sintetiza las tesis del racionalismo y del empirismo. Representante: Kant (1724-1804).
2.3. Problema sobr e la verdad La verdad no es una cosa. Por lo tanto, no se encuentra en la naturaleza. La verdad es una cualidad de los enunciados. La pregunta ¿qué es la verdad? equivale a preguntar entonces ¿qué hace que un enunciado sea considerado verdadero? En torno a este problema se han suscitado las siguientes teorías:
a) Teoría de la correspo ndencia Un enunciado es verdadero cuando tiene correspondencia o se adecúa al hecho o a los hechos al que hace referencia. Por ejemplo: Si las aves tienen pico y alguien dice “las aves tienen pico”, ent onces lo que dice es verdadero. Los representantes más importantes de esta teoría son: Aristóteles (384-322 a.C.), santo Tomás de Aquino (1225-1274), Russell (1872-1970), Wittgenstein (1889-1951), entre otros.
b) Teoría de la coh erencia a) Racionalismo El conocimiento se origina en la razón. Todo conocimiento, entonces, es deductivo; es decir, parte de
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Un enunciado es verdadero si es que tiene una correlación lógica de implicancia, es decir, si tiene coherencia con los demás enunciados de un sistema.
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Filosofía y Lógica
Teoría y ejercicios – Semana 11
Así, la verdad de un enunciado se respalda en la verdad de otros enunciados dentro del mismo conjunto o sistema. Por ejemplo: El enunciado “nada es más rápido que la luz” tiene coherencia lógica con los demás enunciados de la teoría de la relatividad. Los representantes de esta teoría son Francis Bradley (18461924), Otto Neurath (1882-1945) y Nicholas Rescher (1928 - ).
2.
A) animal racional B) ser espiritual C) animal político D) una cosa que piensa E) animal simbólico
c) Teoría pragmática Un enunciado es verdadero cuando en lo que asevera creemos hallar algún beneficio o utilidad. Por ejemplo: El enunciado “los planetas giran elípticamente alrededor del Sol” es verdadero porque nos permite entender el fenómeno de las estaciones, entre otros eventos celestes. El defensor de esta teoría fue Williams James (1842-1910).
3.
Habermas
4.
Pensador que desarrollo la tendencia según la cual el hombre es un producto de la evolución natural. A) Engels B) Descartes C) Darwin D) Heidegger E) Spencer
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El conocimiento que tengas acerca de un teorema matemático, es un objeto de conocimiento de tipo ________. A) ideal B) real C) material D) espacial E) temporal
5.
Para Marx, el hombre es un animal que se distingue de los demás animales por __________. A) ser una arrojado al mundo B) la conciencia de la muerte C) su creencia en Dios D) transformar la naturaleza E) la carencia de alguna esencia
EJERCICIOS DE CLASE 1.
La Teoría del Big Bang permite comprender por qué las estrellas y galaxias tienen la velocidad y dirección que tienen. ¿Qué teoría de la verdad explica por qué la Teoría del Big Bang sería verdadera desde este punto de vista? A) Pragmática B) Coherentista C) Correspondentista D) Racionalista E) Consensual
d) Teoría consensual Un enunciado es verdadero cuando ha sido lo suficientemente justificado (sea por correspondencia o por coherencia o por su utilidad) y ha sido por ello comprendido en el diálogo libre con otras personas y estas lo han aceptado también como verdadero. Por ejemplo: El enunciado “los planetas del sistema solar son ocho” es verdadero porque por consenso así ha quedado establecido por un grupo de expertos en temas astronómicos (Sociedad astronómica internacional). Esta teoría fue formulada por Charles Sanders Pierce (1839-1914), Karl-Otto Apel (1922 - ) y Jürgen Habermas (1929 - ).
No es posible concebir al hombre sin una comunidad en donde se haya formado debido a su cultura, lenguaje, normas, creencias. Por ello, para Aristóteles, el hombre es un ____________.
6.
¿Qué otro pensador, aparte de Platón, tiene una concepción directamente dualista del hombre? A) Aristóteles B) Cassirer C) Sartre D) Nietzsche E) Descartes
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Señale cuál conocimiento.
Teoría y ejercicios – Semana 11 no
es
una
característica
del
2.
A) Universal B) Verificable C) Sensible D) Racional E) Objetivo 8.
9.
A) racionalista B) correspondentista C) consensual D) pragmática E) coherentista
Indique la que no es característica del conocimiento científico. A) justificado B) sistemático C) selectivo D) acrítico E) metódico Si recordamos que Wittgenstein, en su primera etapa, sostuvo la teoría isomórfica y la teoría figurativa del lenguaje, entonces podemos decir que se inscribía dentro de la tendencia _________ acerca de la posibilidad del conocimiento.
3.
4.
1.
Marcos ve que la nieve es blanca y así lo afirma. Su afirmación se inscribe dentro de la teoría _________de la verdad. A) coherentista B) correspondentista C) consensual D) pragmática E) criticista
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Los geómetras decidieron denominar “círculo” a la figura geométrica según la cual su centro es equidistante con todos los puntos que la forman. Por ende, cuando tu profesor habla del círculo tú lo entiendes. Esta comprensión del círculo es explicada a partir de la teoría ___________ de la verdad. A) pragmática B) consensual C) racionalista D) correspondentista E) coherentista
10. ¿Cuál es el pensador para quien la muerte es intrínseca al hombre?
EJERCICIOS DE EVALUACIÓN
Señale lo correcto. A) Para Nietzsche el hombre es un fin B) Spencer es filósofo creacionista C) Hume fue pensador dogmático D) Montaigne es filósofo pragmatista E) Berkeley es pensador empirista
A) racionalista B) empirista C) escéptica D) criticista E) dogmática
A) Sartre B) Heidegger C) Nietzsche D) Descartes E) Scheler
Si un número primo es todo aquel que es divisible por sí mismo y por la unidad, entonces podemos decir sin equivocarnos que el número 17 es un número primo. La verdad de este último enunciado “17 es un número primo”, se sustenta en la teoría __________ de la verdad
5.
Si Juanito afirma que él se distingue de los animales porque entiende que la religión, el lenguaje, la moral, el arte, la ciencia, son expresiones que se muestran de distinto modo y que le permiten vincularse con el mundo, entonces Juanito se inclina por la propuesta de _________. A) Cassirer B) Platón C) Nietzsche D) Marx E) Sartre
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