Historia del Pensamiento musical
“-Exce “-Excelen lente te interp interpre retac tación ión –oyó –oyó decir decir Abul-H Abul-Hasa asan n al califa califa cuando cuando su benefa benefacto ctorr hubo hubo acabado la última de sus canciones. Despus dio un lar!o sorbo a su copa de "idrio te#ido y di$o-% escuchemos ahora a este disc&pulo tuyo del 'ue tanto se habla por ah&. Abul-Hasan sintió un nudo en el estóma!o y deseó huir con todas sus fuer(as. Pero la $u"entud es osada) y tambin sincera) as& 'ue) cuando el califa le interro!ó acerca de sus conocimientos musicales) sobreponindose a su temor) respondió% -* cantar como otros saben+ pero) adem,s) s hacer lo 'ue no saben otros. i ori!inal estilo sólo podr, apreciarlo un erudito tan sensible como "uestra ma$estad. *i 'ueris) cantar lo 'ue $am,s ha o&do nadie. a respuesta asombró a todos los presentes) incluido /shac al-osul&. 0uando el califa ordenó 'ue se le diera el laúd ) Abul-Hasan lo recha(ó) recha(ó) diciendo% -Desear&a solicitaros la !racia) ma$estad) de tocar mi propio instrumento ) instrumento ) 'ue he de$ado a las puertas de palacio. -10ómo2 13ehúsas el de tu maestro2 /shac al-osul& insinuó una expresión contrariada por el atre"imiento del disc&pulo) pero no arries!ó nin!ún comentario. os dem,s in"itados se!u&an el suceso con inters. -14 'u tiene tu instrumento 'ue lo ha!a preferible al del !ran /shac el de osul) cantor de mi corte2 –pre!untó el califa. -*i dese,is 'ue cante se!ún el mtodo de mi maestro) me ser"ir de su laúd. Pero si prefer&s conocer la música 'ue yo he ideado) es necesario 'ue emplee el m&o) pues he introducido en l ciertas reformas 'ue a!radar,n a "uestra sensibilidad. Aún creció m,s la sorpresa de todos al o&r esto. Entusiasmado) Harún ar-3ashid mandó a buscar el laúd de Abul-Hasan) 'ue fue lle"ado a la sala r,pidamente. Al "erlo) el califa se fi$ó en l con curiosidad y ad"irtió 'ue ten&a un 'uinto orden de cuerdas) lo cual hi(o notar a los "isires. /shac al-osul& miraba a Abul-Hasan con creciente creciente irritación) pero tampoco esta "e( di$o nada. En"alentonado por su propio atre"imiento) el $o"en disc&pulo procedió a explicar el laúd de su in"ención. -Has de saber) alte(a) alte(a) 'ue este instrumento es menos pesado 'ue los otros laúdes) y he alar!ado el m,stil. 5ambin 5ambin le he a#adido un 'uinto orden de cuerdas) entre el se!undo y el tercero) tercero) para enri'uecer sus posibilidades sonoras. Este nue"o orden representa el alma. as cuerdas de los órdenes se!undo y 'uinto est,n hechas de seda ro$a 'ue no ha sido hilada en a!ua caliente) sino fr&a) lo 'ue las l as hace menos blandas 'ue las usuales. as de los órdenes primero) tercero y cuarto est,n fabricadas con las entra#as de un cachorro de león) preferibles a las de nin!ún otro animal por su resistencia) por la profundidad de su tono y por la claridad de su sonido. *oportan una pulsación m,s prolon!ada sin da#arse y no se "en tan f,cilmente afectadas por los 6789 -Resumen: pidiéndole el califa a Abul-Hasan que interprete algo de música, éste rechaza el laúd
de su maestro Ishac al-Mosulí en favor de uno nuevo, construido por él mismo, que entre otras innovaciones dispondría de un quinto orden de cuerdas 1
-Ideas principales y secundarias: 1. Principales: Abul-Hasan
ha inventado un tipo nuevo de laúd, con un quinto orden de cuerdas !que representaría el arma", un m#stil m#s largo, $ fabricando el resto de cuerdas !a e%cepci&n del segundo orden" con entra'as de cachorro de le&n, adem#s de que el nuevo instrumento sería menos pesado el laúd anterior 2. Secundarias: el músico Abul-Hasan rechaza el instrumento de su maestro en favor de uno de invenci&n propia, diciendo que s&lo así podría hacer lo que ningún otro intérprete podría -Términos: Abul-Hasan, (alifa, Ishac al-Mosulí, laúd, mi propio instrumento, reformas, Harún
ar-)ashid, quinto orden de cuerdas, visires, menos pesado, alargado el m#stil, alma, agua fría, menos blandas, entra'as de un cachorro de le&n, resistencia, profundidad, claridad, pulsaci&n m#s prolongada el te%to se sitúa en el siglo I*, en el +agdad califal Abul-Hasan, llamado $riab, su maestro Ishac al-Mosulí $ el califa Harú ar)ahid son personaes hist&ricos reales que, tal $ como reflea el fragmento, se encontraron en +agdad en una reuni&n musical .n concreto a su protagonista, Abul-Hasan, se le atribu$e la invenci&n del laúd de cinco cuerdas -Localización del texto:
desconozco tanto el autor como la obra a la que pertenece el fragmento .n su lugar, mencionaré una antigua le$enda acerca del origen del laúd/ 0ame1, hio de (aín, el mítico hio del Ad#n genesíaco, colg& el cad#ver de su hio de un #rbol para tenerlo siempre frente a sí2 una vez seco $ dispersos sus &rganos, el viento en su cavidad tor#cica producía e%tra'os sonidos 0ame1, escuch#ndolos, fabric& un instrumento, el laúd, que imitara dicho sonido queumbroso $ triste como modo de recordar la pérdida de su hio -utor! o"ra y "io#ra$%a:
-ntecedentes y consecuentes: 1. ntecedentes: 2. &onsecuentes: el
laúd no fio su forma definitiva $ cl#sica hasta apro%imadamente el a'o 3455, con seis pares de cuerdas dobles, un tapa plana de abeto, fondo profundo en forma de pera, $ con un número de entre siete $ diez trastes a lo largo del m#stil 6osteriormente, durante el +arroco, se le a'adieron otras cuerdas, m#s graves 7a en el siglo *8III, ca$& en desuso, si bien se ha retomado su música en el siglo **, aunque no sea un instrumento ma$oritario
-'pinión: creo
que el te%to reflea bien el encuentro entre el califa !que aparece también como protagonista en varios relatos de as mil y una noches", el legendario $riab $ su maestro, $ la invenci&n del laúd de cinco cuerdas, lo cual, opino, resultaría de gran importancia en la historia de la música #rabe, en mucho difundida al resto de .uropa desde Al-9ndalus
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