Logia Valle De La Luna Nº 16
GRAN LOGIA DE PANAMÁ
San Juan Bautista y su Importancia En La Masonería
H:. R. CABALLERO Oriente de Panamá, 24 de junio de 2009
INTRODUCCIÓN El presente trabajo, no pretende ser un estudio profundo sobre la figura de San Juan Bautista y su influencia en la francmasonería moderna, más que eso, pretendo que sea una recopilación de su figura y como afecta a quienes como yo, aprendiz masón, busco adentrarme en el estudio de esta figura y de su influencia en la milenaria institución a la que ahora pertenezco; además de cómo, San Juan Bautista ha influido en las tradiciones de las Logias Azules a través de los años. Dentro de este documento que preparo como aporte no solo a la logia Valle de La Luna Nº 16, si no a todas las logias de la jurisdicción de la Gran Logia de Panamá, encontrarán los lectores datos históricos sobre la figura de San Juan Bautista y algunas referencias sobre la relación de éste y la celebración del solsticio de verano, relacionado sin lugar a dudas con la celebración ancestral de las Festividades de Janus (Jano), por las antiguas corporaciones de constructores. Al final del mismo pretendo plasmar conclusiones que lleven al lector a dilucidar de algún modo en que momento histórico se mesclaron las figuras de San Juan Bautista, Janus y las tradiciones masónicas, que conllevaron a que hoy día esta orden celebre mundialmente el solsticio de verano justo en la fecha en que el cristianismo celebra el natalicio de San Juan Bautista.
San Juan Bautista de Leonardo Da Vinci
San Juan Bautista y su Importancia En La Masonería Iniciemos el estudio con un pequeño relato sobre quien fue San Juan Bautista, quien, según hemos podido ubicar en su biografía fue jefe de una secta judía emparentada con los Esenios. La tradición cristiana lo considera el precursor de Jesús. Los Esenios eran una de las muchas sectas judaicas de la época, como las de los saduceos, fariseos y celotes, que esperaban la llegada de un Mesías. Entre los Esenios había un grupo, llamado de los bautistas, que daba gran importancia al rito bautismal. Gracias a los Evangelios se conoce la historia del grupo liderado por Juan Bautista, que llevaba una vida ascética en el desierto de Judá, rodeado por sus discípulos. En sus predicaciones, que tuvieron gran acogida por parte del pueblo, exhortaba a la penitencia, basándose en las exigencias de los antiguos profetas bíblicos. Jesús recibió el bautismo de Juan a orillas del río Jordán. El tono mesiánico del mensaje del Bautista inquietó a las autoridades de Jerusalén, y Herodes Antipas lo mandó encarcelar. Juan murió decapitado el año 28 d.C. Según escribe en su libro “El Aprendiz y sus Misterios “ el Doctor Jorge Adoum, la logia de San Juan se llama así porque los antiguos masones eran Gnósticos y San Juan fue considerado como el Jefe del Gnosticismo y luego Patrono de los Constructores. Claro que hay otro motivo y es Jano (Janus), el dios de dos caras que regía la fiesta de los dos solsticios. Este tenía una cara vuelta hacia el pasado y otra hacia el futuro, o sea que el Dios Jano preside la entrada del Sol en los dos hemisferios. La Iglesia cambió el nombre de Jano, por el de Juan (Johanes) y puso a Juan el apóstol y Discípulo, en la entrada de “januarius”, o sea enero, puerta del año en el calendarios gregoriano y a Juan el Bautista en día 24 de junio, cambio este que pareció genial. De allí, la Logia de San Juan, de Jeho-Hannan, nombre que significa Gracias de Dios, Hombre Iluminado, que designa también al conjunto de Iniciados en los Misterios. Etimológicamente, la palabra Juan se relaciona con el vocablo latino JANUA, en castellano “puerta”, de donde a su vez deriva la palabra JANUARIUS o enero, inicio. En este contexto, es interesante resaltar el significado de puerta que tiene también la letra griega “Delta”, que tiene la forma de un triángulo, forma empleada por los antiguos para el diseño de las puertas de acceso a los templos iniciáticos y que hoy día es una de las figuras mas representativas de la masonería especulativa. JANO representativo del ideal iniciático, simboliza, al igual que el Delta griego, la puerta de entrada a la verdadera iniciación e indica perfectamente que en la Mas:. tenemos y tomamos a nuestros viejos usos y costumbres como Piedra Fundamental del desarrollo de nuestras actividades; pero en lugar de estancarnos viviendo del pasado, debemos y tenemos la obligación de utilizarlas con miras al futuro para ser mejores y hacer mejoras en beneficio de nuestras familias, de nuestra comunidad, de nuestra nación y del mundo.
De tal forma, la expresión “Logia de San Juan” –Logia del Sol, de la Luz creadora-, viene a ser el apelativo de toda asociación de “Iniciados”, es decir, de seres humanos que transitan en el camino hacia la auto trascendencia mediante la Iniciación, término que aplicado en su sentido más general se emplea para designar a todos los que han sido admitidos en los misterios iniciáticos y más perfectamente, según el propio Magíster Adoum, aplicado “a los verdaderos hermanos de San Juan: a los maestros de la sabiduría que constituyen la gran Logia Blanca, la más justa y perfecta Logia de San Juan en la cual debemos buscar la inspiración y el origen profundo y verdadero de nuestra Orden”.
PATRONOS PROTECTORES Y EL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO Como todos los gremios medievales, también los albañiles tenían sus patronos protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San Juan, el Bautista y el Evangelista, más conocidos con el nombre de San Juan de verano y San Juan de invierno, y en especial los cuatro Santos Coronados, quienes figuran en lugar destacado en los correspondientes Estatutos de los Canteros de la época. Así, por ejemplo, los Estatutos de Ratisbona, de 1559, comienzan de esta forma: «En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, de la bienaventurada Virgen María, así como de sus bienaventurados siervos, los Cuatro Santos Coronados, a su memoria eterna». El documento, tras mencionar la jerarquía corporativa de maestros, compañeros y aprendices, precisa que para entrar en la corporación es preciso haber nacido libre y ser de buenas costumbres, no pudiendo, el masón, vivir en concubinato, ni entregarse al juego. Es obligatoria la confesión y la comunión, al menos una vez al año; los bastardos son excluidos; y los masones itinerantes son objeto de previsiones particulares. No cabe duda que los masones medievales disfrutaban de una posición social relativamente elevada, y tendieron hacia la creación de una profesión arquitectónica, cuyos miembros eran considerados como individuos que ejercían un arte liberal, más que un oficio básico. Su encumbrada posición se percibe también en la iconografía medieval de Dios Padre, como Creador, trazando el Universo con un gran compás. El concepto de «Gran Arquitecto del Universo» se remonta, por lo tanto, mucho más allá de la moderna expresión de la idea. Se suele reproducir en las Biblias ilustradas el gran compás con el cual Dios traza el límite del universo. Compás, que es un instrumento típicamente medieval, y no -como podría creerse a primera vista- demasiado grande. Con él el maestro masón podía trasladar el diseño de un croquis previo más pequeño al tamaño real, en un suelo cubierto de yeso. Lo importante en este estudio que sigue siendo tema latente de discusión entre los M:.M:. mas ilustrados, es que las festividades de solsticio celebradas por las logias masónicas alrededor del mundo se realizan en las fechas en que el cristianismo celebra la fiesta de San Juan Bautista, una y San Juan Evangelista la otra, por lo que volvemos a acercarnos al tema de Janus, cuya representación alegórica que como dijimos anteriormente tiene dos caras, el inicio y el fin de una temporada, encontradas en toda la simbología masónica, como el alfa y omega, principio y fin, blanco y negro, que dan paso a la trilogía de uso simbólico y conocido por nuestra orden.
Como aprendiz de esta augusta organización no pretendo llegar al final de la discusión ni tener la verdad absoluta sobre el tema de S:.J:. en la Masonería Azul, sino el de procurar con algo de estudio profundizar en el tema y tener mas conocimiento de donde y como llega a manos de la orden el reverenciar a San Juan, sin importar cual de ellos sea al que se refiere. La aparición de la veneración de S:.J:. por esta augusta institución se pierde en el tiempo y el debate se ha complicado en encontrar escritos que hagan referencia precisa de a cual de los personajes del cristianismo se quiere ensalzar en cada tenida e incluso en el juramento masónico, por parte de las más respetables logias universalmente aceptadas. Dentro de la investigación que he realizado encontré a autores reconocidos que tienen sus propias opiniones al respecto y cada uno de los cuales pretende defender su posición sobre a qué San Juan se refieren los textos masónicos, por lo que es preferible adentrarse en el tema de las festividades y del cambio de nombre que recibieron las festividades del solsticio o fiestas en veneración de Janus, al cristianizarse y convertirse en las fiestas de San Juan. Posiblemente esta sea la explicación mas razonable, dentro de la lógica, peor habría que adentrarse en el estudio de la veneración de los primeros constructores a esa figura mítica que marcaba el inicio y el fin de cada temporada y el porque aquellos primeros iniciados toman la decisión de reverenciar su figura. El hermano E. F. Bazot escribe a este respecto: "...en cuanto al San Juan que los masones han tomado como patrón no puede ser ni Juan Bautista ni Juan Evangelista, que no tienen, ni uno ni el otro, ninguna relación con la institución filantrópica de la francmasonería, en vista que en ninguno de los escritos o legados aportados por uno u otro se evidencia su participación en actividades de tipo filantrópicas o de evolución personal. Las culturas antiguas tenían particular respeto y dedicación a la astronomía y de manera especial al Sol, a cuyo estudio y ofrenda dedicaron gran cantidad de sus templos. Por ello se les daba a los solsticios especial atención, puesto que son precisamente los momentos del año cuando el sol llega a sus puntos más lejanos de oscilación entre el Sur y el Norte, en junio (Cáncer) y diciembre (Capricornio); es decir, en el momento que en el Astro Rey tiene su máxima declinación meridional (al sur) o septentrional (al norte), aparentando detenerse (de ahí el termino latino Sol – Stitium) para iniciar su camino pendular de regreso hacia el otro extremo. Desde las épocas más remotas y prácticamente en todas las civilizaciones se han festejado las fechas en que se presentan los solsticios: en Roma, se dedicaban al Dios JANO, representativo del Sol, quien presidía los comienzos, las iniciaciones (en latín INITIUM, INITIARE) y en particular el ingreso del Sol en los dos hemisferios celestes. En cuanto a la recurrencia de la tradición juanítica primitiva con el esoterismo cristiano, cabe señalar una estrecha relación, manifiesta en no pocos textos bíblicos, entre Jesús, nacido en el solsticio de invierno y Juan Bautista, celebrado en el solsticio de Verano, relación disuelta por razones teológicas muchos siglos después del inicio de la era cristiana, transponiendo esta relación de Jesús con Juan Bautista a Juan Evangelista.
El cristianismo, conocido receptáculo de las doctrinas anteriores a ella, adaptó la tradición Juanítica primitiva y la asimiló a la mitología Crística, ocupando un lugar preponderante al anular las fiestas “del asno” en verano y las “saturnales” de invierno para cambiarlas por las fiestas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, respectivamente. En la Edad Media el ya entonces San Juan de los cristianos fue adoptado como “santo patrón” de los Collegia Fabrorum de artesanos y luego de los constructores, masones operativos, de donde pasó a la masonería especulativa desde su mismo surgimiento, a principios del Siglo XVIII. Desde entonces y hasta la fecha, la Francmasonería asimiló a Janus dentro de su estructura simbólica y celebra en su honor las fiestas Solsticiales, como marcan algunos ceremoniales alusivos. Aquí nos sale al paso una pregunta: ¿Por qué dicen pertenecer a una Logia de San Juan? Desde el punto de vista Histórico, según una acreditada versión a la que hacen referencia varios autores masónicos, la utilización material del término “Logia de San Juan” dentro de la Mas:. se remonta al tiempo de las Cruzadas, cuando algunos caballeros masones se unieron a sus similares de la Orden de San Juan de Jerusalén, mejor conocidos como Templarios, por lo que en un gesto de solidaridad con los principios de estos últimos, fue aceptado por los primeros. Se cuenta que de ahí en adelante todas las logias se llamaron “Logias de San Juan”. Tal vez en forma sincrónica San Juan fue también tomado como patrono por parte de las corporaciones que ya señalamos. No obstante esta explicación, que pudiera ser satisfactoria y suficiente a los ojos profanos, deja en los practicantes del Arte Real un hueco que requiere ser llenado al abrevar unas cuantas gotas del vasto manantial de la ciencia sagrada tradicional. He aquí algunos hallazgos:
El nombre JANUS o JANO tiene un parecido muy singular con el de JUAN y no es por casualidad que éste fue puesto por la tradición judeocristiana en el exacto lugar de aquel. Filológicamente el nombre JUAN, en Hebreo Johan, en Griego Joánes, en Persa Jehan, en Salio Jánes, en Francés Jean, en Inglés John, en Alemán Johann, tiene por radical la voz semítica JAN. También tiene una estrecha relación con el dios GANESA, el “señor de las dos vías” de la tradición hindú. Ahora bien, si tomamos el nombre hebreo JEHOHANNAN, resulta que su traducción es “Agraciado o favorecido de Dios”, es decir, iluminado, iniciado. Por lo tanto el hecho de reconocerse como hermano o discípulo de Juan dentro de nuestra organización es de lo más correcto, dado nuestro carácter iniciático y tendiente al perfeccionamiento.
Por otra parte, desde un aspecto temporal, la imagen de Jano se interpreta habitualmente como símbolo del pasado (el perfil de un viejo) y el porvenir (el perfil de un joven). Interpretación correcta, aunque incompleta, dado que entre el pasado que ya no es y el porvenir que todavía no es, está un tercero y verdadero rostro de Jano, invisible, que mira el presente, que en la manifestación temporal no es sino un momento inasequible. No obstante, en la manifestación trascendente del espaciotiempo es eterno, contiene toda la realidad. Este tercer rostro corresponde en la tradición hindú al tercer ojo de Shiva, invisible también y simbólico del “sentido de la eternidad”, cuya mirada por un lado reduce todo a cenizas, destruye todo lo manifestado, pero por otro, cuando la sucesión (línea) se convierte en simultaneidad (círculo), ve todas las cosas que moran en el “ETERNO PRESENTE”. Así, Jano, igual que Shiva, es “señor del triple tiempo” y al mismo tiempo “señor de la eternidad”. Por su parte y en este mismo sentido, desde el punto de vista del esoterismo cristiano, el Cristo domina el pasado y el porvenir; coeterno con su Padre, es como él, “el antiguo de los días” (”in principium erat verbum”, como dice San Juan, con lo que Jano se asocia simbólicamente al Verbo Eterno) y al mismo tiempo quien vive y reina en el futuro “por los siglos (ciclos) de los siglos (recurrencia eterna)”. Pero cabe señalar que el “Señor de los Tiempos” obviamente no puede estar sometido al tiempo, igual que como dice Aristóteles, el principio del movimiento universal es necesariamente inmóvil. Como sabemos, los cuatro extremos de la logia representan a los puntos cardinales. Cada uno de ellos está en correspondencia con uno de los elementos vital y una estación y por ende, con los equinoccios y los solsticios: El Solsticio de Invierno al Norte; el Equinoccio de Primavera al Oriente; el Solsticio de Verano, al Sur; y el Equinoccio de Otoño al Oeste. Es habitual, cada vez que se acercan los meses de junio o diciembre, oír a los masones felicitarse por el Solsticio, hablar de celebración solsticial e incluso algunas Logias han desarrollado algún tipo de ritual o ceremonia específica para conmemorar el cambio de ciclo en el curso solar. ¡¡Feliz Solsticio!!, se desean unos masones a otros, mientras se preparan sesudas y redundantes disertaciones sobre la importancia del acontecimiento cósmico que son leídas en "Tenida Solsticial". Parece oportuno preguntarse si este tipo de "usos" desde luego no explícitos en los reglamentos y ritos tradicionales tiene suficiente fundamento en la práxis masónica o si se trata más bien, como ocurre tantas otras veces, de una cierta tergiversación interpretativa, luego consolidada por el efecto imitación a lo largo del tiempo, de nuestros usos rituales, bien sea a la luz de un enfoque pagano alternativo a la "religión oficial" o de un cierto esnobismo New Age. Lo cierto es que las Logias, tradicionalmente, han conmemorado por estas fechas. Como ejemplo de estas festividades, en México las Logias del GODF están obligadas a tener un Banquete anual, en la medida de lo posible alrededor de los solsticios, es decir, hacia el 21 de junio o el 21 de diciembre. En el primer caso se habla de una Tenida de Mesa que se desarrolla siguiendo el rito en el grado de Aprendiz y conlleva los brindis reglamentarios. En el segundo caso, ningún rito se lleva a cabo.
Más allá de la importancia tradicional de este tipo de celebraciones en el origen prehistórico de nuestra cultura (también de la religiosa) y sus aspectos simbólicos en relación a la construcción del "Templo", no existe en la masonería una "conmemoración" de los solsticios como tales. Felicitar por ello "el Solsticio", cosa bastante extendida entre los masones por otro lado, no sería más que la muestra de la consolidación de un uso no demasiado justificado masónicamente hablando. En mi opinión, en el caso del Banquete de la Orden, se trata sobre todo de enarbolar nuestros valores fraternales y conmemorar el patronazgo tradicional del gremio (San Juan) así como el establecimiento de su organización moderna (24 de junio de 1917).
CONCLUSIONES Luego de un análisis de la lectura y de las investigaciones realizadas sobre el tema de Juan Bautista y su vinculación con la Francmasonería, he podido determinar que ha sido una mezcla se situaciones que han llevado a esta institución a elogiar la figura tanto de San Juan Bautista como de San Juan Evangelista en las épocas en que en la antigüedad se celebraban las fiestas solsticiales. El hecho fundamental para los Masones modernos que las corporaciones de masones operativos celebraran la llegada del solsticio de verano como tributo al inicio de una temporada es en mi particular opinión el hecho mas trascendental que influyo para que hoy día las corporaciones masónicas modernas elogien a San Juan dentro de sus tenidas y celebren su natalicio de forma especial. Al ser la religión cristiana de influencia mundial y que la mayoría de los masones hoy día practiquen esta creencia religiosa ha mantenido viva la tradición de la celebración de las Fiestas del Solsticio de Verano precisamente en el periodo en que el mundo cristiano elogia la figura de San Juan Bautista. Recordemos que de por sí, la practica consuetudinaria de una acción particular, lleva a aquellos practicantes y a quienes los siguen a no preguntarse cómo o de donde ha salido tal acción, aunque para poder descubrir científicamente el porqué nació la tradición de elogiar las festividades de San Juan, por parte de la Masonería Especulativa, habría que tener muchísima más información enciclopédica al respecto. Como adelanté en mi introducción no pretendo hacer de este escrito un tratado de conocimiento histórico sobre la figura de San Juan, pero espero con él dejar un aporte significativo y que sirva de análisis y comprensión sobre la figura del santo y su relación con la francmasonería moderna a los demás aprendices que lleguen a pertenecer a esta centenaria orden.
Es mi opinión particular, que en la actualidad más por tradición histórica que por descendencia tradicional, las ordenes masónicas, celebran las fiestas de San Juan Bautista en la fecha del Solsticio de Verano y no la de los otros San Juan como el Hospitalario, a los que hacen referencia algunos escritores en este tópico.
San Juan Evangelista en la Isla de Patmos
BIBLIOGRAFIA • • • • •
www.biografiasyvidas.com – Biografía de San Juan Bautista www.rectificado.org/paginas/noticias/images/20040626/planchGM.pdf Libro La Masonería Explicada http://es.geocities.com/cllavagnini/chave5.html ‐ Estudios Masónicos El Aprendiz y sus Misterios – Doctor Jorge Adoum
