Sobre La Atencion Fremantle

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SOBRE LA ATENCION Pláticas y ensayos Christopher Fremantle

Recopilación y Edición de Lillian Firestone Boal Traducción: Salvador López L

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"La vida llama al hom#re a la acción$ acción$ pero% antes de actuar% actuar% el hom#re de#e ser&















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LAS IDEAS DE JORGE IVANOVITCH GURDJIEFF El tra#a(o de ) * )urd(i+,, )urd(i+,, en la ense-anza ense-anza y redacción de sus sus ideas esta#a esta#a casi terminado cuando la primera e.plosión atómica sacudió al mundo% anunciando una nueva era El impacto de la "cultura de la l a dro/a& en los conceptos esta#lecidos esta#lecidos en la conciencia y la realidad humana esta#a a0n a una d+cada de distancia Sin em#ar/o% las pu#licaciones póstumas póstumas de los tra#a(os de )urd(i+,,% )urd(i+,,% P P 1 2uspens3y y otros 4ue descri#5an estas ideas% ha revelado 4ue sus pensamientos están más estrechamente li/ados a la era 4ue ha nacido tras su muerte% 4ue a la 4ue +l mismo vivió La #0s4ueda 4ue llevó a ca#o en relación a la conciencia% la responsa#ilidad y los valores del hom#re% as5 como la descripción 4ue hizo% mediante media nte ideas ,undamentales% de la unidad de todo lo 4ue e.iste% parecen estar orientadas% pro,+ticamente% hacia la /eneración actual El E l impacto de sus ideas es claramente visi#le dada su creciente di,usión y la ,amiliarización con su pensamiento% pens amiento% el 4ue% ,luyendo como un arroyo 4ue nace de una ,uente pura% centelleó con ideas% vislum#res de verdad% ló/ica% parado(as par ado(as y contradicciones aparentes

I En su escrito Todo y Todas las Cosas, )urd(i+,, descri#e al hom#re como un "ser de dos naturalezas& 6 7u+ 4uer5a decir con eso 8 6 Se re,iere a la polarización del hom#re entre un estado in,erior% antecedente% y otro dinámico 4ue lleva a un estado de evolución 8 2% 6se re,iere a la participación humana en la dualidad ,undamental de vi#ración y materia% 4ue se ver5a re,le(ada como el "ser& y el "hacer& 8 La vida llama al hom#re a la acción y antes de actuar% el hom#re de#e de#e ser ser 9s5 como como e.iste una escala de acciones% desde los meros re,le(os automáticos hasta el comple(o más so,isticado de acciones% acciones% e.iste tam#i+n una escala de ser% desde la mera e.istencia del hom#re 4ue reacciona automáticamente% hasta la li#ertad interior% la razón per,eccionada per,eccionada y la voluntad de un hom#re plenamente plename nte realizado  a4u5 aparece una parado(a inevita#le Por una parte% el hom#re es un prototipo de computadora% computadora% pro/ramado por la educación y el medio am#iente para responder a todas las diversas demandas de la vida$ por otra parte% el hom#re es un individuo li#re 4ue valora +sto y 4ue tiene una razón y una voluntad li#res% siendo capaz de actuar en ,orma independiente de todas las in,luencias e.teriores ;ucho ántes de la era de las computadoras% computadoras% )urd(i+,, ha#5a dia/nosticado 4ue el el hom#re es como "una má4uina 4ue tiene la posi#ilidad de de(ar de ser una má4uina&

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 Para destacar esta idea% propuso dividir al hom#re en "escencia& y "personalidad&$ es decir% lo 4ue es al n acer y lo 4ue ad4uiere despu+s E.presa#a +sto como "lo 4ue le es propio y lo 4ue no& En la actualidad% tal vez ser5a me(or descri#ir a la "personalidad& como como al condicionamiento del hom#re y a su "escencia&% como su individualidad su#yacente su#yacente 6Podemos 6Podemos considerar a la personalidad como sólo un espe(o espe(o de las in,luencias 4ue le rodean desde su nacimiento 8 Si y no% ya 4ue el edi,icio completo completo de la personalidad está cimentado en la escencia y% y% por lo menos en cierta ,orma% corresponde con y está enraizada en ella )urd(i+,, se-ala#a 4ue la personalidad está compuesta de una multitud de "yoes& "yoes& di,erentes% correspondiendo correspondiendo cada uno a un aspecto aspecto en particular de la vida de la persona: su ,amilia% sus ne/ocios y sus sus intereses de diversión$ sus inclinaciones sociales y pol5ticas% pol5ticas% su actitud hacia haci a la salud% el dinero% el se.o% etc Estos "yoes&% a su vez% devienen activos o desaparecen en respuesta a est5mulos e.ternos Cada uno toma su turno para dominarlo$ al/unos están en con,licto% otros en armon5a 2tros son e.tra-os 4ue nunca se conocen El nom#re del hom#re es le/ión ' Tal es el ser de la persona ordinaria ordin aria y el estado desde el cual nacen todas sus acciones Este estado e.plica la comple(idad y caos de su vida% de la situación human a y del mundo de eventos 4ue se re,le(an en las noticias El caos e.terior de la humanidad es más 4ue la re,le.ión de este estado interior de ser$ es al/o 4ue se perpet0a a s5 mismo =no #ien puede pre/untarse: 6 es posi#le para un individuo desarrollarse% escapar de y trascender su condicionamiento 8 La parado(a de nuestra necesidad interior de li#ertad y nuestra constante esclavitud esclavitud y caos% han provocado todo tipo de e.plicaciones al paso de los si/los Tam#i+n )urd(i+,,% en sus escritos% ha o,recido razones sim#ólicas$ pero en sus charlas% simplemente declara#a 4ue la >aturaleza desarrolla al hom#re hasta cierto punto y lo de(a all5% li#re para desarrollarse por su propio es,uerzo% pero no o#li/ado a hacerlo Si ,uera o#li/ado o#li/ado a crecer crecer interiormente% ser5a una vez más un autómata y% y% aun4ue conciente% se/uir5a siendo un esclavo movido movido por in,luencias a(enas a +l mismo El desarrollo consecuente a su propia p ropia decisión li#re y su es,uerzo lleva hacia el >uevo ?om#re<$ el hom#re de razón razó n y conocimiento% conciente y li#re El individuo y la humanidad total% encontrándose encontrán dose en el mismo proceso proceso de evolución% evolución% e.hi#en en ocasiones tanto las caracter5sticas del reino animal% como a4u+llas del hom#re 4ue está por venir Pero el hom#re 4ue aparecerá apa recerá no es el 4ue creemos% como resultado de nuestra miop5a En raros momentos de e.periencia de /ran e.altación% 4ue ocurren a la l a mayor5a de las personas% el nuevo estado aparece% al mismo tiempo% como al/o inesperado y ,amiliar y de nin/una manera como una proyección proyección lineal de los estados ha#ituales Por el contrario% en esos momentos es como como si el hom#re hu#iera entrado a una nueva dimensión de s5 mismo

' >uevo Testamento% ;arcos @:A < >uevo Testamento% E,esios :'$ Colosenses <:!















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El autómata% puesto en movimiento por reacciones al mundo e.terior% si/ue presente en esos momentos% pero el /+rmen activo del >uevo ?om#re% motivado por la voz de la conciencia% permanece li#re para coe.istir con y complementarlo Las naturalezas automática y conciente ,orman entre s5 una unidad coherente% mayor 4ue la suma de sus partes% lo 4ue incluye su dualidad sin 4ue sean divididas por ella Tal punto de vista% nacido de momentos transitorios de una nueva visión% pueden llevar a un concepto más amplio 4ue está presente% en ,orma a#ierta o escondida% en la mayor5a de las /randes tradiciones reli/iosas Cuando muere un hom#re cuya conducta ,u+ totalmente mecánica% no e.iste una ,ormación interna esta#le capaz de so#revivir so#revivir y permitir la mani,estación de su individualidad individualidad  Los elementos de su vida interior: su mente% me nte% pensamientos y sentimientos% as5 como sus ,unciones emocional e intelectual superior no tienen una su#stancia adecuada 4ue les permita so#revivir a la muerte del cuerpo ,5sico En el transcurso tra nscurso de su vida no se ,ormó un cuerpo "astral&% "astral &% es decir% un cuerpo interior compuesto de materiales ,inos y correspondiente a las ,unciones s54uicas del pensamiento y la emoción )urd(i+,, propon5a 4ue la mani,estación total de la naturaleza dual del hom#re re4uiere de la cristalización /radual% durante su vida% de un cuerpo "astral&% esta#le y correspondiente a una psi4u+ evolucionada evolucionada Esta psi4u+% 4ue tiene su propio orden y estructura% es capaz de o#edecer o#edecer a la autoridad au toridad interior% la voz de la verdad conocida a trav+s de la conciencia% de una razón desarrollada y de una conciencia moral Esta nueva cristalización ó "cuerpo del ser superior&% es el veh5culo veh5culo 4ue% inmortal con respecto al cuerpo ,5sico% se/uirá viviendo y mani,estándose en su propia es,era% despu+s de la muerte 9 su vez% este cuerpo "astral& puede convertirse en la #ase para una cristalización nueva% a0n más ,ina: el cuerpo del ser supremo% inmortal en el sentido pleno de la pala#ra

II En una de las primeras pláticas entre )urd(i+,, )urd(i+,, y 2uspens3y% 2uspens3y% el primero dec5a: dec5a: "Su principal error es pensar 4ue siempre tiene conciencia En realidad% reali dad% la conciencia es una propiedad 4ue cam#ia cont5nuamente 9hora está presente% ahora no  hay di,erentes /rados y niveles de conciencia  >osotros sólo tenemos la posi#ilidad de la conciencia y raros destellos de ella& )urd(i+,, divid5a a la conciencia conciencia en cuatro niveles: "el sue-o&% "el sue-o despierto&% el estado de "conciencia de s5 mismo& y la "conciencia o#(etiva&$ es decir% un estado de despertar total El hom#re ordinario vive sólo en los primeros dos y se le puede comparar% dec5a% con un hom#re 4ue vive en una casa ricamente amue#lada% viviendo en sólo dos de las ha#itaciones del sótano Estas dos ha#itaciones son el sue-o y el sue-o despierto% en las 4ue pasamos nuestras vidas% hacemos la /uerra% cometemos cr5menes y tratamos de resolver los pro#lemas p ro#lemas de los 4ue ese mismo estado es responsa#le El verdadero despertar se e.perimenta en las ha#itaciones superiores$ en el tercer y cuarto estados de conciencia Cada nivel o estado estado de conciencia conciencia se e.perimenta e.perimenta de acuerdo con con el /rado de cone.ión















D contemporáneo llama el "su#conciente&% era para )urd(i+,, el resultado parcial de la acción de las cinco ,unciones mencionadas% ,uera de la percepción del individuo% además de la acción de las dos ,acultades superiores% la emocional superior y la intelectual superior% las 4ue% de#ido a su velocidad y amplitud de visión% operan más allá de la conciencia ordinaria Estas dos ,acultades ,acultades superiores% o centros% son son los responsa#les responsa#les del tercer tercer y cuarto estados de conciencia% conciencia% llamados por )urd(i+,, "conciencia de s5 mismo& y "conciencia o#(etiva&% o#(etiva&% as5 como de ,enómenos s54uicos 4ue se mani,iestan muy por encima de lo ordinario Estos estados% reconocidos en todas las /ran des tradiciones reli/iosas% se conocen en occidente como "iluminación&% "conciencia cósmica&% "unión& "un ión& y "+.tasis& y en oriente por nom#res no m#res tales como "nirvana&% "samadhi&% "samadhi &% "satori&% etc Tales e.periencias pueden ser apenas perci#idas y parcialmente recordadas por el pensamiento ordinario% de#ido a 4ue su velocidad y universalidad están más allá del ran/o de su operación% de sus pala#ras pal a#ras y sus conceptos 9 trav+s de los si/los si/los se han asociado tam#i+n las e.periencias e.periencias con dro/as a los estados de conciencia supranormal y los descu#rimientos modernos en #io4u5mica han revelado al/o de los aspectos materiales o 4u5micos 4u5m icos de di,erentes estados inducidos por dro/as El hecho de 4ue sean inducidos arti,icialmente y no voluntariamente% o sea% no en ,orma or/ánica e inte/ral% los hace in0tiles para la ad4uisición de un conocimiento e.acto o un control de la transición de un estado de conciencia a otro La idea estrucurada de )urd(i+,,% a#arcando los cuatro estados de conciencia mencionados ántes% as5 como los cinco centros ,uncionales% el intelectual% el emocional% el motor% el instintivo y el se.ual% además de las dos ,unciones superiores 4ue operan más allá de la conciencia normal% proporciona un marco de re,erencia 4ue permite 4ue se interconecte todo el ran/o y la comple(idad de la e.periencia humana en un todo ordenado Sin ese marco% el autoestudio resulta casi imposi#le  a0n con su ayuda% de#ido a 4ue la autoo#servación autoo#servación es inevita#lemente su#(etiva% se re4uiere de la cuidadosa veri,icación en un /rupo o en condiciones de "escuela&% para eliminar el ries/o de caer en ,antas5as y lo/rar o#(etividad Para )urd(i+,,% la e.periencia e.periencia de los cuatro estados estados de conciencia conciencia y de sus variaciones depende de el /rado de intercone.ión interna entre los cere#ros o centros 4ue controlan a las ,unciones El sue-o pro,undo era para +l a4uel estado en el 4ue cada centro% aun4ue ,uncionando en ,orma cont5nua e independiente% se mantiene disociado de todos los demás Los /rados crecientes de conciencia% desde los sue-os automáticos hasta la más alta conciencia o#(etiva% se e.perimentan en la medida en 4ue hay cone.ión de cada centro con los demás Los ,inos ,inos materiales s54uicos s54uicos 4ue permiten conectar conectar la conciencia de sue-o despierto despierto del hom#re ordinario con los centros superiores no está presente en cantidades adecuadas durante el ,uncionamiento normal$ si aparecen accidentalmente% no permanecen por tiempo su,iciente como para permitir un estudio ordenado de la transición hacia estados más altos La meta de los m+todos m+todos y el tra#a(o de "escuela&% "escuela&% incluyen el conocimiento conocimiento de las condiciones 4ue ,avorecen ,avorecen la producción p roducción de estos materiales ,inos en el or/anismo% as5 como de las leyes leyes 4ue /o#iernan la transición voluntaria voluntari a de un estado de conciencia a otro Las prácticas asc+ticas% los ayunos o la o#servancia especial de rituales o danzas sa/radas% as5 como el uso de m0sica e incienso% esta#an relacionadas ori/inalmente con

















G conocimiento su#(etivo E.isten e(emplos en la literatura sa/rada% la ar4uitectura% el arte y la m0sica% 4ue dan testimonio de estas cualidades y de la e.istencia de tal conocimiento )urd(i+,, en,atiza#a 4ue la clave clave para los cam#ios cam#ios de conciencia está en la atención Es sólo a trav+s de el desarrollo de poderes de atención% correctamente comprendidos y practicados% 4ue será posi#le 4ue la autoo#servación autoo#servación lle/ue a ser lo su,icientemente su,icientemente pro,unda como para revelar el conocimiento al 4ue% precisamente por +sta razón% se le llama la doctrina "secreta& Sri Ramana ;aharshi ;ah arshi dec5a 4ue todos todos los e(ercicios e(ercicios de de concentración% de respiración o posturas de yo/a% tienen el 0nico propósito de ad4uirir control de la atención y 4ue% una vez 4ue la atención ate nción es controlada% tales e(ercicios no son necesarios En relación a +sto% )urd(i+,,% )urd(i+,,% 4uien hizo un estudio pro,undo pro,undo de las prácticas de todas las tradiciones% se-ala#a 4ue el desperdicio de material ,ino o s54uico en el hom#re ordinario es tan /rande% 4ue el desarrollo de un /rado adecuado de atención no puede ocurrir en ,orma directa El estado caótico de los centros da como resultado una atención dispersa o distra5da 4ue no tiene el poder su,iciente Las causas principales de la dispersión son los movimientos asociativos del pensamiento% la presencia de con,lictos y estados ne/ativos en las emociones y las tensiones musculares del cuerpo% todo lo cual consume% improductivamente% /randes cantidades de ener/5as muy ,inas Sin un tra#a(o previo previo so#re so#re esas esas caracter5sticas ne/ativas% los medios tradicionales para desarrollar nuevos niveles de atención% incluidas las prácticas asociadas con la meditación% la oración y las posturas ,5sicas o ritos% no podrán dar los resultados #uscados =n aspecto particularmente interesante de las ideas de )urd(i+,, es 4ue la atención correctamente diri/ida es creativa o catal5tica$ catal5 tica$ es decir% promueve la producción de los materiales espec5,icos espec5,icos 4ue se re4uieren para par a la cone.ión plena plen a de los centros y tiene una acción crucial en la admisión de impresiones reci#idas por los sentidos 4ue son tam#i+n ,uentes de materiales ,inos y pueden% as5% ser a#sor#idas en cantid ad su,iciente Las ,ormas particulares de atención re4ueridas% a4uellas en las 4ue el campo de atención a#arca tan to a las percepciones sensoriales "e.teriores& como a la percepción "interior& de los movimientos del pensamiento% los sentimien tos y las ener/5as corporales% ,ueron conocidas en todas las +pocas y se las descri#e con nom#res tales como meditación% recolección% sativichare% etc )urd(i+,, acu-ó un t+rmino para renovar el concepto de esta práctica en len/ua(e contemporáneo: usa#a la e.presión "autorecuerdo&

















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Para )urd(i+,, la cuestión candente del desarrollo espiritual y la iluminación del hom#re no era al/o para u#icar en el conte.to del monasterio% el ashram o la cueva en los ?imalaya% sino en la calle y en casa% en la o,icina% la ,á#rica o el campo La vocación para la vida de recluso es para los menos$ la llamada a un crecimiento interior es com0n a todos los hom#res y% especialmente% al #uen mayordomo 1esde su primer encuentro con 2uspens3y% 2uspens3y% un escritor% escritor% con,erencista y pensador #ien conocido% sus conversaciones conversaciones trataron de las cuestiones ,undamentales% como la unidad de toda la creación% la conciencia y el si/ni,icado de la vida humana en la Tierra$ temas 4ue a#ordó 2uspens3y en sus pu#licaciones Estas conversaciones impresionaron tanto a 2uspens3y 4ue posteriormente escri#ió: "En sus e.plicaciones sent5a la se/uridad de u n especialista% un análisis anál isis muy ,ino de los hechos y un sistema 4ue no pod5a captar&  Era como si se hu#iera #os4ue(ado #os4ue(ado un ma(estuoso edi,icio% pero a0n no ,ueran claramente visi#les los detalles de la ,achada )urd(i+,, ha#ló con +l del )ran Conocimiento% descri#i+ndolo descri#i+ndolo como como el conocimiento de la unidad de las leyes a trav+s de las cuales ocurre la creación de todos los mundos Partiendo del principio pri ncipio ?erm+tico% Como es arriba es abajo% e.plicó la primera /ran ley cósmica de la trinidad triunidad% ha#ló de los tres principios: acción% resistencia y e4uili#rio y mostró su acción en la creación de los mundos del cosmos y su acción paralela en el mundo mun do interno del hom#re La Holuntad Holuntad Creadora resuena desde el a#soluto como vi#ración vi#ración pura: 1ios El Her#o Her#o Cuando estas vi#raciones se esparcen y se reducen en el espacio% su aspecto material se hace más denso En ciertos puntos predeterminados de condensación de las vi#raciones y la materia% aparecen el mundo in,inito de /ala.ias% soles% sistemas planetarios y sat+lites La corriente de creación% emanando desde el a#soluto% el Todo Todo in,inito% ,luye hacia el Hac5o% Hac5o% la >ada in,inita y desde ah5 re/resa re /resa a su ori/en ori/en 

 2uspens3y% En Busca de lo Milagroso, Cap !

















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Este proceso% llamado a ser por la Holuntad del 9#soluto 9#soluto y mantenido en cada paso por la ley de la TriJunidad o trinidad de ,uerzas% crea los ,enómenos de los mundos y% y% al hacerlo% o#edece a la se/unda /ran ley cósmica: cósmica: la Ley del Siete o de las octavas La acción de +sta 0ltima% paralela pa ralela a la escala musical% mani,iesta siete "notas& o pasos y dos "intervalos& o puntos de retraso de la vi#ración Para 4ue una octava contin0e hasta el ,in% de#en intervenir ,uerzas e.ternas en esos intervalos Las siete notas son los puntos de condensación de la materia y el /rado de vi#ración en el 4ue los mundos aparecen 9s5% la totalidad de la creación% desde el 9#soluto hasta el Hac5o% Hac5o% constituye una octava completa Los intervalos en esta octava octava cósmica cósmica corresponden a los semitonos de de la escala musical: entre do y si, y entre fa y mi. Es decir% entre el 9#soluto y Todos los ;undos y entre los planetas y la Tierra En el 0ltimo intervalo% el hom#re% como parte de la vida or/ánica en la Tierra% Tierr a% (ue/a un papel vital en el proceso cósmico En esta ,orma el rayo de la creación pasa de la unidad a la diversidad% si/uiendo un orden esta#lecido por estas dos leyes leyes La l5nea de acción de la l a octava% como un tronco 4ue produ(era ramas% da lu/ar a octavas secundarias% las 4ue a su vez% dan lu/ar a octavas de tercer orden% ,ormando rami,icaciones 1ec5a )urd(i+,, 4ue cual4uiera 4ue comprendiera completamente la Ley de la TriJunidad y la Ley del Siete tendr5a la clave para comprender la unidad% por4ue comprender5a el ori/en de cada ,enómeno% su lu/ar y sus resultados m acrocosmoss es el universo$ un iverso$ a#a(o% creado por las Como es arriba es abajo. 9rri#a% el macrocosmo

mismas leyes% pero en otro nivel% el microcosmos es el hom#re$ una re,le.ión per,ecta del primero% en su estructura y leyes Pero sólo sólo el hom#re completo% totalmente realizado se encuentra en esa situación Sólo +l está destinado y capacitado% por sus cualidades de voluntad% li#ertad y razón pura% para par a (u/ar un u n papel cósmico como los án/eles y los los arcán/eles de la tradición en el /o#ierno y mantenimiento de los mundos creados Siendo por naturaleza un emisor y un transmisor% el hom#re completo reci#e de las altas es,eras de la creación y transmite a la tierra y a la humanidad El hom#re mecánico% el hom#re "dormido& 4ue conocemos% es la semilla cuyas posi#ilidades posi#ilidades latentes y cuya /erminación depende de +l mismo 9l i/ual 4ue la ,uente de la 4ue emer/e% su naturaleza es sa/rada y escencialmente li#re Puede realizar sus posi#ilidades o morir sin hacerlo >ada le impone la naturaleza y su crecimiento% si es 4ue ocurre% incluirá el desarrollo de una individualidad i ndividualidad y una Holuntad Holuntad real real  En el hom#re% un universo en miniatura% miniatura % operan las mismas mismas leyes: leyes: la de la trinidad y la de las octavas 9s5% la 4u5mica del cuerpo se desarrolla meta#ólicamente en pasos usando los tres tipos de materiales: comida% aire e impresiones para producir los

















! 9 estos estos dos es,uerzos es,uerzos concientes% concientes% necesarios para el despertar del hom#re% )urd(i+,, )urd(i+,, los los llama#a "tra#a(os concientes y su,rimiento intencional& 9 lo lo primero 4ue despierta despierta el hom#re es a su nulidad% su multiplicidad y su caos interior Esto puede crear en +l una necesidad de cristalizar un orden interno mediante un tra#a(o conciente so#re s5 mismo% es decir% porporcionar dentro de s5 condiciones ,avora#les ,avora#les para el crecimiento de la conciencia y una psi4u+ despierta% capaz de conocerse a s5 misma% de comprender y de poseer razón real La primera cristalización de orden interno% resultante de un tra#a(o en s5 mismo% correcto y prolon/ado% es la cristalización del cuerpo astral dentro den tro del cuerpo ,5sico Este es el ?om#re >uevo% cuya cuya vida es inmortal en e n relación al cuerpo ,5sico 9l ,ormarse este cuerpo% puede convertirse en el medio para la cristalización de otro% a0n más sutil: el cuerpo superior del ser% compuesto por materiales desarrollados por el tra#a(o interior conciente Este cuerpo superior% dotado de razón pura% es inmortal con respecto al cuerpo astral astr al Sólo este cuerpo superior del ser es realmente inmortal Para )urd(i+,, tales ideas eran la e.presión directa de leyes leyes universales y su sentido era el de despertar% en a4uellos 4ue pudieran o5r% una necesidad ur/ente por vivir de acuerdo con lo más pro,undo de la propia naturaleza% con la individualidad escencial y la voluntad Para el hom#re% impulsado a servir a la )ran >aturaleza% el más alto servicio está dado por el ser% la conciencia moral% la razón pura y la voluntad Pero% de#ido a la educación contemporánea y al medio am#iente en el 4ue vive% el hom#re sólo despierta a escuchar la voz de la conciencia en momentos de /randes /ra ndes conmociones o pro,undas desilusiones 1ec5a )ur(i+,, )ur(i+,, 4ue para despertar una conciencia moral moral capaz de participar en todas las acciones% era necesario usar m+todos correctos correctos y tener una meta personal Es para p ara ese despertar y para la realización humana para lo 4ue e.isten las Escuelas )urd(i+,, de,inió de la si/uiente manera los cinco es,uerzos 4ue se re4uieren re4uieren para el despertar de la conciencia moral @: "Primero% 4ue ten/an en la vida ordinaria del ser todo lo 4ue sea satis,actorio satis,actorio y realmente necesario para su cuerpo planetario "Se/undo% tener un instinto constante y tenaz por la autoper,ección autoper,ección en el sentido de ser "Tercero% "Tercero% es,orzarse concientemente concientemente por sa#er cada vez más acerca de las leyes de la creación y mantenimiento del ;undo "Cuarto% el es,uerzo% es,uerzo% desde el principio de la vida% por pa/ar por su nacimiento y

















!! " 4uinto% el es,uerzo por ayudar a otros seres a alcanza r la per,ección% lo más rápido posi#le% tanto a a4uellos similares a uno mismo% como otras ,ormas de vida% vida% hasta alcanzar el /rado sa/rado de K;art,otai% o sea hasta el /rado de autoindividualidad&



















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"6 ?ay otra ,orma de reci#ir las impresiones% 4ue pueda alimentar a la psi4u+ en lu/ar de producir% simplemente% un movimiento de tipo automático 8&

















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LAS IMPRESIONES COMO ALIMENTO 6 7u+ es la vida 8 1esde el neutrón hasta las /ala.ias% toda ,orma de vida tiene su sur/imiento% su crecimiento y su per5odo de deterioro La vida está en todas partes E n di,erentes es,eras su ,orma o#edece a di,erentes leyes La vida or/ánica en la tierra% as5 como e.iste en todas sus ,ormas: ve/etal% animal o humana% es mantenida por los mismos principios: la in/esta de alimento% la eliminación de desechos y una respuesta pro/ramada a los est5mulos Es respecto a +sto 0ltimo en donde la cuestión de las impresiones es importante por4ue% aun4ue parecen estar conectadas #ásicamente con la preservación de la vida humana% h umana% tam#i+n se les puede ver como un alimento Las impresiones son contactos contactos sensoriales: en realidad% contactos entre ,uerzas o campos electroma/n+ticos Estos contactos sirven como est5mulos$ la ,orma viva en la 4ue ocurren responde% sea de acuerdo con la pro/ramación de la naturaleza para la preservación y continuidad continuidad de la especie% o a trav+s del del e(ercicio de una inteli/encia independiente *ncluso las ,ormas muy primitivas de vida vida aceptan al/unos materiales y rechazan otros en el mantenimiento mante nimiento de su ciclo vital% mediante misteriosos m isteriosos procesos procesos 4ue apenas empezamos a comprender En el reino ve/etal la inteli/encia y la pro/ramación no pueden di,erenciarse Las respuestas en el hom#re ocurren en tantos niveles 4ue% aun4ue

















! ha sido me(orado en la misma ,orma 6 Es posi#le me(orar la calidad calida d de la receptividad humana 8 6 7u+ hay con con las impresiones 4ue a#sor#e a#sor#e el hom#re 8 9un4ue se han hecho estudios del e,ecto de la privación sensorial% de la acción de la hipnósis y la su/estión% por e(emplo% e.iste e.iste otro aspecto i/ualmente importante importan te 4ue ha sido i/norado i/no rado Este es el ,enómeno de la inatención 9l escuchar m0sica% leer un li#ro o al estar charlando% la corriente de impresiones provoca asociaciones cont5nuamente$ +stas tienden a a#sor#er la atención% creando la/unas en la corriente de percepción conciente 9s5% la realidad del mundo es reci#ida a trav+s de una pantalla de reacciones% comentarios y (uicios (uicios Esto es tan cont5nuo% 4ue con ,recuencia resulta di,5cil de perci#ir 6 7u+ tanto de nuestra realidad es sólo una construcción ,ormada por materiales /uardados en la memoria y por pensamientos y emociones asociativos asociativos 8 Resulta más decisiva la ,orma como vemos vemos la situación en el momento de actuar% 4ue la realidad e.istente en ese momento Si el punto de vista y la realidad coinciden% todo está #ien$ pero si no% estamos en pro#lemas La ilusión constante del hom#re% es la creencia de 4ue todas las personas están concientes de la realidad 4ue los rodea Para pro/resar hacia una nueva dimensión de e.periencia% es necesario un estudio estudio del mecanismo de percepción% as5 como una valoración más estrecha de la naturaleza de nuestra percepción de la verdad

















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"  La ,uerza de la atención emana de la vida misma y re/resa a +sta como una ,uerza creativa y re/enerativa&

















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EN EL UNIVERSO NO HAY HAY MOVIMIENTO INDEPENDIENTE IN DEPENDIENTE

En el universo 4ue conocemos conocemos no hay movimiento independiente Toda Toda la vida del universo es mantenida por la interacción de un cuerpo con otro% desde las part5culas su#atómicas hasta las /ala.ias% /ala.i as% de acuerdo con la ley Las ,ormas de vida son mantenidas desde el nacimiento hasta la madurez y de ah5 a la muerte y descomposición% descomposición% mediante un intercam#io de ener/5as Esto es válido a escala viral o a escala estelar El hom#re es un esclavo esclavo de de este movimiento universal 6 Puede e.istir e.istir en el hom#re una ener/5a o un movimiento independiente 8 El individuo ha tenido siempre la ilusión de 4ue es li#re% pero pero esa li#ertad li#ertad no es suya suya Su vida está a/o#iada por las ,uerza 4ue le rodean: económicas% sociales y pol5ticas y tam#i+n por las interiores% como la necesidad de alimento% casa y continuidad de la especie En todo esto% 4ue o#li/a e impulsa al hom#re desde 4ue nace h asta 4ue muere% es di,5cil encontrar al/o 4ue no sea el /i/antesco automatismo de la ;adre >aturaleza Es sólo cuando tomamos en cuenta la anti/ua idea atri#uida a ?ermes Trisme/istus de 4ue el hom#re% como microcósmos% es la re,e.ión del macrocosmos macrocosmos universal% 4ue encontramos una apertura hacia la pre/unta: 6 ?ay en el hom#re% además de las ener/5as



















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EL HOMBRE ES LO QUE ES E S SU ATENCION ATENCION

En su ,orma ordinaria de ser% la atención del hom#re es dispersa cuando responde a

las m0ltiples demandas de la vida ) * )ud(i+,, tra(o a colación colación la idea de 4ue la atención es la ,uerza creativa más poderosa del hom#re

El a#o/ado% el artista o el hom#re de ne/ocios ne/ocios pueden sa#er +sto E.perimentan cómo un cierto /rado de atención concentrada en un pro#lema les permite alcanzar áreas de la mente o los sentimientos% desde donde emer/en ideas nuevas En esos momentos% es claro 4ue el /rado de atención ha (u/ado un papel vital Este en,o4ue de la atención para #uscar nuevos nuevos niveles de pensamiento y sentimiento

















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LA FUENTE DE LA ATENCION La ,uente de la atención% nuestro medio de de contacto y comunicación comunicación a trav+s de los sentidos% está estrechamente li/ada al misterio de la vida La atención% actuando como un imán% atrae hacia nosotros las impresiones e.ternas e internas% conectándonos con el mundo 4ue nos rodea y prote/i+ndonos de +l 1e acuerdo con las impresiones reci#idas% reci#idas% respondemos al i/ual 4ue una c+lula responde a su medio am#iente% una planta #usca la luz o un animal se alerta ante ant e el peli/ro Todo Todo ser viviente responde automáticamente a los



















'' pensamientos acerca de lo 4ue pasará en el d5a ;i conciencia del cuarto en el 4ue estoy es m5nima% hasta 4ue 4 ue el tim#re del tel+,ono me hace recordar mi entorno 1escuel/o el tel+,ono y un ami/o me ha#la h a#la de pro#lemas y me cuestiona Las asociaciones responden a un nuevo shock y y se mueven en ,orma suave y coherente hacia una dirección di,erente y% y% una vez más% la ha#itación y mi entorno se sumer/en en otro plano

















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6 Representan Representan estos momentos% momentos% aislados entre lar/os periodos de de tiempo% en los 4ue todo parece pa rece l0cido% lleno de implicaciones y emociones% el vislum#re de la presencia de un nuevo mundo de pensamientos y emociones 4ue corresponden a una humanidad evolucionada 8

















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EL SUFRIMIENTO Y LA ATENCION

















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El su,rimiento es un complemento inevita#le inevita#le de la vida% vida% a0n cuando +sta no está en cuestión El su,rimiento acarrea incomodidad% miseria o auto compasión 6 Podemos o#servar en nosotros mismos cómo las su#stancias de ese su,rimiento pueden inte/rarse en la psi4u+ para pa ra provocar% no violencia% sino nuevos niveles de conciencia y estados



































































































































































Sobre La Atencion Fremantle

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