Tarea 3. Movilidad y Justicia Indígena3

MOVILIDAD Y JUSTICIA INDIGENA

TEMA: TAREA 3

ESTUDIANTE: CBOP. ANGEL VICENTE CACOANGO C.

DOCENTE: TLGO. LEYMER ENRIQUE CALVA GARCÍA

QUITO, 28 DE NOVIEMBRE DEL 2016.

PERIODO ACADEMICO OCTUBRE 2016 – MARZO 2017

CURSO DE ASCENSO DE SUBOFICIALES, CLASES Y POLICIAS PERIODO ACADEMICO OCTUBRE 2016 – MARZO 2017

JUSTICIA INDIGENA INTRODUCCION:

Desde tiempos milenarios los pueblos y nacionalidades indígenas han ejercido prácticas y costumbres basadas en su derecho consuetudinario, la administración de justicia indígena forma parte de este derecho, teniendo sus propios, preceptos, objetivos, fundamentos características y principios que busca restablecer el orden y la paz social. La autoridad indígena será la encargada de cumplir y hacer cumplir las normas, valores y principios comunitarios; Principios Fundamentales: ama killa, ama llulla, ama shua; Solidaridad, Reciprocidad y Colectividad. La Justicia indígena, sin embargo no existe como resultado de una decisión de política legislativa motivada en criterios técnicos o de eficiencia, sino que nace del reconocimiento de un derecho, cuyo titular es un ente colectivo: "el pueblo indígena". Es un producto de un pueblo o comunidad indígena que por muchos años ha reservado su sistema de administrar justicia de acuerdo a sus usos y costumbres. La Década de 1990 ha sido testigo de reformas constitucionales muy importantes, en los países andinos. A finales de esta década los países andinos reconocen constitucionalmente que sus estados están conformados por una diversidad de culturas y por ende buscan garantizar la pluralidad cultural y el derecho a la identidad cultural. También se reconoce a los diversos pueblos indígenas y sus derechos, oficializando sus idiomas, protegiendo sus costumbres, vestimenta, promoviendo su propia cultura. La justicia indígena se centra en el hecho de reivindicar una precedencia histórica y una autonomía cultural que desafían todo el edificio jurídico y político del Estado. Por esta razón, las luchas indígenas tienen potencial para radicalizar (en el sentido de ir a las raíces) los procesos de transformación social, sobre todo cuando asumen una dimensión constituyente. INSTRUMENTOS INTERNACIONALES:

Los instrumentos internacionales tienen interesantes reconocimientos plasmados en normas positivas que han reivindicado a los pueblos y nacionalidades indígenas sus derechos colectivos, esto lo ratifica el Convenio 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) en su Artículo 8, en que particularmente reconoce el derecho consuetudinario (prácticas de aplicación de justicia por costumbre) al manifestar: Al aplicar la legislación nacional a los pueblos interesados deberán tomarse debidamente en consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario. Dichos pueblos deberán tener el derecho de conservar sus costumbres e instituciones propias, siempre que éstas no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el sistema jurídico nacional ni con los derechos humanos internacionalmente reconocidos. Siempre que sea necesario, deberán 1


establecerse procedimientos para solucionar los conflictos que puedan surgir en la aplicación de este principio. Mientras tanto y en concordancia con lo anterior, en nuestro país, el tema de la Función Judicial y de la Justicia Indígena se aborda en el Capítulo Cuarto sección Segunda de la Constitución de la República del Ecuador, cuando en su artículo 171 Establece que “Las autoridades de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas ejercerán funciones jurisdiccionales, con base en sus tradiciones ancestrales y su derecho propio, dentro de su ámbito territorial, con garantía de participación y decisión de las mujeres. Las autoridades aplicarán normas y procedimientos propios para la solución de sus conflictos internos, y que no sean contrarios a la Constitución y a los derechos humanos reconocidos en instrumentos internacionales. El Estado garantizará que las decisiones de la jurisdicción indígena sean respetadas por las instituciones y autoridades públicas. La ley establecerá los mecanismos de coordinación y cooperación entre la jurisdicción indígena y la jurisdicción ordinaria. LA JURISDICCIÓN.

En cuanto a la facultad de administrar justicia y hacer ejecutar lo juzgado, parece dar luces la misma Constitución el Art. 171…Las autoridades de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas ejercerán funciones jurisdiccionales es decir que, quienes están facultados con funciones jurisdiccionales son las autoridades de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas. Estas autoridades son electas por la asamblea general previo análisis riguroso de los perfiles que se requieren para cada uno de los cargos; de este modo el presidente, vicepresidente, tesorero, secretario y síndico del consejo deben ser personas honorables, reconocidas y respetadas por su capacidad, conocimiento, experiencia, honradez y liderazgo. El Consejo de Gobierno es el responsable de la administración política, económica, social y cultural de la comunidad, pueblo o nacionalidad. Además de las facultades descritas, el Consejo está investido de la función jurisdiccional para actuar y resolver los conflictos que afecten la armonía de los miembros, aplicando procedimientos ancestrales que garanticen el respeto a los derechos consagrados en la Constitución.”

Bibliografía 1. Constitución Política de la República del Ecuador. 2. Módulo de Movilidad y Justicia Indígena.

Net-grafía. http://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivoseducacion.shtml 2


JUSTICIA INDIGENA

COMPETENCIAS

EN CUANTO A:

TERRITORIO

PERSONAS

MATERIA

LAS AUTORIDADES DE COMUNIDADES, PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDIGENAS

LA FUNCIÓN JURISDICCIONAL DE LAS AUTORIDADES INDÍGENAS

LAS AUTORIDADES APLICARAN NORMAS Y PROCEDIMIENTOS

EJERCERAN FUNCIONES JURISDICCIONALES

JUZGA A SUS MIEMBROS INDIGENAS Y A NO INDIGENAS

PROPIOS PARA LA SOLUCION DE SUS CONFLICTOS INTERNOS

QUE NO SEAN CONTRARIOS A LA CONSTITUCION Y A LOS INSTRUMENTOS INTERNACIONALES

QUE HA COMETIDO UN DELITO EN SU TERRITORIO O COMUNIDAD Y FUERA DE ELLA

CON BASE EN SUS TRADICIONES ANCESTRALES Y SU DERECHO PROPIO

DENTRO DE SU AMBITO TERRITORIAL

ESTABLECE SANCIÓNES A FALTAS COMETIDAS SEGÚN SUS COSTUMBRES Y PRINCIPIOS CULTURALES

CON GARANTIA DE PARTICIPACION Y DECISION DE LAS MUJERES.

RESOLVERAN SUS CONFLICTOS SIN VIOLENTAR LAS GARANTIAS Y RESPETANDO EL DERECHO A

LA VIDA, AL DEVIDO PROCESO, A LA NO AGRESION FISICA Y PSICOLOGICA.


RESUMEN PROS Y CONTRAS DEL CASO PRACTICO DE ADMINISTRACION DE JUSTICIA INDIGENA.

Esta forma de administrar justicia en la ciudad, presentada como un estudio de caso, reluce algunos elementos importantes, como por ejemplo que los pueblos indígenas están dotados de mecanismos legales para ejercer los derechos que como colectividades les asiste; y, el hecho de que estemos en las ciudades no ha sido un impedimento para desarrollar algunos elementos identificativos. De la misma forma vemos, cómo los dirigentes indígenas mantienen el poder al interior de sus comunidades; y no sólo dentro de allí, sino en el lugar donde se encuentren, como en el caso del Mercado Mayorista de Quito, a través de la Asociación. En el caso concreto de la administración de justicia, se vislumbra una confrontación de los poderes, la de los indígenas y del Estado por medio de las autoridades competentes. De manera especial vemos como el poder ha traspasado los ámbitos territoriales locales y hasta el poder político que constituyen las grandes formas institucionales o aparatos del Estado. A demás, en este espacio de poder, juega un papel importante los discursos que los indígenas manejan, pues, gracias a ella funciona y como dice al autor “es un elemento en un dispositivo estratégico de relaciones de poder” (ibídem). En otros términos, el poder no está al margen del discurso y opera a través de ella; es una serie de elementos que gira dentro del mecanismo general del poder, son una serie de acontecimientos de carácter político a través de los cuales se transmite, se orienta y se ejerce el control social. El tema en mención también se relaciona con la Gubernamentalidad, entendida como el arte de gobernar, en tanto los dirigentes para mantener el poder dentro de la Asociación y en el caso específico de ejercer el control social deben preocuparse por el bienestar común.

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Tarea 3. Movilidad y Justicia Indígena3

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