UNIDAD 3 NÚMERO DE SESIÓN 3/12 (3 horas)
PLANIFICACIÓN DE SESIÓN DE APRENDIZAJE TÍTULO DE LA SESIÓN Reflexionamos Reflexionamos sobre la inequidad y estereotipos estereotipos de género género a través través del Realismo Realismo APRENDIZAJES ESPERADOS COMPETENCIA S
Interactúa con expresiones literarias
CAPACIDA DES
INDICA DORES
Fundamenta su interpretación sobre la propuesta Interpreta Interpreta tex textos tos literarios literarios estética, las representaciones sociales e ideologías que desprenden renden del texto literario literario en relación con otros en relación con diversos se desp textos y contextos socioculturales. contextos.
SECUENCIA DIDÁCTICA inutos) INICIO (30 minutos)
Se recuerda las normas de convivencia para la realización de la clase. El docente realiza realiza la lectura lectura del poema poema de Carlos Augusto Augusto Salaverry Salaverry “Acuérdate de mí” El docente docente establece la conversa conversación ción con los estudiantes estudiantes mediante mediante las siguientes preguntas: preguntas: ¿qué sentimientos expresa?, expresa?, ¿con qué finalidad? Los estudiantes estudiantes deducen deducenel el destinatario y el moti motivo vo de la producción producción del poema. El docente docente registr registra a las respues respuestas tas y a continuación continuación abre abre un conversatorio: conversatorio: el dolor de la decepción decepción am amorosa puede ser terrible; pero existen también otras situaciones que pueden causar un profundo dolor en el ser humano y que han han sido representada representadas s en la literatura. literatura. ¿Se ¿Se imaginan imaginan el dolor de ver a tu país en situación de desastre desastre después después de una una guerra? Los estudiantes part partici icipan pan con comentari comentarios os sobre lo que han escuchado de una una guerr guerra a y sus resultados. resultados.
(100 minutos) inutos) DESARROLLO (100m
El docente docente invita invita a los estudiantes a leer un fragmento fragmento del del “Discurso “Discurso en el Politeam Politeama” (anexo 2) 2) y a reflexiona reflexionar r sobre lo que dice. rtir de ello llo los los estud tudian iantes tes comparte rten ide ideas y sentim timien ientos tos que este fra fragmento les les ha prov rovocado. A partir docente te retoma el poem poema “Acuérda “Acuérdate te de mí” mí” y señala que que el yo poético poético expres expresa a su dolor dolor por por unam un amor, or, es un El docen ente ficticio ficticio y su dolor tiene un un carácter carácter subjetivo. Mientras que que en el discurso de de Gonzá González lez Prada se expresa expresa un sentimiento sentimiento de de dolor dolor hacien haciendo do alusión alusión a un hech hecho o social social que que cambió a la sociedad sociedad perua peruana na de fines del del siglo XIX. El docente aclara que además de conocer un poco sobre lo que aconteció en nuestro país en aquella época, la lectura lectura del del discurso de González onzález Prada puede puede permitir permitirnos nos cono conocer cer algunas algunas característ características icas de un buen buen discurso: conmover al público mediante mediante el uso uso de de adjeti adjetivos vos y frases frases provocado provocadoras ras y creativas. creativas. González González Prada fue uno de los mejores escritores de su tiempo. estudiantes participan participan comentan comentando do qué qué partes del discurso de González González Prada Prada les ha llam llamado ado Los estudiantes particularmente la atención y explican el por qué. docente comenta enta que Mercede ercedes s Cabello Cabello fue fue una una escritora contem contempo poráne ránea a a González onzález Prada Prada,, que que ambo ambos s El docente pertenecen a la corriente literaria llamada Realismo. Los estudiantes leen sobre el Realismo en sus libros de Comunicación 4 MED y vuelven al discurso de
González Prada reconociendo las características de este en relación a su contexto. El docente facilita fragmentos o el ensayo completo de Mercedes Cabello a cada equipo: “Estudio comparativo de la inteligencia y la belleza de la mujer”. ANEXO2. Los estudiantes leenen parejas el ensayo de Mercedes Cabello y comentan sobre él. El docente dirigerealiza preguntas predictivas.
ACTIVIDAD DIFERENCIADA. El d ocente repro duce un video s obre el rei nado d e belleza: “ Miss Perú 2015” , “Mis Mundo 2015”. Estimado docente considere cualquiera de estas alternativas teniendo en cuenta las expectativas, realidad y características de sus estudiantes. Algunos estudiantes critican aspectos posi tivos , negativos y estereotipos q ue se identifican en esta actividad que se realiza anualmente.
El docente organiza a los estudiantes en equipos (de cuatro a cinco integrantes) y establece el propósito de la lectura. Los estudiantes, en equipos, deducen creencias y estereotipos de género en el contexto del ensayo mediante las actividades siguientes:
Para la lectura ANEXO 1 ¡A entrevistar! •
•
Realizan entrevistas (a cada estudiante que pertenece a otro equipo) si consideran que todas las mujeres bellas son inteligentes. Dialogan condatos explícitos e implícitos del ensayo leído. Recogen, comparan y concluyen las causas de los estereotipos o creencias de género que presenta el texto y lo comparan con los resultados de la entrevista.
Entre los diversos estereotipos o creencias podrían estar la mujer bella es considerada como objeto sexual, como adorno. En algunos casos además, la belleza es vista como éxito y felicidad. Se puede reflexionar a demás sobre ¿qué entendemos por belleza? ¿Con qué finalidad se ha escrito este ensayo? ¿Qué se pensaba sobre la mujer en ese contexto? Contrastan las ideas expuestas en el ensayo con su manera de pensar. Terminada la actividad, el docente pide que coloquen sus carpetas en círculo y dirige la reflexión en base a los resultados.
CIERRE.
INICIO.
Si es el caso, haz un cierre aquí.
Si es el caso, inicia
aquí con esta actividad. No olvides recoger los saberes previos
sobre lo trabajado en la sesi ón anterior para empalmar con la siguiente actividad.
El docente dirige la deducción en base al tópico tratado: la creencia que la inteligencia y la belleza son cualidades que se excluyen. Asimismo, reitera y deriva la conversación a deducir y fundamentar en base a las preguntas de las actividades. Por otra parte, se extrae de la lectura que la mujer ha sido considerada, desde hace siglos atrás, como una persona inferior al hombre. Se le ha destinado, por muchos años, las labores del hogar y el cuidado de los hijos, como si fuese una labor menor y, hoy en día, a causa de los estereotipos sigue prevaleciendo esta idea. Conversan sobre la situación en el Perú en cuanto a los derechos de las mujeres y de los hombres.
Reflexiona sobre la realidad de la sociedad, los estereotipos y la inequidad de género, así como de la condición de la mujer. A partir de las opiniones escuchadas, los estudiantes deducen la finalidad que refleja el Realismo peruano. Para mayor detalle puede revisar el libro de Comunicación 4.
CIERRE (5 minutos)
Los estudiantes responden preguntas metacognitivas en formaoral: ¿Qué aprendí? ¿Cómo aprendí? ¿Para qué aprendí? ¿Cómo me sentí?
TAREA A TRABAJAR EN CASA - Los estudiantes expresan su opinión sobre el “Discurso enel Politeama” de Manuel González Prada. Pueden encontrar la versión completa en el siguiente enlace….
MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR Recursos: Libro Comunicación 4, TV, DVD o CPU, copias de los textos, pizarra, papelote, plumones.
ANEXO 01 “ Discurso en el Politeama” Señores: Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una lección a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de ironía: el niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro. Los viejos deben temblar ante los niños, porque la generación que se levanta es siempre acusadora y juez de la generación que desciende. De aquí, de estos grupos alegres y bulliciosos, saldrá el pensador austero y taciturno; de aquí, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aquí, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia. Niños, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generación recibió herencia más triste, porque ninguna tuvo deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que remediar ni venganzas más justas que satisfacer. En la orgía de la época independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendréis derecho para escribir el bochornoso epitafio de una generación que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta y con la mutilación del territorio nacional. Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergüenzas y renovar dolores, no acusaríamos a unos ni disculparíamos a otros. ¿Quién puede arrojar la primera piedra? La mano brutal de Chile despedazó nuestra carne y machacó nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espíritu de servidumbre (…)
Fragmento extraído de libro Comunicación 5 MINEDU
ANEXO 02 Estudio comparativo de la inteligencia y la belleza de la mujer (Trabajo de la señora Mercedes Cabello de Carbonera leído por su autora) A mi querida amiga Juana Manuela Gorriti La eminente e (sic) ilustre, a quien tengo el honor de dedicar el presente trabajo, fue la que me sugirió este hermoso a (sic) la par que difícil tema, comprometiéndome a tratarlo en esta velada. Ella sabe bien que sus deseos, aun los más pequeños, son para mí órdenes, que en cumplirlas complázcome, y que su inspirada palabra, será siempre un poderoso móvil para mi pluma. Así después de esta breve explicación que doy en salvedad de cualquier interpretación que sobre el tema pudiera hacerse, procuraré satisfacer a (sic) la amiga, llenando al mismo tiempo mi compromiso. Por fuerza habré de tratarlo a (sic) la ligera (sic) y superficialmente, de otro modo, necesario sería hablar de la belleza, escribir un tratado de estética, para manifestar hasta qué punto la idea de la belleza es relativa, estando sujeta a mil cambios, que ora se relacionan con las modas y las costumbres de un país, ora dependen de otras muchas circunstancias que dificultan y hacen imposible poder establecer un principio general, aplicable a todas las épocas y a todos los pueblos. Con mucha razón ha dicho un escritor de que la belleza se puede decir lo mismo que dijo Pascal de la justicia: “Lo que es a (sic) esta parte de los Pirineos belleza, es a (sic) la otra fealdad”. Prozer-Collard dice: “Lo bello se siente y no se define”. Así por ejemplo, en los pueblos meridionales, donde parece que el sol tropical hubiera teñido de subidos tintes los ojos y los cabellos y tostado con su calor la tez de los habitantes, allí se toma como el tipo de la belleza, a (sic) las mujeres cuyos rubios cabellos, nos parece que simularan las hebras del oro, y cuyos ojos celestes, miramos como el reflejo de nuestro azulado y limpio cielo. Al contrario de los pueblos que se alejan del Ecuador, en que las brumas de un cielo siempre opaco y nebuloso, hace que el sol se muestre avaro de su luz y de su calor, allí se tiene por bella a (sic) la mujer de ojos negros y pelo de azabache. Así veremos que los Griegos, esos maestros del arte, pintaban a sus Venus con cabellos rubios, y Byron, el inmortal cantor de la belleza, celebraba a las españolas con su color moreno y con sus cabellos de ébano, encontrándolas muy superiores a las inglesas con sus tintes descoloridos. No hablaré de los pueblos donde los beneficios de la civilización no se han dejado sentir, educando el gusto hasta poder formular el tipo de la belleza; entre éstos se ve las mayores aberraciones. Hay algunas tribus salvajes, entre las que se usa teñir de negro los dientes de una yerba, y miran como una cosa feísima y propia, según dicen ellos, de los perros o (sic) de otros animales, el tener los dientes blancos. Aún más ligera (sic) y superficialmente será necesario tratar este tema, considerando, que para establecer una comparación entre la belleza y la inteligencia preciso es mirar a la mujer bajo la seductora y risueña faz que presenta en los salones, considerándola solamente, como un adorno, como un dije, o (sic) si se me permite el calificativo, como una hada que arrebata con su belleza y encanta con su talento. Forzoso será olvidar la grandiosa misión que le ha sido encomendada por la naturaleza; misión augusta y sublime de madre y de esposa, en que la belleza entra por tan poco, y la inteligencia tiene que entrar por tanto. Si hubiera de considerarla bajo de esta última faz, absurdo sería y muy grande, establecer una comparación entre la importancia de la belleza y de la inteligencia.
Al tomar a (sic) la belleza para ponerla en parangón con la inteligencia, hablaré de ella según nuestro tipo, es decir, de aquella con ojos de cielo, cabellos de oro, cutis alabastrino, y cuerpo de esbeltas y delicadas formas. ¿Preciso será acaso, que os presente también un tipo de la mujer (sic) inteligente? No, el talento no tiene más que un solo tipo, y no puede jamás confundirse, ni ocultarse, y si bien es cierto, que entre el vulgo de las inteligencias hay muchas formas y gradaciones, el verdadero talento no tiene más que una sola forma, una forma única y eterna, puesto que su modelo es Dios. Para juzgar del poder de la una y de la otra, imaginémonos dos tipos, opuestos el uno del otro; la una dotada de una belleza perfecta y deslumbradora y sin ninguna inteligencia; la otra de una inteligencia poderosa y clara y sin ninguna belleza. ¡Una mujer bella! – estas palabras nos parece que simbolizan estas otras- :¡Una mujer perfecta! La belleza es la manifestación más elocuente que tiene la naturaleza, para despertar en nuestra alma la idea de un Ser infinito, grande y perfecto: he allí porqué en todo corazón noble, existe un culto ferviente para todo lo que es bello; he allí porquéunamujer (sic) bella nos inspira admiración y simpatía. La belleza tiene un lenguaje, una elocuencia que le es propia, peculiar de ella sola. Una mujer (sic) bella, habla con su mirada, habla con su sonrisa, habla hasta con su frente inmóvil y tersa. Lenguaje admirable que se presta a (sic) que cada cual lo traduzca a (sic) su deseo; así el hombre soñador y espiritual, lo traduce con su alma, así como el hombre material y vulgar, lo interpreta también a (sic) su modo. Esas son las razones por las que la belleza tiene un privilegio de seducir y fascinar a los hombres. No así la inteligencia, que sólo seduce al hombre de talento. El gran Voltaire ha dicho: Sólo al genio le es dado comprender al genio. Sucede con el mérito de una mujer (sic) inteligente, lo mismo que con el de un hermoso cuadro: mostradle a (sic)un hombre torpe y vulgar, un cuadro de gran mérito, en el que, en medio de los tintes vagos y oscuros, se ve sin embargo brillar la idea del autor, es decir, el alma del cuadro; después de mirarle mucho tiempo, quedará convencido de que el cuadro no dice nada, y sin embargo, allí hay una idea, una idea grandiosa, que solo puede comprender el hombre inteligente. Muchas veces héme preguntado, ¿por qué(sic) la belleza no va siempre unida a la inteligencia?, ¿por qué la mujer (sic) que nos fascina con su hermosura, nos decepciona con su inteligencia, y porqué la que es un encanto para los ojos, suele ser un desencanto para el alma? Cuántas mujeres (sic) conozco, cuya belleza ganaría mucho si enmudecieran; así tendrían sólo el lenguaje simbólico de la belleza; ese lenguaje que, como dije ya, tiene el privilegio de que cada cual pueda interpretarlo a su modo; así, sus labios no serían sus eternos enemigos, que van divulgando a cada momento, que en su cerebro hay tanta incorrección de forma, como hay en su fisonomía corrección de líneas. Una belleza sin inteligencia, es una ilusión que está muy próxima al desengaño. Es una hada que nos fascina, mientras la miramos a (sic) través del prisma encantador de su belleza; pero que desaparece tan luego que la luz de la razón penetra más allá de donde miran los ojos. Una inteligencia sin belleza, es como un rico tesoro oculto entre las escabrosidades de un terreno árido y montañoso, que se esconde para enriquecer al hombre feliz que llega a encontrarlo. Se puede decir que es un magnífico libro encuadernado a la rústica, que los necios desprecian, solo porque le juzgan mirándole por fuera.
La violeta de los campos por más que se oculta, la denuncia su perfume; así es la mujer (sic) inteligente, sólo no la encuentra el que es incapaz de comprenderla. A un hombre de talento, una mujer (sic) bella puede hacerle concebir la felicidad, sólo a (sic) una mujer (sic) inteligente le es dado realizársela. La primera le hará soñar, la segunda le hará sentir y pensar. En el turbulento y borrascoso mar de las pasiones, soñar es navegar sin brújula ni timón, a merced de las tempestades; por eso, todo sueño tiene su triste y amargo despertar. Sentir y pensar, es viajar asegurado contra todos los escollos y peligros, atravesando el encanto y risueño paraíso de las dulces emociones, a (sic) do mora la verdadera felicidad. He aquí, al fin, llegado el momento de resolver el problema de la importancia de la belleza y de la inteligencia, concediendo la supremacía a (sic) una de las dos. Mi opinión ya la habréis adivinado. Hubiera querido no dejarla comprender, sino que promoviendo una discusión, someter la solución de este problema a la ilustrada decisión de ustedes, pero ¿cómo establecer un paralelo entre dos cosas tan esenciales distintas? ¿Cómo comparar lo que constituye la belleza del alma, con lo que sólo puede constituir la perfección de las formas? ¿Cómo igualar la inteligencia que brilla y perfuma la existencia entera, con la belleza, esa flor primaveral que nace, se colora y resplandece, tan sólo en una época de la vida? ¿Cómo comparar lo que efímero y fugaz, como una centella que pasa sin dejar en pos de sí, ni los vestigios de su claridad, con un foco de luz purísima que se irradia sobre nuestra propia existencia y la de todos los seres que nos rodean? Admiradora entusiasta de todo lo bello, ríndole ferviente culto; pero no he podido encontrar un término siquiera, para establecer una comparación, entre el mérito de la belleza y el de la inteligencia: así, no creo equivocarme reconociendo la superioridad que tiene la inteligencia sobre la belleza de la mujer (sic). Versión actualizada ortográficamente extraída de Pinto, Ismael. (2003). Sin perdón y sin olvido. Mercedes Cabello de Carbonera y su mundo
