INTRODUCCION A LA EPISTEMIOLOGÍA EN LA CIENCIAS SOCIALES
INTEGRANTES SANDY PAOLA RODRIGUEZ ARDILA YILENY CANO DE OSSA
PROFESOR FABIO MUÑOZ VILLALOBOS
POLITECNICO GRAN COLOMBIANO 16 de octubre de 2017
Las ciencias sociales deben regirse por los mismos criterios y métodos científicos que orientan la investigación en las ciencias naturales. De lo contrario no podrían ser consideradas como ciencias. Existen varios planteamientos si las ciencias sociales deben regirse por los mismos criterios que las ciencias naturales a continuación expondremos nuestros puntos de vista frente a la afirmación planteada. Las ciencias sociales en su gran totalidad no están sometidas al método científico que emplea las ciencias naturales el conocimiento científico debe ser basado en observaciones y no en especulaciones, partiendo del método hipotético deductivo tradicionalmente se adscribe a las ciencias de la naturaleza la función de describir y explicar hechos materiales que se quiera comprobar consiste en deducirlo que sea medible dando una argumentación porque es real, buscan tener un carácter universal que sea válido en todas las situaciones, a diferencia de las ciencias naturales las ciencias sociales ya que por su razón de ser son ciencias que van en busca del conocimiento por desear saber. Para empezar a pensar los elementos del pensamiento científico tendríamos que averiguar más afondo el lenguaje humano, sin lenguaje no habría conocimiento ya que desde tiempos antiguos se hablaba del lenguaje, surgen a partir de la observación de los hombres a nivel individual o grupal, se atienen a hechos históricos y su desarrollo es permanente en el tiempo. Parte de ideas sobre la forma de interactuar el ser humano consigo mismo y en la sociedad que se desenvuelven, la realidad no va solo del pensamiento objetivo de la ciencia ya que efectivamente hay creaciones sociales que elabora el ser humano leyes, instituciones, valores, costumbres, significados etc. Como vemos en los tres mundos de Popper el primero nos habla del mundo natural compuesto por todos los fenómenos naturales objetivos que existen independientemente del ser humano el que es estudiado por las ciencias naturales fundado del análisis y la experimentación, si bien es un método valido para
encontrar la realidad de los supuestos fenómenos positivos a medir y calcular ,haciendo a un lado el mundo de los valores del sentido humano, el segundo mundo está compuesto por los significados no existe la verdad es diferente al primer mundo en este no se pretende la validez universal como lo es en el de las ciencias naturales solo algunas posturas de la moral y la ética, en este segundo mundo se evidencia como las ciencias sociales están orientadas a la exploración de la vida humana los seres humanos buscamos respuestas en otros planteamientos propuestos por otros seres humanos, toda objetividad estuvo en un plano de subjetividad ,no hay verdad absoluta solo podemos interpretar el mundo humano, surge la hermenéutica o interpretación como posibilidad para alcanzar los múltiples significados como medio de acceso al conocimiento, finalmente el tercer mundo el que une el primero y el segundo, el de la subjetividad humana ya que sentimos pensamos damos ideas tenemos creencias que unidas hacen parte de la construcción de la realidad que conocemos.
NIETCZSCHE en sus argumentos plantea que el conocimiento es una invención humana subjetiva una necesidad por saber y creer en algo viéndolo desde su punto de vista escéptico del conocimiento se enfoca en el lenguaje, pretender demostrar mediante leyes basadas en la experimentación y en ejercicios de fácil réplica por qué tal o cual hombre reacciona ante la vida de una manera específica y esperar que todos lo hagan así es una idea. De igual manera Marx con su postura en base al materialismo histórico, no ve al hombre como un individuo racional ya que el hombre no se distingue de los animales por su racionalidad y las ideas que puede tener , si no como un ser viviente con necesidades materiales en busca de satisfacerlas, en este contexto del materialismo historio supone que interpretamos al hombre no como un ser racional lo contrario a como la filosofía, el pensamiento científico y la religión pensaban, Marx nos muestra que el hombre siempre ha tenido necesidades materiales a las cuales tiene que responder para desenvolverse en el mundo que
lo rodea a su vez cuando satisfacen una necesidad crean otra y así van transformando su vida. Pariendo de otro punto de vista las ciencias sociales al reflejar al hombre se avanza en ella se adhiere a la experimentación en algunos casos como lo son la sociología la antropología etc han adoptado principios de investigación cuantitativos de las ciencias naturales para sustentar su hipótesis desde diferentes modelos, claro está mientras que se atribuye el enfoque a las ciencias sociales la función de aplicar valoraciones o valores para analizar y argumentar sus planteamientos. Se habla de las metodologías mixtas para incluir y fortalecer a las ciencias sociales porque estas no son positivistas, tienen rasgos de las ciencias naturales porque al fin y al cabo estudian al hombre, su relación con el medio y la sociedad donde conviven, el conocimiento en el hombre se enfoca en dos variables el realismo, lo que es y el idealismo, su representación la cual es distinta para cada uno, pues es un constructo personal. La ciencia ha crecido a partir de un enfoque teocéntrico donde Dios es el origen de todo y la verdad absoluta pues todo parte de él hacia un enfoque basado en la experimentación en confrontar las “verdades derivadas de un ser superior” a la construcción del conocimiento con el hombre en el centro, es decir, como eje de la reflexión científica, Robert Boyle escribió “que los principios matemáticos y mecánicos son el alfabeto en el que Dios creo al mundo” La visión de un universo
mecanicista donde las matemáticas son el punto en el cual gira el conocimiento más interesado en el cómo y no en el porqué, con experimentos que acercan el saber humano a la técnica con el objetivo de dominar el mundo. Este renacimiento del conocimiento abandona el aristotelismo, pues pasa de un modelo biológico, cualitativo y especulativo a la valoración basados en la experimentación, a observar el mundo como un todo, este nuevo paradigma científico hacia la experimentación surge el positivismo que hace a un lado toda especulación en las ciencias partiendo de que toda afirmación planteada tenía que tener unas bases sólidas para llamarse ciencia.
En el siglo XIX se había apoderado la concepción materialista de la realidad, se habían alejado de la subjetividad, del dogma religioso, se adoptaba un conocimiento basado en leyes y el comportamiento social. En este ámbito de la hegemonía de las ciencias naturales por encima de las ciencias sociales ya que en vez de reconocer el enfoque que tienen las ciencias sociales, toda disciplina que quiera llamarse ciencia se somete al método científico de las ciencias naturales.
Conclusión Desde los inicios del hombre en la tierra, el ser humano siempre se ha preguntado de donde provenimos por naturaleza deseamos saber, en esa búsqueda de respuestas nos hemos enriquecido de diferentes planteamientos, teorías y paradigmas de lo que en realidad es el mundo, de cómo lo observamos, analizamos y convivimos con la sociedad en él, la ciencia en gran parte nos ha aportado numerosas respuesta del mundo que nos rodea, las ciencias sociales desde su enfoque estudiando a fondo el conocimiento partiendo de la subjetividad y las creencias de las hipótesis formuladas por los primeros filósofos la forma de interactuar del ser humano consigo mismo y la sociedad , la realidad del mundo no va solo en el pensamiento objetivo de la ciencia ya que hay creaciones del ser humano necesidades materiales que deben resolver para desenvolverse y llegar a ser lo que son, en ese estudio del conocimiento han adoptado el método científico de las ciencias naturales por que la subjetividad no es el todo y necesitan de la experimentación para dar argumentos válidos para las diferentes afirmaciones que desean confirmar es por esto que las ciencias sociales no en su totalidad pero si en algunos casos deben usar los mismos criterios de las ciencias naturales para llamarse ciencia.
