Sueños y Existencias, Resumen

Sueños y existencias, Resumen

Hay dos clases de control: el que viene desde fuera y el control interno. Organismo es cualq cualqui uier er cosa cosa vivie vivient ntee que que tien tienee órga órgano noss y una orga organi nizac zació ión, n, y que que adem además ás tiene tiene mecanismos de autorregulación dentro de s mismo. !n organismo no es inde"endiente de su am#iente. $l organismo funciona como un todo. %urt &oldstein fue el "rimero en intr introd oduci ucirr el conc conce"t e"to o del orga organi nism smo o como como un todo. todo. 'a salu salud d es un equi equili li#r #rio io,, la coordinación de lo que somos. $l enfoque gestáltico es un enfoque existencial, ya que la cuestión está más #ien en ser que en tener. 'as "ersonas y los organismos "ueden comunicarse entre s, y (a#lamos de )it*elt: el mundo en com+n que tenemos con la otra "ersona. !na cosa tiene sus lmites, se define "or sus lmites en relación al am#iente, sta es la noció noción n de lmi lmite tess del ego. $l dese deseo o de cam#i cam#iar ar está está #asa #asado do en el fenóm fenómen eno o de la insatisfacción. $l lmite del ego no es algo fi-o. Si se (ace fi-o y rgido, se convierte en un carácter, en una armadura. 'lamamos lmite del ego al lugar en que se diferencian lo  "ro"io/ y el s mismo/ de lo otro/. 'os dos fenómenos del lmite del ego son la identificación y la alienación. 0entro de los lmites del ego (ay generalmente co(esión, amor, coo"eración1 fuera de las fronteras del ego (ay sos"ec(a, extrañamiento y falta de familiaridad. $n el interior del lmite (ay una sensación de familiaridad, de verdad1 fuera del lmite (ay extrañeza y mal. 2ara 2ara 2erl 2erlss la o#-e o#-eti tivi vidad dad no exis existe te.. $l fenóm fenómeno eno del del dars darsee cuen cuenta ta es siem siem"r "ree una una ex"eriencia su#-etiva. 3demás "ara l la vida es #ásicamente nada más que una serie de situaciones inconclusas, gestalts incom"letas. 0esde el "unto de vista de la su"ervivencia, la situación más urgente es la que se convierte en el controlador, es la que surge. 3s se llega al fenómeno más im"ortante e interesante de toda "atologa: la autorregulación versus la regulación externa. 2erls (a#la de dos "ersona-es en el -uego de la autotortura en el escenario de nuestra fantasa: 4 2erro de arri#a: generalmente lleno de virtudes, e-em"lar y autoritario, siem"re tiene razón. 5unciona como t+ de#ieras6t+ no de#ieras/. )ane-a con exigencias y amenazas de catástrofes. 4 2erro de a#a-o: mane-a siendo defensivo, adulador78o tiene fuerza. $l "erro de arri#a y el "erro de a#a-o luc(an "or el control. 'a "ersona se fragmenta en controlador y controlado. $sta es la #ase del famoso -uego de la autotortura. &eneralmente damos damos "or "or sent sentado ado que el "err "erro o de arri arri#a #a tiene tiene razó razón, n, y en muc( muc(as as ocasi ocasion ones es (ace (ace exigencias de un "erfeccionismo im"osi#le de cum"lir. Si la "ersona se em"eña "or llenar  las ex"ectativas "erfeccionistas del "erro de arri#a, el resultado será una crisis nerviosa/ o una fuga a la "sicosis. $sta es una de las (erramientas del "erro de a#a-o. !na vez que reconocemos reconocemos la estructura estructura de nuestra nuestra conducta, que en el caso del autome-oram autome-oramiento iento es la

división entre el "erro de arri#a y el "erro de a#a-o, y llegamos a com"render que mediante el escuc(ar "odemos lograr una reconciliación entre am#os, entonces nos damos cuenta y com"rendemos que deli#eradamente no "odemos "roducir cam#ios en nosotros mismos o en otros. 9odo control, incluso el control externo interiorizado, interfiere con el funcionamiento sano del organismo. Hay solamente una cosa que de#e ser la que controla: la situación. $l organismo no toma decisiones. 'as decisiones son instituciones creadas "or los (om#res. $l organismo siem"re tra#a-a so#re la #ase de "referencias. Hay una diferenciación entre ganancia final y medios mediante los cuales. 'a ganancia final siem"re está determinada "or la necesidad. 'a elección li#re está en los medios mediante los cuales. 'a confusión resulta del c(oque entre nuestra existencia social y nuestra existencia #iológica. 'a idea de "ersona incom"leta fue "rimeramente usada "or 8ietzsc(e y luego "or 5reud. 5reud dice que cierta "arte de nuestra "ersonalidad está re"rimida y que está en el inconsciente, as que no todo nuestro "otencial es asequi#le. 9odo ti"o de "sicotera"ia está más o menos interesada en enriquecer la "ersonalidad, en li#erar lo que se llama lo re"rimido y las "artes in(i#idas de la "ersonalidad. 2erls considera las neurosis como trastornos del crecimiento. )adurar es la trascendencia del so"orte am#iental al autoso"orte. $l im"asse es el "unto crucial de la tera"ia, el "unto crucial del crecimiento. $s la situación en la que el a"oyo am#iental o el so"orte interno o#soleto ya no sirven y el autoso"orte autntico no se (a logrado a+n. $l o#-etivo de la tera"ia es lograr que el "aciente no de"enda de otros, sino que descu#ra que "uede (acer  muc(simas más cosas de las que l mismo imagina#a. !na "ersona corriente vive a lo sumo +nicamente con un ; o un <; de su "otencial, y la razón de esto es que vivimos con un com"ortamiento esquematizado, estereoti"ado. Si logramos descu#rir cómo evitamos crecer y usar nuestro "otencial, tenemos una manera de enriquecernos la vida.  8uestro "otencial se #asa en una actitud muy "eculiar: vivir y revisar cada momento, cada segundo, de nuevo y en fresco. $l "ro#lema de las "ersonas que son ca"aces de revisar la situación cada segundo es que no son "redeci#les. $l rol o "a"el del #uen ciudadano requiere que ste sea "redeci#le, "or lo que nos ada"tamos. 'a angustia es la #rec(a que (ay entre el a(ora y el des"us. 8os llenamos de ex"ectativas catastróficas "or las cosas terri#les que van a ocurrir, o nos llenamos de ex"ectativas anastróficas "or las cosas estu"endas que van a ocurrir. 2or lo general, la angustia no es tan  "rofundamente existencial. Se relaciona más #ien con el rol que queremos actuar o sim"lemente "ánico de escena/. 3s que no es una elección existencial, sim"lemente una elección de inconveniencia. 0arse cuenta de esto es "arte del des"ertar. =ada individuo tiene solo una meta im"lcita: actualizarse tal como es. $n el crecer (ay dos alternativas: o el niño crece y a"rende a so#re"onerse a la frustración o se trasforma en un malcriado. Sin frustración no (ay necesidad. =ada vez que el niño es im"edido en su desarrollo "or el mundo adulto, en vez de movilizar sus "ro"ios recursos crea de"endencias. 3 medida que el niño em"ieza a desarrollar sus medios de mani"ulación adquiere carácter. )ientras más carácter tiene una "ersona, menor es su "otencial. !na

 "ersona que es de carecer es una "ersona "redeci#le. Re"resentar un "a"el y mane-ar el am#iente es lo mismo. 'a caracterstica del neurótico es el mane-o del am#iente mediante roles, y es tam#in la caracterstica de nuestra inmadurez remanente. 'a energa en vez de usarla en nuestro "ro"io desarrollo se gasta en mani"ular el mundo. $sto se a"lica al (acer   "reguntas. 'a manera de desarrollar la inteligencia "ro"ia es convertir cada " regunta en una afirmación. $l signo de interrogación es el anzuelo de la exigencia. =ada vez que rec(azas contestar una "regunta ayudas a la otra "ersona a usar sus "ro"ios recursos. $l im"asse ocurre originariamente cuando el niño no "uede conseguir a"oyo del am#iente y a+n no  "uede "roveer su "ro"io a"oyo. $n ese momento de im"asse, el niño em"ieza a movilizar el am#iente desem"eñando roles falsos. $n la tera"ia gestáltica (ay un modo muy sencillo de lograr que el "aciente se d cuenta de cuál es su "ro"io "otencial. $l "aciente usa al tera"euta como telón de "royecciones y es"era de l exactamente lo que no "uede movilizar  dentro de s mismo. $l tera"euta de#e dar la o"ortunidad de crear la situación en la que la "ersona "ueda crecer. > el medio es la frustración del "aciente de tal modo que se vea forzado a desarrollar su  "ro"io "otencial, y as descu#ra que lo que es"era del tera"euta, l mismo lo "uede (acer  tan #ien como el tera"euta. $n tera"ia se trata de que, "aso a "aso, las "artes des"osedas de la "ersonalidad sean re?"osedas, que la "ersona a"renda a entender dónde están sus vacos. 'os vacos siem"re se revelan "or la evitación. =uando encontramos el lugar donde la  "ersona se encuentra #loqueada, "egada, nos encontramos frente al (ec(o sor"rendente de que se trata fundamentalmente de un asunto de su "ro"ia fantasa. $n realidad no existe. 'a  "ersona +nicamente cree que no tiene recursos a su dis"osición. $vita usar sus "ro"ios recursos fa#ricando una serie de ex"ectaciones catastróficas. 'o más interesantes de las  "ersonas maniáticas del control es que aca#an siem"re siendo controladas. Si com"rendemos el im"asse correctamente des"ertamos, tenemos un Satori. 'o +nico que existe es el aqu y el a(ora. $l a(ora es el "resente. >a sea que estemos antici"ando o recordando, lo estamos (aciendo a(ora. $l "asado ya no es, el futuro a+n no es. 8ada existe exce"to el a(ora. 8o im"orta si estamos recordando o antici"ando, lo (acemos en el aqu y a(ora. 'as memorias son a#stracciones del "asado guardadas. Si las memorias son desagrada#les, es"ecialmente "ara nuestra autoestima, las modificamos. $l "asado es el "asado. Sin em#argo, en el a(ora, en nuestro ser actual, acarreamos muc(o del "asado. 2ero lo acarreamos +nicamente en tanto tenemos situaciones inconclusas. 'o que ocurrió en el  "asado (a sido asimilado y se (a (ec(o "arte de nosotros, o lo acarreamos con nosotros como una situación inconclusa. 9odos los traumas, que se estiman las races de las neurosis, son una invención del "aciente "ara salvar su autoestima. Son todas mentiras a las que de#emos aferrarnos "ara as -ustificar nuestra falta de deseo de crecer. 'a "regunta "orqu solo conduce a intermina#les investigaciones acerca de la causa de la causa de la causa7'a "regunta cómo está mirando la estructura, viendo lo que ocurre,  "reocu"ándose "or un entendimiento más "rofundo del "roceso. $stos son los dos "ilares so#re los que se a"o ya la 9era"ia &uestáltica: el a(ora y el cómo. 9odo está #asado en el darse cuenta. $l darse cuenta es la +nica #ase del conocimiento, de la comunicación.

!na "ersona a#solutamente sana está com"letamente en contacto consigo misma y con la realidad. 'a "ersona loca, el "sicótico, está en grado diverso com"letamente fuera de contacto con am#os, "ero fundamentalmente o #ien consigo mismo o #ien con el mundo. 9enemos dos niveles de existencia: lo real y la mente que es fantasa. @ivimos en dos niveles: el nivel "+#lico y el escenario "rivado. $n 9era"ia &uestáltica la cul"a es un resentimiento "royectado. =ualquier cosa inex"resada  "uede (acer sentir incómodo. !na de las ex"eriencias inex"resadas más corrientes es el resentimiento. 0etrás de todo resentimiento (ay exigencias. Si (ay alguna dificultad "ara comunicarse con alguna "ersona se #uscan los resentimientos. 'os resentimientos son  "osi#lemente las "eores situaciones inaca#adas. $l resentimiento es la ex"resión más im"ortante de un im"asse. !n resentimiento no ex"resado a menudo se vivencia o se trasforma en sentimiento de cul"a. $l darse cuenta cu#re tres estratos o ca"as: el darse cuenta del s mismo, el darse cuenta del mundo, el darse cuenta de lo que está entre medio Ala zona intermedia de la fantasaB, que im"ide que la "ersona est en contacto consigo misma y con el mundo. $l o#-etivo de la tera"ia, el o#-etivo del crecimiento, está en olvidar cada vez más la mente y des"ertar a los sentidos. $star más en contacto con uno mismo y con el mundo, en vez de +nicamente en contacto con las fantasas, los "re-uicios7Si alguien confunde la fantasa con la realidad, entonces se trata de un neurótico o incluso de u "sicótico. $l agente tera"utico, el medio del desarrollo, es la integración de la atención con el darse cuenta. $l tera"euta "rovee situaciones en que la "ersona "ueda vivenciar este estar   #loqueado y frustrar sus evitaciones incluso más allá, (asta que est dis"uesta a movilizar  sus "ro"ios recursos. 'a neurosis está com"uesta de cinco ca"as: <. 'a de los clic(s. C. 'a ca"a donde -ugamos -uegos y re"resentamos roles. 'a mayora de las "ersonas -uegan dos ti"os de -uegos intelectuales: el -uego de las com"araciones y el -uego del calzar. $l  -uego del calzar "uede ser -ugado en dos direcciones: miramos la realidad y vemos dónde calza dentro de mis teoras, o en dirección o"uesta. D. Si quitamos los roles a"arece el im"asse, la sensación de estar atascado y "erdido. $l im"asse está marcado "or una actitud fó#ica: la evitación. E. 'a ca"a de la muerte o im"losiva. . 'a ca"a de la ex"losión, es el nexo con lo autntico de la "ersona, que es ca"az de vivenciar y ex"resar sus emociones. Hay cuatro ti"os fundamentales de ex"losiones desde la ca"a de la muerte: la "ena, el orgasmo, la ira y la alegra. Referente a los sueños la tera"ia gestáltica no los inter"reta, el modo de tra#a-ar los sueños es revivir el sueño tal como si estuviese ocurriendo a(ora. 'os sueños contienen una situación inconclusa, no asimilada. 9odas las "artes del sueño son una "royección de uno mismo. $l sueño es una excelente o"ortunidad "ara encontrar los (oyos en la "ersonalidad. $ntender un sueño significa darse cuenta de cuándo se está evitando lo o#vio. !n sueño es

un mensa-e existencial de aquella "arte de la "ersonalidad que está faltando, y en el sueño se "uede ver claramente como uno elude las cosas. $s #astante seguro que los que no quieren recordar sus sueños son "ersonas fó#icas. !n sueño corto suele ser me-or "ara tra#a-ar que un sueño largo, si el sueño es largo se toma solamente un segmento. 'a manera de tra#a-ar es que el "aciente re"resente todas las  "artes, "orque si realmente las re"resenta "uede lograr la identificación "lena. 3 menudo nos encontramos con #astante resistencia "ara re"resentar la "arte ena-enada. 8o se quiere re"oseer, recu"erar aquella "arte de uno mismo que se (a em"u-ado (acia fuera de la "ro"ia  "ersonalidad. 3s se em"o#rece uno a s mismo. )ientras más fragmentada sea la "ersona, más carácter de "esadilla tendrán sus sueños. Siem"re es #uena idea mirar lo que se evita en el sueño. 0es"us se "ueden llenar los (uecos. 'a "esadilla es un sueño donde uno se frustra a s mismo y trata de so#re"onerse a ello. 8o se tiene xito en el sueño, "ero en la medida en que se insiste, es"ecialmente con el tra#a-o so#re esos sueños, se llegan a resolver esas autofrustraciones y se a"rende a luc(ar con ellas.  8uestro mundo está com"uesto de tres esferas: la zona del yo Azona del animal #iológicoB, la zona externa Ael mundo alrededor nuestroB, y la zona media entre am#as, descu#ierta "or  5reud #a-o el nom#re de com"le-o. $n la zona media (ay una vida de fantasa de lo consciente llamada mente/ y que está llena de ex"ectaciones catastróficas, de fantasas, de actividad com"utacional. $n la "sicosis esta zona intermedia se a"odera de toda la energa, de toda la excitación, de modo que resta muy "oco dis"oni#le "ara estar en contacto con uno mismo y el mundo. Ferry &reen*ald "u#licó un tra#a-o en el que dividió a las "ersonas en tóxicas y nutritivas. Si te encuentras con una "ersona tóxica te sentirás cansado, irritado7, si es nutritivo crecerás. 9odo lo que sostiene "or s misma es nutritivo, todo lo que es mani"ulado, calculado, es tóxico, es falso, es una (i"ocresa, una mentira.

=O)$893RGOS 0e la "rimera "arte del li#ro me (a gustado muc(o y llamado la atención como a#orda el tema de los sentimientos de cul"a. $s una manera de entenderlos con la que conecto ya que cada vez que (e sentido cul"a (e intentado identificar el resentimiento y (e sido ca"az, sintindome des"us menos angustiado. 'a cul"a es uno de los as"ectos que me "arecen más interesantes y a la vez com"licados de tra#a-ar en "sicotera"ia.

9am#in me resulta muy interesante su conce"ción de la neurosis y la visión que tiene de cómo re"resentamos roles "ermanentemente que nos im"iden madurar y crecer, a la vez que no conocernos realmente. =on res"ecto a este tema me resulta difcil conce#ir la  "osi#ilidad de llegar a ser una "ersona autntica, ya que no creo que la sociedad en la que vivo lo facilite, sino que más #ien lo que favorece y fomenta es el a"arentar. =on res"ecto al tra#a-o con los sueños me "arece muy interesante cómo los tra#a-a, (uyendo de todo ti"o de inter"retación, "ero me "arece muy com"licado y requiere de muc(a (a#ilidad "or "arte del tera"euta. $s sor"rendente el tra#a-o que (ace 2erls, a"arentemente "arece sencillo, "ero "recisamente esa sencillez es lo que me (ace conce#irlo tan com"licado, cómo sa#er en qu momento "arar el recorrido del sueño, "or  qu re"resentar unas "artes y no otras, cómo lograr que el "aciente llegue a darse cuenta de as"ectos tan "rofundos de s mismo7 > "or +ltimo destacar tam#in el tema de trasformar las "eguntas en afirmaciones, ya que estoy convencida de que la mayor "arte de las "reguntas que (ago conozco la res"uesta  "ero resulta más fácil que me la contesten, as no movilizo mis recursos.