Regionalismo y centralismo [editar ] Cuando surgió la República Peruana, ésta se constituyó bajo el sistema centralista, pese a los planteamientos de federalismo que hicieron algunos ideólogos liberales !" #n la época de $ari%tegui, el problema de la centrali&ación pol'tica se manten'a (igente) naturalmente, para él, la solución de este problema ten'a que abarcar necesariamente el plano social y económico, y no solo el pol'tico y administrati(o, como se hab'a (enido intentando Ponencias básicas
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Para $ari%tegui, el problema del regionalismo (ersus el centralismo se planteaba ya en términos nue(os, quedando atr%s los (iejos conceptos propios del siglo *+* Reconoc'a la eistencia, sobre todo en el sur peruano, de un sentimiento regionalista, pero obser(aba que dicho regionalismo m%s parec'a ser -una epresión (aga de un malestar y un descontento. #numera las siguientes proposiciones/
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1a (i (iej eja a pol polém émic ica a ent entre re federalistas y centralistas de los primeros tiempos de la República estaba ya superada #sa contro(ersia de tipo pol'tico y administrati(o, deb'a trasladarse al plano social y económico
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#l federalismo no aparece aparece en la historia peruana peruana como una rei(indicación rei(indicación popular, popular, sino como una rei(indicación rei(indicación del gamonalismo y su clientela
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#l centralismo se apoya apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales regionales 3dispuestos, 3dispuestos, no no obstante, a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias4, mientras que el federalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder central
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5no de los los (icios de la organi&ación organi&ación pol'tica pol'tica es, ciertamente ciertamente el centralismo Pero Pero la solución solución no reside reside en un un federalismo federalismo de car%cter feudal
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#s dif'cil definir definir y demarcar demarcar en el el Perú regiones regiones eistentes eistentes históricamente históricamente como tales 1a di(isión del Perú en departamentos departamentos es una continuación de la artificial di(isión en intendencias del 7irreinato
8urante la República, los primeros partidos pol'ticos organi&ados admitieron en sus programas la descentrali&a descentrali&ación, ción, pero nunca lo desarrollaron cuando llegaron al poder, quedando dicha idea en simple especulación teórica Regionalismo y gamonalismo
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$ari%tegui resalta que en su tiempo ya eist'a una ideolog'a de a(an&ada interesada interesada en la solución del problema agrario y la cuestión ind'gena Por ello, entend'a que toda pol'tica descentralista que estu(iera enfocada solo como reforma pol'tica y administrati(a, sin contemplar pre(iamente la solución del problema del indio, no merec'a ni siquiera ser discutida 9em'a que al darse una autonom'a m%s o menos amplia a los departamentos y a las regiones, esto solo aumentar'a el poder del gamonalismo, que era la lacra que deb'a ser etirpada, con prioridad !: La región en la República
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$ari%tegui obser(a que es dif'cil definir y demarcar en el Perú regiones eistentes históricamente históricamente como tales 1os
departamentos,, cuyos departamentos
or'genes se remontan a las antiguas intendencias coloniales, no pueden ser definidos como -regiones. pues son solo entidades pol'ticas administrati(as, que no representan una unidad económica e histórica 9ampoco 9ampoco las tres regiones f'sicas/ la Costa, la ;ierra y la $onta
orte, Centro y ;ur peruano, cada una de las cuales reun'a tentati(amente a departamentos y pro(incias sin ningún contacto entre s' Descentralización Descentralización centralista
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-1as formas de descentrali&ación ensayadas ensayadas en la historia de la República, han adolecido del (icio original de representar una concepción y un dise
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#aminada la teor'a y la pr%ctica del (iejo regionalismo, $ari%tegui formula sus puntos de (ista sobre cómo debe enfocarse la nue(a descentrali&ación Primero, debe quedar esclarecida la solidaridad del gamonalismo regional con el régimen centralista #l gamonalismo, por su naturale&a, tend'a hacia el federalismo, pero una (e& aliado con el gobierno central, dejó de lado su rei(indicación federalista 1uego, $ari%tegui considera que el Perú debe optar entre el gamonal o el indio/ -no eiste un tercer camino. >aturalmente, él y los hombres nue(os se inclinan por el indio Porque -ninguna reforma que robuste&ca al gamonal contra el indio, por mucho que apare&ca como una satisfacción del sentimiento regionalista, puede ser estimada como una reforma buena y justa. #n conclusión, para los nue(os regionalistas, la regionali&ación debe contemplar simult%neamente el problema del indio y de la tierra El problema de la capital
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$ari%tegui estudia también el problema de la capital y sostiene que la suerte de 1ima como centro pol'tico del Perú estar% subordinada a los grandes cambios pol'ticos que se den en este pa's "
El proceso de la literatura [editar ] $ari%tegui pone a la literatura bajo cuestionamiento al pasar re(ista a distintos autores peruanos #n este proceso de la literatura se enjuicia la capacidad pol'tica de la literatura de constituir un lugar de contestación de la estructura feudal y
colonial
$ari%tegui propone una concepción de la literatura que une a la (anguardia estética y al Dnacionalismo indigenistaD 8e la (anguardia estética toma la necesidad de concebir la pr%ctica art'stica como una mediación técnica, como una brecha entre lo representado y la forma de representar 8e 7allejo nos dice/ #l sentimiento ind'gena tiene en sus (ersos una modulación propia ;u canto es 'ntegramente suyo El poeta no le basta traer un mensaje nue(o >ecesita traer una técnica y un lenguaje nue(os también ;u arte no tolera el equ'(oco y artificial dualismo de la esencia y la forma [] #l sentimiento ind'gena es en $elgar algo que se (islumbra sólo en el fondo de sus (ersos) en 7allejo es algo que se (e aflorar plenamente al (erso mismo cambiando su estructura
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#sta Dmodulación propiaD se debe al estatuto de lo nacional en el Perú 5na literatura no puede apelar a sus elementos nutricios si est% 'ntimamente imbricada con la estructura económica feudal y colonial 5na literatura nacionalista ser'a cómplice de esta estructura de dominación e injusticia que oprime al indio ya que epresar'a la cultura de su oligarqu'a feudal $ari%tegui detecta, sin embargo, una Ddualidad de ra&a y esp'rituD que impide que eista una Fliteratura org%nicamente nacionalF, una identidad nacional fija como, por ejemplo, Ergentina/ #l criollismo no ha podido prosperar en nuestra literatura, como una corriente de esp'ritu nacionalista, ante todo porque el criollo no representa toda('a la nacionalidad ;e constata, casi uniformemente, desde hace tiempo, que somos una nacionalidad en formación ;e percibe ahora, precisando ese concepto, la subsistencia de una dualidad de ra&a y de esp'ritu "0 1a presencia desequilibrante del ind'gena permite abrir un espacio para la literatura indigenista #sta no ser'a una literatura que se ocupe del indio como tema dentro de una perspecti(a nacional 1a perspecti(a ind'gena participa en la lucha por la definición de la identidad peruana y, como tal, puede ser tomada por la literatura como un elemento significati(o 1as concepciones en pugna, la colonial y la indigenista, se disputan la identidad nacional 8e ah' la importancia de tomar a lo ind'gena modul%ndolo para hacer presente su cosmo(isión, no solo present%ndolo como un objeto/ #l indio no representa únicamente un tipo, un tema, un moti(o, un personaje Representa un pueblo, una ra&a, una tradición, un esp'ritu >o es posible, pues, (alorarlo y considerarlo, desde puntos de (ista eclusi(amente literarios, como un color o un aspecto nacional, coloc%ndolo en el mismo plano que otros elementos étnicos del P erú "0 Como apunta 1GHy,"2 $ari%tegui busca refirmar un concepto de nación rom%ntico #ste es una afirmación del concepto de nación que, sin embargo, recha&a la epresión subjeti(a indi(idual y, en cambio, busca la asociación, es esencialmente unanimista/ #l romanticismo del siglo *+* fue esencialmente indi(idualista) el romanticismo del no(ecientos es, en cambio, espont%nea y lógicamente socialista, unanimista 7allejo, desde este punto de (ista, no sólo pertenece a su ra&a, pertenece también a su siglo, a su e(o"0 #n consecuencia con esto último, $ari%tegui recha&a el indi(idualismo de la epresión indi(idual, an%rquica/ Pol'ticamente, históricamente, el anarquismo es, como est% a(eriguado, la etrema i&quierda del liberalismo #ntra, por tanto, a pesar de todas las protestas inocentes o interesadas, en el orden ideológico burgués #l anarquista, en nuestro tiempo, puede ser un re(olté, pero no es, históricamente, un re(olucionario "0 Es', $ari%tegui configura una literatura en que se incorporan los componentes de lo nacional, pero, al mediar la cosmo(isión ind'gena, se conculca la cultura olig%rquica contra la que la literatura debe bregar 8ice $ari%tegui que F1a nue(a peruanidad es una cosa por crear ;u cimiento histórico tiene que ser ind'genaF 1a 'ndole de la cultura ind'gena cuya cosmo(isión $ari%tegui toma prestada no pro(iene de los buenos deseos del utopista, sino que, según $ari%tegui se asenta en la realidad concreta del Perú/ #l mesti&o actual, concreto, no es para 7asconcelos el tipo de una nue(a ra&a, de una nue(a cultura, sino apenas su promesa 1a especulación del filósofo, del utopista, no conoce l'mites de tiempo ni de espacio 1os siglos no cuentan en su construcción ideal m%s
que como momentos 1a labor del cr'tico, del historiógrafo, del pol'tico, es de otra 'ndole 9iene que atenerse a resultados inmediatos y contentarse con perspecti(as próimas "0 8esde una perspecti(a marista y materialista, las condiciones materiales inmediatas de la nación peruana deber%n ser usadas como materiales para entender los planteamientos de la arena pol'tica #l intento de pensar un tipo de Dcomunismo ind'genaD no puede basarse en una ra&a futura, en un mesti&aje por (enir sino que tiene que asentarse en las condiciones étnicas y pol'ticas actuales de Perú $ari%tegui, de todas formas, a(i&ora el curso de los e(entos por (enir 9ra&a un camino e(oluti(o de tres estadios para Dlo peruanoD #n primer lugar, la época colonial determinada por #spauestra literatura ha entrado en su per'odo de cosmopolitismo #n 1ima, este cosmopolitismo se traduce, en la imitación entre otras cosas de no pocos corrosi(os decadentismos occidentales y en la adopción de an%rquicas modas finiseculares Pero, bajo este flujo precario, un nue(o sentimiento, una nue(a re(elación se anuncian Por los caminos uni(ersales, ecuménicos, que tanto se nos reprocha, nos (amos acercando cada (e& m%s a nosotros mismos
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;e reconoce la conocida tr'ada dialéctica/ en un primer momento tenemos el colonialismo de corte nacionalista que ser% posteriormente negado por el uni(ersalismo europei&ante Iinalmente el nacionalismo (ol(er% a la afirmación de lo propio, pero eliminando los elementos coloniales #n la segunda etapa en la que se encuentra la literatura no puede apelar a lo ind'gena como tal sino en cuanto a como su cosmo(isión puede afectar la cultura nacional en su totalidad >o se trata de afirmar lo ind'gena como tal sino encontrar un lugar de enunciación posible dentro de la cosmo(isión ind'gena y eplotarlo como un arma de la lucha en la definición de lo nacional/ 1a literatura indigenista no puede darnos una (ersión rigurosamente (erista del indio 9iene que ideali&arlo y estili&arlo 9ampoco puede darnos su propia %nima #s toda('a una literatura de m esti&os Por eso se llama indigenista y no ind'gena 5na literatura ind'gena, si debe (enir, (endr% a su tiempo Cuando los propios indios estén en grado de producirla
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1o importante no es tanto una rei(indicación sectorial de lo ind'gena sino la redefinición de lo peruano en términos de una alteridad, de una otredad que da pie para pensar una identidad peruana distinta
