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1. Re Recu cue# e#de de
'e#i 'e#i((ica# ica# la co##ecta %u&licación de su #a&a)o #a&a)o Ac Acad* ad*mi mico co en el Cam%u am%uss +i#tu i#tual al ante antess de con con(i#m (i#ma# a# al sistema el en',o de(initi'o al DocenteRevisar la previsualización de su trab trabaj ajo o para para aseg asegur urar ar archivo correcto.
Dedicatoria
A mis amados hijos, por su apoyo y su amor plasmado en ayuda efectiva y por permitir que mi sueño de seguir estudiando se haga realidad. r ealidad.
1. Re Recu cue# e#de de
'e#i 'e#i((ica# ica# la co##ecta %u&licación de su #a&a)o #a&a)o Ac Acad* ad*mi mico co en el Cam%u am%uss +i#tu i#tual al ante antess de con con(i#m (i#ma# a# al sistema el en',o de(initi'o al DocenteRevisar la previsualización de su trab trabaj ajo o para para aseg asegur urar ar archivo correcto.
Dedicatoria
A mis amados hijos, por su apoyo y su amor plasmado en ayuda efectiva y por permitir que mi sueño de seguir estudiando se haga realidad. r ealidad.
Índice
1.- Lee el texto texto “7 nsayo nsayoss de !nterp !nterpret retaci aci"n "n de la #ealid #ealidad ad $erua $eruana% na% de &os' &os' (arlos (arlos )ari*tegui +del lin-, y analia desarrollando un resumen, y en cada ensayo da tu opini"n. /.0 xplica cu*l es el valor de las ciencias sociales en el estudio de la realidad r ealidad social1 2.0 3("mo se manifiestan las necesidades humanas1 xplica 4.0 #esponde las siguientes preguntas fundamentando5 fundamentando5
a) 36ue diferencia existe entre defensa civil, inadeci y el !ndeci1 b) 3(omo participan o pueden participar las municipalidades en el inadeci1 c) 36ue aspectos considera m*s importantes en la previsi"n de desastres1 d) 3(omo se puede incorporar la prevenci"n de desastres en los procesos de desarrollo1 e) 3(u*le 3(u*less con consid sidera era que han sido sido los hitos hitos legale legaless m*s m*s signif significa icativ tivos os hacia hacia una normatividad del estado so8re prevenci"n y desastres1 9.0 Analia el siguiente video y comenta a- $er:5 realidad nacional, miner;a, creatividad, emprendedurismo, emprendedurismo, educaci"n educaci"n superior. superior. 8- )arco Aurelio
.0 (omenta so8re el empleo y desempleo en el $er:. 7.0 (onclusi"n ?.@i8liograf;a
!ntroducci"n
n el $er: uno de los pro8lemas es que los peruanos somos conformistas, continuamos con una pol;tica 8arata que solo 8enefician a unos cuantos. l ciudadano peruano se preocupa m*s por defender sus derechos que cumplir sus de8eres, es la persona la que de8e de cam8iar primero para que luego lo haga el go8ierno de turno, esto tiene como resultado el individualismo, nadie se preocupa por el 8ien com:n. ste tra8ajo ha sido realiado con el fin de conocer nuestra #ealidad acional, cu*les son nuestras ra;ces y porque estamos viviendo de esta manera. La falta de tra8ajo, la delincuencia, la violencia en todos los g'neros, es falta de sa8er vivir en una misma sociedad y acatar las normas y reglas que el stado ha regulado. l peruano no tiene civismo, esto se o8serva porque no hay una meta en com:n, $or otro lado, o8servamos que el peruano es una persona sin civismo, y esto da mucho que pensar, si hu8iera civismo se comenar;a con un crecimiento social en 8usca del 8ien com:n. Los peruanos hoy en dia se preocupa por defender sus derechos que por cumplir con sus de8eres, si no aportamos y optimiamos nuestros de8eres no podremos tener derecho a reclamar. 3l go8ierno me da lo suficiente1 36u' hago yo para que esto suceda1
1.0
L L BCBD “7 AED < !B#$#BA(!F < LA #AL!
7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana
Publicado 1928-os! "arlos #ariate$ui
Resu%en pri%er ensayo
I.
Es&ue%a de la e'olución econó%ica
)ari*tegui se encarga de ver como los incas desarrolla8an una econom;a socialista, donde la agricultura se tra8aja8a en comunidad y colectividad se analia lo socio econ"mico, los incas desarrolla8an la agricultura y todo era desarrollo hasta que llegaron los españoles interrumpiendo su econom;a. s sa8ido que al llegar los españoles todo cam8io ya que los ind;genas llegaron hacer esclavos y la econom;a feudal, ya que los despojaron de sus tierras y los feudales se quedaron con ellas, y para eso necesita8an m*s manos que trajeron esclavos y llegaron los esclavos negros donde estuvieron en la parte costa y en la sierra como esclavos a los ind;genas en las minas extrayendo metales y este paso hacer la actividad principal dejando de lado la agricultura. (on el pasar de los años y al ver que no pod;an comercialiar con el mundo solamente con la metr"poli de la (orona, los criollos ten;an la necesidad del li8re comercio, al ver esto !nglaterra apoyo la independencia latinoamericana. (uando se pod;a creer que esto cam8iaria la nueva clase criolla no hio ning:n cam8io sigui" con las estructuras socio econ"micas de la colonia. La situaci"n del ind;gena se empeor" al fortalecerse la clase terrateniente o latifundista de origen colonial +semifeudal-. La 8urgues;a nacional +clase capitalista-, todav;a d'8il al iniciarse la #ep:8lica, empe" a fortalecerse durante el per;odo del guano y del salitre +mediados del siglo C!C-, pero sin poder suplantar del todo a la clase terrateniente. (on (hile perdimos la riquea del guano y salitre, el $er: tras la reconstrucci"n, donde entrego los ferrocarriles a los 8anqueros 8rit*nicos como garant;as que trajeran nuevas inversiones para la recuperaci"n del pa;s.
La miner;a es la nueva fuente que se realia8a en la sierra central, estuvo siempre dependiente del capital extranjero y sigui" latente, aunque aparecieron nuevas riqueas naturales, con esto el car*cter centralista costeño, en M/N el $er: dependi" del capitalismo norteamericano, en ese tiempo exist;an el gamonalismo+feudal-, capitalismo+8urgues;a-, y algunas comunidades ind;genas, pero predomina8a el sistema feudal.
(pinión Pri%er ensayo e o8serva que los incas desarrollaron un sistema de producci"n donde todos tra8aja8an en conjunto y para )ari*tegui este se encamina8a a lo que se podr;a llamar comunismo. sta colectividad fue a8ruptamente interferida por la llegada de los españoles, la independencia hio paso a la coloniaci"n. n este tiempo era una econom;a 8asada en el capitalista, feudal e ind;gena, donde predomina8a el feudalismo, el colonialismo estar;a presente en toda la realidad peruana y ten;an que dar una soluci"n eliminar el feudalismo, en este caso que plantean un “squema de la evoluci"n econ"mica%.
I.
El proble%a del indio
l pro8lema ind;gena es un pro8lema econ"mico social que es ignorado, ya que quisieron ocultar la realidad del pro8lema. n su o8ra )ari*tegui no ve el pro8lema del indio como racial, jur;dico, educativo, eclesi*stico, sino un pro8lema econ"mico que es por el r'gimen de gamonalismo que no es otro que un sistema de explotaci"n de los campesinos ind;genas en las haciendas de la sierra del $er:, los terratenientes acapara8an los latifundios y hac;an tra8ajar a los indios trat*ndolos como siervos, viviendo los indios en la misma po8rea y soportando los m*s terri8les a8usos. Los terratenientes eran los que entra8an en la pol;tica ya que ellos eran los feudales y queda8an como huella del colonialismo español, nada se pod;a hacer para solucionar el pro8lema del indio, a ning:n feudal le conven;a que surgiera un cam8io porque tendr;an que devolver las tierras y dar a los indios la tierra que le correspond;a y no solamente eso sino su aut'ntica integraci"n a la naci"n. ste pro8lema del indio tiene que darse por medio de la soluci"n social donde los protagonistas tienen que ser los propios indios, pero los indios no ten;an mucha vinculaci"n nacional.
(pinión e$undo ensayo s un pro8lema econ"mico social, educacional, eclesi*stico, moral, de derechos y cultural. l pro8lema que en ese momento tiene el ind;gena es la tierra que se centra en “l pro8lema del indio%.
II.
El proble%a de la tierra*
e o8serva que se estudia la unidad necesariamente del indio reivindic*ndolo con el derecho de la tierra para retirarlo del estado de servidum8re, tam8i'n da a conocer el colonialismo que aniquilo la econom;a incaica de tipo comunista que fue remplaada con el feudalismo. 36u' paso a la comunidad agraria del ayllu1
A pesar de las leyes escritas, de las Leyes de !ndias, la comunidad ind;gena fue despojada por el feudalismo, cuyas expresiones eran el latifundio y la servidum8re. n el siglo CO!!! uropa se fortalec;a y ascend;a al poder la clase que desplao y elimino al feudalismo, una situaci"n importante fue la revoluci"n francesa que fue una revoluci"n 8urguesa. La revoluci"n de la independencia en el $er: llego muy tarde, es cierto que se a8olieron las mitas, sigui" la aristocracia y aunque no conserva8an sus privilegios de principio, conserva8an sus posiciones de hecho. La clase 8urguesa esta8a apoyada por el militarismo go8ernante, la reorganiaci"n se hio gradual cuando se promulgo el ("digo (ivil, que favoreci" la formaci"n de las pequeñas propiedades las cuales no prosperaron y por el contrario se consolido el latifundio y significa8a que la comunidad ind;gena segu;a perjudicada. Pa8;a diferencia entre el latifundio de la costa y de la sierra, el de la costa evoluciono hacia modos y t'cnicas capitalistas mientras que el latifundio de la sierra conservo su car*cter feudal, se resist;an al cam8io a la transformaci"n industrial y capitalista aun as; no logro destruir la comunidad ind;gena. l latifundio costeño prefiri" el cultivo de algod"n de exportaci"n dejando los cultivos tradicionales, el latifundismo imped;a el desarrollo del capitalismo nacional ya que los terratenientes eran intermediarios del capitalismo extranjero. n la sierra no se pod;a crear riquea ni progreso ya que se evidencia8a que el feudalismo agrario era inepto. )ari*tegui indica Qque el gamonal como factor econ"mico, est*, pues, completamente descalificadoR. )ari*tegui le importa8a seguir y proyectar para el $er: futuro a la comunidad agraria ind;gena, la estudia 8ajo el r'gimen repu8licano.
(pinión
+ercer ensayo )ari*tegui en sus escritos indica8a que el pro8lema agrario terminar;a con la radicaliaci"n del feudalismo que significa8a servidum8re y latifundio. ncontramos el feudalismo en el yaconaje y del enganche esto es en la costa y en la sierra el gamonalismo donde el indio era el siervo y el propietario de la tierra era el amo.
I I I.
E l p ro ce s o d e la i n s tr u cc i ón p , b li c a
ste proceso est* ligado econ"mico0social as; lo indica )ari*tegui y reconoce, analia las tres influencias en la educaci"n peruana, la española, la francesa y la norteamericana. La educaci"n en la colonia tuvo un sentido aristocr*tico y un concepto eclesi*stico y literario de la enseñana fue una educaci"n escol*stica y elitista. La #epu8lica heredo las estructuras coloniales despu's es que adopto el modelo de la #eforma Srancesa. n MN/ se refleja la influencia del modelo anglosaj"n aqu; es la primera parte para adoptar el sistema norteamericano. Las predica s del
o8soleto programa de estudios as; de esta manera dejar de ser un "rgano de una sola elite, por lo que )ari*tegui hace un estudio en MM so8re la reforma universitaria en el $er: por lo que tuvo reacci"n en su contra por lo que expone las ideolog;as que intervinieron en la discusi"n so8re el modelo educativo que de8;a imponerse en el $er:. $ara )ari*tegui, el pro8lema de la enseñana no puede ser 8ien comprendido en nuestro tiempo si no es considerado como un pro8lema econ"mico y como un pro8lema social.
(pinión "uarto ensayo Oemos el colonialismo donde ya se considera la instrucci"n pu8lica, donde se refleja como consecuencia la influencia española, francesa y norteamericano. e distingue las clases sociales entre el niño 8urgu's con derecho a estudios y el niño proletariado sin un derecho real. Lo que 8uscan es una escuela :nica donde no hay clases sociales.
I.
El actor reli$ioso*
Gn c"digo moral era la religi"n incaica, la forma que lleva8an la religi"n era como una instituci"n social y pol;tica, el culto esta8a su8ordinada a los intereses pol;ticos y tam8i'n sociales del imperio, la iglesia era el estado mismo, llamada Beocracia. Luego de conquistar al !mperio !ncaico el culto cat"lico se impuso, pero el culto incaico no desapareci" por lo contrario esta8a oculto.
La iglesia cat"lica durante el virreinato avala8a al
estado feudal u semifeudal, hu8o choques entre el poder civil y el eclesi*stico. La primera agitaci"n anticlerical surgida en el $er: fue el radicalismo gonale0 pr ad ist a su rgid o a fin es de l si gl o C! C, per o no tuv o ef ic ac ia en el pr og ram a
econ"mico social. Las doctrinas religiosas son peculiares e inherentes al r'gimen econ"mico0social que las produce y sostiene.
(pinión /uinto ensayo A8orda lo que es el factor religioso, ya que no pod;an los indios seguir con sus ritos y que la religi"n era la iglesia y no ha8;a un li8re pensamiento, sino que la iglesia l culto religioso se impuso ante los ritos ind;genas, pero jam*s hicieron que desaparecieran ya que hasta nuestros d;as hay lugares donde se siguen practicando. Ahora hay otros tipos de mitos que son los revolucionarios o sociales que logran quedarse en los pensamientos, conciencia de los hom8res con la misma constancia y euforia que los antiguos.
.
Re$ionalis%o y centralis%o
l gamonalismo se manifest" como federalista y anti centralista l $er: cuando se independio eligi" como sistema el (entralismo, rechaando el Sederalismo, pero desde ah; varias ciudades reclaman el excesivo centralismo. n el sur peruano existe un sentimiento regionalista, cada ve m*s se agrava el pro8lema entre el (entralismo y Sederalismo.
l (entralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales mientras que el Sederalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder central. $ero entiende )ari*tegui que toda descentraliaci"n que no se dirija a solucionar el pro8lema agrario y la cuesti"n ind;gena, Qno merece ya ni siquiera ser discutidaR, porque, advierte, no es este pro8lema meramente pol;tico, ni desde este solo punto de vista ella alcanar;a. o o8stante )ari*tegui estudia las tres regiones f;sicas5 la (osta, la ierra y la )ontaña afirm*ndonos que la )ontaña carece a:n de significaci"n socioecon"micaT en cam8io, Qla actual peruanidad se ha sedimentado en tierra 8ajaR o (osta, y la ierra es el refugio del indigenismo.% Las formas de descentraliaci"n ensayadas en la historia de la #ep:8lica han adolecido del vicio original de representar una concepci"n y un diseño a8solutamente centralistasR, dice )ari*tegui. Luego de8;a escogerse entre el gamonal o el indio5 Qno existe un tercer caminoR. )ari*tegui, naturalmente, opta por el indio. studia el pro8lema de la capital la cual est* su8ordinada a los grandes cam8ios pol;ticos.
(pinión Pen,lti%o ensayo A q u ; n o s i n d i c a a l U#egionalismo y centralismo en el $er:U, que hay que dejar de lado los ego;smos centralistas o regionalistas, donde los pro8lemas primarios es el indio y de la tierra.
.
El proceso de la literatura*
)ari*tegui juga el proceso de literatura peruana fue su propuesta que comprend;a tres etapas5
Literatura colonial,
Literatura cosmopolita
Literatura nacional.
stas etapas podr;an aparecer como una tendencia dominante, emergente o residual. )ari*tegui estudia la literatura colonial que no puede dejar de estar unida a la española ya que hay sentimientos, espiritualismo que perdura en el virreinato, por lo que se o8serva un resultado de literatura mediocre porque es una mecla de varias culturas5 Qel literato peruano no ha sa8ido casi nunca sentirse vinculado al $ue8loR. #efiere a =arcilaso es que es m*s !nca que conquistador, es el primer destello de peruanidad, a #icardo $alma y a sus Bradiciones $eruanas las defiende de la acusaci"n de colonialismo ya que, seg:n su percepci"n, tienen pol;tica socialmente una filiaci"n democr*tica, al final de la colonia tenemos a )ariano )elgar que es el poeta de los Earav;es. Gna autentica literatura peruana es hasta la llegada de )anuel =on*le $rada que es la transici"n del periodo colonial al de cosmopolita, A8elardo =amarra el Bunante es otro escritor del siglo C!C, su literatura es peruano, criollo, y popular, lo contrario del poeta &os' antos (hocano con una poes;a exu8erante, tam8i'n pe rte ne ce al periodo co lonia l, )a ri*t eg ui no recon oc e a (ho cano co mo el ca ntor de Am'rica, aut"ctono y salvaje, para 'l lo de ser ind;gena no tiene nade de tropical, tilda a &os' de la #iva AgVero y Dsma como representante de la casta feudal y seguir teniendo la tradici"n colonial. G8ica a A8raham Oaldelomar
dentro del movimiento (ol"nida como insurrecci"n, &os' )ar;a guren hace una po es ;a pur a dond e rec la ma n sin ce ri da d y na tur al is mo . )ari*tegui analia Al8erto Pidalgo, arequipeño, poeta, revolucionario, que se orienta8a al vanguardismo, la primera poetisa del $er: )agda $ortal, e le atri8uye un esp;ritu iconoclasta y eg"latra al poeta arequipeño Al8erto =uillen, encontramos al nost*lgico poeta de una estirpe de raa creador a8soluto estamos ha8lamos de ('sar Oallejo, es un poeta con una propuesta sentimental o una propuesta metaf;sica, donde los heraldos negros marca la nueva 'poca de la poes;a peruana5 poes;a ind;gena. ntrando al modernismo con el poeta Alcides pelucin con su poemario “l li8ro de la ave
)ari*tegui analia las corrientes de su actualidad en especial la indigenista la cual actua como funci"n hist"rica en la sociolog;a peruana con su evoluci"n y la reivindicaci"n de lo aut"ctono que no paralia los otros elementos vitales de la literatura peruana, esta literatura no es ind;gena sino indigenista, ya que tiene que idealiarlo y estiliarlo. )ari*tegui nos indica que es una literatura de mestio por lo que conf;a en la suerte del mestiaje, el cual de8e ser analiado como cuesti"n sociol"gica y no 'tnica.
(pinión 0lti%o ensayo Aqu; se aprecia la literatura en el $er: es el proceso que se da en tres etapas en la colonial, cosmopolita, nacional, luego de la independencia o8servamos que la etapa colonial persist;a.
)ari*tegui indica que el incanato desarrollo una econom;a socialista, que el tra8ajo en conjunto ten;a un car*cter agrario. l sistema virreinal frena las inquietudes comerciales de las colonias. Las necesidades del desarrollo capitalista de la civiliaci"n occidental como respuesta surgen la independencia. l $ro8lema del indio indica )ari*tegui no solamente es un pro8lema racial Les falta tener vinculaci"n nacional a los indios, las protestas son regionales )ari*tegui reivindica el derecho del indio a la tierra. /.0 xplica cu*l es el valor de las ciencias sociales en el estudio de la realidad social1
REIDD ("I
1.1. "oncepto de realidad social. Las (iencias ociales estudian la realidad social. s el conjunto de actuaciones multiformes de muchas personas que se comportan de determinadas maneras y que act:an las unas con las otras y para las otras, al margen unas de otras, y unas contra las otras. La sociedad es, por tanto, un juego de fueras en constante actividad de8ido al influjo de factores end"genos y ex"genos a ella misma. Gtilia un m'todo de investigaci"n0verificaci"n. Aporta herramientas para analiar e interpretar cr;ticamente el mundo social
u8sistemas 8*sicos o formas fundamentales5 grupos +familia, grupo igualesW-, comunidades +el 8arrio- e instituciones +l stado, escuela...-
$ersonas o !ndividuos.
)otivaciones de la actuaci"n social5 am8ici"n, aumentos de prestigio, medios para el fin, li8re decisi"n de la voluntad.
ormas, valores, roles, distri8uci"n de poder.
(ontrol social5 ala8ana, castigo, refueroW
istema de comunicaci"n5 falta de contactos, c;rculo de conocidos de amplitud mundial.
ntre las ciencias sociales tenemos5
La econom;a, estudia las formas en que la sociedad satisface sus necesidades materiales y de consumo.
Pistoria, estudia al ser humano en su dimensi"n temporal, a partir del pasado hasta el presente y sus proyecciones futuras.
=eograf;a, estudia descri8e la superficie de la tierra en su aspecto f;sico y natural o intervenido y ha8itado por el ser humano.
Antropolog;a, estudia los aspectos f;sicos manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas.
(iencia $ol;tica, estudia la teor;a y pr*ctica del ejercicio del poder p:8lico, los sistemas y comportamientos pol;ticos.
ociolog;a, estudia la forma en que se organia la sociedad y como est* compuesta.
Los seres humanos se desarrollan, cam8ian, retroceden, crece, decrece, cada generaci"n vive una realidad que no es la misma que la anterior como la de la #evoluci"n !ndustrial, en estos tiempos se puede o8servar que los cam8ios se aceleran, que hay muchos cam8ios en la vida de la gente como la eminente de la #evoluci"n !nform*tica que afecta a m*s personas todos los d;as con nueva tecnolog;a. uestros padres Oivian en una realidad social diferente a la que vivimos ahora, ya que los pro8lemas puedes tener la misma 8ase, pero son diferentes se ven desde otra "ptica, por eso escuchamos la frase que cada generaci"n tiene preguntas al pasado muy distinta a la generaci"n precedente. inguna generaci"n 8usca lo mismo, 8usca cosas diferentes en el pasado para desde ah; construir su propia historia, 8uscando respuestas seg:n a sus preguntas y estas surgen de los pro8lemas y vivencias del instante. Las ciencias sociales, complica el pro8lema cuando se produce descu8rimientos y nuevos conocimientos ela8orados por nuevas y diferentes ciencias, al principio no ha8;a conexi"n entre ellas, ahora esto no es suficiente por eso es por lo que las ciencias se entrelaan y aunque no son suficientes encontrar las respuestas. Gn conocimiento serio de la realidad social se logra con planes educativos serios y personas capacitadas tra8ajando en forma interdisciplinaria, la realidad social se construye desde la vida diaria, los fen"menos sociales hay que comprenderlos como los de las actividades humanas y la organiaci"n social en el tiempo. Las personas no toman conciencia que el pro8lema son ellas porque son quienes construyen la realidad social. n esta sociedad se ve el individualismo, la parcialiaci"n el inmovilismo, el aislamiento, la idea que el go8ierno tiene el poder de8e cam8iar, el poder le pertenece al pue8lo, lo ejerce el go8ierno. Las ciencias sociales son los que de8en guiar a la toma de
conciencia con un plan educativo concreto, con personas capacitadas y un plan de difusi"n masivo que llegue a los hogares. Gna realidad social es m*s comprensiva cuando la naci"n se reconoce, sa8e qui'n es y que quiere, de esa manera puede tomar las riendas y esta8lecer acciones de un proyecto de vida, pero ser;a posi8le si es construido por la gente con conciencia.
3.- 4"ó%o se %aniiestan las necesidades 5u%anas6
e llama necesidad humana a la sensaci"n de falta o carencia de algo, que el hom8re experimenta, estas necesidades de8en ser satisfecha mediante la utiliaci"n de los 8ienes adecuados para la su8sistencia y desarrollo del hom8re. La alimentaci"n, la vivienda, el vestido, la educaci"n y la recreaci"n son necesidades que de8en satisfacerse de lo contrario causara frustraci"n, angustia, e inquietud. La necesidad humana son exigencias psicol"gicas, sociales, fisiol"gicas, personales o espirituales, las necesidades son tan ilimitadas que es imposi8le satisfacer todas.
(omo comiena una necesidad humana5 . (on la sensaci"n de carencia. /.
on i%itadas en ,%ero 5 (uando las necesidades se incrementan cada d;a y cada necesidad le sede a otra, esto da motivo a que las sociedades cam8ian y se desarrollan y se transforman.
i%itadas en capacidad Principio de aturación o ley de osenn 5 (uando las necesidades en el ser humano se presentan al satisfacerse desaparecen y esta sensaci"n de necesidad ser* menos intensa hasta llegar a la saturaci"n.
on concurrentes y selecti'os 5 s imposi8le satisfacer las necesidades cuando aparecen al mismo tiempo y hay que elegir la que sea prioridad.
on "o%ple%entarias 5 e da en la vida diaria, para satisfacer una necesidad necesariamente se tendr;an que satisfacer otras muy indispensa8les.
on ustituibles - ley de los E&ui'alentes Econó%icos* stas necesidades pueden ser reemplaadas por otras que tam8i'n satisfacen estas necesidades.
as ecesidades tienden a :i;arse 5 on aquellas necesidades que se presentan cada d;a de modo frecuente por lo cual esto se convierte en una costum8re. $or otra parte, estas forman el modo de vida es por eso por lo que no se pueden modificar, como por ejemplo el ham8re.
as ecesidades ar
e =bican en el tie%po o te%porada 5 e presentan en determinados tiempos y 'pocas.
Las necesidades humanas se clasifican5
ecesidades Pri%arias >ioló$icas o itales 5 on las necesidades 8*sicas del ser humano que de8en ser prioritarias, son aquellas que nos mantienen vivos5 La alimentaci"n, la vivienda, el a8rigo y descanso.
ecesidades ecundarias o co%ple%entarias 5 stas necesidades no ponen en riesgo al ser humano, estas necesidades contri8uyen al desarrollo del hom8re, como el deporte, leer, profesi"n educaci"n, tra8ajo entre otros.
ecesidades +erciarias uperluas o untuarias 5 ncontramos entre la vanidad del ser humano, autos, joyas, lujos.
$ir*mide
de
)asloX,
o jerarqu;a
de
las
necesidades
humanas,
teor;a psicol"gica propuesta por A8raham )asloX en su o8ra5 Una motivación humana
teoría
es sobre
una la
de M42, que posteriormente ampli". )asloX formula en su teor;a una
jerarqu;a de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades m*s 8*sicas +parte inferior de la pir*mide-, los seres humanos desarrollan necesidades y deseos m*s elevados +parte superior de la pir*mide-.
Las jerarqu;as de las necesidades son5
ecesidades isioló$icas 5 stas son las primeras necesidades del individuo y est*n ligadas a la supervivencia, como la alimentaci"n. una temperatura corporal adecuada, el sexo la maternidad.
ecesidad de se$uridad 5 Benemos la necesidad de protecci"n, tener esta8ilidad, orden. Los seres humanos tenemos miedo de no poder controlar nuestra vida, tenemos miedo a lo desconocido.
ecesidad sociales o ailiación5 una ve satisfechas las necesidades fisiol"gicas y de seguridad, la motivaci"n se da por las necesidades sociales. Aqu; el ser humano necesita compañ;a, con su aspecto afectivo y su participaci"n social. n este momento el comunicarse con otras personas, esta8lecer amistad, el sentirse querido manifestar afecto y tam8i'n reci8irlo. Oivir en grupo y sentirse aceptado dentro de la comunidad.
ecesidades de reconoci%iento 5 sta es la necesidad de la autoestima o tam8i'n llamado ego, el ser humano necesita ser reconocido, estimado dentro de su grupo social, para eso hay que respetarse a uno mismo.
ecesidades de auto superación 5 l ideal para todo ser humano es auto realiarse, es trascender.
?.- Responde las si$uientes pre$untas unda%entando* @Ap) ) 4/ue dierencia eBiste entre deensa ci'il inadeci y el Indeci6
DE:E "II Principio
IDE"I
Protector Sinalidad
e centra en la persona po8laci"n. humana
como
fin
proteger
IDE"I a
la #ige y conducir el istema acional de
supremo de la =esti"n del #iesgo de desastre de8iendo protegerse su vida e integridad f;sica, su estructura productiva, sus 8ienes
y
su
medio
am8iente
Principio
del
>ien $reviene
"o%,n
proporcionando
e considera el
8ien oportuna y adecuada.
daños, Sormula y promueve la ayuda implementaci"n
de
pol;ticas, normas, planes y
com:n como el hecho de
programas
para
la
poder vivir y convivir con
prevenci"n y atenci"n de
las dem*s personas en un
desastres
estado de total armon;a.
Principio
de $romueve y garantia la #ealiar a nivel nacional,
ubsidiariedad sta8lece
que
la
supervisi"n,
una
seguimiento y evaluaci"n
estructura social de orden
de la implementaci"n de
superior no de8e interferir
los
en la vida interna de un
preparaci"n, respuesta y
grupo social de orden
reha8ilitaci"n.
inferior, priv*ndole de su autonom;a competencias
y
procesos
de
Principio de E&uidad Biene por finalidad proteger a
po8laci"n,
previniendo herramientas t'cnicas para
o8jetivos daños, proporcionando ayuda prepararse en casos de
orientado
hacia
una oportuna y adecuada.
emergencia y desastres.
sociedad m*s justa. i en una sociedad las personas no se reconocen como iguales tampoco puede ser justa.
$romover la instalaci"n de
Principio de Eiciencia La eficiencia consiste en la
medici"n
de
los
esfueros que se requieren para
alcanar
=ni'ersal*
transpone
las
fronteras para fraterniar con todos los pue8los del mundo.
los sistemas de alerta temprana y medios de comunicaci"n
so8re
emergencias y desastres.
los
o8jetivos. est* orientado a que las pol;ticas del gasto p:8lico vinculadas a la =esti"n del #iesgo de
de8en
esta8lecerse teniendo en cuenta
la
situaci"n
econ"mica financiera
Principio
de
cción
(oordinar
la asistencia
Per%anente
"o%unitaria* n
los humanitaria solicitada por
Los peligros naturales o diferentes los
inducidos
por
hom8re
exigen
respuesta
constante
niveles los pa;ses afectados por
el proporcionan
los
recursos desastres
una humanos indispensa8les y y aportan
los
recursos
organiada que o8liga a materiales, seg:n el caso, mantener un permanente para de esta manera asegurar estado
de
alerta, una funcionalidad efica del
explotando
los istema, ya sea en situaciones
conocimientos cient;ficos de y
tecnol"gicos
reducir
el
emergencia
o
en
para preparaci"n para 'sta.
riesgo
de
(omunitaria
desastres.
Principio l
ist!%ico )ultisectorial5 Los (omit's
t'rmino
implica
una
sistemas de
(ivil
totalidad conformados
est*n por
cuyas propiedades no son representantes de organismos atri8ui8les a la simple p:8licos y privados en los adici"n de las propiedades diferentes de
sus
componentes.
pares
niveles
o organismos
y
p:8licos
constitutivos correspondientes
a
tantos
sectores de la Administraci"n $:8lica como sea necesario para
un
efica
funcionamiento.
!ntegracionista5 sta caracter;stica
tiende
a
desarrollarse paulatinamente conforme cada peruano tome conciencia del papel que le toca
desempeñar
en
la
sociedad integracionista
Solidaria: (uando
se produce
un desastreT en todos los seres humanos surge el espont*neo y natural sentimiento de solidaridad.
$) 4"o%o participan o pueden participar las %unicipalidades en el inadeci6 n las municipalidades de8en conformarse comit's para hacer reuniones de tra8ajo y as; formar comisiones, en este sentido al formarse los (omit's #egionales de8en participar los alcaldes provinciales los alcaldes distritales, agentes municipales.
Pacer plan nacional para los desastres para su prevenci"n.
!dentificar los peligros, ver los riesgos para proteger a los miem8ros de su comunidad para reducir los desastres.
!mplementando un centro de operaciones para facilitar las reuniones para minimiar riesgos.
valuar los daños cuando se ha producido un desastre.
star en capacidad de atender inmediatamente a la po8laci"n cuando est* afectada dando asistencia como alimento, a8rigo, un lugar donde dormir y que los servicios 8*sicos sean ha8ilitados lo m*s pronto posi8le.
$romover y capacitar a las autoridades, a la po8laci"n en acciones de
i la comunidad est* en riesgo por el desastre poder declarar en emergencia por el desastre.
iendo fundamental el que planeen, coordinen, supervisen y puedan ejecutar o8ras de prevenci"n, involucrando a diversas entidades encargadas de ejecutar el plan preventivo.
5) 4/ue aspectos considera %Cs i%portantes en la pre'isión de desastres6 Los fen"menos naturales cada ve son m*s seguidos es necesario que toda la po8laci"n maneje informaci"n y est' consciente de su rol en la prevenci"n y mitigaci"n de desastres. Los fen"menos naturales no pueden impedirse, pero podemos reducir los daños que causa un sismo si construimos casas m*s resistentes y en lugares donde el suelo es s"lido, no construir donde ocurri" el desastre. - (onocer cu*les son las amenaas y riesgos a los que est* expuesta nuestra comunidad, nuestro 8arrio o lugar donde vivamosT
/- #eunirnos con nuestra familia y vecinos para planificar c"mo reducir las amenaas y riesgos o evitar que nos hagan daño. 2- #ealiar lo que se ha planeado para reducir la vulnera8ilidad. o es suficiente ha8lar so8re el asunto, es importante actuar. 4- !mpulsar las actividades de prevenci"n y reducci"n de riesgo. 9- Dptimiar a respuesta a las emergencias y desastres. >- Dptimiar la respuesta a las emergencias y desastres.
i) 4"o%o se puede incorporar la pre'ención de desastres en los procesos de desarrollo6 e de8en incorporar5
$lanes de ordenamiento territorial.
$lanes de desarrollo territorial, se caracteria por presentar un elevado n:mero de amenaas y alta vulnera8ilidad f;sica, social y financiera de sus instituciones y comunidad frente a ellas.
$royectos de inversi"n pu8lica.
=esti"n $rospectiva +prevenci"n-5 on el conjunto de acciones que se planifican y realian con el fin de evitar y prevenir la conformaci"n del riesgo futuro que podr;a originarse con el desarrollo de nuevas inversiones y proyectos en el territorio.
=esti"n (orrectiva +mitigaci"n-5 s el conjunto de acciones que se planifican y realian con el o8jeto de corregir o mitigar el riesgo existente.
=esti"n #eactiva5 s el conjunto de acciones y medidas destinadas a enfrentar los desastres, ya sea por un peligro inminente o por la materialiaci"n del riesgo.
;) 4"uales considera &ue 5an sido los 5itos le$ales %Cs si$niicati'os 5acia una nor%ati'idad del estado sobre pre'ención y desastres6
(reaci"n del istema de
(reaci"n del !nstituto Legal de
(reaci"n del istema de
)edidas que de8en adoptar las entidades prestadoras de servicio de saneamiento, MM7, #esoluci"n de uperintendencia 29M0M70 unass, $ adopten medidas que permitan asegurar el adecuado funcionamiento de los serios de saneamiento de emergencias.
Sorman la (omisi"n acional de mergencia, /NN,
de saneamiento $revenci"n y Atenci"n de
sta8lece las estrategias sanitarias nacionales del )inisterio de alud y sus respectivos "rganos responsa8les, #esoluci"n )inisterial 770)!A
A.- nalia el si$uiente 'ideo y co%enta @?p) $#Y5 realidad nacional, miner;a, creatividad, emprendedurismo, educaci"n superior.
Los peruanos son individuos emprendedores, pero el stado no tiene un plan nacional completo, ela8orado por eso hay una tremenda informalidad.
La miner;a es tanto formal e informal, hay que apostar no solo a 8ase de la miner;a, porque hacen lo que se puede ya que el peruano al no estar capacitado para otras cosas.
Lima la gran metr"polis del pa;s, un sector social con una gran capacidad de tra8ajo el criollo no se caracteria por capacidad por tra8ajar, el andino fuera y creatividad de tra8ajo.
Los go8iernos 8uscan crecer, pero no desarrollarse en 8ase a la exportaci"n de miner;a pesca y no atiendan 8ienestar de vida de las pocas realiaciones de la gente y felicidad la gente seguir* migrando y es muy alta creatividad y representa al pa;s.
La composici"n universitaria en los años 7N eran clase alta +miraflorina- la arquitectura eran la clase alta y las otras facultades eran la clase media 8aja, ahora ya no hay esa diferencia al contrario es m*s exclusividad.
La divisi"n de po8res y ricos todav;a existen, pero ahora en las universidades hay m*s amplitud ya que vienen estudiantes del extranjero y de la misma manera los estudiantes van al extranjero,
Ahora hay una nueva clase media, uno de los puntos son los individuos de lima norte +los olivos-, que son personas tra8ajadoras, pujantes.
La educaci"n de8e ser prioridad ya que un pue8lo educado tiene oportunidades, defiende sus li8ertades, respeta y 8usca la pa, si la calidad educativa p:8lica es gratuita desde inicial y a la ve lograr las carreras universitarias y t'cnicas es el camino para a8rir a millones de j"venes peruanos la oportunidad de desarrollarse.
La creatividad est* 8asada en las pautas que de8en darse en los colegios, si a los niños se les enseña hacer creativos y no ser repetitivos, pueden crear nuevas cosas e inventar nuevos productos,
(ada ve hay menos racismo, el machismo tiene otras formas, se da un proceso interesante, hay una nueva etapa.
Las mujeres tienen protagonismo, en nuestro pa;s.
n estos momentos en nuestra realidad nacional con la reuni"n que han sostenido $$J y Jeio expresan una contraria tendencia disgregadoras, si am8os partidos pol;ticos llegan a un 8uen t'rmino en la pr*ctica, definir*n el futuro de la sociedad peruana.
D8servamos que hay mucha informalidad en el pa;s, hay ca;da de la inversi"n privada y p:8lica, nuestro pa;s se acrecienta cada d;a m*s la ola criminal que est* en todas nuestras calles.
l $er: ha llegado a una situaci"n cr;tica donde de8e desarrollarse reformas profundas, el $er: de8e de crecer para que la po8rea se redujo, sino se encarga de esta situaci"n esto comenara a desorganiarse.
“stamos especialmente interesados en aprovechar y seguir impulsando la participaci"n de mineras australianas en aprovechar y seguir impulsando la participaci"n de mineras australianas en el $er:% dijo el representante del )). “(on el resta8lecimiento de la m8ajada de Australia en el /NN, ha ha8ido desde entonces un r*pido crecimiento de compañ;as australianas residentes, con alrededor de MN representaciones de este tipo %.i
“$or el contrario, el desempeño depender* de los grandes proyectos de infraestructura que se pondr*n en marcha en los pr"ximos meses y que impactar;an significativamente en la econom;a%.
A. #arco urelio dene$r< arcilaso y la realidad del i%perio incaico. 4En &u! %o%ento se ;odio el Per,6 )arco Aurelio
(uando la historia escrita era contada por españoles ten;an otra perspectiva considerando la represi"n de la santa inquisicion de la iglesia cat"lica, siendo un inter's evangeliador y principalmente econ"mico, para as; tener a los pue8los conquistados. Lamenta8lemente los hechos fueron escritos sin ninguna o8jetividad con la intensi"n de invadir y ocupar un territorio, desprestigiar a los individuos, perpetuar en el poder, justificar el poder, realmente no se sa8r* los hechos reales del imperio incaico y su verdadera historia desaparecieron, si uno lee a prestigiosos historiadores antrop"logos y etn"logos y ante la evidencia f;sica de lo que se perdi" de sus maravillosas ciudades La gente que vive en lo m*s alto de los andes la idiosincrasia tiene conclusiones m*s exactas de la historia del $er:, casi todo lo que se ha dicho de los incas, chim:, moche, naca, es falso, la evidencia f;sica incaica, la configuraci"n espacial de las ciudades incas no tiene a8solutamente nada que ver con las ciudades militares romanas que eran completamente antropomorfas que copiaron los españoles y trajeron am'rica, nuestras ciudades incaicas eran todo lo contrario esta8an en armon;a con la naturalea y su entorno geogr*fico. Las ciudades incaicas fueron hermosas y so8re todo espirituales primero era el respeto por la vida, considerando que sus dioses eran la naturalea por si misma, si se perci8e de esa manera ellos entend;an su propia existencia como algo superior ten;an un alto grado de comprensi"n. $or la adversidad de la geograf;a tan accidentada que hay en los andes, con la evidencia f;sica con el tiempo la historia ira cam8iando poco a poco, hay que 8asarse y centrarse en interpretaci"n de cronistas que no tienen intereses diferentes que el de que la historia sea conocida como es en realidad.
.- "o%enta sobre el e%pleo y dese%pleo en el Per, @1p) Las causas del desempleo se originan cuando el n:mero de personas que demanda el empleo so8repasa las ofertas de tra8ajo, la mano de o8ra aumenta dependiendo de la temporada, disminuci"n de la demanda por el crecimiento econ"mico y aumento de inflaci"n. l desempleo es un desequili8rio entre la oferta y la demanda de las horas de tra8ajo. )encionare el proyecto de ley que promueve contratar formalmente a los j"venes, el go8ierno quiere que participen j"venes entre ? y /M años, este proyecto se 8usca la colocaci"n de 9N mil nuevos puestos de tra8ajo. Los j"venes entre 4 y /4 años 8uscan activamente tra8ajo, pero nos solamente no encontrar un tra8ajo es un pro8lema sino tam8i'n la calidad del empleo donde estar*n los j"venes ya que la mayor;a tienen un empleo informal. La 8aja productividad y desempleo en la juventud puede tener serias consecuencias de largo plao. eg:n el @anco )undial, tener altas tasas de desempleo juvenil impedir;a que se aproveche el 8ono demogr*fico del $er:. ste 8ono se refiere a la situaci"n temporal en la que la tasa de dependencia Zla cantidad de adultos mayores con respecto a la po8laci"n tra8ajadoraZ es 8aja +elcomercio-ii . (uando las condiciones la8orales a temprana edad son precarias hay un impacto negativo en el resto de la vida la8oral.
$ara que en el $er: disminuya el desempleo en el $er: para los j"venes, hay empresas que dan talleres de emplea8ilidad a j"venes en situaci"n de desventaja, como capacitarlos en vigilancia f;sica y manipulaci"n de dinero y cuando terminan su capacitaci"n la mayor;a son contratados por las mismas empresas, esto es gracias a los empresarios, go8iernos, y promoci"n del empleo+)B$-, hay un 8anco de informaci"n virtual que contiene legislaci"n, programas, estad;sticas, pu8licaciones y documentos de an*lisis so8re empleo juvenil de la regi"n.
i
minería en el Perú, Inversiones mineras, MEM, Australia , Ricardo Labó
ii
Conclusiones
De nada es tener buena tecnología si los peruanos no cambian su forma de actuar tanto personalmente con el traba!o y con el desarrollo en com"n# $a iden%dad de los peruanos se &a perdido muc&o por lo 'ue dic&a iden%dad %ene muc&o 'ue (er con nuestra axiología en los colegios debemos inculcar en la 'ue debemos &acer (alorar lo 'ue es cada persona cada indi(iduo debe (alorar sus potenciales y op%mi)arlas para bene*cio de todos comen)ando con la casa# +alta promo(er (erdaderamente la ley para los !ó(enes menores de ,- a.os 'ue desean traba!ar ya 'ue si lo &acen es por una necesidad y falta apoyo para ellos# /oda(ia &ay mac&ismo en nuestra sociedad los &ombres maltratan a las mu!eres (emos las (iolaciones feminicidios todo esto se (e por la falta de educación si en nuestra sociedad la educación fuera muc&o me!or y sobre todo 'ue mas personas etu(ieran acceso a la educación no (eriamos tantos problemas 'ue es falta de educación y (alores#
>ibblio$raia
Leer más: http:!!!"monografias"comtraba#os1$%situacion&actual&del&empleo&perusituacion&actual&del&empleo& peru"shtml'ixlq*+*n,Leer más: http:!!!"monografias"comtraba#os1$%situacion&actual&del&empleo&perusituacion&actual&del&empleo& peru"shtml'ixlq./02c
http:!!!"bvsde"paho"orgcursoa3desastresdiplomadocurso1tema4"html https:!!!"2outube"com!atch5v67a8l/t*%9x!
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