La Tradición en la Teología fundamental 1 A partir de la exposición de las ideas principales del texto "La tradición en teolo teología gía fund fundame amenta ntal" l",, de César César Izquie Izquierd rdo o de inten intenta ta perl perlar ar la importancia de la tradición de la Iglesia para la teología fundamental, bao dos preguntas rectoras! #e qué modo el concepto de tradición afec afecta ta la $eolo eologí gía a %unda undame ment ntal al& & Cu' Cu'll es el uso uso que que la $eolo eologí gía a fundamental (ace de la $radición& César Izquierdo trata de explicar el uso que la teología fundamental (ace de la tradición bao dos puntos de )ista tanto su uso com*n con el resto de la teología + su uso especíco relacionado con la credibilidad -n primer lugar, explica el concepto teológico de tradición a partir del Concilio .aticano I, que retoma del Concilio de $rento que "La re)elación se contiene en los libros sagrados + en las tradiciones no escritas", por lo tanto, "a nadie est' permitido interpretar la escritura en contra de este sentido o en contra del consentimiento un'nime de los /adres", postura que fue fue mu+ cri critic ticada ada Césa Césarr Izq Izquierd erdo, expon pone una ser serie de interpretaciones del término re)elación para aclararlo 0oller formulo la teoría de la tradición )i)iente, que sostenía que "la trad tradic ició ión n no es sola solame ment nte e una una ense ense1a 1anz nza a obe obeti ti)a )a basa basada da en una una colecc colecció ión n de texto textos s patrí patrísti sticos cos + de ense1 ense1anz anzas as conci concilia liarres, ni una una transmisión mec'nica de la doctrina re)elada, ni tampoco una fuete de re)elación al lado de otra que es la -scritura2 la tradición es el principio )i)i )i)ien ente te + din' din'mi mico co de la re)el e)elac ació ión, n, la expr xpresió esión n del del geni genio o del del cristianismo que se muestra en su desarrollo desarrollo (istórico + se identica con la )ida de la Iglesia en cuanto comunidad animada por el -spíritu 3anto" /ara %razelin "la tradición consiste en un depósito de doctrinas o de instituciones transmitidas por los antiguos, + ado en testimonios4 esta tradición pude ser seg*n su origen en di)ina, apostólica o eclesi'stica" la tradición es pues "la otra fuente de la re)elación que ustica las for formula mulaci cion ones es dogm dogm't 'tic icas as" " 5lon 5londe dell prop propon one e que que el orig origen en de la tradición cristiana est' en Cristo + remite a la Iglesia "6a+ un sueto de conocimiento que es la Iglesia, + en la misma Iglesia es donde tiene lugar el conocimiento (istórico, la formulación dogm'tica, las formas de 7 Izquierdo, C "La tradición en $eología %undamental ", en Scripta Theologica 89 :799;<, pp =>9?@7=
)ida + de pr'ctica se relacionan sin oponerse + que se condicionan armónicamente /or otro lado el Concilio .aticano II en #ei .erbum afronta dos cuestiones! la relación entre $radición + 3agrada escritura4 + $radición + magisterio -n primer lugar presenta "la -scritura + la $radición no como dos fuentes, sino m's bien como dos funciones recíprocas con unidad de origen u contenido" Considera la $radición como una realidad que pertenece a la Iglesia + sobre la que la Iglesia domina La Iglesia recibe la re)elación de Cristo mediante los Apóstoles "la tradición existe en la Iglesia + la iglesia se entrega en la tradición" o se trata sólo de la comunicación de un mensae, sino del acto de entrega de toda la realidad que procede de Cristo La tradición en la teología fundamental tiene dos usos! el primero porque a tra)és de la tradición recibe los misterios que constitu+en su obeto :re)elación + fe< + segundo porque a la (ora de fundamentar la credibilidad de la re)elación, la teología fundamental debe responder a la pregunta por la legitimidad de un conocimiento basado en la autoridad" -s por esto que la tradición en la $eología fundamental tiene por lo menos dos orientaciones! la que la entiende como una epistemología teológica, es decir que la tradición es considerada como un modo que (ace posible el conocimiento! + la que la concibe como un tratado teológico sistem'tico, que toma como obeto el misterio de la re)elación de #ios + de la fe como respuesta del (ombre /ara responder a las preguntas iniciales, a partir del texto, como en la Iglesia en general, no se encuentra un *nico concepto de tradición, por lo tanto el uso que (ar' la $eología fundamental no puede ser *nico /arte de la postura en que la tradición que es considerada como el conunto de doctrinas que ustican el dogma, (asta la que considera que la tradición constitu+e una fuente de re)elación unto con la 3agrada -scritura pero no como cosas distintas, no (a+ una re)elación escrita + una tradición a1adida, sino que ambas forman una sola unidad de la re)elación de #ios al (ombre -ntonces, la $eología fundamental, como el resto de la teología, toma la $radición eclesial en la que se lee la escritura como testimonio de los /adres + de la (istoria de la teología, como un magisterio eclesial, como un sensus dei, "una característica propia de la teología fundamental es su relación con el ni)el b'sico + primero de la reBexión, en que se trata de la re)elación + de la fe anteriormente a cualquier especicación del obeto" en este sentido la
tradición es el elemento que co(esiona la eclesialidad tanto de la re)elación como de la fe /or otro lado, para abordar la credibilidad de la re)elación, la $eología %undamental realiza una re)elación especial entre la fe + la razón aplicadas a lo re)elado
