FILOSOFÍA ANTIGUA I Se conoce como “filosofía antigua” a la reflexión filosófica que se desarrolló desde el siglo VII a.C. hasta el siglo IV o V d.C. Comprende cuatro periodos: cosmológico, antropológico, antropológico, sistemático y helenístico-romano. helenístico-romano.
PERIODO COSMOLÓGICO
Dibujó el primer mapa del mundo, construyó el primer globo celeste y formuló la primera teoría evolutiva de los seres vivos. Propuso que el principio ( arjé) de la naturaleza es una sustancia material que denominó ápeiron (lo indeterminado, ilimitado). Este principio se mantiene constante en la naturaleza, es incorruptible e imperecedero. No depende de nada para existir y origina todo cuanto existe.
Este es el primer periodo de la filosofía y se desarrolló entre los siglos VII y V a.C. Los primeros filósofos, llamados también presocráticos, físicos o cosmólogos, trataron de comprender la physis (naturaleza) o el cosmos (el todo ordenado) a partir de uno o varios c) ANAXÍMENES principios ( arjé) sin tomar en cuenta la explicación mítica propia de la tradición. Se distinguieron dos tendencias: Anaxímenes de Mileto monistas y pluralistas. (585-524 a.C.), filósofo y astrónomo, discípulo de Anaximandro. Anaximandro. Sostuvo que 1. POSTURAS MONISTAS la Tierra es una esfera que La postura monista consideró que el arjé es único. Esta flota en el aire. postura fue defendida por Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Anaxímenes, Pitágoras, Parménides, Parménides, Zenón y Heráclito. Heráclito. Afirmó que el principio (arjé) es el aire. Del aire (lo a) TALES gaseoso), al enfriarse por el proceso de condensación, Tales de Mileto (630-550 surge el agua (lo líquido), y luego, por el mismo proceso, a.C.), es considerado el surge la tierra (lo sólido). Del mismo aire, por su primer filósofo y el primero calentamiento, debido a al proceso de rarefacción o de los siete sabios de la expansión, surge el fuego. Así, logran su existencia, Antigua Grecia. También teniendo como principio al aire, el agua, la tierra y el fue matemático, físico y fuego, y toda la naturaleza empieza a ser comprendida a astrónomo. Afirmó que el partir de estos elementos. universo es una estructura ordenada pese a su d) PITÁGORAS aparente desorden. Midió la altura de la Gran Pirámide Pitágoras de Samos (582-507 a.C.), filósofo, f ilósofo, matemático por primera vez y predijo y religioso griego. Fue el primero en autodenominarse por primera vez un eclipse de Sol en el 585 a.C. “filósofo”. Fundó la escuela pitagórica e introdujo la idea Consideró que la Tierra es un disco plano que flota sobre de la inmortalidad del alma aprendida en Egipto. Sus el agua. Sostuvo el hilozoísmo, es decir, la concepción aportes matemáticos se confunden con los de sus animista de la naturaleza (todo tiene vida). Por ello discípulos, razón por la cual es más propio hablar de los pitagóricos que de Pitágoras. afirmó: “Todo está lleno de dioses”. Para él, el principio ( arjé) de todas las cosas es el agua. Este es el elemento más común y abundante en la naturaleza a través de sus diferentes estados. Todos los seres la necesitan para existir. Tales fundó la Escuela de Mileto, la primera escuela filosófica, cuyos grandes representantes representantes también fueron Anaximandro Anaximandro y Anaxímenes.
Los pitagóricos consideraron que la naturaleza, por ser organizada y armoniosa, tiene una estructura matemática. Por lo tanto, el principio ( arjé) de todas las cosas es el número. El número es entendido como algo real, y se manifiesta en la forma de punto: a partir de dos puntos se forma la línea; de tres, el plano; de cuatro, el volumen, y en tanto todas las cosas tienen volumen, entonces todas las cosas están formadas por puntos (números).
b) ANAXIMANDRO Anaximandro Anaximandro de Mileto (611-547 a.C.), discípulo de Tales, fue filósofo, f ilósofo, astrónomo, geógrafo y político griego. Fue el primer filósofo en llamar “arjé” al principio natural. CEPREUNTELS – Ciclo Académico 2017-I (Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación)
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Filosofía y Lógica
Teoría y ejercicios – Semana 2 (arjé) de todo lo existente es el fuego, porque este elemento representa la contradicción que subyace para existir, pues para mantenerse vivo necesita quemar (destruir) combustible. Del mismo modo, la realidad está en permanente cambio o movimiento debido a la constante lucha de los opuestos existentes (frío-caliente, amor-odio, día noche, etc.). Sus frases más célebres son: “Todo fluye” y “No es posible bañarse dos veces en el mismo río”.
Aun con estas contradicciones internas, el universo es un cosmos (un orden, un todo armónico). Este orden lo rige el Logos (Razón Universal o Ley Universal).
2. POSTURAS PLURALISTAS Los pitagóricos enseñaban que el alma debe purificarse para, tras las múltiples reencarnaciones, pueda fusionarse con lo Absoluto y Puro (Dios). Dicha purificación pasaba por el estudio del conocimiento más puro; es decir, las matemáticas. Así, unían la ciencia y la religión (religión pitagórica).
e) PARMÉNIDES Con Parménides de Elea (540-470 a.C.) la filosofía presocrática llega a su máximo esplendor. Funda la escuela eleática e inicia lo que posteriormente se denominará ontología. Sostuvo que el principio ( arjé) de las cosas es el ser . Todas las cosas tienen ser porque todas las cosas son algo. El ser no puede cambiar, porque si pudiera cambiaría hacia lo que el ser no es; es decir, hacia el no-ser (la nada, lo inexistente). Por ello es que el ser es un principio único, perfecto, eterno, completo e inmutable. El ser no puede tornarse no-ser , así como el no-ser no puede tornarse ser. Y si todas las cosas tienen ser y el ser no puede cambiar, entonces las cosas no pueden cambiar. De este modo Parménides demuestra la inmutabilidad de las cosas y de la naturaleza en general: el cambio, el movimiento, no existe. Todo cambio que observan nuestros sentidos es solo aparente, pues lo esencial, así nos lo demuestra la razón, es inmutable. Célebre discípulo de Parménides fue Zenón de Elea, quien con sus paradojas trató de defender la postura de su maestro acerca de la inmutabilidad de las cosas. Las más célebres paradojas de Zenón fueron la paradoja de Aquiles y la tortuga, y la paradoja de la flecha.
f) HERÁCLITO Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.) es considerado el antagonista filosófico por excelencia de Parménides, aunque nunca se conocieron. De carácter triste y huraño, no fundó ni formó parte de ninguna escuela filosófica. Sostuvo que el universo es como un fuego que se apaga y se prende según un cierto orden. Por ello, el principio
Los filósofos de esta postura pretendieron armonizar las posiciones contradictorias de Heráclito y Parménides postulando la existencia de varios principios inmutables, pero que al combinarse entre sí produjeran los cambios que se observan en la naturaleza. Los pluralistas fueron Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.
a) EMPÉDOCLES Empédocles de Agrigento (494-434 a.C.) fue filósofo y político griego. Desarrolló una peculiar teoría de la evolución, según la cual las diversas partes de los muchos seres estaban antiguamente dispersos y que de manera aleatoria fueron uniéndose hasta formar seres idóneos para la vida. Empédocles sostuvo que la naturaleza tiene como principio (arjé) a cuatro elementos (raíces) inalterables y eternos: agua, tierra, fuego y aire. A partir de la combinación, en mayor o menor medida, de estos elementos surgen todas las cosas que existen. Además, postuló que existen dos fuerzas cósmicas que actúan sobre estas raíces o elementos primordiales: el amor que los une y el odio que los separa.
b) ANAXÁGORAS Con Anaxágoras de Clazomene (500-428 a.C.) la filosofía llegó a Atenas, siendo maestro de Pericles, Protágoras, Tucídides y Sócrates. A él se le atribuyen las explicaciones sobre los eclipses, la respiración de los peces, la anatomía del cerebro y la consideración de que el Sol no es un dios sino solo una piedra candente y que la luz de la Luna es solo un reflejo de la luz del Sol. Afirmó que el principio ( arjé) de las cosas son unos elementos muy pequeños a los que denominó “semillas”, llamadas luego homeomerías por Aristóteles, porque,
según Anaxágoras, en cada una de ellas se encuentra
toda la información del universo (“todo está en todo”).
Estas semillas son eternas y divisibles hasta el infinito. Estas forman todo cuanto existe y se encuentran regidas por el nous (mente o inteligencia universal). El nous es como un fluido que se filtra por los recovecos de algunas
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Filosofía y Lógica cosas materiales dotándola de vida, estos resultan ser los seres vivos.
Teoría y ejercicios – Semana 2
a) PROTÁGORAS A Protágoras de Abdera (485411 a.C.) se le identifica como el máximo representante del relativismo y agnosticismo griegos. Sostuvo que no existen conceptos universales ni conocimiento absoluto. Defendió la idea de que los valores y la moral son convenciones sociales. Su frase más célebre es “El hombre es la medida de todas
c) DEMÓCRITO Demócrito de Abdera (460-370 a.C.), filósofo y matemático, fue discípulo de Leucipo, el fundador de la escuela atomista. Así como su maestro, Demócrito sostuvo que todo cuanto existe está formado por pequeñas sustancias infinitas en número, indivisibles, eternas, macizas, impenetrables, invisibles, de distintos tamaños, pesos y formas, a las que denominó átomos. Estos fueron entendidos como los “ladrillos de la naturaleza”.
Lo que lo diferenció de Leucipo es que Demócrito sostuvo la idea de que además de los átomos tenía que existir el vacío que permitiera a los átomos poder desplazarse para construir todo cuanto existe. Por eso, la teoría de Demócrito es la primera gran teoría netamente materialista de la historia, ya que lo único existente es átomos y vacío. (Este vacío es la nada, a la que Parménides le había negado existencia)
PERIODO ANTROPOLÓGICO El periodo antropológico surge en el siglo V a.C. y se caracteriza básicamente porque los filósofos dejaron de reflexionar sobre la naturaleza y viraron sus intereses especulativos hacia el hombre, y su relación con la moral, el conocimiento y la virtud. Los representantes máximos de este periodo fueron los sofistas y Sócrates.
las cosas”.
Fue maestro de la retórica (el arte de la persuasión), lo que se plasmaba en su consideración de que una misma idea puede ser demostrada como verdadera o como falsa, o que podía hacer débil un argumento fuerte o fuerte un argumento débil. Finalmente, respecto de los dioses sostenía su agnosticismo afirmando que dos cosas le impiden hablar sobre ellos: lo oscuro de la cuestión y la brevedad de la vida.
b) GORGIAS Gorgias de Leontinos (485-380 a.C.) es el representante del nihilismo gnoseológico. Esta tendencia se ve claramente reflejada en sus tres famosas tesis: 1) Nada existe. 2) Y si algo existiese no podría ser conocido. 3) Y si algo fuese conocido no podría ser comunicado.
1. SOFISTAS En la antigua Grecia se llamó sofista ( sophós = sabio) a aquella persona erudita en una gran cantidad de temas y que además era experta en argumentar y defender ideas (retórica). Fueron maestros errantes que viajaron de ciudad en ciudad cosechando discípulos a cambio de una buena remuneración. Desarrollaron su actividad sobre todo en la Atenas de Pericles. Enseñaban a los hombres cómo ser buenos ciudadanos (enseñaban la virtud), y cómo triunfar en política a partir del arte de hablar en público, esencial en un sistema democrático como el ateniense. Los sofistas inician el giro antropológico porque se preocuparon por el hombre (en tanto ser cultural) dejando de lado los temas sobre la naturaleza. Sus temas de interés fueron: ética, política, retórica, arte lenguaje, religión, educación. Los sofistas sostuvieron que no hay conocimiento ni valores absolutos, sino que estos dependen de cada sociedad, individuo y contexto. Importantes sofistas fueron Protágoras, Gorgias, Hipias, Caclicles, Trasímaco, Antifonte, Pródico, entre otros.
Que nada existe lo demuestra del siguiente modo: Si algo existiera debería ser eterno o no serlo. Si fuese eterno, sería infinito y, si lo fuese, no podría estar en nada, y lo que no está en nada no existe. Si no fuese eterno, debería haber comenzado a ser (debería haber nacido o haber sido creado), pero para comenzar a ser, antes debería no ser , lo que es imposible, ya que el noser no es, no existe, por lo que no puede engendrar existencia alguna. Así, ni es eterno ni tiene origen y, por tanto, no es. En consecuencia, nada existe.
2. SÓCRATES Sócrates (469-399 a.C.) nació en Atenas. Utilizó el diálogo como método para filosofar. A diferencia de los sofistas, nunca cobró por “enseñar”, pues él siempre afirmaba que no enseñaba (“solo sé que nada sé”). No
consideró que el conocimiento sea relativo ni subjetivo, razón por la que buscó la definición de los conceptos universales y absolutos. Además, también contra los sofistas, sostuvo que la virtud no se enseña, esta se halla en el interior del alma humana, y lo que se debe hacer es tratar de extraerla.
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Filosofía y Lógica Sostuvo que la filosofía es la constante búsqueda de la verdad, motivo por el cual nunca escribió nada, pues escribir implicaría dejar constancia de algo ya encontrado (o que se cree haber encontrado). Su proceder siempre fue el diálogo (algo vivo y no sellado ), el cual lo utilizó como método para sus investigaciones.
3.
Teoría y ejercicios – Semana 2 Para ________, la realidad toda está formada por elementos pequeños divisibles eternamente a los que denominó __________.
A) Pitágoras – números B) Demócrito – átomos C) Anaxágoras – semillas D) Heráclito – fuego E) Demócrito – semillas 4.
Para Heráclito, el ________ es la razón del universo que lo ordena todo. A) amor D) odio
a) El diálogo como método El método del diálogo consiste en examinar con preguntas cada vez más penetrantes y sutiles aquello sobre lo que cree conocer el interlocutor, y para ello Sócrates hizo uso de dos elementos: la ironía y la mayéutica. La ironía es el momento de la conversación donde el interpelado, tras una inquisitoria rigurosa, confiesa no saber lo que creía saber. La mayéutica es el momento donde, tras libre de prejuicios, el interpelado, guiado por Sócrates, descubre las verdades por sí mismo, las mismas que habrían de aflorarle desde el interior del alma.
b) Ética intelectualista El fin de la filosofía de Sócrates no es un fin teórico (conocer por conocer). Su fin es un fin ético. Él busca que el hombre alcance la virtud a partir de su propia evaluación. A esta actitud socrática se le ha denominado ética intelectualista. Esta consiste en considerar que el hombre de bien es el hombre de conocimiento. Así, quien conozca la virtud actuará virtuosamente, y no será posible que actúe de otro modo. De ahí la célebre frase socrática: “Solo sé que hay un bien que es el
5.
B) logos E) vacío
C) nous
El arjé para Parménides fue el ________ mientras que para Heráclito fue ________. A) aire – ser B) ser – fuego C) amor – fuego D) número – agua E) ser – no-ser
6. Según los pitagóricos, el arjé se manifiesta en el mundo en la forma de _________. A) número D) logos
B) punto E) orden
C) ser
7. “Nadie se baña dos veces en el mismo río” es una de las metáforas más conocidas de __________, y con ella afirma que todo en la naturaleza es ___________. A) Heráclito – átomos B) Parménides – inmutable C) Heráclito – inmutable D) Parménides – cambio E) Heráclito – cambio 8.
conocimiento. Solo sé que hay un mal que es la
El centro de la reflexión de los sofistas y Sócrates fue ____________.
ignorancia”.
A) el ser B) el mundo D) la naturaleza E) el hombre
EJERCICIOS DE CLASE 1.
El método que permite la búsqueda de la verdad, según Sócrates, es _________. A) la reflexión C) la ironía E) el responder
2.
B) el preguntar D) el diálogo
¿Cuál fue el pensador que propuso que por los procesos de condensación y rarefacción el agua, la tierra y el fuego proceden del aire? A) Anaxímenes C) Heráclito E) Parménides
B) Anaximandro D) Anaxágoras
9.
C) el cosmos
Los primeros filósofos fueron denominados cosmólogos o físicos porque intentaron explicar la realidad a través del ________. A) agua D) arjé
B) aire E) ser
C) fuego
10. Sócrates criticó a los sofistas porque estos sostenían que __________________________. A) el diálogo es el método idóneo para filosofar B) la verdad absoluta no existe C) el principal tema de la filosofía es el hombre D) conocer el bien hará buenos a los hombres E) no se debe cobrar por enseñar
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Filosofía y Lógica EJERCICIOS DE EVALUACIÓN
1.
Alessandra observa que algunos policías reciben coimas, y afirma que ellos no actúan mal porque quieran hacerlo, sino porque no conocen cómo es actuar conforme al bien. Su posición tiene una directa vinculación con la __________________ que enseñó de Sócrates. A) idealismo moral C) relativismo ético E) ética intelectualista
2.
Teoría y ejercicios – Semana 2
B) subjetivismo ético D) idealismo ético
Hoy, decirle “sofista” a alguien implica una ofensa pues significa embaucador o estafador del conocimiento, pero inicialmente, en los tiempos de la Grecia clásica “sofista” significaba _________.
A) filósofo C) retórico E) maestro
B) el que quiere saber D) el que sabe
3. Los filósofos milesios fueron _________________. A) Empédocles, Anaxímenes y Tales B) Tales, Pitágoras y Heráclito C) Heráclito, Parménides y Anaxágoras D) Tales, Anaximandro y Anaxímenes E) Empédocles, Anaxágoras y Demócrito 4.
Si Alessandra piensa que el bien, la belleza y la justicia, son entendidas de distinta manera según las culturas, entonces su postura coincide con ___________. A) Sócrates D) Heráclito
5.
B) Parménides C) Protágoras E) Empédocles
El argumento de ___________, según el cual el ser de todas las cosas es inmutable se inscribe dentro de la disciplina filosófica denominada _____________. A) Pitágoras – ontología B) Parménides – gnoseología C) Heráclito – ontología D) Pitágoras – gnoseología E) Parménides – ontología
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