Resumen Definitivo Antropología Política 1 UNED

CAPI CAPITU TUL LO 1: INTR INTROD ODUC UCCI CIÓN ÓN A LAS LAS CORR CORRIE IENT NTES ES TEÓR TEÓRIC ICAS AS,, TEMA TEMAS S Y DEBA DEBATE TES S EN ANTROPOLOGÍA ANTROPOLOGÍA POLITICA

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TEMA 1: EL DESARROLLO DE LA AP (LEWELLEN) La AP como especialidad dentro de la A. Social aparece en 1940 y no se desarrolla plenamente hasta después de la 2ª GM. I. LOS EVOLUCIONISTAS DEL SIGLO XIX: La inuencia de !ar"in domina el desarrollo de la A. #ultural durante la se$unda mitad del S. %&%. La teor'a e(olucionista era r'$ida y simpli)cadora* los datos etno$r+)cos son anali,ados por antrop-lo$os Mai! ue el primero en poner en duda el punto de (ista de sal-n/. sal-n/. l etnocentrismo etnocentrismo llenaa la teor'a. Mai! ue de la tradici-n* se$3n la cual $oierno y pol'tica eran productos de la ci(ili,aci-n y los estadios La%&* Maine postul-  la or$ani,aci-n de la ineriores se caracteri,an por la anaru'a. n "A#i!$ La%&* sociedad primiti(a se asaa en l'neas de parentesco* era patriarcal y se re$'a por prohiiciones sa$radas. La e(oluci-n tend'a a des(iar la or$ani,aci-n por parentesco hacia la or$ani,aci-n por territorialidad. M'a en "A#i!$ S'#i!$*& desar desarro rollll- una secuen secuencia cia e(olut e(oluti(a i(a asada asada en los modos modos de susisten susistencia* cia* cuyos cuyos estadios estadios denomindenomin- Sal(a5is Sal(a5ismo mo/* /* arari ararie/ e/ y ci(ili,a ci(ili,aci-n ci-n/. /. Mor$an Mor$an se ha'a ha'a dedicado a estudiar tamién los sistemas de parentesco iroueses y su terminolo$'a* y cre'a en el concepto de unidad ps'uica de la 6umanidad/. Para él* la or$ani,aci-n ha'a empe,ado por la horda promiscua/*  lue$o se ha'a or$ani,ado en unci-n de una serie de re$las se7uales 8matrimonio de primos cru,ados * al acentuar el papel de la e7o$amia* sentaa las ases de la :eor'a de la Alian,a de los estructuralistas ranceses. Si ien muy criticado* $ran parte de su pensamiento ha sido asorido G!+  como un por la Antropolo$'a posterior. posterior. specialmente importante ue su descurimiento de la G!+  lina5e lina5e corpo corporat rati(o i(o en el  la toma toma de decisi decision ones es corre correspo spond nd'a 'a s-l s-lo o a un redu reducid cido o $rupo $rupo con un antepasado com3n por la l'nea de descendencia masculina o emenina. :amién importante ue la identi)caci-n del i$ualitarismo en la sociedad primiti(a y su relaci-n con la ausencia del concepto de propiedad pri(ada. II. LA REACCIÓN: La Antropolo$'a de principios del S. %% se caracteri,- por dos camios undamentales; > priman el 6istoricismo de B'a+ y descripti(os del !iusionismo. #on e7cepci-n de los conceptos de solidaridad or$+nica y mec+nica aporta aportado doss por por !ur?h !ur?heim eim** no se a(an, a(an,- mucho mucho en el campo campo de la A. Pol't Pol'tica ica.. "T! Oii '3 $! S$a$!& de S$a$!& de L'%i! ue una e7cepci-n. ste autor recha,a la e(oluci-n unilineal ale$ando  es imposile proar  todas las sociedades hayan pasado por estadios de desarrollo similares. C#&DCAL&SMD =>C#&DCAL&SMD PS&#DE&DLFG&#D* PS&#DE&DLFG&#D* siendo Ma6i'%+-i la interpretaci-n de las instituciones culturales como deri(adas de necesidades psicol-$icas y iol-$icas +sicas* y su $ran apuesta metodol-$ica es la oser(aci-n participante/. =>C#&DCAL =>C#&DCAL&SMD &SMD S:<>#:>#:>na dierencia entre amas es el papel del parentesco. n las 1as la or$ani,aci-n administrati(a administrati(a es la  ri$e y une a los $rupos. Las 2as est+n asadas en $rupos de amilias y* en un ni(el m+s ele(ado* en 1

$rupos corporati(os de descendencia unilineal. M+s tarde se acus- a esta teor'a de ser simplista.  :amién  :amién ueron anali,ados anali,ados el papel de la reli$i-n y del s'molo* especialmente el papel del rito en la con)rmaci-n de los (alores del $rupo. l mérito undamental de esta ora ue sentar las ases de una tipolo$'a  se ir'a re)nando hasta  la ta7onom'a pol'tica lle$ara a con(ertirse en un campo de in(esti$aci-n aut-nomo. IV. LA TRANSICIÓN: A mediados de los a@os I0* el edi)cio del estructuraluncionalismo comien,a a desmoronarse. E. LEAC9. LEAC9. n B/a&* Leach descuri- tres sistemas pol'ticos n "P'6i$i#a6 S*+$!/+ '3 9i6a7 B/a&* con(i(iendo simult+neamente; 1. l sistema sistema semi semian+r an+ruic uico o de los los Jachin Jachin Gumlao Gumlao.. 2. l sistema sistema inesta inestale le interm intermedio edio de los Gumsa. Gumsa. . el estado estado centrali, centrali,ado ado a peue peue@a @a escala* escala* el estado estado Shan Shan.. Los Jashin y los Shan eran comunidades m+s o menos dierentes* ormadas cada una de ellas por muchos su$rupos pol'ticos* lin$K'sticos y pol'ticos. Co pod'a suponérsele nin$3n tipo de euilirio al sistema; los $umsa y $umlao aparec'an muchas (eces intercamiados entre s'. Leach someti- sus oser(aci oser(aciones ones a un modelo aprior'st aprior'stico ico cuyos cuyos concepto conceptoss son tratados como si ueran parte de un sistema euilirado/. sto supon'a una repetici-n d lo  los propios puelos hac'an* dado  ellos tamién ten'an un modelo co$niti(o ideal para sus propias sociedades* modelo e7presado a tra(és del rito y del simolismo. Sin emar$o* auellos puelos apenas se esor,aan en ser )eles a su propia concepci-n del como si/. Por otra parte* ue de importancia capital  Leach distin$uiera entre la estructura pol'tica astracta y la realidad pol'tica del d'a a d'a. MAX GLUCMAN* GLUCMAN* autor S*+$!/+&* "C+$'/ a7 C';i#$ i A3i#a& y tor de "A3i#a P'6i$i#a6 S*+$!/+&* "O7! a7 R!>. >>. Sin Sin em ema ar$ r$o* o* e7per e7perime imenta ntar+ r+ un lento lento resu resur$ r$ir ir de la ma mano no de L!+6i! S$!%a7; S$!%a7; W9ITE construyW9ITE construy- una comple5a secuencia en la  la intensi)caci-n de la a$ricultura conduce a la propiedad pri(ada* la especiali,aci-n* la estrati)caci-n de clases* la centrali,aci-n pol'tica* etc.* lo cual no ue ost+culo para  se le acusase de $enerali,ar y de resucitar la (ie5a teor'a unilineal del S. %&%. STEWARD usSTEWARD us- el patr-n de multilinealidad/ en su propia teor'a* lo cual s-lo sir(i- para (alidar una dicotom'a innecesaria* ya  nin$3n e(olucionista serio ha'a deendido 5am+s una teor'a netamente unilineal. M+s tarde la oposici-n unilinealmultilineal ue reempla,ada por los conceptos de e(oluci-n $eneral y e(oluci-n espec')ca. l ni(el m+s alto se reerir'a a procesos e(oluti(os tales como una mayor especiali,aci-n o la intensi)caci-n de la producci-n* y lemas a5o a la secuencia hist-rica de las ormas. % lo tanto* los antrop-lo$os americanos empe,aron a utili,ar la idea de cambio en un conte7to ecol-$ico y materialista. Si hite mide la e(oluci-n en términos de e)cacia ener$ética y considera la tecnolo$'a su motor primario* Ste"ard centra la idea de ecolo$'a cultural en el n3cleo cultural/* disposiciones econ-micas y de susistencia  determinan determinan la estructura estructura social e ideol-$ica. Las dierencias dierencias entre la A. Erit+nica y la estadounidense se han e7a$erado* y hasta entrados los N0 e7isti- en >> una poderosa corriente de estructuraluncionalismo. Pero eran radicalmente distintas la una de la otra y apenas e7isticomunicaci-n entre amas. Los dos principales traa5os e(olucionistas de auel per'odo eran m+s ta7on-micos y descripti(os  causales* pues se daa m+s importancia a las caracter'sticas de los distintos ni(eles de inte$raci-n sociocultural  a los actores causales  propiciaan la e(oluci-n de un ni(el a otro. stos traa5os ueron; "Pi/i$i! S'#ia6 Oai>a$i'&, de Oai>a$i'&, de L!/a S!i#!. S!i#!. "T! E'6$i' '3 P'6i$i#a6 S'#i!$*&* S'#i!$*&* de M'$' 4i!7. 4i!7. "Oii+ '3 $! S$a$! a7 Cii6i>a$i'& de S! S!i#! i#! tu(o tamién la acultad de unir la teor'a arueol-$ica arueol-$ica y la cultural. VI. PROCESO Y TOMA DE DECISIONES: Ma? G6#-/a  G6#-/a  ya ha'a apuntado al an+lisis de situaciones relati(as a personas indi(iduales en "S#i+/ / a7 oposic oposici-n i-n al hait haitua uall an+li an+lisis sis etno$r etno$r+)c +)co o centr centrad ado o en las norm normas as del del $rupo $rupo.. n "S#i+ C'$ii$* i a A3i#a S'#i!$*&* S'#i!$*&* Vi#$' T! ahondT! ahond- en este planteamiento si$uiendo a un solo indi(iduo a tra(és de una serie de psicodramas sociales/ en los  se pon'a de relie(e la manipulaci-n personal y comunitaria de decisiones oser(ada en situaciones de crisis. n consecuencia* se repudi- el estructuraluncionalismo* puesto  la premisa de los primeros uncionalistas era  la unidad social 8el 2

$rupos corporati(os de descendencia unilineal. M+s tarde se acus- a esta teor'a de ser simplista.  :amién  :amién ueron anali,ados anali,ados el papel de la reli$i-n y del s'molo* especialmente el papel del rito en la con)rmaci-n de los (alores del $rupo. l mérito undamental de esta ora ue sentar las ases de una tipolo$'a  se ir'a re)nando hasta  la ta7onom'a pol'tica lle$ara a con(ertirse en un campo de in(esti$aci-n aut-nomo. IV. LA TRANSICIÓN: A mediados de los a@os I0* el edi)cio del estructuraluncionalismo comien,a a desmoronarse. E. LEAC9. LEAC9. n B/a&* Leach descuri- tres sistemas pol'ticos n "P'6i$i#a6 S*+$!/+ '3 9i6a7 B/a&* con(i(iendo simult+neamente; 1. l sistema sistema semi semian+r an+ruic uico o de los los Jachin Jachin Gumlao Gumlao.. 2. l sistema sistema inesta inestale le interm intermedio edio de los Gumsa. Gumsa. . el estado estado centrali, centrali,ado ado a peue peue@a @a escala* escala* el estado estado Shan Shan.. Los Jashin y los Shan eran comunidades m+s o menos dierentes* ormadas cada una de ellas por muchos su$rupos pol'ticos* lin$K'sticos y pol'ticos. Co pod'a suponérsele nin$3n tipo de euilirio al sistema; los $umsa y $umlao aparec'an muchas (eces intercamiados entre s'. Leach someti- sus oser(aci oser(aciones ones a un modelo aprior'st aprior'stico ico cuyos cuyos concepto conceptoss son tratados como si ueran parte de un sistema euilirado/. sto supon'a una repetici-n d lo  los propios puelos hac'an* dado  ellos tamién ten'an un modelo co$niti(o ideal para sus propias sociedades* modelo e7presado a tra(és del rito y del simolismo. Sin emar$o* auellos puelos apenas se esor,aan en ser )eles a su propia concepci-n del como si/. Por otra parte* ue de importancia capital  Leach distin$uiera entre la estructura pol'tica astracta y la realidad pol'tica del d'a a d'a. MAX GLUCMAN* GLUCMAN* autor S*+$!/+&* "C+$'/ a7 C';i#$ i A3i#a& y tor de "A3i#a P'6i$i#a6 S*+$!/+&* "O7! a7 R!>. >>. Sin Sin em ema ar$ r$o* o* e7per e7perime imenta ntar+ r+ un lento lento resu resur$ r$ir ir de la ma mano no de L!+6i! S$!%a7; S$!%a7; W9ITE construyW9ITE construy- una comple5a secuencia en la  la intensi)caci-n de la a$ricultura conduce a la propiedad pri(ada* la especiali,aci-n* la estrati)caci-n de clases* la centrali,aci-n pol'tica* etc.* lo cual no ue ost+culo para  se le acusase de $enerali,ar y de resucitar la (ie5a teor'a unilineal del S. %&%. STEWARD usSTEWARD us- el patr-n de multilinealidad/ en su propia teor'a* lo cual s-lo sir(i- para (alidar una dicotom'a innecesaria* ya  nin$3n e(olucionista serio ha'a deendido 5am+s una teor'a netamente unilineal. M+s tarde la oposici-n unilinealmultilineal ue reempla,ada por los conceptos de e(oluci-n $eneral y e(oluci-n espec')ca. l ni(el m+s alto se reerir'a a procesos e(oluti(os tales como una mayor especiali,aci-n o la intensi)caci-n de la producci-n* y lemas a5o a la secuencia hist-rica de las ormas. % lo tanto* los antrop-lo$os americanos empe,aron a utili,ar la idea de cambio en un conte7to ecol-$ico y materialista. Si hite mide la e(oluci-n en términos de e)cacia ener$ética y considera la tecnolo$'a su motor primario* Ste"ard centra la idea de ecolo$'a cultural en el n3cleo cultural/* disposiciones econ-micas y de susistencia  determinan determinan la estructura estructura social e ideol-$ica. Las dierencias dierencias entre la A. Erit+nica y la estadounidense se han e7a$erado* y hasta entrados los N0 e7isti- en >> una poderosa corriente de estructuraluncionalismo. Pero eran radicalmente distintas la una de la otra y apenas e7isticomunicaci-n entre amas. Los dos principales traa5os e(olucionistas de auel per'odo eran m+s ta7on-micos y descripti(os  causales* pues se daa m+s importancia a las caracter'sticas de los distintos ni(eles de inte$raci-n sociocultural  a los actores causales  propiciaan la e(oluci-n de un ni(el a otro. stos traa5os ueron; "Pi/i$i! S'#ia6 Oai>a$i'&, de Oai>a$i'&, de L!/a S!i#!. S!i#!. "T! E'6$i' '3 P'6i$i#a6 S'#i!$*&* S'#i!$*&* de M'$' 4i!7. 4i!7. "Oii+ '3 $! S$a$! a7 Cii6i>a$i'& de S! S!i#! i#! tu(o tamién la acultad de unir la teor'a arueol-$ica arueol-$ica y la cultural. VI. PROCESO Y TOMA DE DECISIONES: Ma? G6#-/a  G6#-/a  ya ha'a apuntado al an+lisis de situaciones relati(as a personas indi(iduales en "S#i+/ / a7 oposic oposici-n i-n al hait haitua uall an+li an+lisis sis etno$r etno$r+)c +)co o centr centrad ado o en las norm normas as del del $rupo $rupo.. n "S#i+ C'$ii$* i a A3i#a S'#i!$*&* S'#i!$*&* Vi#$' T! ahondT! ahond- en este planteamiento si$uiendo a un solo indi(iduo a tra(és de una serie de psicodramas sociales/ en los  se pon'a de relie(e la manipulaci-n personal y comunitaria de decisiones oser(ada en situaciones de crisis. n consecuencia* se repudi- el estructuraluncionalismo* puesto  la premisa de los primeros uncionalistas era  la unidad social 8el 2

euilirio era la norma* y no el conicto* como parec'an indicar los nue(os estudios. structura/ y =unci-n =unci-n// ueron sustituidas por términos términos como proceso/* proceso/* conicto/* conicto/* racci-n/* racci-n/* lucha/O estrate$ia P'#!+a6  tu(o su correlaci-n manipula manipulati(a/ ti(a/... ... l camio camio de la :eor'a :eor'a structura structuralista lista a la T!'@a P'#!+a6  o5et o5eti(a i(a en la disolu disolucici-n n de la alsa alsa estai estailid lidad ad impues impuesta ta por por el colon colonial ialism ismo o en Bric Brica* a* con la imposiilidad de  la pol'tica primiti(a si$uiera siendo considerada perpetu+ndose dentro de un sistema cerrado en el conte7to de las nacionesestado nacionesestado postcoloniales. Sin emar$o* la :eor'a Procesual es poco coherente* y a3n menos lo es la :eor'a de la Acci-n  toma al su5eto como o5eto central de su estudio. Mucha Muchass etno$ etno$ra ra'as 'as  ponen ponen de relie relie(e (e el proce proceso so cultu cultural ral si$ue si$uen n centra centrada dass en las norm normas as e instituciones. stas ideas est+n resumidas en traa5os como "P'6i$i#a6 A$''6'*& de Ba6a7@!+. de Ba6a7@!+. Por 3ltimo* apuntar  la :eor'a :eor'a Procesual supuso un di+lo$o trasatl+ntico* trasatl+ntico* si ien ue silenciada durante el apo$eo del estructuraluncionalismo. L'deres de la AP americana como S%a$> y R'a67 C'! han demostrado un interés transitorio transitorio por el e(olucionismo pero pero se han unido a los in$leses en lo  hoy constituye una tendencia tendencia internacional* internacional* puesto  puede puede aplicarse tanto al an+lisis de $rupos $rupos triales como al de estados industriales modernos. INTRODUCCIÓN (PERE GALAN Y MARUINA) I. SITUANDO EL DESARROLLO DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGÍA POLITICA (1F21H) Se estalece en 1940 el inicio de la AP como sucampo dentro de la Antropolo$'a social y cultural. Se producen dos hechos undamentales  dotar+n de coherencia este campo; T ! N! N ! de (ansPritchard sore la triu del mismo nomre uicada al sur 1 La puli pulicac caci-n i-n del liro liro T! del Sud+n. S*+$!/+* un estudio comparado de ocho sistemas pol'ticos 2 La pu pulic licaciaci-n n de A3i#a P'6i$i#a6 S*+$!/+* aricanos  primiti(os Q* editado por Meyer =ortes y (ansPritchard alumnos de Malino"s?i y de #:&HA* MU:D!D #DMPA * A$ T7!  el liro P'6i$i#a6 ste ste te7to te7to tiene tiene un recon reconoci ocido do (alor (alor inno(a inno(ado dorr y e7per e7perime iment ntal al al ree5 ree5ar ar los camio camioss te-ri te-ricos cos producidos en el estudio de lo pol'tico desde )nales de los a@os XI0 y comien,os de los XN0. #on el comien,o de los procesos de descoloni,aci-n de las sociedades primiti(as e Asia* Brica y el Pac')co estudiadas por los antrop-lo$os marca el inicio del enoue procesual en AP. DI4ERENCIAS  La (ocaci-n interdisciplinar desde la  sus autores plantean el estudio antropol-$ico antropol-$ico del poder y de lo pol'tico. 3

 Se de)ne el +mito de estudio de lo pol'tico como  el estudio de los procesos  inter(ienen en la determinaci-n y reali,aci-n de o5eti(os pol'ticos y en la otenci-n por parte de los miemros del $rupo implicados en dichos o5eti(os. VCue(os conceptos; terreno y arena pol'tica 8ni(eles de interacci-n social* poder* le$itimidad y apoyo. A<! C'! AP. E6 a6i+i+ 7!6 +i/<'6i+/' ! 6a+ !6a#i'!+ 7! '7! 819N9 Su autor discute sore la relaci-n entre el campo sim-lico y la arena pol'tica 8le interesa anali,ar la inuencia en las relaciones de poder. l homre es* a la (e,* homres'molo y homre pol'tico* unciones en interacci-n constante e inseparales. DE4IENDE; La contriuci-n m+s (aliosa de la antropolo$'a social al estudio de lo pol'tico es la interpretaci-n pol'tica de instituciones ormalmente no pol'ticas 8reli$i-n* parentesco* econom'a. l autor re(isa las aportaciones de dos corrientes antropol-$icas  han puesto de mani)esto la importancia de los s'molos en el an+lisis de poder. 1 Los te-ricos de la A##&FC 8Eailey* Earth* Cicholas* Mayer* Eoisse(ain* #ohen 2 Los estructuralistas del pensamiento 8Ceedham* ME< 8derecho consuetudinario. La ley entendida como un con5unto de normas oli$atorias incluye tamién a la costumre. 4t Su propuesta metodol-$ica d  S:>!&DS de #ASD Q  utili,a en el estudio d las leyes y d la costumre* pleitos y acuerdos. H $!?$' 9'/<! '<!, '/<! i#', a '/<!, Q!3!. Ti'+ '6@$i#'+ ! M!6a!+ia * P'6i!+ia. Ma+a66 Sa66i+. #onocido por sus in(esti$aciones sore las sociedades nati(as del Pac')co Sur. l estudio de relaci-n entre S:<>#:>S* una posici-n  se construye socialmente a partir de las acciones soresalientes de una persona $eneralmente asadas en la redistriuci-n de riue,as 8potlacht y en sus cualidades personales 8uertes $uerreros* l'deres carism+ticos. stos lidera,$os se insertan en estructuras pol'ticas dierenciadas; MLACS&AS; se$mentarias. Los loues pol'ticos son (ariados* concentran pocos miemros* poseen el mismo S:A:>S y se encuentran si$ni)cati(amente separados los unos de los otros. PDL&CS&AS; piramidales. Los $rupos est+n inte$rados a una administraci-n central mediante una  5eraru'a pol'tica y su status est+ determinado por el lu$ar  ocupan en dicha 5eraru'a. La cantidad de personas  pertenecen al $rupo es mucho mayor* y con ella su capacidad de mo(ili,aci-n social* participaci-n pol'tica y mo(ilidad social.  $!?$' R!+i+$!#ia, 7!#a7!#ia * #'6'i>a#i ! 6a i+6a 7! Bi'-'. A6i+i+ 7! 6a !+$#$a '6@$i#a < M'!' (i!+$ia#i !$'K#a F ! G i!a E#a$'ia6). CONTRIBUCIONES: La propia elecci-n del escenario emp'rico del estudio. 4

l minucioso traa5o hist-rico reali,ado por la autora al resaltar* )ltrar y contrastar la inormaci-n sore la or$ani,aci-n nati(a dispersa entre la ilio$ra'a* la mayor'a procedente de (ia5eros y misioneros  conocieron la isla entre )nales del s.%&% y comien,os del s.%%. #aracteri,ada por su orientaci-n colonista* ses$ada y etnocéntrica. >tili,a uentes hist-ricas del pasado* para comprender las sociedades actuales postcoloniales.  $!?$' La #'/'+i#i +'#ia6 7!6 Taa$i+* !?$a@7a+ 7!6 $!?$' 9i+$'ia 7!6 Taa+* (1) Ma@a R'+$%''%+-i (+'#i!7a7!+ i#a+). La autora in(esti$a la or$ani,aci-n social y pol'tica del $rupo étnico* antes del  cataclismo or$ani,ati(o Q impuesto por el $oierno colonial espa@ol. l :uhuaninsuyo tu(o un desarrollo tard'o  se remonta a comien,os del s.%H. ste imperio consisti- en apro(echar y dotar d en(er$adura estatal 1 con5unto d instituciones econ-micas y pol'ticas d los puelos suyu$ados pre(ios; concepci-n del poder  hananhurin Q 8arriaaa5o de una l-$ica inaria. La r+pida e7pansi-n pol'tica de este $rupo étnico; 1 La imposici-n de una len$ua 8el uechuarunasimi 2 >na reli$i-n 8asada en el culto al sol o inti com3n a todos los puelos sometidos. Los $oernantes incas 8hi5os del sol* ueron de este modo reconocidos como 5ees le$'timos de un (asto imperio. CONTRIBUCIONES; proundo conocimiento de las uentes. el estudio de la LY y de su aplicaci-n en sociedades nati(as.  $!?$' E+$#$a +'#ia6 '/a+ * '7!. E6 6a6i+/' Q@7i#' ! A/0i#a La$ia W'63a Ga<
CAPITULO H: ESTRUCTURA Y 4UNCIÓN. EL PAPEL DE LAS CLASI4ICACIONES Y DEL PARENTESCO LECTURA 1: SISTEMAS POLÍTICOS A4RICANOS (PERE GALAN Y MARUINA) I. 4ILOSO4ÍA POLÍTICA Y CIENCIA POLÍTICA COMPARADA #uando los )l-soos pol'ticos han tratado de entender las instituciones e7istentes en (e, de tratar de  5usti)carlas o de soca(arlas* lo han hecho en unci-n de la psicolo$'a popular o de la historia. Por lo com3n han utili,ado hip-tesis sore etapas primiti(as de la sociedad humana en las  se supon'a  no e7ist'an instituciones pol'ticas t'picas de sus propias sociedades han e(olucionado a partir de las ormas elementales de or$ani,aci-n. >n estudio cient')co de las instituciones pol'ticas dee ser inducti(o y comparati(o* a la (e,  dee aspirar 3nicamente a estalecer y e7plicar las uniormidades  e7isten entre las instituciones* as' como la interdependencia con otros ras$os de la or$ani,aci-n social. II. LOS DOS TIPOS DE SISTEMAS POLÍTICOS ESTUDIADOS 1.

compuesto % sociedades en las  e7iste autoridad centrali,ada* mauinaria administrati(a e instituciones 5ur'dicas; GDE&PD A; !escrien la or$ani,aci-n $uernamental. !an cuenta del estatus de los reyes y de las clases* de los roles de los uncionarios administrati(os de un tipo u otro* de los pri(ile$ios asociados al ran$o* de las dierencias de riue,a y de poder* de las dierencias de riue,a y de poder* de la re$ulaci-n de los impuestos y de los triutos* de las di(isiones territoriales del stado y su relaci-n con la autoridad central* de los derechos de los s3ditos y de las oli$aciones de los diri$entes* y de los renos a la autoridad.  Los autores  han estudiado el G<>PD E; Co pod'an estudiar los mismo temas y se (ieron or,ados a considerar ué es lo  podr'a constituir la estructura pol'tica de un puelo  careciera de ormas e7pl'citas de $oierno. III. EL PARENTESCO EN LA ORGANIACIÓN POLÍTICA. >na de las dierencias m+s destacadas entre los dos $rupos es el papel  desempe@a el sistema de lina5es en la estructura pol'tica. n amos $rupos de sociedades el parentesco y los la,os domésticos desempe@an un papel importante en la (ida de los indi(iduos* pero su relaci-n con el sistema pol'tico es de orden secundario. G<>PD A; s la or$ani,aci-n administrati(a la  re$ula principalmente las relaciones pol'ticas entre los se$mentos territoriales. G<>PD E; l sistema de lina5es se$mentarios es el  re$ula las relaciones pol'ticas. Los la,os de parentesco parecen desempe@ar un papel m+s destacado en la or$ani,aci-n pol'tica.  :res tipos de sistemas pol'ticos; 1 Sociedades muy peue@as en las  incluso la unidad pol'tica m+s amplia en$loa a un $rupo de personas  se hallan relacionadas entre s' por la,os de parentescoO por eso las relaciones pol'ticas coinciden con las relaciones de parentesco* y la estructura pol'tica y la or$ani,aci-n de parentesco son una y la misma cosa. 2 7isten sociedades en las  la estructura del lina5e constituye el marco del sistema pol'ticoO en estas e7iste una coordinaci-n precisa entre amos sistemas* de orma  cada uno de ellos si$ue siendo inconundile y aut-nomo en su esera propia. 6

 7isten sociedades en las  la or$ani,aci-n administrati(a es el marco de la estructura pol'tica. IV. LA IN4LUENCIA DE LA DEMOGRA4IA La unidad pol'tica en las sociedades con or$ani,aci-n estatal es numéricamente mayor  la e7istente en las sociedades sin una or$ani,aci-n estatal. Lo  s' es proalemente cierto* es  e7iste un l'mite de polaci-n * una (e, superado* reuiere la e7istencia de al$3n tipo de $oierno centrali,ado. La ma$nitud de la polaci-n no deiera conundirse con la densidad de polaci-n. s posile  haya al$una relaci-n entre el $rado de desarrollo pol'tico y la ma$nitud de la polaci-n pero ser'a incorrecto suponer  las instituciones $uernamentales aparecen en las sociedades con mayor densidad. V. LA IN4LUENCIA DEL MODO DE SUBSISTENCIA La densidad y la distriuci-n de la polaci-n en una sociedad aricana est+n relacionadas claramente con las condiciones ecol-$icas  tamién aectan a todo el modo de susistencia. n un sentido $eneral* puede decirse  los modos de susistencia* 5unto con las condiciones del medio amiente*  siempre imponen l'mites eecti(os sore los modos de susistencia* determinan los (alores dominantes de los puelos e inuyen uertemente en sus or$ani,aciones sociales* con inclusi-n de sus sistemas pol'ticos. SD#&!A!S A=<&#ACAS; conom'a de susistencia Sin nin$3n mecanismo para la acumulaci-n de riue,a en orma de capital comercial o industrial. Si e7iste acumulaci-n de riue,a en orma de ienes de consumo o mercanc'as. !ierencias de S:A:>S* de PA#&FC act3an independientemente de las dierencias de riue,a. n el G<>PD A; Los pri(ile$ios econ-micos como los derechos a recaudar impuestos* otener triutos y recaar traa5o* son a la (e, la recompensa principal del poder pol'tico. n el G<>PD E; l car$o pol'tico no conlle(a pri(ile$ios econ-micos* si ien puede suceder  el poseer m+s riue,as de lo normal sea un criterio de las cualidades o estatus reueridos para el lidera,$o pol'ticoO la otenci-n de riue,a depende ya sea de las cualidades e7cepcionales de la persona o de sus lo$ros* ya sea de su estatus superior en el sistema de lina5es. VI. LOS SISTEMAS POLÍTICOS COMPUESTOS Y LA TEORÍA DE LA CONUISTA Las sociedades del G<>PD A parecen ser una amal$ama d dierentes puelos* cada cual consciente d su ori$en e historia 3nicos. La hetero$eneidad econ-mica y cultural (a asociada a una estructura pol'tica de tipo estatal. La autoridad centrali,ada y la or$ani,aci-n administrati(a parecen ser necesarias para acomodar a $rupos culturalmente distintos en un sistema pol'tico 3nico* especialmente cuando estos $rupos poseen modos de susistencia dierentes. Si e7isten $randes dierencias culturales y si e7isten di(er$encias econ-micas muy marcadas* el resultado puede ser un sistema de clases o castas. Si ueremos e7plicar el stado primiti(o mediante una teor'a de la conuista* y suponiendo  dispon$amos de su)cientes datos hist-ricos* deemos tener en cuenta no s-lo el tipo de conuista y las condiciones del encuentro sino tamién las seme5an,as o di(er$encias en cultura y en modo de susistencia* tanto en los conuistadores como en los conuistados. VII. EL ASPECTO TERRITORIAL

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l sistema pol'tico tiene un marco territorial pero su unci-n es dierente en cada uno de los tipos de or$ani,aci-n pol'tica. La dierencia se dee a * en un sistema* lo  domina es el aparato administrati(o y 5udicial* mientras  en el otro no. G<>PD A; La unidad administrati(a es la unidad territorialO los derechos y las oli$aciones pol'ticas est+n delimitadas territorialmente. l 5ee es la cae,a administrati(a y 5udicial de una determinada di(isi-n territorialO sucede a menudo  ese car$o lle(a impl'cito* en 3ltimo instancia* el control econ-mico y le$al sore toda la tierra  e7iste dentro de las ronteras del territorio. :odas las personas  (i(en dentro de esas ronteras son sus s3ditos* y el derecho a (i(ir en esta +rea s-lo puede ser aduirido aceptando las oli$aciones del s3dito. l cae,a o 5ee de estado es un diri$ente o $oernante territorial. G<>PD E; Co e7isten unidades territoriales  puedan de)nirse por un sistema administrati(oO las unidades territoriales son comunidades locales cuya e7tensi-n corresponde al alcance de un con5unto particular de unos la,os de cooperaci-n directa. l car$o pol'tico no conlle(a derechos 5ur'dicos  se re)eran a una ran5a de)nida y concreta de territorio y sus haitantes. La calidad de miemro de una comunidad local y los derechos y deeres a ella asociados normalmente a tra(és de la,os $eneal-$icos* ien sean reales o )cticios. l principio del lina5e sustituye a la lealtad pol'tica y las interrelaciones entre los se$mentos territoriales entre los se$mentos de lina5e. Las relaciones pol'ticas no son un simple ree5o de las relaciones territoriales. l sistema pol'tico* por derecho propio* incorpora las relaciones territoriales y les con)ere el tipo particular de si$ni)caci-n pol'tica  tienen. VIII. EL EUILIBRIO DE 4UERAS EN EL SISTEMA POLITICO >n sist. pol'tico aricano relati(amente estale presenta un euilirio entre tendencias conicti(as y entre intereses di(er$entes. G<>PD A; 7iste un euilirio entre las dierentes partes de la or$ani,aci-n administrati(a. Las uer,as  mantienen la he$emon'a del diri$ente supremo se oponen a las uer,as  act3an como reno a sus poderes. &nstituciones tales como la or$ani,aci-n militar de los ,ul3es* las restricciones $eneal-$icas de sucesi-n a la reale,a o a la 5eatura* el nomramiento por el rey de sus parientes a las 5eaturas re$ionales y las sanciones m'sticas del car$o reuer,an el poder de la autoridad central. Pero e7isten otras instituciones  act3an de contrapeso; conse5o real* la 5eraru'a sacerdotal en tanto en cuanto tiene (o, decisi(a en la in(estidura del rey* las cortes de las reinas madres y otras. Act3an para prote$er la ley y la costumre* y tamién controlar el poder centrali,ado. La dele$aci-n re$ional de poderes y pri(ile$ios necesaria deido a las di)cultades de comunicaci-n y transporte as' como a otras de)ciencias impone se(eras restricciones a la autoridad del rey. l euilirio entre autoridad central y autonom'a re$ional es un elemento muy importante de la estructura pol'tica. Si el rey ausa de su poder es muy proale  los 5ees suordinados se reelen contra él o traten de conse$uir la secesi-n. Si un 5ee suordinado se hace demasiado poderoso e independiente* la autoridad central recaar+ la ayuda de otros 5ees suordinados para aplastarlo. >na orma de a)an,ar la autoridad real es e7plotar la ri(alidad  pueda e7istir entre los 5ees suordinados. !entro de las re$iones* los 5ees locales representan a la autoridad central. Los conse5eros y los uncionarios a car$o de los rituales representan los intereses de la comunidad en lo  se re)ere a preser(ar la ley y la costumre as' como en el cumplimiento de las medidas rituales  se estimen necesarias para el ienestar de esa comunidad. La (o, de esos uncionarios y dele$ados es eecti(a en la direcci-n del $oierno a causa del principio $eneral de  el poder y la autoridad est+n distriuidos. :oda persona  ocupa un car$o pol'tico tiene responsailidades respecto al ien com3n*  corresponden a sus derechos y pri(ile$ios. La distriuci-n de la autoridad pol'tica proporciona un mecanismo mediante el cual los di(ersos a$entes del $oierno pueden (erse oli$ados a asumir sus responsailidades. 1 5ee o rey tiene el derecho a recaudar impuestos* otener triutos y recaar traa5o de sus s3ditos* pero tienen la correspondiente oli$aci-n de administrar 5usticia* prote$erlos de sus enemi$os y sal(a$uardar su ienestar $eneral mediante actos y pr+cticas rituales. La estructura d un stado aricano supone  los reyes y 5ees $oiernan con el consentimiento de sus s3ditos. Son tan conscientes de los deeres  tienen con respecto al rey como de los deeres  el rey tiene con respecto a ellos* y pueden adem+s e5ercer presi-n para  los cumpla.

TIPO DE CONSTITUCIÓN: G<>PD A; !i'cil de mane5ar. :anto los diri$entes como los s3ditos 8mo(idos por sus intereses particulares inrin$en las normas de la constituci-n. Cin$una constituci-n aricana puede pre(enir  en 8

ocasiones un diri$ente se con(ierta en tirano. n estos stados no e7iste m+s  una teor'a de $oierno. n el caso de una reeli-n* el o5eti(o y* en su caso* el resultado es camiar la persona o personas  ocupan ciertos car$os* pero nunca suprimir los car$os o introducir una nue(a orma de $oierno. l conicto entre los intereses de las di(isiones administrati(as es corriente. Pero la or$ani,aci-n administrati(a canali,a y rena este tipo de disensiones interre$ionales. G<>PD E; s un euilirio entre un cierto n3mero de se$mentos* espacialmente yu7tapuestos y estructuralmente eui(alentes*  no se de)nen administrati(amente sino en unci-n del lina5e y de la localidad. l con5unto de relaciones  e7isten en la estructura pol'tica* es un euilirio de lealtades locales opuestas y de la,os rituales y de lina5es di(er$entes. La di(er$encia de intereses entre los se$mentos componentes es intr'nseca a la estructura pol'tica. Los conictos entre los se$mentos locales si$ni)can necesariamente conictos entre los se$mentos de lina5e* ya  amos est+n estrechamente entrela,ados* el actor estaili,ador es la suma total de las relaciones interse$mentales. IX. EL PESO Y LA 4UNCIÓN DE LA 4UERA ORGANIADA G<>PD A; La sanci-n principal d los derechos y prerro$ati(as d un $oernante* y d la autoridad e5ercida 7 sus 5ees suordinados* es el mando de la uer,a or$ani,ada. sto puede permitir a un rey aricano $oernar de orma opresi(a por un per'odo de tiempo si as' lo desea* pero un uen $oernante usa las uer,as armadas a5o su control en el interés de todos* como un instrumento aceptado de $oierno* es decir* para la deensa de la sociedad en su con5unto o de una secci-n de ella para atacar a un enemi$o en com3n y como sanci-n coacti(a para hacer cumplir la ley o respetar la constituci-n. G<>PD E; Co e7isten asociaciones* clases o se$mentos  ten$an un lu$ar dominante en la estructura pol'tica a tra(és del control d una uer,a or$ani,ada mayor d la  est+ a disposici-n de sus i$uales. Si en la disputa entre los se$mentos se hace uso de la uer,a* la respuesta ser+ de la misma ma$nitud. Si un se$mento derrota a otro* no tratar+ de estalecer un control pol'tico* ya  al no e7istir una mauinaria administrati(a no es posile hacerlo. La soeran'a no reside en nin$3n indi(iduo ni en nin$3n $rupo. n este sistema la estailidad se mantiene mediante un euilirio en cada l'nea di(isoria y en cada punto donde e7isten intereses di(er$entes en la estructura social. ste euilirio se mantiene mediante una distriuci-n del mando de la uer,a  corresponde a 1 distriuci-n de intereses i$uales pero competiti(os entre los se$mentos hom-lo$os de la sociedad. Au' residen en el derecho d deensa propia. X. DISTINTOS TIPOS DE RESPUESTA AL DOMINIO EUROPEO G<>PD A; l diri$ente supremo no puede ya utili,ar a5o su propia responsailidad* la uer,a or$ani,ada  est+ a su mando. n todas partes* su autoridad se ha (isto disminuida* al tiempo * aumentaa el poder y la independencia de sus suordinados. l diri$ente supremo se ha con(ertido en un a$ente del $oierno colonial. Se con(ierte en una marioneta del $oierno colonial y pierde el apoyo de su puelo* ya  uedan destruidos los la,os rec'procos de derechos y deeres  los unen. G<>PD E; l dominio europeo ha producido los eectos opuestos. l $oierno colonial no puede administrar a tra(és los a$re$ados de indi(iduos  componen los se$mentos pol'ticos y* por consi$uiente* tiene  utili,ar a$entes administrati(os. Se utili,a cualuier persona  pueda ser considerada 5ee. stos a$entes tienen el respaldo de la uer,a detr+s de su autoridad. Aparece un sistema urocr+tico europeo* con una or$ani,aci-n parecida a la de un estado centrali,ado. XI. LOS VALORES MISTICOS ASOCIADOS CON EL CARGO POLITICO La sanci-n de la uer,a no es una no(edad en las ormas aricanas de $oierno. Pero la sanci-n de la uer,a* de la  depende la administraci-n europea* est+ uera del alcance del sistema pol'tico nati(o* no se usa para mantener los (alores intr'nsecos del sistema. Los $oiernos europeos pueden imponer su autoridad tanto en las sociedades A y E 7ro no pueden estalecer la,os morales con los s3ditos en nin$una de ellas. n el sistema nati(o ori$inal el uso de la uer,a 7 el diri$ente se asa en el consentimiento de sus s3ditos y se recurre a ella en interés del orden social. Para sus s3ditos* un diri$ente aricano no es s-lo una persona  puede imponer sus deseos a (oluntad. s el e5e de sus relaciones pol'ticas* el s'molo de su unidad y e7clusi(idad* y la encarnaci-n de sus (alores esenciales. !onde no e7isten 5ees* los se$mentos euilirados  componen la estructura pol'tica est+n $aranti,ados por la tradici-n y el mito* y en sus interrelaciones se $u'an por los (alores  se e7presan en los s'molos m'sticos. n las sociedades se$mentarias* la $uerra no se hace con el )n de  un se$mento impon$a su (oluntad sore el otro* sino  es el medio  tienen los se$mentos de prote$er sus intereses particulares dentro de un campo de intereses y (alores comunes. Los miemros de una 9

sociedad aricana sienten su unidad y percien sus intereses comunes en los s'molos lo  contriuye en mayor medida a dar a la sociedad su cohesi-n y persistencia. Co ostante* no son meros s'molos* sino  son considerados (alores )nales en s' mismos. La preocupaci-n cotidiana y pr+ctica de cada aricano tiene  (er con la producti(idad de su propia tierra y la se$uridad de su propia amilia y de su propio clan. Sur$en los conictos  enrentan a acciones y secciones de la sociedad. La dierencia entre esas sociedades del  $rupo E Q y del  $rupo A Q reside en el hecho de  no e7iste una persona  represente la unidad pol'tica del puelo* ya  esa unidad no e7iste* y puede suceder muy ien  tampoco e7ista persona al$una  represente la unidad de los se$mentos del puelo. Los poderes y la responsailidad de los rituales se distriuyen de acuerdo con la estructura altamente se$mentaria de la sociedad. XII. EL PROBLEMA DE LOS LÍMITES DEL GRUPO POLÍTICO n toda Brica los la,os pol'ticos parecen ser dominantes all' donde e7iste un conicto entre ellos y otros la,os sociales. s decir* los la,os de interés puramente utilitario  e7isten entre indi(iduos y entre $rupos no son tan uertes como los la,os  pro(ienen de una (inculaci-n com3n a s'molos m'sticos. 8^ lectura de los C><* &C:##&FC ^ #AP. H CAPITULO : DEL ESTUDIO DE LAS INSTITUCIONES AL DE LA PR5CTICA POLÍTICA. EL EN4OUE PROCESUALISTA TEMA : ESTRUCTURA Y PROCESO (LEWELLEN) I. EL ESTRUCTURAL24UNCIONALISMO l término sincr-nico/ se de)ne en el diccionario ester como lo relacionado con un con5unto de acontecimientos  e7isten en un periodo de tiempo limitado y con independencia de sus antecedentes hist-ricos/. Los in(esti$adores pueden compararse con el personal de inteli$encia  anali,a oto$ra'as aéreas* tratando de oser(ar la sociedad como un todo. La sociedad no solo era considerada uera del tiempo sino tamién espacialmente aislada. Aunue una triu o una 5eatura estu(ieran contenidas en un estadonaci-n* se las consideraa como cosas en s' mismas. Le5os de ser est+ticas* las instituciones de la sociedad se encontraan en constante camio. #ualuier instituci-n particular se anali,aa con respecto a su modo de uncionamiento para ayudar a la super(i(encia de todo el sistema. La causalidad estructural. =uncionalista era el re(erso de la causalidad aristotélica; los eectos no eran impulsados desde atr+s* sino mas ien arrastrados desde delante. Las instituciones y las acti(idades se anali,aan teleol-$icamente se$3n el o5eti(o hacia el cual se diri$'an. n la ora de (ansPritchard :he Cuer/ demuestra como el euilirio del con5unto se puede mantener no ya a pesar de las partes en conictos sino $racias a ellas. l decli(e del estructuraluncionalismo coincid'a casi e7actamente con el derrumamiento del colonialismo rit+nico después de la && $uerra mundial. l estructural uncionalismo y la antropolo$'a rit+nica ueron acusados de ser a$entes del colonialismo. Parece pr-7imo a la escuela simolista de la AP*  postula  en la cultura inter(ienen con5untos poderosos de s'molos inconscientes en cuyo marco tiene lu$ar la acci-n pol'tica. La teleolo$'a se incorporo a la iolo$'a y la 'sica y se traslado a las ciencias sociales. !e la teor'a $eneral de sistemas procede tamién el concepto de l'mites*  de)nen a un sistema social y louean o )ltran todo cuanto procede de uera del sistema. Para un sistema relati(amente cerrado* la ima$en  se otiene de aplicar los conceptos de la teor'a $eneral de sistemas no es muy distinta de la del estructural uncionalismo. II. EN4OUE PROCESUAL l liro de :urner Schism and #ontinuity in an Arican Society/ y el de dmund Leach Political Systems o 6i$hland Eurma/ representan polos opuestos* uno centrado en unos cuantos indi(iduos de un peue@o polado y el otro en etnias interrelacionadas de un estadonaci-n moderno. =ue la situaci-n de campo misma la m+s si$ni)cati(a a la hora de determinar la l'nea de an+lisis. n 19NN* tres autores en la (an$uardia contra el estructuraluncionalismo codi)caron los undamentos para toda una $eneraci-n de te-ricos del proceso en su introducci-n A Political Anthropolo$y/. Al antrop-lo$o pol'tico solo le interesan los procesos p3licos. ste interés permite de5ar de lado (isiones e7cesi(amente $enerales de la pol'tica o del poderO pero conser(a su)ciente e7iilidad como para incluir desde el (ecindario hasta la naci-n. La AP consiste principalmente en el estudio de la competici-n por el poder y de la orma en  se lle(an a cao los o5eti(os colecti(os por parte de auellos  detentan el poder. III. TRES PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN AP 10

El estructural   funcionalismo:

O
Teoría procesual :

Teoría de la acción;

O
O
Ui7a7 7! a6i+i+; l campo pol'tico/*  hace reerencia a cualuier +rea donde tiene lu$ar la interacci-n pol'tica. aa6@$i#' E3'! $i!/'; diacr-nica* temporal/

7!6 o

A#$i$7 a#ia !6 #a/
Political S"art,*

Ui7a7 7! a6i+i+; La arena pol'tica/* +rea en la  actores indi(iduales o peue@os $rupos se disputan el poder pol'tico. aa6@$i#' 7!6 E3'! $i!/'; !iacr-nica* aunue a menudo centrada en las acciones de los indi(iduos. A#$i$7 a#ia !6 #a/
11

 IV. CAMPO Y ARENA #on anterioridad* la unidad de estudio ha'a sido un $rupo especi)cale. Los antrop-lo$os estudiaan las estructuras pol'ticas de un polado* de un lina5e* de un clan* de una triu* etc. Pero lo pol'tico no ueda con)nado de orma tan n'tida a estas unidades sociales. Los estructuraluncionalistas parec'an conceptuali,ar la pol'tica como si se tratara de una ora teatral de un solo acto* con la acci-n con)nada dentro de un entorno coherente y determinale. n contraste* los te-ricos del proceso tienden a considerar la pol'tica m+s ien como una ora pasional en la  los actores y $rupos pueden participar de orma continuada. >n campo pol'tico es el +rea mayor de acti(idad pol'tica de)nida por un in(esti$ador particular* mientras  una arena seria un +rea* dentro del campo* en la  el in(esti$ador uiere concentrarse en un momento dado. V. EL PODER Para los te-ricos del proceso* el poder no procede solo de la uer,a 'sica. n muchos casos* el derecho a $oernar se ha asado en el control sore el e5ército* la polic'a secreta y los escuadrones de la muerte. :oda de)nici-n del poder dee incluir amas perspecti(as lo  se asa en la uer,a y lo  no* lo  procede del indi(iduo y lo  procede de un sistema o de un car$o.
>n indi(iduo puede conceder poderes decisorios a otro

2

>n $rupo puede asi$nar estos derechos a indi(iduos



>n $rupo o indi(iduo puede dele$ar tales derechos en (arias personas a5enas.

>na manera de (er el concepto de poder es separando auello  se asa en la uer,a y la coerci-n* de lo  se asa en el consenso colecti(o. >n $oierno puede automantenerse a tra(és de la uer,a 8Stalin*  :ru5illo* etc.* pero si un $oierno as' uiere tener e7iilidad para adaptarse a condiciones completamente nue(as* dee poseer tamién poder consensual asado en el consentimiento popular. n los estados* el poder consensual esta siempre unido al control centrali,ado del uso de la uer,a 'sica. n una sociedad con stado* el poder consensual y el poder coerciti(o est+n tan entreme,clados  puede resultar superuo intentar separarlos para su an+lisis. n sociedades no centrali,adas e i$ualitarias* los l'deres no suelen disponer de la coerci-n 'sica y tienen  depender enteramente del poder consensual. VI. LEGITIMIDAD La le$itimidad de un presidente no depende del apoyo constante de la $ente* sino del proceso le$al por el cual la persona lle$a al car$o. n ausencia de sucesi-n mon+ruica o de inspiraci-n di(ina mani)esta* un $oierno es tan ueno como cualuier otro y nin$uno puede reclamar e7cesi(os derechos para $oernar. La le$itimidad del poder procede de la cultura pol'tica del $rupo* de las e7pectati(as de la $ente acerca de la naturale,a de ese poder* y de c-mo conse$uirlo. 6ay cosas en  la le$itimidad no deri(a en asoluto de la tradici-n sino  dee lo$rarse de una manera totalmente nue(a. La le$itimidad puede tener muy poco  (er con la orma en el  el poder se utili,a. Masas enteras pueden mantenerse en la ser(idumre y la pore,a durante cientos de a@os a5o $oiernos le$'timos 8anti$uo $ipto o
apoyo puede ser directo o indirecto. #uando se (ota a un presidente de stados >nidos se le da un apoyo directo. n &n$laterra no se (ota al primer ministro* sino a un representante de un determinado partido* y por tanto el apoyo es indirecto. LECTURA H: UNA INTRODUCCIÓN, MARC =. SWART, VICTOR W. TURNER Y ART9UR TUDEN (PERE GALAN Y MARUINA) CAPITULO : EL INDIVIDUO EN LA ARENA POLÍTICA. EL 9OMBRE BIDIMENSIONAL TEMA : EL INDIVIDUO EN LA ARENA POLÍTICA n el enoue procesual est+n impl'citas 7'+ 6@!a+ 7! i!+$ia#i radicalmente distintas; ` l )n del dominio del estructuraluncionalismo de5- a los antrop-lo$os el camino lire para ampliar el campo de sus estudios e incluir* adem+s de las tradicionales sociedades triales relati(amente uniormes a las nacionesestado d mayor comple5idad. ` Las in(esti$aciones pudieron i$ualmente despla,ar su centro de interés y pasar de una amplia (isi-n estructural de sistemas $loales a las acciones de los indi(iduos  actuaan dentro de auellos sistemas. sta 3ltima tendencia (ino a denominarse $!'@a 7! 6a a##i* un término  procede del soci-lo$o alem+n Ma7 eer* y aplicado a la AP por Aner #ohen. La teor'a de la acci-n sur$i- cuando una serie de autores* proalemente apenas conscientes de  ormaan parte de una l'nea nue(a y coherente de in(esti$aci-n* uscaan entre una di(ersidad de estudios un com3n denominador. ste com3n denominador era !6 i7ii7' * ++ !+$a$!ia+ /ai6a$ia+ aa #'+!i * /a$!!+! ! !6 '7!, amos elementos considerados ahora como !'+ i6a!+ <+i#'+: l indi(iduo  inter(iene en este proceso puede ser una persona con nomre y apellidos o puede ser una astracci-n; !6 9'/<! P'6@$i#'. A dierencia del 6omre con-mico* el 6omre Pol'tico no ma7imali,a la riue,a y el ene)cio* sino el poder. #olouemos a (arios de ellos en la misma arena y tendremos los persona5es de un  psicodrama social * o si lo pre)ere* de un  juego en el  los mo(imientos dependen de unas re$las y donde no puede haer m+s de un $anador por partida. n este marco microc-smico* los conceptos cla(e son; ` Drientaci-n hacia la consecuci-n de )nes* ` strate$ias manipulati(as* manioras y toma de decisiones. Pero los indi(iduos nunca act3an solos en pol'ticaO tienen  uscar a7!$'+ estalecer alian,as y entrar en interacci-n con otros indi(iduos mediante oposiciones de dominio o de suordinaci-n. Para el estudioso de las ciencias pol'ticas resulta por tanto imposile i$norar la e7istencia de los $rupos. Pero los te-ricos de la acci-n tienden a considerar los $rupos desde el punto de (ista de los indi(iduos  los componen y a entenderlos en términos de las interacciones personales caraacara. I. EL PSICODRAMA SOCIAL >no de los primeros estudios en desarrollar este enoue es Schism and Continuity in an African Society * de Vi#$' T!. Aunue esté en la l'nea de la teor'a antropol-$ica de la scuela de Manchester* este traa5o tiene di(ersos aspectos  son 3nicos; n lu$ar de anali,ar $loalmente el $rupo de los Cdemu del norte de
! 6a !!a#i 7! 6'+ a'+ F, #'+$i$*! ! T! !6 /na total superaci-n de las tensiones ocurre muy pocas (ecesO el resultado es m+s ien un rea5uste de uer,as donde una parte tiene ahora m+s uer,a y la otra menos. :urner* 5unto con Marc S"art, y Arthur :uden* enmarca este proceso dentro de un modelo diacr-nico de 7!+a'66' '6@$i#' ' 3a+!+* donde tras un per'odo de mo(ili,aci-n de capital pol'tico* sore(iene un enrentamiento o una ase de cartas destapadas. sta 3ltima supone al$o as'  como romper la tre$ua* cuando una de las partes en conicto intenta desa)ar aiertamente a la otra parte. sto conduce a una crisis 8una coyuntura trascendental o punto decisi(o en las relaciones entre los componentes de un +mito pol'tico  a su (e, produce contratendencias en la medida en  el $rupo social re3ne uer,as paci)cadoras para e(itar la total ruptura entre amas partes. l desplie$ue de mecanismos de a5uste o reparadores puede incluir aritra5es inormales* mecanismos le$ales* o rituales p3licos. =inalmente la pa, uedar+ restalecida cuando amas partes se readapten a un nue(o con5unto de relaciones asimétricas de poder o se escindan completamente. Aunue el liro de  :urner uera de transici-n y estu(iera toda('a arrai$ado en el structuraluncionalismo 8la )nalidad mani)esta del autor era aislar los actores undamentales impl'citos en la estructura y re$las de residencia Cdemu/* muchas de las ideas  m+s tarde se undir'an para ormar la teor'a de la acci-n ya estaan presentes. n Sandomu (emos al 6omre Pol'tico de carne y hueso* manipulando re$las culturales* haciendo opciones* elaorando estrate$ias; en pocas palaras* tomando decisiones orientadas hacia la consecuci-n de un )n. >na ra,-n de peso para concentrarnos en el indi(iduo y no en los $rupos es  en el indi(iduo con(er$en (arios sistemas dierenciales. Un grupo puede desempeñar sólo un papel en un momento determinado; el individuo en cambio siempre personica  papeles en conicto: padre e hio! l"der y seguidor! guerrero y pacicador al mismo tiempo. l indi(iduo*

pues* es la e7presi-n misma de unas contradicciones  en el estudio de los $rupos ui,+ no aparecer'an. II. TEORÍA DEL =UEGO >na interesante (ariante de la teor'a de la acci-n es la teor'a del 5ue$o no matem+tico desarrollada por 4.G. Bai6!* en Strategems and Spoils. Eailey empe,- el liro tras uedar ascinado por las re(elaciones  el delator de la ma)a ]oseph Halachi hi,o a la tele(isi-n. n ellas re(elaa no s-lo la estructura racional del crimen or$ani,ado* sino tamién un con5unto de re$las de 5ue$o/ por las  se re$'an los $an$sters para enrentarse y asesinarse entre s' en sus continuas luchas por el poder. Los mecanismos de sucesi-n del l'der eran casi idénticos a los descritos a los descritos por =. Earth en su an+lisis de la teor'a del 5ue$o en S#ar $athans de $a%istan& Parec'a  el orde de la anaru'a est+ (allado con re$las/* es decir*  independientemente de lo amoro  pueda ser un sistema pol'tico* la lucha pol'tica (iene re$ulada por un c-di$o*  puede ser consciente o no para los contendientes. T'7a #6$a 7!+a'66a + 'i' #'Q$' 7! !6a+ 7! /ai6a#i '6@$i#a. Por tanto es posible considerar la pol"tica como un uego competitivo con reglas de uego acordadas de antemano e! igualmente importantes! con unos obetivos tambi'n convenidos& n un sentido real la pol'tica es ese

con5unto de re$las* 7 una lucha en la  cada parte pudiera impro(isar sus re$las en el transcurso de la contienda ser'a simplemente una pelea. 7isten 7'+ #6a+!+ 7! !6a+ para el 5ue$o pol'tico; ` Las reglas normativas*  se declaran p3licamente* suelen estar poco de)nidas 8honestidad* deporti(idad_ y suelen ser el aremo por el  las acciones se 5u,$uen éticamente correctas o eui(ocadas. ` Las reglas pragmáticas* con las  se $ana realmente el 5ue$o* lo contrario de la e7hiici-n p3lica. Eailey se centra en estas 3ltimas 7 lo importante* a su entender* no radica en reciir el enepl+cito del p3lico* sino en  una acci-n sea e)ca,. La competici-n tiene lu$ar dentro de un ámbito político*   puede denirse como una sociedad! o parte de ella! donde e(isten dos o m)s estructuras pol"ticas rivales! pero sin un conunto de reglas convenidas entre las partes& !entro del +mito pol'tico hay a!a+ donde los euipos  aceptan estas re$las tratan de hacerse con un apoyo propio y minar el de sus ad(ersarios mediante la su(ersi-n. *a competición puede no estar connada dentro de una arena sino + puede trasladarse de una arena a otra dentro de los l"mites m)s amplios del )mbito pol"tico * y a (eces los $rupos ri(ales de una misma arena pueden aliarse temporalmente contra 1 amena,a e7terior. #onsiderada como un 5ue$o* la estructura pol'tica tiene  !6!/!$'+ <+i#'+: 1. :iene  haer premios u objetivos de)nidos y su)cientemente (alorados por los participantes para  la lucha ten$a sentido. 2. l personal implicado en el conicto ; toda la comunidad pol'tica aectada* la élite pol'tica 8los  tienen derecho a competir y a los euipos pol'ticos  inter(ienen en la lucha. 14

. el liderazgo*  incluye a los indi(iduos apoyados por un $rupo de adeptos y a auellos indi(iduos  realmente toman las decisiones y ,an5an disputas* y  pueden ser al$o muy dierente del lidera,$o p3licamente mani)esto. 4. la competición misma*  es de dos clases* la conrontaci-n* o una 5u$ada dentro de la arena pol'tica por la  se inorma al contrario del alcance de los recursos propios y de las propias posiles intenciones* y el enrentamiento* en el  amos contendientes acuerdan p3licamente medir sus uer,as I. los jueces*  marcan las re$las a se$uir en caso de  cualuiera de los contendientes uerante las re$las. n un sentido amplio hay 7'+ $i'+ 7! !i'+ '6@$i#'+; ` el euipo compacto y ` el euipo moral 1. l !i' #'/a#$' es el  permanece unido no sore la ase de una ideolo$'a com3n* sino sore la del ene)cio real o potencial  se deri(a de se$uir a un l'der determinado. >na orma relati(amente la7a de euipo compacto es el equipo transaccional * asado en $ran parte en intercamios de tipo material 8dinero* comida* ropa* contratos* licencias de modo  el ('nculo entre el l'der y sus partidarios se asa estrictamente en el ene)cio material  estos recien. n los sistemas del ,gran hombre /* como los de la Polinesia* el l'der tiene  comprar lealtades mediante préstamos y )estas. n las facciones parecidas a un sindicato el poder del l'der puede depender de la creencia de sus suordinados de  puede proporcionarles m+s remuneraci-n y m+s ene)cios  sus competidores dentro del mo(imiento. !ado  la posici-n de un l'der puede estar asada en transacciones directamente personales con se$uidores indi(iduales* y  es preerile para él no compartir el poder para no crearse un ri(al* estos e+uipos son de un tamaño e(tremadamente limitado. l equipo burocrático* otra (ariante del euipo compacto* e(ita al$unas de estas di)cultades; el lidera,$o se asi$na a distintos uncionarios* cada cual con un puesto especiali,ado dentro de la 5eraru'a del poderO di(idiendo as' su propio poder* el l'der principal puede e(itar cualuier enrentamiento directo. ste tipo de $rupo tiene tamién la (enta5a de poder ampliarse inde)nidamente* ya  no depende de las interacciones personales con un solo indi(iduo. 2. A dierencia de los euipos donde las lealtades dependen del lucro personal* un !i' /'a6  permanece unido por una misma 'tica; creencia religiosa! nacionalismo o una ideolog"a pol"tica utópica. n este caso un l'der lo es a camio de estar r'$idamente con)nado dentro de los (alores

normati(os del $rupo* pero una cierta sensaci-n de se$uridad puede proceder tamién de la con(icci-n de  sus se$uidores no desertar+n para unirse a otro  les ore,ca me5ores ene)cios materiales. l l'der de un euipo moral puede pretender el monopolio de ciertos atriutos m'sticos* como el acceso a los dioses* lo cual acaar+ eecti(amente con toda posile oposici-n. Por e5emplo* entre los lu$ara de >$anda s-lo los m+s (ie5os pueden utili,ar el poder de los esp'ritus de los antepasados lo cual impide  la 5o(en $eneraci-n lle$ue nunca a desa)ar seriamente la autoridad de sus mayores. &ndependientemente del euipo*  6@7! 7!n l'der conocedor del 5ue$o uscar+ e(identemente* un término medio  le permita a)rmar su poder y conser(ar* al mismo tiempo* el m+7imo de apoyo. Adem+s de destacar el papel esencial  desempe@an las re$las en el 5ue$o pol'tico* Eailey se@ala  tanto la trampa descarada como la oposici-n de un con5unto de re$las a otro orma tamién parte del 5ue$o. n el esc+ndalo ater$ate las re$las pra$m+ticas entraron en conicto con las normati(as. spiar al contrario hace tiempo  orma parte de la pol'tica partidista americana y puede* incluso* lle$ar a ser considerada le$'tima dentro de las re$las pra$m+ticas. Pero este tipo de conducta dee uedar en secreto* uera del alcance de las miradas del $ran p3lico. #uando sali- a la lu, p3lica el intento de instalar micr-onos en la sede del Partido !em-crata* se destap- tamién una ca5a de Pandora llena de acciones puramente pra$m+ticas 8una lista de enemi$os* 5u$adas sucias contra candidatos dem-cratas* alterar pruea* una conspiraci-n encuierta* etc. Cada de todo esto sorprendi- demasiado a los lectores americanos* uienes* como $rupo* est+n astante ien imuidos de un sano cinismo hacia la pol'tica. [ui,+s m+s per5udicial  los delitos concretos uera la re(elaci-n* $racias a las $raaciones del ater$ate* del descaro y la ri(olidad con  los homres m+s poderosos de la tierra diri$'an sus asuntos. #on la dimisi-n de Ci7on y el allo de culpailidad contra sus colaoradores* los (alores normati(os triunaron temporalmente sore la pol'tica pra$m+tica* creando incluso la ilusi-n moment+nea de  un $oierno pod'a inspirarse en las re$las normati(as. A lar$o pla,o* los euipos  luchan re$ularmente por el poder tienen  tener m+s o menos la misma uer,a. Pero peri-dicamente la pol'tica de una arena se despla,a a otra arena mayor donde un euipo se encontrar+ encapsulado en una estructura pol'tica mayorO las re$las normati(as o las pra$m+ticas de un $rupo no ser+n aplicales al otro. n tales casos pueden estalecerse tres tipos de relaciones; 15

` *a estructura mayor puede mantener sólo unas relaciones puramente nominales con la menor * sore todo si las culturas de amas son radicalmente distintas* y el $rupo m+s peue@o mantiene unas cotas importantes de poder dentro de su limitado territorio. !urante el per'odo colonial en la &ndia* p. e5.* e7ist'an e7tensas +reas a lo lar$o de la rontera con #hina y Eirmania totalmente i$noradas por los $oernantes rit+nicos e7ceptuando los recorridos por las inspecciones paramilitares  manten'an la ilusi-n de un cierto control. Sin emar$o* el a$ra(io  supon'a para los (alores normati(os rit+nicos los sacri)cios humanos y el inanticidio practicados entre auellas $entes* condu5o a los rit+nicos a emprender 1 $uerra de (einte a@os para eliminarlos. ` >na se$unda alternati(a es el encapsulamiento depredador . Si el $rupo m+s déil pa$a su triuto se le de5a en pa,. >na (ersi-n m+s so)sticada es la dominaci-n indirecta * con los rit+nicos en Brica* lle$- a ser todo un arte. ` =inalmente el grupo menor puede ser incorporado dentro del mayor mediante un cambio radical o mediante la abolición de las estructuras pol"ticas* econ-micas y sociales ind'$enas. s lo  se ha (enido intentando peri-dicamente con los indios americanos por medio de procesos de destriali,aci-n or,osaO pero ha racasado 7 los (alores de los dominadores y de los de los $rupos suordinados di)eren demasiado radicalmente para  pueda reali,arse esta inte$raci-n. n los procesos de encapsulaci-n* tanto en unos como en otros* los intermediarios asumir+n un rol pol'tico importante como mediadores entre amas estructuras. l é7ito el intermediario depende de su hailidad para en$a@ar* ya  el compromiso ser+ alcan,ale s-lo si lo$rar presentar cada una de las partes a la otra* a5o una alsa ima$en. stos intermediarios son despreciados por amas partes. sto es e(idente* por e5emplo* en el uso del término cholo* de connotaciones deni$rantes* para reerirse a una clase intermedia de indios* a caallo entre los campesinos y los mesti,os* en los altiplanos de Per3 y Eoli(ia. Los cholos son indios  han aandonado sus tierras para traa5ar como camioneros* contraandistas o (endedores amulantes y  pre)eren halar castellano y (estir como los mesti,os. Aunue despierten recelo en los campesinos y sean despreciados por los mesti,os* los cholos* en per'odos de aculturaci-n acelerada* cumplen una unci-n importante como puente entre dos culturas radicalmente dierentes. l prolema con el  se enrenta toda estructura pol'tica encapsulada es el de la +!i!#ia: c-mo mantenerse a s' misma* con los camios m'nimos e imprescindiles* dentro de un medio camiado. >n euipo moral* sore todo auel  se asa en una ideolo$'a reli$iosa* puede lle$ar a asumir la posici-n y el 5uramento del an+tico de luchar hasta el 3ltimo homre* mu5er o ni@o. Por des$racia el $rupo m+s poderoso puede no de5arse impresionar en asoluto* caso en el cual el $rupo encapsulado no tendr+ m+s remedio  a5ustarse al camio. Eailey destaca $!+ $i'+ 7! #a/na consecuencia directa de la teor'a del proceso cultural a )nales de los a@os I0* ue la atenci-n creciente  despertaron las facciones ' '+ 7! #';i#$' '6@$i#' $!/'a6!+. ` n la medida en  el euilirio se consideraa como el o5eti(o de toda or$ani,aci-n social* las acciones parec'an enca5ar di'cilmente en el modelo. Pero desde el punto de (ista procesual* era e(idente  en determinadas circunstancias las acciones podr'an ser m+s adecuadas  la pol'tica con(encional para la or$ani,aci-n y canali,aci-n del conicto pol'tico* especialmente en per'odos de camio social acelerado. ` l accionalismo pod'a incluso constituir la pol'tica permanente de un $rupo. l concepto era tan 3til  d"in in?ler lo declar- el enoue ui,+ m+s caracter'sticamente antropol-$ico para el estudio de los inputs en un sistema pol'tico/. =ue el accionalismo* se$3n in?ler* el  ha'a oli$ado a la antropolo$'a a trasladar su atenci-n de su osesi-n estructural al interés por la orma en  se manipulaan los principios estructurales. Sin emar$o* =a!$ BQa se ue5a de  las acciones y el accionalismo sean conceptos * por estar de moda* han perdido su anti$ua claridad/* y las llamadas teor'as de las acciones no son m+s  intentos de de)nir el concepto de una orma  sea rele(ante s-lo para una sociedad determinada. n cualuier caso la acci-n parece estar )rmemente estalecida en el lé7ico antropol-$ico y por ello tiene  arontar 3ltimamente las mismas cr'ticas  reciieron términos como triu/ o lina5e se$mentario/. 16

` A dierencia de los $rupos corporati(os con propiedades estructurales )5as 8como los partidos pol'ticos* los lina5es* los clanes o las sociedades secretas* las acciones  :ienden a ser inormales*  spont+neas*  Grupostrasunl'der*  Dr$ani,adas para un )n concreto y   se dis$re$an conse$uido 8o rustrado el )n perse$uido. ` Son ante todo $rupos de conicto or$ani,ados contra uno o m+s $ruposO as'* por de)nici-n* nunca puede haer una sola acci-n en una arena pol'tica determinada. ` #omouiera  el l'der de una acci-n usca apoyo en todas y cada una de las uentes posiles* su ando puede cortocircuitar las l'neas normales de partido* de clase o de casta* y por consi$uiente suele altarle un n3cleo ideol-$ico. !entro de esta amplia de)nici-n pueden tra,arse (arios $i'+ 7i3!!$!+ 7! 3a##i'!+;  l faccionalismo al  nos reerimos colouialmente hace reerencia a los conictos temporales dentro de los $rupos pol'ticos ormales* por e5emplo* los conictos del Partido n e5emplo en el polado Go(indapur de la &ndia es el $rupocasta de los Alareros* el cual* aunue cohesionado* no es su)ciente e7tenso para actuar como una unidad pol'tica e)ca,. Por consi$uiente* para ser(ir a sus propios intereses se alinea peri-dicamente con una u otra de las acciones de la casta dominante. #omo en el caso del accionalismo diundido* este tipo se encuentra haitualmente en sistemas  atra(iesan por un per'odo de camio acelerado* donde las re$las del conicto pol'tico se han hecho ami$uas. Por otro lado* en al$unos sistemas pol'ticos relati(amente estales las acciones se presentan como una orma pr+cticamente institucionali,ada para la toma de decisiones. ste ser'a el caso* por e5emplo* de los Cdemu o del $oierno 5aponés moderno con sus incontales partidos pol'ticos uctuantes. La+ 3a##i'!+ a#! * +! $! ! !6 #';i#$' y* por tanto* como tales acciones* ni siuiera pueden alcan,ar un punto de euilirio relati(o. 6ay cuatro posiilidades; 1. una acci-n puede derrotar tan de)niti(amente a su ri(al  aduiera le$itimidad y comience a or$ani,arse a s' misma como un $rupo ormal* en tanto  la acci-n derrotada desaparece del todo. 2. en auellos estados donde hay un solo partido pol'tico le$'timo. #omo en los pa'ses comunistas* el accionalismo puede resultar* a )n de cuentas* 3til y pro(echoso para la acci-n pol'tica del partido. .  nin$una de las acciones de una arena derrote a las dem+s durante mucho tiempo* con lo cual el conicto mismo puede lle$ar $radualmente a rituali,arse y a con(ertirse en un 5ue$o. 4. las acciones pueden institucionali,arse como partidos pol'ticos* esta es la e(oluci-n  pone de mani)esto ]anet Eu5ra. IV. SIMBOLISMO POLÍTICO Para Aner #ohen el homre es undamentalmente idimensional* siendo 6omreS'molo y 6omre pol'tico* a la (e,* y amas unciones est+n en interacci-n constante e inseparale. La '6@$i#a la de)ne C'! como 6a 7i+$i<#i, /a$!i/i!$' * !Q!#i#i' 7! 6a 6#a ' !6 '7! 7!$' 7! a i7a7 +'#ia6. l poder mismo no es m+s  auello  se mani)esta en toda relaci-n de dominaci-n y suordinaci-n* y por tanto es un aspecto presente en todas las relaciones sociales. Pensar en el poder como uer,a 'sica o coerci-n no es captar completamente la sutile,a con  haitualmente se mani)esta* ya  en las transacciones cotidianas el poder se o5eti(a* se desarrolla* se mantiene* se e7presa o camua por medio de s'molos y todos los s'molos 8o casi todos tienen un componente pol'tico. l s'molo directamente pol'tico es una se@a m+s  un s'molo por lo  no es particularmente e)ca,.  >na aren$a pol'tica (irante puede ser e)ca, de orma inmediata* pero ya no se puede ampliar ni manipular m+s;  l uneral de un homre de stado* en camio* re,uma si$ni)cadoO una rea)rmaci-n de (alores culturales* ideas de continuidad y de resurrecci-n y mucho m+s. L' '6@$i#' +! /aiK!+$a !+ /#' /+ '7!'+a/!$! a $a0+ 7! i+$i$#i'!+ '+$!+i<6!/!$! ' '6@$i#a+* como el parentesco* el matrimonio* otros ritos de pasa5e* la etnia* el elitismo y di(ersas ceremonias de $rupo. Si el s'molo es pr+cticamente sin-nimo de cultura* y si todo s'molo es pol'tico* no es sorprendente  #ohen haya a)rmado  la AP no es nada m+s  la antropolo$'a social lle(ada a un alto $rado de astracci-n. l s'molo y la pol'tica pueden parecer conceptos de tan $ran alcance  pierden si$ni)cado* casi como si recurriéramos a !ios/ como premisa para una e7plicaci-n cient')ca. Pero si uera (erdaderamente as'* #ohen no reciir'a m+s atenci-n por parte de sus cole$as  la  reciieron los creacionistas cient')cos por parte de los i-lo$os e(olucionistas. Aortunadamente #ohen es perectamente capa, de llenar estas astracciones de contenido real* de de)nirlas con precisi-n y de demostrar su aplicailidad a acontecimientos concretos* como lo ha demostrado en al$unas de las etno$ra'as pol'ticas m+s perspicaces escritas hasta el momento. T'7' +@/<'6' !+ B@'#'* sir(e a )nes tanto e7istenciales como pol'ticos.  s !?i+$!#ia6 en el sentido de  concierne al desarrollo personal inte$rando la personalidad indi(idual y relacion+ndola con su $rupo. >n rito de iniciaci-n a la puertad doloroso ser+ una

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e7periencia personal poderosa por la  el ni@o siente  de al$una manera se transorma*  su anti$uo yo ha uedado atr+s y  una nue(a personalidad* m+s adaptati(a* aparecido en su lu$ar. Al mismo tiempo el rito constituir+ una oportunidad; ` para la cohesi-n y la rea)rmaci-n de la unidad de un lina5e* ` para la repetici-n del mito ori$inal* ` para la toma de decisiones* ` para la presentaci-n de los l'deres ` y para la rea)rmaci-n del dominio moral y 'sico de los machos sore las hemras* de los (ie5os sore los 5-(enes y de los saios sore los meramente uertes.  Aunue el s'molo sea undamentalmente inconsciente y pr+cticamente constante en la (ida de todo el mundo* + #'/'!$! '6@$i#' +! /aiK!+$a /+ #6aa/!$! ! !7#i7'+ +i#'7a/a+* tales como el rito y la ceremonia. l estudio de amos en el seno de cualuier $rupo concreto pondr'a de mani)esto la uicaci-n del poder y la orma en  se manipula. n este sentido #ohen opera con las ideas de Ma7 Gluc?man y de Hictor :urner* y tamién con la scuela de la transacci-n sim-lica/ de la sociolo$'a pol'tica. n -he $olitics of .lite Culture #ohen aplica estos conceptos $enerales a la pol'tica de un peue@o pa's aricano. Sierra Leona es una naci-nestado de unos 2*I millones de haitantes* de los  menos del 2 son criollos  pretenden ser descendientes de escla(os emancipados por los rit+nicos. Co orman un $rupo étnico* ni un $rupo trial* ni una clase 8muchos nocriollos comparten su mismo status econ-mico* y su relaci-n con sus antepasados escla(os es en parte m'tica* ya  su sistema de parentesco es tan aierto  muchos de los criollos no pueden rei(indicar nin$3n antepasado concreto. Co poseen pr+cticamente nin$3n poder e5ecuti(o en el estado* no tienen acceso a la uer,a pol'tica* y desempe@an un papel m+s  discreto como homres de ne$ocios o como productores de ienes tan$iles. Sin emar$o* los criollos no son s-lo un $rupo uertemente unido y a(an,ado* sino  controlan enormes cotas de poder pol'tico en Sierra Leona. Para saer c-mo lo han conse$uido* #ohen anali,a c-mo se utili,an los s'molos para crear la m'stica del elitismo/ y para le$itimar esa m'stica uera de su propio $rupo para  otros acepten su derecho a detentar el poder. E6 !6i$i+/' es una orma de (ida. Los de uera del $rupo pueden aprender* mediante escolari,aci-n o aprendi,a5e* las sutile,as técnicas y administrati(as necesarias para $oernar* pero s-lo se puede pertenecer a la élite a tra(és de un lar$o proceso de sociali,aci-n. l elitismo no se asa en la riue,a ni en unciones sociales concretas* sino en un cuerpo amplio y comple5o de s'molos  incluye modales* orma de (estir* acento* acti(idades recreati(as* ritos* ceremonias* e in)nidad de otros ras$os. Los acontecimientos pr+cticos y hailidades  pueden ense@arse son conscientes* mientras  todo el con5unto de s'molos  conorman el (erdadero elitismo son* 7 lo $eneral* inconscientes. stos s'molos deen tener una 7'<6! Ka6i7a7; ` !een ser simult+neamente particularistas* para unir al $rupo y mantener su identidad sin$ular* y ` >ni(ersalistas* para le$itimarlo como -r$ano de poder de cara a la $ran mayor'a de terceros. La e7istencia de los criollos como $rupo aparte se (e constantemente amena,ada. Gran parte de la riue,a criolla se asa en las propiedades  tienen en =reeto"n y en sus inmediaciones* pero el aumento del (alor de las propiedades ha creado una uerte tentaci-n para (enderlas uera del $rupo. Adem+s* una ase anterior de poder en la administraci-n se ha ido erosionando a medida  pro(incianos con educaci-n han entrado en competencia por estos puestos. A pesar de  los criollos constituyen el N4 de todos los proesionales 8predominando los ao$ados* los médicos* los maestros y los sacerdotes ya han perdido los puestos cla(e  antes ten'an en los ne$ocios. Para contrarrestar estos peli$ros* la élite criolla* anteriormente poco cohesionada* ha tenido  dotarse de instituciones m+s ormali,adas y de medios de comunicaci-n m+s intensi(os* y dar cada (e, mayor rele(ancia a la ceremonia y al rito. ` *as mueres siempre han desempe@ado un papel de primer orden en la identi)caci-n de los criollos como un $rupo aparte* principalmente mediante la sociali,aci-n de los ni@os a tra(és de los s'molos y (alores colecti(os y mediante la sociali,aci-n de los homres a tra(és de los modales adecuados.  :amién es importante se@alar  las mu5eres son el centro de las relaciones amiliares y de parentesco 8ya  los homres est+n m+s preocupados por sus carreras o sus clus masculinos y son* por tanto* los pilares de una Gran Parentela asada en los matrimonios entre primos*  es la estructura suyacente de los criollos como $rupo corporati(o. stas relaciones parentales incluyen densas redes de amilias superpuestas*  (inculan a todo indi(iduo con muchas amilias distintas a tra(és de la participaci-n en di(ersas ceremonias. ` La francmasoner"a representa para los homres un medio importante de mantener la cohesi-n del $rupo y un sistema de comunicaci-n interpersonal. Aunue la masoner'a no sea un coto criollo* éstos constituyen una mayor'a en las 1 lo$ias mas-nicas de =reeto"n y detentan los car$os m+s altos. #eremonias recuentes*  suelen ser astante costosas* ormali,an y cimentan las relaciones colecti(as* mientras  un sistema oli$atorio de hermandad/ estimula entre los indi(iduos la soluci-n amical de los malentendidos. La masoner'a proporciona as' el marco para una identidad colecti(a entre los homres* y para los contactos personales directos.  :odas estas instituciones sir(en no s-lo a los )nes particularistas de mantener al $rupo* sino a los )nes uni(ersalistas orientados hacia un p3lico m+s amplio. ` Las mu5eres son responsales de la $esti-n de (arias asociaciones* sociedades* clus y acti(idades dedicadas parcial o totalmente a la ene)cencia.

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` Los masones inter(ienen tamién en proyectos de oras p3licas* pero* lo m+s importante es  la 6ermandad Mas-nica proporciona un marco para concertar ne$ocios r+pidos y un tanto oscuros y para intercamio de inormaci-n entre los homres responsales* directa o indirectamente* de las decisiones  aectan a la pol'tica nacional. As' pues* el mismo con5unto de instituciones y s'molos  hace de los criollos un $rupo cerrado* los le$itimi,a como porta(oces del ien p3lico. llo tamién es aplicale a las di(ersas ceremonias y ritos  emer$en de los cinco cultos criollos; ` l culto a los muertos* ` l culto a la i$lesia* ` l culto a la Masoner'a* ` l culto a la amilia y ` l culto a la correcci-n Los unerales* los ritos de acci-n de $racias* las iniciaciones mas-nicas* los ailes* las odas y otros acontecimientos sociales son dramas meticulosamente articulados y son acciones r'$idamente de)nidas llenas de proundo sentido* completamente des(inculadas de las (acilaciones del curso normal de la (ida cotidiana. Por medio de estos psicodramas* acontecimientos personales* como el matrimonio o la muerte de un ser uerido* se transorman en acontecimientos colecti(os. Para todos los participantes los psicodramas son proundamente tan$iles e inmediatos* pero simult+neamente conectan al indi(iduo y al $rupo con los temas eternos* tales como la uni-n entre homre y mu5er* la (ictoria y la derrota* la (ida y la muerte. n cada punto* pues* el s'molo representado une lo inmediato con lo eterno* lo indi(idual y lo colecti(o* lo local y lo nacional* el e$o'smo y el altruismo* lo pri(ado y lo p3lico. Aunue #ohen uera el m+7imo responsale de la introducci-n del término teor'a de la acci-n/ en la AP* es dudoso  su $!'@a 7! 6'+ +@/<'6'+ pueda enca5ar en esa cate$or'a ` Co anali,a la acci-n indi(idual si no es para dar e5emplos de procesos m+s $enerales* e insiste en  la toma indi(idual de decisiones no dee escamotearse indeidamente d su conte7to cultural 7ra  pare,ca  hay m+s liertad d la  realmente e7iste. ` #ohen es el  ui,+s haya ampliado m+s  nin$3n otro el alcance la teor'a de la acci-n mediante la clari)caci-n del +mito sim-lico en  se desen(uel(en los indi(iduos y  proporciona est'mulo y restricciones a uienes luchan por el poder.

LECTURA : EL AN5LISIS DEL SIMBOLISMO EN LAS RELACIONES DE PODER Para aston la AP no e7iste aun/. Para él los antrop-lo$os sociales solo estaan interesados indirectamente en la pol'tica. l comentario de aston es irresponsale 7 est+ asado en lo  parece haer sido una lectura apresurada de una pocas mono$ra'as  ueron pulicadas poco antes de  el hiciera la oser(aci-n. aston declara  la ciencia pol'tica est+ uscando aun su identidad y en su liro A =rame"or? or Political Analysis* recientemente pulicado* se interesa por la cuesti-n de  (ariales deen incluirse en un sistema pol'tico. Cuestra materia tradicional ha e7perimentado un camio pol'tico undamental y no puede estudiarse ya como si/ uese toda('a relati(amente aut-noma* sino  dee considerarse como parte de la estructura institucional del nue(o stado. I. EL PROBLEMA TEORICO CENTRAL EN AP l primer a(ance metodol-$ico y te-rico importante en el desarrollo de la antropolo$'a social ocurricuando !ur?heim y m+s tarde
Los s'molos rituales orman parte de la mayor'a de los sistemas de parentesco y (ice(ersa. Los s'molos de parentesco son adecuados para articular relaciones de camio interpersonales* mientras  los s'molos rituales lo son para e7presar relaciones pol'ticas de un ni(el m+s alto. Adem+s los s'molos rituales no tienen necesidad de implicarse e7clusi(amente en la articulaci-n de a$rupaciones pol'ticas de $ran escala. Por ello Gluc?man se@ala  en la mayor'a de las sociedades triales las relaciones est+n muy rituali,adas/. La distinci-n entre los s'molos de parentesco y los rituales se asa a menudo en costumres e ideolo$'as nati(as. Los s'molos son en-menos socioculturales altamente comple5os y pueden clasi)carse conorme a una (ariedad de criterios* se$3n el prop-sito de la clasi)caci-n  a su (e, depende de la naturale,a del prolema del an+lisis * a su (e,* depende de las (ariales  se consideran en el estudio. II. 4ORMA Y 4UNCIÓN EN EL SIMBOLISMO s undamental distin$uir entre formas simbólicas y funciones simbólicas. La misma unci-n sim-lica* en un conte7to pol'tico particular* puede otenerse de una (ariedad de ormas sim-licas. Los s'molos rituales y los de parentesco di)eren en la orma pero no necesariamente en la unci-n. 7isten otras ormas de s'molos  no est+n incluidas ni en la cate$or'a del parentesco ni en la del ritual. #omo se@ala !uncan* no puede haer orden social sin la misti)caci-n/ del simolismo. sto es cierto no solo en las sociedades capitalistas sino tamién en las socialistas donde los emlemas* insi$nias* t'tulos y una multitud de otros s'molos desempe@an su papel en el mantenimiento del orden pol'tico. Las ormas sim-licas son los productos del traa5o creati(o. Su estructura interna es una estructura dram+tica y su estudio es parcialmente un estudio de la sociolo$'a del arte. Los antrop-lo$os sociales anali,an las ormas sim-licas para descurir sus unciones sim-licas. >na de las m+s importantes de estas unciones es la o5eti(aci-n de las relaciones entre indi(iduos y $rupos. #omo se@ala Smith* toda pol'tica* toda lucha por el poder* es se$mentaria. Si$ni)ca  los enemi$os situados en un cierto ni(el deen aliarse a un ni(el superior. III. PODER Y SIMBOLISMO EN EL AN5LISIS ANTROPOLOGICO #omo Cadel y GoRman han puesto de mani)esto* toda conducta social esta e7presada en ormas sim-licas. n palaras de Leach. lo técnico y lo ritual* lo proano y lo sa$rado* no denotan tipos de acci-n sino aspectos de casi cualuier tipo de acci-n/. Las relaciones de poder y la conducta sim-lica solamente se separan anal'ticamente de la conducta social concreta para estudiar las relaciones sociol-$icas entre ellas. Los s'molos no son ree5os mec+nicos ni representaciones de las realidades pol'ticas. :ienen una e7istencia en s' misma y pueden aectar a las relaciones de poder en una (ariedad de ormas. l an+lisis en la antropolo$'a social ha consistido m+s en el estudio de la interdependencia o interacci-n dialéctica entre 2 (ariales en el estudio. La dierencia entre el an+lisis y la descripci-n es una cuesti-n de $rado. IV. LOS TEORICOS DE LA ACCION sta escuela de pensamiento tiende a inclinar el péndulo te-rico hacia una orientaci-n deri(ada de la teor'a de la acci-n de "eer. Los antrop-lo$os de la teor'a de la acci-n han proundi,ado la comprensi-n de los procesos din+micos implicados en la lucha por el poder  tiene lu$ar tamién en las sociedades tradicionales. Eosse(ain est+ en lo cierto al declarar  el indi(iduo es anterior al $rupo* pero solo si se est+ re)riendo al indi(iduo iol-$ico. Sin emar$o* la parte m+s importante de nuestra naturale,a humana/ se aduiere en la sociedad con una cultura y una estructura  le dan orma. l homre tamién desarrolla una autonom'a propia* mediante el cual reacciona rente a la sociedad. La endo$amia es un mecanismo para mantener los l'mites entre los $rupos y para prote$er su particularidad de comunidad e7clusi(a al impedir la intrusi-n de e7tra@os. Los $rupos de estatus a los  pertenecemos inculcan en nuestras personalidades a$entes especiales y s'molos especiales. &ncluso cuando estamos actuando como indi(iduos lires* al se$uir nuestros propios moti(os podemos estar actuando de hecho como miemros de $rupos. Los $rupos act3an a tra(és de las acciones de sus miemros. Las acciones* $rupos de acci-n y otros no$rupos/ no son entidades/ sino secciones parciales des$a5adas de un campo social m+s amplio y mas inclusi(o. V. LOS ESTRUCTURALISTAS DEL PENSAMIENTO Los antrop-lo$os de esta escuela est+n muy inuidos por el estructuralismo de Le(iStrauss* uien aplica su an+lisis sin esuer,o entre muchas otras (ariales* tanto al simolismo como a las relaciones de poder. Le(iStrauss est+ interesado en prolemas m+s amplios y aspira al descurimiento del len$ua5e del mito/. Los estructuralistas del pensamiento opinan  (emos la realidad o5eti(a/* no como realmente es* sino como estructurada/ en términos de cate$or'as de pensamiento l-$icamente 20

relacionadas. La cla(e para comprender la estructura de la sociedad es el c-di$o* o la l-$ica* la $ram+tica  est+ impl'cita en las cate$or'as de pensamiento y en los sistemas de relaciones entre ellas. Los estructuralistas del pensamiento han remarcado la opini-n de  el orden sim-lico no es solo el ree5o mec+nico del orden pol'tico* sino  es un hecho  tiene una e7istencia en s' misma. Los en-menos sim-licos son en-menos sumamente comple5os  pueden estudiarse desde distintos +n$ulos. >n estudio de los sistemas sim-licos en s' mismos seria indisciplinado/* en el sentido de  no tendr+ un prop-sito espec')co o estructura de reerencia* y adem+s es posile  se des('e en otras direcciones. VI. LA CONTRIBUCION PRINCIPAL DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL A LA CIENCIA POLITICA La parte m+s intensa y perdurale de la introducci-n/ a Arican Political Systems es auella  trata de los (alores m'sticos/  acompa@an al poder pol'tico. Cuestro interés principal no reside en el eecto unilateral de la pol'tica sore estas instituciones. Por el contrario tratamos de e7plicar estas instituciones no pol'ticas en términos de relaciones pol'ticas. !e esta manera* el an+lisis de $randes dramas sim-licos p3licos es un an+lisis en términos pol'ticos. La preocupaci-n central de la ciencia pol'tica es el estudio del eecto de las a$rupaciones pol'ticas inormales en el uncionamiento de la estructura ormal de $oierno. Al$unos $randes pensadores como Mar7 o !ur?heim han contriuido a desarrollar el estudio del simolismo de las sociedades industriales a(an,adas. l orden sim-lico de una sociedad solo puede comprenderse cuando es estudiado en la tradici-n cultural total de la  orma parte*  incluye la cosmolo$'a* el arte* la teolo$'a y la literatura. VII. LA LECCION DE LA CIENCIA POLITICA Las técnicas microsociol-$icas no pueden en s' mismas tratar de ni(eles m+s amplios de estos sistemas. Para tratar este prolema los antrop-lo$os han desarrollado conceptos tales como campo social/ y sociedad plural/. La re(oluci-n pol'tica m+s $rande de nuestro tiempo es la aparici-n de los nue(os stados del :ercer Mundo/. La primera ra,-n por la  los antrop-lo$os no han utili,ado el stado moderno para el an+lisis; cuando ellos conocieron inicialmente el prolema* muchas comunidades estaan en territorios a5o dominaci-n colonial 8particularmente Brica. La se$unda ra,-n son sus tempranas o5eciones al estudio de la )loso'a pol'tica  ha dominado el estudio del stado hasta la && $uerra Mundial. l en-meno del trialismo o retriali,aci-n en las sociedades aricanas contempor+neas es el resultado de la creciente interacci-n entre $rupos étnicos. l desarrollo de los $rupos de interés y la naturale,a de las relaciones entre ellos y el stado depende de la estructura del stado. Al$unos de ellos permiten en $ran medida el pluralismo de $rupo y otros disuaden e impiden el desarrollo de las mismas al diri$ir una lucha sin )n contra ellas.

CAPITULO : E=EMPLOS DE PODERES Y SISTEMAS POLÍTICOS PREINDUSTRIALES. BANDAS, TRIBUS, =E4ATURAS Y ESTADOS TEMA H: TIPOS DE SISTEMAS POLÍTICOS PREINDUSTRIALES (LEWELLEN) >na sociedad no es simplemente de seres humanos indi(iduales* como tampoco una casa es solo un con$lomerado de maderos* ladrillos y cla(os. >na casa (iene de)nida en términos de su distriuci-n interior y no de sus componentes* y esta estar+ inuida por su entorno 'sico y por el ni(el de tecnolo$'a del puelo  l haya dise@ado. La comparaci-n nos ayuda a recordar al$o similar cuando mane5amos clasi)caciones antropol-$icas* al clasi)car sistemas sociales* resulta m+s producti(o pensar en términos de relaciones estructurales* en el sentido de  un elemento implica l-$icamente al otro. >na tipolo$'a 3til seria* auella  determina sistemas* unidades con sus partes estructuralmente interrelacionadas de tal orma  a partir de la especi)caci-n de un elemento* se puedan predecir otros elementos. Sin emar$o* las interrelaciones entre ras$os sociales representan tan solo las proailidades estad'sticas. I. SISTEMAS NO CENTRALIADOS: Muchos d de los $rupos estudiados por los antrop-lo$os apenas tienen b$oiernob. n la mayor'a de sistemas tradicionales el poder es temporal y ra$mentario* y est+ repartido entre amilias* andas y lina5es. As' pues l me5or orma de considerar estos sistemas sociales es como $rupos uidos  se unen para ormar unidades btrialesb m e7tensas*  pueden ser di(isiles. Si ien lo pol'tico es al$o constante n estas sociedades. Cunca se mani)esta a tra(és del monopolio de la uer,a coerciti(a y a tra(és de nin$una orma de sistema econ-mico centrali,ado asado en impuestos o triutos. 1) LAS BANDAS: l término anda se (en'a aplicando indistintamente a $rupos tan di(ersos como los de 2I miemros a los de 00 o 400. La anda ue proalemente la orma m+s corriente de or$ani,aci-n social en el 21

paleol'tico. Las andas suelen ser reducidas numéricamente* $rupos en amilias nucleares. Co e7iste especiali,aci-n del conocimiento pr+ctico. >na estricta e7o$amia oli$a alian,as matrimoniales entre dierentes anda. Los lina5es no serian su)cientemente e7iles para posiilitar las constantes uctuaciones de las sociedades ca,adorasrecolector. La distriuci-n de alimentos y otros ienes se da en ase a un sistema muy rudimentario de reciprocidad. La or$ani,aci-n pol'tica es i$ualitaria hasta el e7tremo de  la toma de decisiones incume a todo el $rupo. l lidera,$o se asa en las cualidades personales del indi(iduo y carece de todo poder coacti(o. sta estructura social* puede sudi(idirse en andas;  Patriarcales; se asan en la e7o$amia d la anda y n unas re$las matrimoniales  oli$an a la mu5er a (i(ir con el $rupo del marido. :iene la (enta5a d la estailidad* puesto  cada $rupo se (e enriuecido con nue(os miemros d uera d la anda.  #ompuestas; $rupo endo$+mico* sin leyes de residencia matrimonial.  An-malos; encontramos a los shoshone y a los esuimales* son estructuras sociales tan ra$mentarias  has sido identi)cados como el ni(el amiliar por e7celencia de la inte$raci-n socio cultural. L'+ <'+i/a'+ -; Se han adaptado ien a un medio e7tremadamente hostil. >n T0 del alimento lo suministran las mu5eres*  diariamente reco$en semillas* rutas* tuérculos y otros alimentos. l resto procede de la ca,a  es una ocupaci-n e7clusi(amente masculina. A pesar de  no e7ista entre los ?un$ una esera pol'tica* tienen  resol(erse di(ersos prolemas pol'ticos 8deensa del territorio* protecci-n y asi$naci-n de a$ua* etc.. l puesto de caecilla pasa de padre a hi5o* la autoridad se limita el control de los recursos alimentarios sil(estres y del a$ua* a la plani)caci-n y a la utili,aci-n de estos di(ersos recursos y est+ a car$o de los mo(imientos del $rupo de un +rea a otra dentro de los l'mites del territorio. Las decisiones importantes de adoptan por consenso del $rupo. l car$o de caecilla comporta responsailidad sin recompensa* dado  tamién* ien el ideal de los  ?un$ es  nin$3n indi(iduo este por encima de otro* se aspira muy raras (eces acti(amente a tales puestos. l caecilla heredero puede ser el l'der real de la anda pero puede tamién no merlo. Si es demasiado 5o(en o n tiene capacidad de l'der este papel puede recaer en al$uien con mas cualidades personales de orma  el puesto bo)cialb puede lle$ar a ser pr+cticamente normal. L'+ !+i/a6!+: l lidera,$o uera de la unidad domestica es muy elementalO un polado puede crecer de caecilla y si al$uien tiene al$o de inuencia es el chaman local* cuya autoridad no es coerciti(a ni cohesionadora. n al$unas ,onas e7isten $randes asentamientos permanentes* y e7isten proundas dierencias entre os distintos tipos de lidera,$o* desde (irtuales 5eaturas hasta la pr+ctica ausencia de autoridad m+s all+ del cae,a de amilia. H) LA TRIBUS: Las trius son sistemas i$ualitarios no centrali,ados en lo  la autoridad est+ repartida entre (arios $rupos reducidos* estos $rupos se asa en recursos alimentarios domesticados* est+n m+s densamente polados y son m+s sedentarios  las andas ca,adorasrecolectoras. 6ay poca especiali,aci-n pol'tica y econ-mica* si e7ceptuamos la di(isi-n del traa5o soa la ase de la edad y el se7o* y no e7iste proesionali,aci-n reli$iosa. La cualidad de)nitoria de la triu es la e7istencia de bsodalidades pantrialesb. >na sodalidad es una asociaci-n ormal o inormal* tal como un $rupo amiliar* una con$re$aci-n o como los oy scouts. Si consideramos las trius se$3n los tipos de sodalidad  las unen o se$3n uien toma las decisiones en nomre del $rupo* encontramos  aparecen (arios sutipos. >na orma de or$ani,aci-n pol'tica asada en el parentesco es el lina5e se$mentario 8com3n en Brica en el  (arios $rupos de polados aut-nomos pueden unirse entre s' para ormar unidades m+s amplias con )nes rituales o deensi(as contra al$una amena,a com3n. n las sociedades triales la reli$i-n puede lle$ar a ser e7tremadamente importante* sore todo si est+ (inculada al$3n culto de los antepasados. La estrati)caci-n ritual puede ser un elemento cla(e de inte$raci-n ya  los responsales de los $randes rituales asumen el lidera,$o de la toma de decisiones incluso en cuestiones proanas. n al$unas trius* los conse5os de aldea 8o comunales de ancianos tomaran las decisiones p3licas. =inalmente* por toda la Melanesia al$unos $randes homres alcan,an una importante autoridad pol'tica a tra(és de la riue,a* la $enerosidad y el (alor en la $uerra. A dierencia de los conceptos de anda*  5eatura y estado* el de triu no se re)ere a un topo de or$ani,aci-n pol'tica. L'+ -!66! (53i#a O##i7!$a6): l mayor $rupo cultural est+ ra$mentado en (arias comunidades* cada una posee un bpropietario de la tierrab pero coe7iste con un conse5o de ancianos  toma las decisiones por consenso. #omo complemento al poder pol'tico. ncontramos tamién la bsociedad secreta masculinab* llamada Poro* posee un poder pol'tico sorenatural  cortocircuita los ('nculos propios del lina5e y puede reunir as' a los ?pelle en $rupos m+s amplios. L'+ *a'/a/' (V!!>!6a * Ba+i6): Grupo de horticultores e7tremadamente a$resi(os y elicosos. La preeminencia a las cualidades $uerreras masculinas pro(oca un inanticidio emenino $ran escala* con la consi$uiente escase, de mu5eres. La poli$amia* reser(ada core todo a los homres m+s (ie5os y ricos* a$udi,a la escase, de mu5eres. !entro del polado los hermanos se (en incitados a pelear entre s'* el adulterio u las acusaciones de adulterio son moneda corriente* y los ni(eles de hostilidad son ele(ados. l caecilla no tiene autoridad coerciti(a. Las relaciones pol'ticas entre polados es una cuesti-n de super(i(encia. Los yanomamo se lo toman bmortalmente en serio. Su or$ani,aci-n social es m+s comple5a  la de los ca,adoresrecolectores n-madasO sus polados son permanentes* sin 22

emar$o* no e7iste lidera,$o coerciti(o centrali,ado y todos los homres del polado tienen i$ual acceso al puesto de caecilla. L'+ ! (S7): Proporcionan un e5emplo cl+sico de lina5e se$mentario o blina5e multicentricob. Su sistema social es e7tremadamente uido. :ienen la reputaci-n de ser ero,mente independientes. La unidad econ-mica corporati(a m+s peue@a es la unidad doméstica compuesta por (arios homres relacionados patrilinealmente entre s'. Harias de estas unidades domesticas pueden a$ruparse y ormar una baldeab. stas aldeas ormar+n un lina5e y (arios de ellos ormaran un clan. II. SISTEMAS CENTRALIADOS: >na tipolo$'a para ser (+lida deiera poder estalecer bsistemasb. La cate$or'a de bsistemas pol'ticos centrali,adosb aarca unas sociedades en la  el poder y la autoridad son inherentes a una persona o $rupo de personas. l acceso a los car$os pol'ticos ya no es i$ualitario y puede estar asado en la pertenencia a una cierta clase o lina5e de edite. LAS =E4ATURAS: l ni(el de 5eatura (a m+s all+ del ni(el trial e dos maneras undamentales; :iene una densidad de polaci-n m+s alta y es m+s comple5a. Las 5eaturas tienen -r$anos centrales de $oierno relati(amente permanentes* asados en la acumulaci-n y redistriuci-n de un e7cedente econ-mico. l car$o de 5ee* es un car$o de al menos un m'nimo bpoderb* el 5ee tiene acceso a cierto $rado de coerci-n. con-micamente es el centro y coordinador del sistema de redistriuci-n. Aunue el car$o de  5ee no sea directamente hereditario* solo es accesile para ciertas amilias o lina5es. Se$3n Ser(ice* bla caracter'stica m+s distinti(a de las 5eaturas es la dominante desi$ualdad de personas y $rupos en l sociedadb. l 5ee no posee un poder asoluto. Los car$os por dea5o del 5ee no est+n claramente de)nidos* un 5ee es comprale al bcaudillob en el sentido de  camina por la cuerda o5a entre $rupos de intereses en conicto y mantiene su posici-n $racias a un ato de euilirio precario. E6 9a%i !#'6'ia6: La persona del 5ee estaa rodeada de ta3es cuyo ueramiento pod'a si$ni)car la pena de muerte. ran supremos l'deres econ-micos* militares y rituales* si ien estas unciones eran dele$adas a un $rupo de administradores noles. 7ist'an otros 2 ni(eles 7 dea5o de estos administradores; la a5a nole,a y los pleeyos. %ra mantener la l'nea del 5ee completamente pura* los herederos* eran el hi5o primo$énito del 5ee y su hermana primo$énita. l 5ee supremo coraa triuto a la alta nole,a* a cual lo coraa a su (e, a la a5a nole,a* y as' sucesi(amente* hasta lle$ar a la plee. ste triuto se in(ert'a n oras p3licas y empresas élicas. Lo  impidi-  estas comunidades alcan,aran el status d bestadosb ue la alta de dierenciaci-n d la esera pol'ticaO la autoridad no estaa toda('a su)cientemente dierenciada d la reli$i-n y del parentesco. L'+ %a-i$6 (A/0i#a 7!6 N'$!): Se distriu'an en apro7imadamente unos 2I polados* constituidos cada uno de ellos por (arios numayma 8unidades cohesionadas ormadas por una o (arias amilias e7tendidas* estaan 5erarui,ados en términos de presti$io dentro del polado* y todo indi(iduo ten'a su ran$o dentro de los numayma Los ran$os*  se oten'an principalmente por l'nea hereditaria o matrimonio* se complicaan con l atriuci-n de t'tulos* distinti(os y pri(ile$ios ceremoniales. Los J"a?iutl presentan muchos elementos d la 5eatura cl+sica; un sistema 5erarui,ado de papeles especiali,ados de lidera,$o asados en la herencia* -r$anos permanentes de $oierno* y redistriuci-n. Pero est+ muy le5os de enca5ar en el modelo te-rico. 7ist'a muy poca inte$raci-n dentro del polado. l 5ee de mayor ran$o pod'a tener* ui,+* una cierta autoridad* pero en la pr+ctica los numayma eran las entidades pol'ticas cotidianas. Los J"a?iutl y las culturas de la costa noroeste* se presentaan como una me,cla de elementos de las trius y de las 5eaturas. EL ESTADO A dierencia d de las ormas ineriores de or$ani,aci-n pol'tica* el estado no tienen normalmente )suras como parte de su procesos normal de acti(idad pol'tica. Los estados son* sociedades amplias y comple5as  aarcan una di(ersidad de clases* asociaciones y $rupos proesionales. L'+ >6!+ !#'6'ia6!+: La unidad +sica de residencia era la amilia e7tendida patrilineal. La unidad pol'tica m+s e7tensa era el clan* aunue (arios clanes pod'an ormar una btriub. Pero en realidad se trataa de una 5eatura cl+sica. l rey* reci'a bre$alosb de sus s3ditos* lo  le con(ert'a en el homre m+s rico del reino. A su (e, de'a mostrarse $eneroso en el suministro de alimentos y otros ienes. l rey se reser(aa el derecho de dictar penas de muerte. La 5eraru'a de las personas y de los clanes depend'a de su pro7imidad $eneal-$ica al rey. l estado ,ul3 desple$- muchos de os atriutos propios de estados m+s comple5os; a$lutinaa numerosos $rupos desi$uales a5o una autoridad centralO pretend'a ostentar el monopolio del uso de la uer,aO su poder se e5erc'a a tra(és de una comple5a urocraciaO y $oernaa de acuerdo con unas leyes o5eti(as. l estado es un con5unto de clanes independientes. Las )delidades estaan di(ididas entre el 5ee y el rey. Los 5ees conser(aan los poderes relacionados con la cotidianidad* siempre  el rey estu(iera inormado. Los ,ul3es precoloniales* orec'an camien muchos de los aspectos de las 5eaturas en las  se asaa el estado. L'+ i#a+ (a66! 7! C>#' ! P!): #oncurr'an un sistema de redistriuciones econ-micas* la uer,a militar y la centrali,aci-n pol'tica. La producci-n de alimentos alcan,aa cotas muy ele(adas deido a la creciente e)cacia del traa5o. sta econom'a manten'a  urocracias; a La nole,a étnicamente incaica; ten'a su ase en #u,co y estaa constituida por una #ote
 >na urocracia reli$iosa paralela* administraa una reli$i-n d estado baiertab* capa, de incorporar los dioses* 'dolos y ritos de las trius conuistadas. c Eurocracia pro(incial  aarcaa unos T0 $rupos re$ionales a tra(és de una 5eraru'a de 5ees locales llamados bcuracasb. La unidad +sica de la estructura social andina si$ui- siendo el bayllub* una comunidad asada en el lina5e con la propiedad de la tierra en com3n y redistriuida se$3n las necesidades* era autosu)ciente. #ada bayllub ten'a su propio l'der* sin autoridad coacti(a. #uidaa de sus propios enermos y (ie5os y lle(aa a cao oras p3licas y ser(icios de mantenimiento tra(és del traa5o cooperati(o. Harios ayllus se un'an en trius para la deensa. l ayllu contin3a e7istiendo en ,onas de Per3 y Eoli(ia. LECTURA : 9OMBRE POBRE, 9OMBRE RICO, =E4E. TIPOS POLÍTICOS N POLINESIA Y  MELANESIA (PERE GALAN Y MARUINA) n el Paci)co sur y este* dos +reas culturales han despertado el interés antropol-$ico; Melanesia 8Cue(a Guinea* islas Eismar?* Salom-n y Polinesia 8entre Cue(a elanda* isla de Pascua y 6a"+i. n los anales antropol-$icos los polinesios $anar'an ama por sus elaoradas ormas de 5eraru'a y  5eatura* mientras la mayor'a de las sociedades melanesias de5aron de a(an,ar en este rente. n las sociedades melanesias las entidades pol'ticas ordenadas en independientes de la re$i-n est+n constituidas por 0 a 00 personas*  pueden lle$ar a incluso 1000 personas* Sin emar$o* en Polinesia las soeran'as de 2000 a 000 personas son corrientes y las 5eaturas m+s a(an,adas pueden estar ormadas por (arias decenas de miles de personas. Melanesia presenta un $ran desplie$ue de ormas sociopol'ticas en ocasiones la or$ani,aci-n pol'tica est+ asada en los $rupos de descendencia patrilineal* en otros casos co$naticios. l esuema trial es de se$mentos pol'ticamente no inte$rados 8se$mentario. La $eometr'a de Polinesia es piramidal. Las unidades m+s peue@as se inte$ran en otras mayores por medio de un sistema de 5eraru'a entre los $rupos. La 5eraru'a entre los miemros de la misma unidad de descendencia (iene determinada por su distancia $eneal-$ica con el antepasado com3n. >na )$ura de l'der hist-ricamente determinada* el Gran 6omre/* aparece en Melanesia* uien tiene sus acciones p3licas destinadas a reali,ar una comparaci-n competiti(a e indi(idual con otros. Por otro lado el 5ee polinesio es m+s re$io en apariencia. Los Grandes homres no acceden al car$oO no lo consi$uen. La aduisici-n del estatus de un Gran 6omre es el resultado de una serie de actos  ele(an a una persona sore el com3n de los mortales y atraen a un coro de homres leales y de menor ran$o. l Gran homre no es un titulo pol'tico* sino una posici-n reconocida en las relaciones interpersonales. !entro de su $rupo pol'tico* un l'der melanesio tiene una (erdadera capacidad de mando. Co es  el homrecentro $oierne a su $rupo por medio de la uer,a 'sica* pero sus se$uidores se sienten oli$ados a oedecerle. La ormaci-n de un $rupo pol'tico o acci-n es (erdaderamente ora del Gran homre melanesio. Al principio un Gran homre depende de un peue@o $rupo de se$uidores* constituidos ante todo por su propia amilia y los parientes m+s cercanos. Lue$o incorpora a la amilia a ciertos indi(iduos descarriados/* $eneralmente personas sin apoyo amiliar propio. La carrera de un l'der alcan,a su punto +l$ido cuando es capa, de unir a otros homres y sus amilias a su acci-n. !esde una perspecti(a m+s amplia de la sociedad en su con5unto* estos homres son medios indispensales para crear una or$ani,aci-n supralocal; en trius ra$mentadas en peue@os $rupos independientes ampl'an* al menos temporalmente la esera de las ceremonias. l sistema pol'tico del homrecentro es $eneralmente inestale m+s all+ del corto pla,o; su superestructura es un u5o de l'deres incipientes y en decadencia y su inraestructura otro tipo de acciones  se ampl'an y se contraen. >n aspecto de la contradicci-n melanesia es la reciprocidad econ-mica inicial entre un homrecentro y sus se$uidores. A camio de su ayuda estos le intercamian la suya. >n homrecentro cae a5o una creciente presi-n para e7traer ienes de sus se$uidores. Los é7itos en las competiciones con otros Grandes homres soca(an particularmente las reciprocidades internas de la acci-n. Los deectos del sistema melanesio ueron superados en Polinesia* en donde se impuso una 5eatura $eneral  actuaa de centro. :anto el 5ee supremo central* como los 5ees  controlaan parte de una 5eatura* eran (erdaderos poseedores de car$os y t'tulos. n Polinesia emer$ieron estructuras de lidera,$o y séuito suprapersonales. stos 5ees polinesios no ten'an la necesidad de construir sus car$os en la sociedad. n (arias islas los homres luchaan por el car$o contra la (oluntad y estrata$emas de aspirantes ri(ales. n otras islas la sucesi-n a la 5eatura era estrechamente (i$ilada por el ran$o inherente. l lina5e principal $oernaa en (irtud de sus relaciones $eneal-$icas con la di(inidad. l crecimiento de un sistema pol'tico como el polinesio constituye un a(ance sore los -rdenes melanesios de dominio interpersonal. >n 5ee no necesita rea5arse para oli$ar a un homreO no necesita inducir a otros por medio de una serie de actos indi(iduales de $enerosidad* pues el poder econ-mico sore un $rupo es un don inherente al 5ee. La redistriuci-n del poder era el arte supremo de la pol'tica. Los 5ees prote$'an con susidios la producci-n artesanal* promo(iendo en Polinesia una di(isi-n del traa5o técnico sin paralelo* por su e7tensi-n y hailidad* en la mayor parte del Paci)co. n las 5eaturas polinesias m+s a(an,adas una si$ni)cati(a parte de las riue,as del 5ee era separada de la redistriuci-n $eneral y se dedicaa al mantenimiento de la instituci-n de la 5eatura. Dtra parte era destinada a la susistencia de los c'rculos de partidarios* muchos de ellos parientes cercanos del 5ee. La contradicci-n polinesia tiene por un lado 24

la 5eatura  nunca est+ lire de los asideros del parentesco y de su ética econ-mica* y por otra parte los principales 5ees polinesios parec'an inclinados a diri$ir una proporci-n indeida del ienestar $eneral hacia el estaleshiment del 5ee. >na 5eatura menor como en las islas Maruesas podr'a ser $oernada casi personalmente por un l'der  mantu(iese un contacto recuente con la relati(amente peue@a polaci-n. Pero en los $randes 5ees polinesios ten'an  $oernar polaciones mucho mayores* territorialmente m+s dispersas* y con mayor or$ani,aci-n interna. :ales 5eaturas e7tensas ten'an  ser coordinadas y estar centralmente unidas por un ondo de poder. l mayor potencial de la 5eatura polinesia reside precisamente en la mayor presi-n  puede e5ercer sore la producci-n amiliar. LECTURA : RESISTENCIA, DECADENCIA Y COLONIACIÓN EN LA ISLA DE BIOO (PERE GALAN Y MARUINA) I. EL POBLAMIENTO DE LA ISLA BIOO Y LOS PRIMEROS CONTACTOS CON LOS EUROPEOS La procedencia de la etnia ui es incierta y su lle$ada a la isla no se puede precisar. !urante la 1ª etapa* los poladores se estalecieron en la costa* constituyendo polados dedicados a la pesca y al culti(o del @ame. :en'an 2 tipos de econom'a; la a$r'cola y la pesuera. La arupta topo$ra'a de Eio?o di)culto no solo el contacto con las polaciones or+neas* sino  tamién propicio cierto aislamiento entre los asentamientos de los $rupos mi$ratorios uis* dando lu$ar a dierentes trayectos. II. =E4ATURAS BUBIS EN EL SIGLO XIX 2Organización político-social n la actualidad* en torno a dos $rupos de )liaci-n; el matricl+n y el patricl+n* de manera  la descendencia hereda amos clanes. n el patricl+n hay otro elemento espiritual m+s importante*  es el o5ul+; uer,a o ener$'a de ori$en sa$rado  alcan,a a todos los miemros del patricl+n. Los clanes uis son e7-$amos y se$mentados en lina5es sin nomre. La sucesi-n a las 5eaturas es patrilineal y por orden de primo$enitura entre los (arones. :odos los patriclanes se di(iden en supatriclanes con distinto ran$o social. Los nomres  recien los patriclanes ponen d mani)esto la unci-n d cada uno de ellos ten'a en el pasado.  2L#a+ i$!a+, !+#i+i'!+ * /ia#i'!+ 7! 6'+ #6a!+ <
 5unto a estos e7ist'a otra dinast'a* el ar'oa?é* conocida como la dinast'a de los Eio?o. Los polados de la ,ona sur estaan $oernados cada uno de ellos por un mochucu o 5ee  pertenec'a a la monaru'a y era desi$nado por el rey. !e esta orma el rey ten'a a5o su control otras localidades. 2El reinado de "o#a l mochucu Mo?a ten'a m+s poder e inuencia sore la polaci-n ui  el $oernador espa@ol. La pol'tica centrali,adora  practicaa Mo?a* en opini-n de Eanmann* era positi(a para los uis pues* adem+s* ad(ert'a del peli$ro  pod'a entra@ar para su puelo el contacto con los lancos. l rey nunca de'a ale5arse de su trono dado  para mantener su estatus de'an permanecer en su residencia y mantenerse ale5ados e inaccesiles. l mismo (alle de Mo?a era un lu$ar de di'cil acceso. La se$unda dinast'a 8Eio?o se despla,aa por toda la isla para mantener la pa, entre los polados* inormar al rey de cualuier acontecimiento y recaudar triutos. >na de las cla(es  contriuyo a reor,ar el dominio de Mo?a sore los 5ees de otros polados ue su superioridad militar. l primer contacto  tu(o Mo?a con los europeos ue en 1TT cuando el misionero ]uanola* acompa@ado del o)cial Sorela y de 22 Jrumanes* consi$uieron ser reciidos por este. A partir de entonces se sucedi- una serie de encuentros entre el rey Mo?a y los misioneros. Al )nal del reinado de Mo?a los misioneros introdu5eron el culti(o de la patata en el (alle. sto acilit- la misi-n e(an$eli,adora. Aunue Mo?a mantu(o la actitud de no permitir estalecer nin$una misi-n en el (alle. :ras la muerte de Mo?a* Sas uera se proclamo rey usurpando el trono a Malao* el le$'timo heredero. La pol'tica conciliadora  ha'a iniciado Mo?a en sus 3ltimos a@os contrastaa con la de Sas uera* uien prohii- a sus s3ditos  trataran con los espa@oles. !urante su reinado de 4 a@os* las relaciones con la colonia se distanciaron e incluso se ne$a recaudar los triutos. IV. SIGLO XX: DECADENCIA DE LA MONARUIA Y EXPANSION COLONIAL 2$einado de "alabo Su reinado se caracteri,o por la apertura hacia los espa@oles y la uena relaci-n con los misioneros. Malao ue perdiendo la escasa inuencia  tenia entre las trius del norte*  eran uienes manten'an mas contacto con las colonia. !urante su mandato concurrieron una serie de sucesos; la lu53a acao disol(iéndose* el sumo sacerdote Aa Moote mor'a en 1909 sin ele$ir sucesos y entre los a@os 190N y 190T continuaron las re(ueltas al ne$arse los uis a reali,ar traa5os or,osos. 2Mi+i !a!6i>a7'a * #'$'6 #'6'ia6: 6a+ "a#!@a+&. l $oierno y las misiones comen,aron el proceso de reuni)caci-n de las aldeas y polados en las llamadas rancher'as/* donde era m+s +cil lle(ar a cao la e(an$eli,aci-n y el control de la polaci-n. n el +mito econ-mico* los nue(os asentamientos pro(ocaron una redistriuci-n de la propiedad de las tierras y la ad5udicaci-n de los peue@os terrenos para el culti(o. #ada polado ten'a asi$nado lo  el $oierno colonial llamo reser(as/. Los colonos no lo$raron conse$uir la mano de ora su)ciente para traa5ar las )ncas. n 19 muri- Malao. se mismo a@o* Aloari ue ele$ido rey como sucesor de Malao* pero su reinado ue re(e. :ras él ue coronado su hermano Driche* uien ue el 3ltimo rey ui de la dinast'a M-?ata. V. DISCUSION EN TORNO AL PROCESO POLÍTICO EN BIOO DURANTE EL PERIODO COLONIAL 2Escisiones políticas La polaci-n ui padeci- un descenso desde )nales del S %&%* coincidiendo con el periodo de centrali,aci-n  se prolon$o durante la coloni,aci-n. % el contrario* los asentamientos d los e7tran5eros aricanos ueron aumentando. VI. CENTRALIACION DE =E4ATURAS La polaci-n ui se someti- a5o un mismo mando* no por un prolema de susistencia* sino 7 la inse$uridad y la amena,a a la  estaan sometidos hacia m+s necesaria la uni-n. Lo  dierencio a Mo?a de otros posile l'deres con las mismas tentati(as de centrali,aci-n del poder ue  lo$ro implantar unas nue(as y e)caces instituciones militares y 5udiciales* precursoras de una urocracia centrali,ada. !urante el reinado de Mo?a* la centrali,aci-n nunca ue completa. #ada polado ten'a su  5ee* y (arios polados ormaan un distrito con un 5ee al rente.

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TEMA : LA EVOL. DEL ESTADO. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO. LOS ESTADOS PRE9ISPANICOS (ATECAS E INCAS) CAPITULO : LA EVOLUCIÓN DEL ESTADO (LEWELLEN) Las trece ciudadesestado conocidas como Sumer se desarrollaron hace unos I.I00 a@os en los értiles (alles del 3rates y el :i$ris 8Mesopotamia* actual &ra?. ra una nue(a orma de or$ani,aci-n pol'tica; de las relaciones de parentesco a la aparici-n de una urocracia administrati(a permanente. La clase diri$ente acumulaa el e7cedente a$r'cola y mo(ili,aa la mano de ora necesaria para oras de irri$aci-n a $ran escala y la creaci-n de una aruitectura monumental. #iudades como >ru? y >r ten'an m+s de 40.000 ciudadanos. >na casta sacerdotal proesional presid'a una comple5a reli$i-n asada en los templos. Artesanos especiali,ados manuacturaan o5etos preciosos  enla,ar'an e7tensas re$iones entre s' a tra(és de redes comerciales. l estado/ ha'a nacido. Se puede halar ya de una revolución del estado; un nue(o tipo de sociedad  producir+ las $randes nacionesestado del mundo moderno. Adaptaciones similares  producen estructuras pol'ticas similares se dan tamién en $ipto* el (alle del &ndo 8&ndia y en el (alle del <'o Amarillo 8norte de #hina en Mesoamérica y en Per3. stos seis estados pr"stinos o primarios aparecen con dierencias de cientos o miles de a@os* cada uno con un ori$en totalmente independiente de los dem+s. Se desarrollan aisladamente* sin la inuencia de otros. Por tanto* si el estado e(olucion- aut-nomamente no una sino seis (eces* podemos intentar descurir los procesos undamentales comunes a todos ellos. Los rudimentos de la e(oluci-n social humana pueden hallarse entre nuestros parientes m+s pr-7imos* los $randes primates. n al$unos se dan estructuras sociales muy comple5as. Pueden transmitir capacidades aduiridas de una $eneraci-n a otra y desarrollar una cooperaci-n considerale en la educaci-n de los 5-(enes* deensa colecti(a* apareamiento y comportamiento se7ual. Pero s-lo el $énero 6omo ha podido ampliar estas adaptaciones +sicas por medio de la cultura; A tra(és del simbolismo el homre se comunica y emellece el pensamiento indi(idual y colecti(o. La reciprocidad est+ en la ase de la di(isi-n del traa5o* crea el potencial para la or$ani,aci-n social y une $rupos de parentesco por medio del intercamio de mu5eres. l homre ha pasado el 99 de su e7istencia 82.000.000 en peue@as andas; $rupos e7iles* i$ualitarios y n-madas constituidos por (arias amilias diseminadas. Si per(i(i- por tanto tiempo es 7 se trataa de una l'nea e(oluti(a a$otada* sin salida. La adaptaci-n de los ca,adoresrecolectores 8como pi$meos o esuimales necesita de un euilirio ecol-$ico casi perecto* es decir* de unos 'ndices demo$r+)cos ineriores al ni(el de recursos disponiles. !e esta orma* apenas har'a e7istido presi-n selecti(a para el camio. Lo  se dee e7plicar no es la lar$a duraci-n de esta orma de adaptaci-n* sino por +u' unos pocos $rupos la aandonaron por ormas m+s comple5as de susistencia y de sociedad. l sedentarismo y las densidades de polaci-n m+s altas 8posiles por la domesticaci-n de animales y plantas hicieron posile la aparici-n de nue(os tipos de estructura social. sto no ue repentino ni condu5o inmediatamente a la ormaci-n del estado. La domesticaci-n a$r'cola y animal se desarroll- de orma independiente en distintas /onas de nuestro planeta* pero tan s-lo unas pocas lle$aron a e(olucionar y a con(ertirse en estados. n el (alle de :ehuac+n 8Mé7ico* se tard- m+s de .000 a@os en pasar de andas ca,adorasrecolectoras a estados de ase a$r'cola. n otras +reas* la a$ricultura sedentaria* los asentamientos permanentes e incluso las oras intensi(as de irri$aci-n precedieron a la centrali,aci-n pol'tica. Los antrop-lo$os americanos y holandeses han sido uienes m+s se han ocupado del ori$en del estado 8m+s  rit+nicos y ranceses. 6asta hace poco se dierenciaa los seis estados  pr"stinos de los estados secundarios  8los  e(olucionaron a partir de estados ya e7istentes o por el contacto con ellos. Pero actualmente en esta tipolo$'a se incluyen tamién estados recientes 8An?ole de >$anda* siempre  sean pr'stinos. I. TEORIAS DEL CON4LICTO INTERNO n la ora de E!6+ -he 0rigin of the 1amily! $rivate $roperty and the State  81T92 se desarrolla plenamente la teor'a de  el estado e(olucion- por medio de la lucha de clases* s-lo impl'cita en los escritos de Mar7. n$els se inspir- en el e(olucionista Mor$an para a)rmar  la orma m+s primiti(a de or$ani,aci-n social era la comunista; los recursos se repart'an euitati(amente entre todos y no e7ist'a un concepto claro de propiedad personal. La inno(aci-n tecnol-$ica cre- e7cedentes*  posiilitaron el desarrollo de una clase no productora. La propiedad pri(ada* relacionada con la producci-n de ienes de consumo* inicia una cadena de causaeecto  acaa creando una clase empresarial. sto determina a su (e, un acceso dierencial a los recursos 8desi$ualdades entre ricos y pores. La élite* para prote$er sus intereses de clase* tiene  estructurar una uer,a centrali,ada permanente. Au' hallamos ya la idea de la reciprocidad como orma elemental primaria de intercamio econ-mico en las andas y en las sociedades triales* y la (isi-n de  los sistemas m+s comple5os implican concentración de riue,a y de distriuci-n a tra(és de un a$ente central 85ee* rey o urocracia. n$els aplica el materialismo mar7ista a la e(oluci-n social humana desde una perspecti(a hist-rica; las causas +sicas del camio ser'an la tecnolo$'a y la econom'a* no las ideas. :amién se identi)ca la estraticación social como uno de los elementos de)nitorios del estado. Sin emar$o* recuerda Le"ellen* los conceptos de comunismo/ y capitalismo/ no se pueden aplicar a andas o 5eaturas*  son muy dierentes de los estados industriales modernos. M'$' 4i!7 asa su tipolo$'a e(oluti(a de sistemas 27

pol'ticos en el $rado de acceso indi(idual a los recursos y car$os de presti$io* y presenta una (ariante de la teor'a del conicto de clases; desde  aparece una (erdadera estrati)caci-n est+ impl'cito el estado* 7 la e7istencia de un sistema de clases necesita un poder concentrado en manos de una élite* y ello $enera conicto en el seno de la sociedad. l acceso dierencial a los recursos y la e7plotaci-n del traa5o humano crean tensiones. l conicto  nace de la estrati)caci-n social no es la causa de la ormaci-n del estado* sino una precondici-n para su desarrollo. >na estrati)caci-n social incipiente es inestale* y la sociedad en esa ase o ien se desinte$ra y pasa a un ni(el inerior de or$ani,aci-n* o contin3a a(an,ando en la centrali,aci-n del poder pol'tico. s decir* cuando las clases comien,an a distanciarse de las 5eraru'as indi(iduales o de parentesco* la élite pri(ile$iada dee asumir r+pidamente el poder si ha lle$ado el momento adecuado para la aparici-n del (erdadero estado. II. TEORIAS DEL CON4LICTO EXTERNO La idea de  los estados nacen de las $uerras tu(o su $ran momento con desarrollo del dar"inismo social 8S. %&%. 9!
hidr)ulica; los a$ricultores neol'ticos de las ,onas donde se desarrollaron estados pr'stinos* como

$ipto o los (alles litorales de Per3* depend'an para re$ar de las inundaciones anualesO sus campos se re$aan una (e, al a@o y las inundaciones depositaan nue(as tierras de alu(i-n* sistema muy (ariale  s-lo proporciona una cosecha al a@o. Los a$ricultores empe,aron a controlar las inundaciones por medio de diues y emalses y un sistema de canales. Los primeros eran peue@os y primiti(os* e5ecutados por unas pocas unidades a$r'colasO pero se$3n aumentaa la capacidad producti(a de la tierra y crec'a la polaci-n* las oras de irri$aci-n crecieron en tama@o y comple5idad. Apareci- un $rupo de especialistas para plani)car y coordinar la construcci-n y controlar el caudal del a$ua. !e ellos depend'a literalmente la (ida de la comunidad* y se con(irtieron en una élite administrati(a  domin- estados centrali,ados y desp-ticos. sta teor'a ha sido ien aceptada* puesto  la irri$aci-n parece haer sido importante en todos los estados pr'stinos. A pesar de todo es preerile no aplicarla r'$idamente; en al$unas +reas* comple5os sistemas de irri$aci-n precedieron con mucho al desarrollo del estadoO en otras 8Mesopotamia* los sistemas de control del a$ua a $ran escala s-lo se lle(aron a cao después de las ases iniciales del estadoO y en el suroeste americano e7istieron $randes sistemas hidr+ulicos durante si$los sin centrali,aci-n pol'tica. Para terminar* la teor'a es aplicale s-lo con reparos a los estados secundarios* muchos de los cuales tu(ieron s-lo sistemas de irri$aci-n muy rudimentarios. stas o5eciones no descali)can la teor'a de itto$elO ésta no concierne en realidad al ori$en del estado en s'* sino al desarrollo de ciertos tipos de sistemas empresariales; no nie$a la importancia de la densidad de polaci-n* el comercio* la $uerra* la circunscripci-n amiental o de otros actores cla(es en la creciente inte$raci-n de la sociedad. IV. PRESIÓN DEMOGRA4ICA ntre los a@os 2.000 a.#. y 2000 d.#. la polaci-n mundial ha pasado de unos  millones y medio a N*I mil millones y de una densidad de 0*2 a I0* acompa@ado este aumento de polaci-n de la aparici-n del estado.
e7cedentes a$r'colas*  eran almacenados y redistriuidos por los $randes homres/  apro(echaan esta unci-n para me5orar su status y su poder. stos 5ees redistriuidores 8 sol'an ser tamién 5ees $uerreros representaan una uer,a coerciti(a centrali,ada. Au' 6arris apro(echa la teor'a de la circunscripci-n amiental de #arniero y la teor'a hidr+ulica de itto$el para apuntar las conclusiones necesarias para  el proceso de centrali,aci-n contin3e hasta la ormaci-n del estado. Para 6arris* el elemento desencadenante de todo este proceso es la polaci-n* pero a dierencia de Eoserup* 6arris (e una polaci-n relati(amente estale adapt+ndose a una disminuci-n de recursos alimentarios. >n elemento central de la teor'a 8no muy optimista para nuestro el uturo es  cualuier orma de producti(idad conducir+ $radualmente al a$otamiento de las materias primas* y todas las sociedades tendr+n  enrentarse tarde o temprano a la alternati(a entre el colapso de)niti(o o el paso a una nue(a intensi)caci-n de la producci-n. #uando la domesticaci-n de animales y plantas se con(ierte en ase de susistencia* la estaili,aci-n a lar$o pla,o es imposile. La teor'a de 6arris no de5a de ser polémica* 7 estos procesos no parecen ser uni(ersales. Por e5emplo* no en todas las +reas se puede relacionar la presi-n demo$r+)ca sore los recursos con la ca'da de la producti(idad. Adem+s* Eoserup puede tener ra,-n cuando pone el acento en el aumento demo$r+)co y no en el a$otamiento de los recursos. Los recursos alimentarios son muy el+sticos* y pueden (erse aectados tanto por una rede)nici-n de los recursos alimentarios disponiles como por li$eros camios tecnol-$icos* y camios relati(amente inapreciales en la nutrici-n pueden alterar radicalmente el tama@o de la polaci-n. V. INSTITUCIONALIACION DEL LIDERAGO E6/a S!i#! propone una teor'a inte$radora/.
entre ca,adoresrecolectores se reeuilira con tasas de mortalidad inantil m+s altas* siempre  haya peli$ro de  la polaci-n e7ceda los recursos alimentarios. l mecanismo de feedbac% positivo o autorregulación es lo contrario; una peue@a (ariaci-n puede poner en marcha un proceso de camio creciente. Si al aumento demo$r+)co se responde con la a$ricultura intensi(a* el resultado ser+ un mayor aumento demo$r+)co*  a su (e, $enerar+ mayor intensi)caci-n* y la espiral se$uir+ hasta alcan,ar un determinado l'mite. l impulso desencadenante  propicia el paso de un sistema de eedac? ne$ati(o a otro positi(o puede ser insi$ni)cante. Se$3n Jent =lannery* en el (alle de  :ehuacan* Mé7ico* los procesos ci(ili,atorios se desencadenaron cuando las andas n-madas empe,aron a culti(ar unas pocas plantas sil(estres comestiles. !urante $eneraciones* esto determinuna mayor dependencia de estos alimentos* un estilo de (ida m+s sedentario y aumento demo$r+)co* lo  de nue(o aumentaa la dependencia de las plantas domesticadas. :odo ello aca- oli$ando a la $ente a asentarse en aldeas a$r'colas permanentes. Las sociedades estales se automantienen mediante peue@os a5ustes constantes rente a los medios del camio 'sico y social. >na (e, los procesos de eedac? positi(o se ponen en marcha* una sociedad lle$a a autodesarrollarse en la medida en  el aumento demo$r+)co* la intensi)caci-n a$r'cola* la urani,aci-n y la centrali,aci-n pol'tica se nutren entre s' por un proceso constante de causalidad circular. #on un eedac? positi(o el m+s m'nimo elemento desencadenante puede a largo pla/o pro(ocar un camio radical a lar$o pla,o.  Ya no es necesario  para e7plicar el estado ten$amos  recurrir a una causa de i$ual $ra(edad o trascendencia. 6an aparecido dierentes teor'as de sistemas en relaci-n con la e(oluci-n pol'tica. Al$unas se centran en el h+itat y en la tecnolo$'a y otras en la toma de decisiones. Pero todas tienen en com3n la idea de  las sociedades responden a la di(ersidad de circunstancias con la adaptación. La e7plicaci-n tiende* no a identi)car uno o dos motores del camio  se apliuen a todos los casos* sino a especi)car los procesos por los  los sistemas sociales alteran sus estructuras internas como respuesta a las presiones selecti(as. La ormaci-n de un estado es una pro$resi-n con(er$ente de interacciones* en las  dierentes sistemas preestatales* en respuesta a dierentes determinantes del camio* se (en oli$ados* por conictos  no orecen otra salida* a optar por ni(eles de 5erarui,aci-n pol'tica m+s comple5os/ 8n modelo sistémico puede inte$rar simult+neamente distintas perspecti(as  ya no son opuestas; la teor'a de la uer,a y la del pro(echo* el materialismo y lo co$niti(o* y el modelo del conicto y el de la inte$raci-n. Uste es el enoue se$uido por C6i8'7 ='66* * 4!7 P6' en el (alle de Mé7icoO all' el est'mulo inicial ha'a sido el aumento demo$r+)co* pero otra presi-n sore el sistema de euilirio huiera ori$inado camios si$ni)cati(os. #on esa presi-n* ha'a (arias opciones; reducir la polaci-n por medio del inanticidio o de otro medio cultural* dispersar los asentamientos m+s amplios* mi$rar hacia nue(as tierras o intensi)car la producci-n a$r'cola. !e todas estas alternati(as* s-lo la 3ltima har'a conducido a la ormaci-n del estado. Se puede optar por la intensi)caci-n por (arias ra,ones; las tierras culti(ales pueden estar acotadas y no hay lu$ar para la dispersi-nO los a$ricultores pueden lle$ar* sin darse cuenta* a la intensi)caci-n a tra(és de peue@os a(ances tecnol-$icos* como peue@os canales de re$ad'oO la oli$aci-n a pa$ar triuto a un $rupo conuistador e7i$ir+ aumentar la producci-n. #ualuier opci-n ele$ida desencadena una espiral de eedac? hacia la nucleaci-n* la estrati)caci-n* la dierencia y la centrali,aci-n. La nucleación 8(a$amente sin-nima de urani,aci-n se hace necesaria para traa5os cooperati(os de $ran en(er$adura. A su (e,* puesto  la $ente se concentra en +reas relati(amente peue@as* se a$ra(a la presi-n sore los recursos locales* lo  hace necesaria una mayor intensi)caci-n de la producci-n de alimentos. La estraticación económica aparece cuando técnicas a$r'colas m+s producti(as ampli)can las peue@as dierencias del medio* de orma  auel  ten$a me5or tierra culti(ale se har+ m+s rico  sus (ecinos. stas uer,as estimulan tamién la centrali/ación  de la toma de decisiones* dado  la concentraci-n es m+s e)ca, para la plani)caci-n de proyectos a $ran escala y para la or$ani,aci-n de la mano de ora. l culti(o lle$a a ser m+s dierenciado a medida  campos enteros se reser(an para el monoculti(o para aumentar la e)cacia de la laran,a y de la irri$aci-n. >n e7cedente de alimentos liera a al$unos por completo del traa5o a$r'cola y posiilita el desarrollo de la especiali,aci-n artesanal. =inalmente* cada uno de estos actores estimula a los dem+s. ste modelo utili,a muchos de los elementos de la teor'a unicausal y de la teor'a sintética. Pero la dierencia undamental es  ]olly y Plo$ son menos espec')cos con respecto al curso real de los acontecimientos. Los procesos con los  traa5an 8nucleaci-n* dierenciaci-n* etc. son astractos y las presiones deri(an de innumerales procedencias. La sociedad es (ista no como una serie de )chas de domin- cayendo una tras otra se$3n un modelo predecile* sino como un sistema e7ile y adaptale con constantes a5ustes internos rente a las distintas presiones. stos a5ustes modi)can el h+itat* lo  a su (e, oli$a al sistema social a hacer nue(as adaptaciones si$uiendo un proceso de autodesarrollo. VI. EL ESTADO PRIMITIVO: LA EVIDENCIA INTERCULTURAL n -he early State* traa5o colecti(o editado por 9!i =.M. C6a!++! * P!$! S-a6i- * se estudia minuciosamente la ormaci-n de diecinue(e estados* o(iando la distinci-n entre estado pr'stino y estado secundario de orma delierada; se ha dado siempre tanta importancia al desarrollo del estado pr'stino  se han desestimado los testimonios de la e(oluci-n social de otros estados hist-ricos. Los autores traa5an sore un amplio espectro de sistemas sociales* dentro de su de)nici-n de el estado primiti(o/ como or$ani,aci-n sociopol'tica centrali,ada para la normali,aci-n de las reclamaciones sociales dentro de una sociedad comple5a y estrati)cada di(idida en* por lo menos* dos estratos +sicos* o clases sociales incipientes 8dominantes y dominados* cuyas relaciones se caracteri,an por el 31

1 2  4

dominio pol'tico de los primeros y las oli$aciones triutarias de los 3ltimos* le$itimado todo ello por una ideolo$'a com3n_/. La de)nici-n resume muchos elementos recurrentes hallados en la muestra* y eui(ale a decir  la estrati)caci-n en clases es una caracter'stica primaria del estado* pero no es necesariamente su causa* puesto  el acceso dierencial a los recursos materiales puede ser muy anterior al nacimiento del estado. La estrati)caci-n social* 5unto con una econom'a capa, de producir e7cedentes s' se considera como prerreuisitos para el sur$imiento del estado primiti(o. #uatro elementos son directamente causales; el crecimiento demo$r+)co yo la presi-n demo$r+)ca* la $uerra o el peli$ro de $uerra* la conuista* la inuencia de estados pree7istentes. Los estados m+s primiti(os parecen haer sur$ido de una cominaci-n de estos cuatro elementos* en interacci-n mutua y sin se$uir un orden concreto. Co se con)rma la teor'a hidr+ulica de itto$el* pues una dependencia clara de sistemas e7tensi(os de irri$aci-n aparece s-lo en menos de la mitad de la muestra. Sin emar$o* tanto el modelo de circunscripci-n amiental/ de #arniero como la teor'a de Eoserup sore la presi-n demo$r+)ca podr'an aceptarse* pero s-lo si son incorporadas en al$3n tipo de modelo sistémico donde estos actores apare,can no como causas primarias* sino como elementos en interacci-n con otros muchos elementos m+s 8(éase tala. Las conclusiones sore la $énesis de esta orma de or$ani,aci-n pol'tica son al$o prosaicas* dice Le"ellen. A medida  el alcance de la teor'a se ampl'a de los estados pr'stinos a los numerosos sistemas clasi)cales como estados primiti(os/* deer'a darse un descenso en el n3mero de $enerali,aciones (+lidas para toda la muestra* adem+s de la proale y poderosa inuencia de los estados pree7istentes. Se han hecho pro$resos* contin3a Le"ellen. Ya no se usca una 3nica causa dominante y destacan las teor'as de interacci-n sistémica de muchas causas. Sin emar$o* estas teor'as no hacen m+s  cominar uer,as y procesos conocidos ya hace mucho tiempo y nos pre$untamos si han aportado en realidad $ran cosa. Los te-ricos del modelo sistémico han lle(ado el modelo de la e(oluci-n del estado a un $rado de astracci-n tal  ya no resulta +cil encontrar e7cepciones para cada $enerali,aci-n. =rente a esta pérdida de especi)cidad* no deemos ol(idar  halamos de seres humanos reales*  (i(en* luchan* mueren* y se esuer,an en ser due@os de su propio destino. Las $enerali,aciones deen reser(arse para las e7ca(aciones arueol-$icas. La teor'a* dice Le"ellen* dee mantener una posici-n intermedia en la antropolo$'a* 7 en 3ltima instancia todo empie,a y acaa con la realidad.

LECTURA : LA COMPOSICION SOCIAL DEL TA9UANTINSUYU (PERE GALAN Y MARUINA) Antes de la e7pansi-n inca* el territorio andino se di(id'a en macroetnias cuyos 5ees eran los 6atun #uraca o $randes se@ores. La 5urisdicci-n de sus tierras (ariaa se$3n su poder'o y sus componentes étnicos. I. LA ELITE  n los incas la composici-n social no dei- ser muy so)sticada. La m+s alta 5eraru'a la ormaan las 1N panaca 8lina5e real* de entre cuyos miemros se ele$'a a los $oernantes cu,ue@os. -Los se%ores

Los se@ores con mayor tiempo de ane7i-n al :ahuantinsuyu ten'an la particularidad de (i(ir m+s cerca del centro. A tra(és de las reerencias documentales de5adas por la administraci-n espa@ola saemos de la e7istencia* en el si$lo %H y %H* de $randes se@ores a lo lar$o y ancho del stado inca* cuyos 5ees era duales* con la preeminencia de uno de ellos. Los espa@oles* con el )n de aumentar el n3mero de encomiendas* di(idieron las macroetnias en (arios repartimientos camiando el sistema or$ani,ati(o andino. Los *e(icón de ray !omin$o de Santo :omas y de !ie$o Gon,+le, 6ol$u'n contienen di(ersas (oces para descriir la sociedad prehisp+nica. #on la dominaci-n colonial desaparecieron las m3ltiples (oces* se simpli)caron las estructuras* se emporeci- el idioma y se perdieron los m3ltiples (ocalos  indicaan la or$ani,aci-n social ind'$ena.  2&ualidad en el mando n el :ahuantinsuyu cada curaca,$o se di(ida en 2 mitades. #ada una de esas 2 mitades era $oernada por un curaca* siendo numerosos los documentos  inorman sore él en particular. >no de los curacas de las 2 mitades se hallaa siempre suordinado al otro. n el sur* los colla$uas se di(id'an 32

en Yanui #olla$ua de 6anausaya y de 6urinsaya. Los Lari colla$uas tamién pose'an se@ores distintos por cada ando. Las di(isiones reali,adas por la administraci-n espa@ola eran e5ecutadas de manera aritraria* sin tomar en consideraci-n la situaci-n sociopol'tica ind'$ena. Paulatinamente la costumre ind'$ena cay- en desuso* moti(ada 7 la persistente a5a demo$r+)ca y 7 la huida d los naturales de sus ayllus 8lina5e* casta y curaca,$os d ori$en.  2Los curacas eventuales Su e7istencia se ori$ino con el au$e inca y la aparici-n del stado. #uando un soerano cu,ue@o se despla,aa a su paso por los di(ersos puelos ele$'a a al$unas personas para inte$rar su seuito o para cumplir determinadas unciones o traa5os. A (eces pod'a desi$nar a un $rupo de indi(iduos para reali,ar ciertas oras especiales. Los 5ees nomrados de ese modo ormaan una cate$or'a especial de curacas  llamaremos se@ores por pri(ile$io o e(entuales. ran or,osamente adictos al ré$imen y pod'an ser +cilmente remo(idos del poder si se mostraan incapaces. La posiilidad de ser re(ocados les e7i$'a una permanente )delidad y e)cacia. -'uracas (ana

!ado el ilimitado poder del &nca* pod'a sustituir a un se@or natural de una re$i-n por un ser(idor suyo )el a su persona y de su con)an,a. sta pol'tica omentaa el temor entre los curacas y para e(itar la posiilidad de ser reempla,ada por un yana de'an mostrarse sumisos a los deseos del soerano. La (enta5a de nomrar un curaca yana consist'a en  por su misma condici-n se hallaa desli$ado de sus or'$enes y no conser(aa los la,os de parentesco y reciprocidad con su puelo de procedencia. -Las obligaciones de los curaca

s muy posile  en ciertas ceremonias reli$iosas y a$r'colas estu(iesen a car$o de los se@ores étnicos.  :odo se@or andino ten'a su tiana o asiento y de'a ocuparlo en cualuier ceremonia de importancia. l ata('o de un curaca correspond'a a su cate$or'a social* y sus tra5es y adornos (ariaan se$3n las re$iones. ntre los se@ores de la costa norte no solamente usaron ricas prendas para las costumre unerarias* sino tamién para las $randes ceremonias. #on el (irrey de :oledo empe,- la or$ani,aci-n del (irreinato* lo  dio lu$ar a una disminuci-n del poder en manos de los curacas y de la élite cu,ue@a. Se ha cali)cado al stado inca como redistriuti(o y reci'a el e7cedente de la producci-n  redistriu'a se$3n las necesidades del $oierno. Los curacas disrutaan de tierras ad5untas al t'tulo de caciue y eran traa5adas por una uer,a laoral local. Sus productos serian para los )nes de $oierno del cacica,$o 7 los 5ees étnicos ten'an a su car$o el sostenimiento de los (ie5os* huéranos y (iudas. Si se compara la élite serrana con la coste@a en los inicios del si$lo %H* es indudale  e7isti- una $ran dierencia entre amas. II. LA DIARUIA Y EL PODER DEL INCA #on la creaci-n del stado inca* la estructura sociopol'tica  ya e7ist'a permaneci- y se conser(-O la or$ani,aci-n local se mantu(o* y con ello el sistema dual. #on la e7pansi-n inca* la cuatripartici-n tu(o  re$irse ya no por curaca,$os* espacios demasiado restrin$idos* sino por suyu* para poder aarcar (astas re$iones. As' se cre- el :ahuantinsuyu*  si$ni)ca las 4 re$iones unidas 8tahua* cuatroO ntin* su)5o plural con una idea de uni-n entre s'O suyu parcialidad* en sentido amplio de re$i-n l stado inca no cre- sentimientos de uni-n entre las macroetnias ni lle$o a inte$rar a la polaci-n  del :ahuantinsuyu* deido a  persisti- el arrai$o local. Los ayllus se cohesionaan en torno a sus propias huacas* a sus se@ores* con ellos se identi)caan los homres del com3n y no con los $randes y le5anos soeranos.

TEMA : LA RELIGIÓN Y LA POLÍTICA. AYER Y 9OY  CAPITULO : LEGITIMIDAD SAGRADA, RESISTENCIA DIVINA

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Myron AronoR oser(a  n rey necesita tanto el apoyo laico como la le$itimidad sa$rada. Los shillu? ueron el 3nico $rupo contempor+neo  ]ames Geor$e =ra,er esco$i- para apoyar su teor'a de  el rey representaa la ertilidad de la tierra y del $anado. Los rituales reli$iosos tamién cumplen unciones pol'ticas importantes. n al$unas sociedades no centrali,adas* la ceremonia reli$iosa era el oco m+s importante de inte$raci-n trial. -"anipulación de los símbolos religiosos entre los lugbara

Los lu$ara de >$anda son un $rupo  antes del periodo colonial no pose'a nin$3n tipo de $oierno ormal* sino solo un sistema cl+sico de lina5es se$mentarios. La autoridad emanaa* no de 5ees o reyes* sino de un sistema undado en la edad. !ado  la (iolencia no estaa permitida entre miemros del mismo parentesco* los conictos $eneracionales ten'an  resol(erse por medios m'sticos. Si una de las partes contendientes ca'a enerma y los or+culos mostraan  su enemi$o ha'a in(ocado a sus antepasados para pro(ocar la enermedad* el hechicero aumentaa su poder. Pero si la in(ocaci-n a los muertos se ha'a reali,ado para $anar o mantener el estatus personal* in(ocador pod'a ser acusado de ru5er'a y perder as' su estatus. !uelos* ri@as y la $uerra aierta eran ormas corrientes de resol(er un conictoO las acusaciones de ru5er'a sol'an emplearse entre auellos (ecinos pr-7imos  uer'an e(itar el recurso a la (iolencia. II. RITUAL Y SIMBOLISMO EN LA POLÍTICA SECULAR !a(id Jert,er oser(o  el simolismo penetra (irtualmente en cualuier aspecto de la pol'tica moderna. l $oierno* los partidos pol'ticos o el stado* asumidos como entidades concretas por muchas personas* son en realidad construcciones sim-licas. Se$3n Jert,er e7isten  propiedades para distin$uir un s'molo (erdadero. La primera es la condensaci-n de si$ni)cado 8las ideas sore stados >nidos como una entidad 'sica con(er$en en un solo lu$ar; las arras y las estrellas de su andera. La se$unda es  los s'molos son multi(ocales* aarcan una $ran (ariedad de si$ni)cados. Por 3ltimo* los (erdaderos s'molos contienen ami$Kedad* no tienen si$ni)cado preciso. >n ritual seria la acci-n en(uelta en una red de simolismo/  est+ sumamente estructurada y  se representa a menudo en tiempos y lu$ares con $ran car$a emocional. A tra(és del ritual y de su participaci-n en él* los ciudadanos de a pie te5en ('nculos emocionales decisi(os con un stado. III. RELIGIÓN COMO RESISTENCIA  :odos o (irtualmente todos los cultos y reli$iones empe,aron oponiéndose a al$una clase de poder dominanteO solo cuando la reli$i-n se estandari,a y lo$ra una importante masa de se$uidores es cuando pasa de la protesta al apoyo. -"ovimientos de revitalización

La reli$i-n puede sustituir la acci-n pol'tica directa en los casos en * un poder e7tran5ero ha lle(ado a los nati(os a la impotencia pol'tica* o cuando no entienden la naturale,a de su situaci-n. 7isten muchos tipos de re(itali,aci-n. l mo(imiento milenarista usca una transormaci-n apocal'ptica de la sociedad a tra(és de medios sorenaturales. n los medios sorenaturales. n los mo(imientos mesi)nicos! es un mes'as el  ha de lle(ar a cao esta transormaci-n. n el  nativismo* la meta es pur$ar la sociedad de elementos e7tran5eros o no deseados* y en el evangelismo el o5eti(o es reinstituir una anti$ua era de elicidad. La locura (ailala*  mostraa uertes tendencias nati(istas y 34

e(an$elistas* era un culto car$o* un tipo de mo(imiento de re(itali,aci-n  uscaa $anar acceso a los ienes comerciales occidentales por medios m+$icos. #uando la coloni,aci-n o in(asi-n por un poder industriali,ado tra5o la entrada la entrada masi(a de ienes manuacturados* los nati(os uscaron e7plicaciones para estas mara(illas usando sus propias interpretaciones culturales. Se$3n Anthony allace* los mo(imientos de re(itali,aci-n pasan a tra(és de ases. La primera etapa es una ase permanente en la cual la sociedad se encuentra en un estado re$ular. Gradualmente* como consecuencia de una in(asi-n e7tran5era o el hamre* los indi(iduos empie,an a e7perimentar estrés psicol-$ico. A medida  crece el crimen la cultura se distorsiona cada (e, m+s. Dtra ase del mo(imiento empie,a cuando un proeta ormula nue(os c-di$os de (ida* a menudo como resultado de una (isi-n. La re(elaci-n se disemina a tra(és de disc'pulos  la e7tienden entre las masas. sta nue(a e dee adaptarse a su entorno. Por 3ltimo* en una ase de postmo(imiento* la acti(idad se rutini,a como reli$i-n mayoritaria o partido pol'tico. Los mo(imientos de re(itali,aci-n son intentos de adaptaci-n a unas nue(as condiciones y son +sicamente pol'ticos. stos mo(imientos no emer$en solo entre los puelos triales. l estrés y el caos de la sociedad industrial moderna son su)cientes para impeler a muchos indi(iduos a uscar una transormaci-n reli$iosa. 2)us* Emunim+ revitalización en el moderno ,srael l marco para la sucultura de la cual sur$ir'a Gush munim ue proporcionado por el estalecimiento* en 19I* de un sistema escolar reli$iosoestatal a5o el control de Partido
comunidad  sa'an leer y escriir en castellano por lo  alcan,aron muy r+pidamente puestos de poder directo e indirecto en el nue(o $oierno.

TEMA : PLURALISMO LEGAL. LEYES, TRIBUNALES Y 4ORMAS DE RESOLUCION DE CON4LICTOS. AYER Y 9OY  LECTURA :  ES LA LEYJ (PERE GALAN Y MARUINA)  ]ustice ]erome =ran? para e(itar un alsa interpretaci-n en el uturo* pidi- a los lectores  entendieran  al usar la palara ley/ estaa escriiendo sore; 1 !ecisiones especi)cas de un triunalO 2 c-mo estas son poco pre(isiles y poco uniormesO  l proceso a tra(és del cual se reali,a la toma de decisiones y 4 6asta donde puede me5orarse ese proceso en el interés de alcan,ar la 5usticia para los ciudadanos. n homre  tiene una relaci-n 5ocosa con los hi5os del clan del padre uera de su clan* puede hacer romas oensi(as sore ellos y esto es reciproco. #uando un cro" ha cometido al$una acci-n reprochale es unci-n de sus parientes 5ocosos reprenderle o re'rse de él.  II. EL PROBLEMA DE CÓMO APLICAR LA LEY 

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