Pokok Ajaran Marhaenisme
Pada Pada tahun tahun 1927, 1927, Soekar Soekarno no dan kawankawan-kaw kawan an mendir mendirika ikan n Perser Perserika ikatan tan Nasion Nasional al Indone Indonesia sia—kel —kelak ak bergan berganti ti nama nama menjadi menjadi Partai Partai Nasion Nasional al Indone Indonesia sia (PNI! (PNI! Partai Partai baru baru ini meng menggu guna naka kan n marh marhae aeni nism smee seba sebaga gaii a"as a"as #oli #oliti tikn kn$a $a!! %eng %engan an a"as a"as itu, itu, PNI PNI berh berhas asil il menggerakkan kaum marhaen, $ang meli#uti ham#ir 9& #ersen rak$at Indonesia kala itu, untuk menggo$ang kekuasaan kolonial! Sejak saat itu, 'arhaenisme menjadi salah satu ideologi #erjuangan rak$at Indonesia! %isa %isam m#ing #ing
itu
ada ada
sosi osiali alisme, sme,
komu komuni nism sme, e,
dan dan
isla islam mism isme!
'elal elalui ui
dua dua
or orong ong
utaman$a, Fikiran utaman$a, Fikiran Ra’jat dan dan Suluh Suluh Indon Indones esia ia Muda Muda,, PNI PNI berh berhas asil il men$ men$eb ebar arka kan n )aha )aham m 'arhaenisme-n$a ke seluruh #enjuru negeri! *ahkan hingga ke 'ala$a! Pada tahun 19+&-an, organisasi nasional 'ala$a $ang baru berdiri, esatuan aum 'uda ('', sangat ter#engaruh oleh marhaenisme! 'alahan, #ada tahun 19, berdiri #artai #olitik bernama Partai .ak$at 'ala$a (P.' $ang mengado#si 'arhaenisme sebagai a"as #artai! %i #emilu 19, ham#ir +& #ersen #ersen #emilih #emilih Indonesia Indonesia mengidenti)ikasi mengidenti)ikasi dirin$a sebagai 'arhaen 'arhaenis! is! Po#ula Po#ularit ritas as 'arhae 'arhaenis nisme me memang memang tidak tidak terle#a terle#ass dari dari andil andil Soekar Soekarno! no! 'elalu 'elaluii mediu medium m #ida #idato to,, Soek Soekar arno no mendi mendidi dik k rak$ rak$at at denga dengan n berba berbagai gai ajar ajaran an #olit #olitik ik,, term termas asuk uk marhaenisme! Ia sangat #iawai menjelaskan teori $ang rumit menjadi begitu sederhana! %i on)er on)erens ensii Parti Partindo, ndo, di 'atara 'ataram, m, tahun tahun 19++, 19++, Soekar Soekarno no menjel menjelask askan an esensi esensi marhaen marhaenism ismee sebagai sebagai sebuah sebuah ajaran ajaran #oliti #olitik k sekali sekaligus gus ideolo ideologi gi #erjua #erjuangan ngan!! 'enuru 'enurutt dia, dia, marhaenisme adalah a"as $ang menghendaki susunan mas$arakat dan susunan negeri $ang di dalam segala haln$a men$elamatkan 'arhaen! /ntuk itu, kata Soekarno, 'arhaenisme juga meru#akan ara #erjuangan dan a"as $ang menghendaki hilangn$a ka#italisme dan im#erialisme! Sebab, kedua sistim itu telah menghisa# dan menindas rak$at jelata! %itegaskan juga, untuk mena#ai susunan mas$arakat itu, kaum 'arhaen harus menem#uh ara-ara re0olusioner! *agaimana 'arhaenisme mena#ai tujuann$a 'arhaenisme sebetuln$a disusun oleh tiga #emikiran Soekarno $ang lain, $aitu analisa kela kelass marh marhaen aen,, sosi sosio-n o-nas asio ional nalis isme me,, dan dan sosi sosioo-de demo mokr kras asi! i! iga iga kom#on kom#onen en inil inilah ah $ang $ang membentuk ajaran 'arhaenisme! 313
'arhaenisme sebetuln$a juga meru#akan analisa kelas! Sebagai analisa kelas, 'arhaenisme membantu Soekarno menemukan kelas sosial $ang bisa dijadikan sebagai agen utama atau lokomoti) bagi re0olusi, $aitu kaum marhaen ! Pijakan analisa kelas Soekarno adalah mar4isme! %alam mar4isme, menurut baaan dia, selalu ada kelas sosial $ang memainkan tugas sejarah untuk mengubah relasi #roduksi agar sejalan dengan tuntutan kemajuan tenaga-tenaga #rodukti)! %i ero#a, tugas sejarah itu berada di #undak klas #roletar! eta#i mas$arakat Indonesia berbeda! endati sudah ada kaum #roletarn$a, se#erti di #erusahaan kereta a#i, #erusahaan #egadaian, #ertambangan, dan lain-lain, teta#i jumlahn$a masih sangat keil! Sementara $ang dominan adalah #emilik #roduksi kecil-kecilan5 #ertanian keil, #erdagangan keil, dan usaha #roduksi keil! ehidu#an mereka sangat sengsara dan melarat! endati sama-sama melarat, teta#i #roletar jelas berbeda dengan marhaen! Proletar adalah terminologi $ang digunakan oleh 'ar4 untuk menjelaskan sebuah kelas $ang dilahirkan oleh #erkembangan ka#italisme di 6ro#a! 'ar4 men$ebutn$a kelas #ekerja modern8! Proletar ini diirikan oleh5 (1 mereka tidak #un$a alat #roduksi (2 untuk bertahan hidu#, mereka menjual tenaga kerjan$a ke#ada majikan3ka#italis dan + dari menjual tenaga kerjan$a itulah ia menda#atkan u#ah! Sedangkan 'arhaen, kendati kehidu#ann$a melarat se#erti #roletar, masih #un$a alat #roduksi! 'arhaen adalah nama #etani $ang ditemui oleh Soekarno saat melakukan risetn$a di daerah
*andung
Selatan
tahun
192&-an!
Soekarno
kemudian
menjadikan
'arhaen
sebagai prototipe dari kaum #emilik #roduksi keil ini! ategorin$a #un jelas5 1 #emilik #roduksi keil mereka tidak men$ewa atau mem#ekerjakan orang lain (biasan$a dikerjakan sendiri bersama anggota keluarga (2 mereka tidak #un$a majikan atau#un buruh u#ahan dan (+ hasil #roduksin$a han$a untuk kebutuhan sendiri dan keluargan$a! alau mau disederhanakan, marhaen adalah #emilik #roduksi keil-keilan, $ang tidak mem#ekerjakan orang lain, dan hasil #roduksin$a han$a untuk kebutuhan sendiri! 'ereka meli#uti #etani keil3gurem, #edagang keil, dan #rodusen keil! %engan analisa kelas ini, Soekarno menemukan tenaga utama untuk mendorong re0olusi Indonesia, $aitu kaum marhaen! %alam #erkembangann$a, istilah marhaen ini di#erluas aku#ann$a hingga meli#uti seluruh sektor rak$at jelata5 unsur kaum miskin #roletar Indonesia (buruh, unsur kaum tani melarat Indonesia, dan unsur kaum melarat Indonesia lainn$a, Namun demikian, Soekarno tidak menam#in #eran ke#elo#oran $ang dimainkan oleh #roletar! %ia juga #era$a bahwa takdir historis #enggulingan ka#italisme berada di tangan #roletar! arena itu, dia bilang, :Nah, tentara kita adalah benar tentaran$a 'arhaen, tentaran$a
kelas 'arhaen, tentara $ang ban$ak mengambil tenagan$a kaum tani, teta#i barisan #elo#or kita adalah barisann$a kaum buruh, barisann$a kaum #roletar!; 323 Pijakan marhaenisme $ang kedua adalah Sosio-nasionalisme!
sosio-nasionalisme
menem#atkan
kemerdekan
nasional han$a
sebagai
:jembatan emas; untuk mena#ai ita-ita #erjuangan $ang lebih tinggi, $akni mas$arakat adil dan makmur! %engan demikian, tujuan akhir #erjuangan nasional bangsa Indonesia bukanlah #ada terbentukn$a negara merdeka saja, melainkan terwujudn$a mas$arakat adil dan makmur! etiga,
sosio-nasionalisme
mengawinkan
antara
semangat
kebangsaan
dan
kemanusiaan! Sosio-nasionalisme sejiwa dengan : social conscience of man; (budi nurani sosial manusia! %engan begitu, sosio-nasionalisme menegah nasionalisme Indonesia terjebak dalam nasionalisme sem#it atau hau0inis! Selain itu, sosio-nasionalisme mengangga# #erjuangan untuk emansi#asi nasional tidak ter#isahkan dengan #erjuangan bangsa-bangsa di seluruh dunia untuk mewujudkan dunia $ang adil dan beradab! %engan tiga hal tadi, sa$a kira, kontribusi sosio-nasionalisme adalah men$ediakan koridor $ang aman bagi #erjuangan nasional Indonesia menuju ita-ita akhirn$a, $aitu mas$arakat adil dan makmur! %engan koridor itu, #erjuangan nasional Indonesia tidak berhenti
#ada #intu gerbang kemerdekaan, teta#i berlanjut hingga mas$arakat tan#a #enindasan dan #enghisa#an terbentuk! 3+3 om#onen marhaenisme $ang ketiga adalah sosio-demokrasi! Sosio-demokrasi adalah antitesa dari demokrasi #arlementer $ang dihasilkan oleh .e0olusi Peranis! 'enurut Soekarno, demokrasi #arlementer han$a menjamin kebebasan #olitik, $akni hak untuk memilih dan di#ilih dalam Pemilu! eta#i kebebasan ekonomi, $ang men$angkut akses terhada# sumber-sumber #enghidu#an, teta# berada di tangan kaum borjuis! =kibatn$a, ketika di ruang #olitik bisa :ikut memerintah;, bahkan bisa menjatuhkan 'enteri dari jabatann$a, teta#i di ruang #roduksi ekonomi mereka teta# saja tertindas dan terhisa#! :%i dalam #arlemen, di la#angan #olitik rak$at adalah raja, teta#i di la#angan ekonomi teta#lah ia budak,; kata Soekarno! Selain itu, kendati dikatakan semua orang setara seara #olitik, teta#i ken$ataann$a kaum borjuislah $ang berja$a mengusai #aling ban$ak kursi di #arlemen! Pasaln$a, untuk bertarung di #emilu, orang butuh logistik dan #ro#aganda! %an kaum borjuis menguasai segalagalan$a5 uang dan #ro#aganda! %engan uangn$a, kaum borjuis bisa membeli suara rak$at jelata $ang terje#it kemiskinan! %i sam#ing itu, di bawah mas$arakat ka#italis, kaum borjuislah $ang mengusai seluruh sarana #ro#aganda dan #roduksi mental! :'ereka #un$a surat-surat kabar, mereka #un$a radio-radio, mereka #un$a bioscoopbioscoop, mereka #un$a sekolah-sekolah, mereka #un$a gereja-gereja, mereka #un$a buku buku, mereka #un$a #artai-#artai, > semuan$a itu biasan$a da#atlah menjamin suara terban$ak bagi burjuis di dalam #arlemen,; kata Soekarno! Sebagai antitesa dari demokrasi #arlementer, sosio-demokrasi mengawinkan antara demokrasi #olitik dan demokrasi ekonomi! Sosio-demokrasi tidak han$a menjadikan kaum marhaen sebagai #emegang kekuasaan #olitik, teta#i juga menjamin hak seluruh rak$at dalam mengakses alat-alat #roduksi melalui mekanisme ke#emilikan sosial3#ublik! Sejiwa dengan sosio-nasionalisme, sosio-demokrasi juga menegaskan keber#ihakan, $akni ke#ada rak$at-marhaen! Seara har)iah sosio-demokrasi berarti demokrasi mas$arakat atau demokrasi massa-rak$at! arena keber#ihakan itu, sosio-demokrasi juga menolak borjuisme (ka#italisme dan keningratan ()eodalisme! ?antas munul #ertan$aan, a#a keterhubungan antara sosio-demokrasi dengan ita-ita marhaenisme, $akni mewujudkan suatu mas$arakat adil da n makmur
Pertama, sosio-demokrasi mengidamkan sebuah kekuasaan #olitik di tangan rak$at'arhaen! *entuk konkretn$a adalah Staat (Negara .ak$at, dimana seluruh urusan ekonomi dan #olitik dikerjakan oleh rak$at, dengan rak$at, dan untuk rak$at! Se#erti ditegaskan oleh Soekarno dalam risalahn$a $ang terkenal, Mencapai Indonesia Merdeka, tahun 19++5 “Urusan politik, urusan diplomasi, urusan onderwijs, urusan bekerja, urusan seni, urusan kultur, urusan apa sahaja dan terutama sekali urusan ekonomi haruslah di bawah kecakrawartian Rakat itu! Semua perusahaan-perusahaan-besar menjadi milikna staat, " staatna Rakat, dan bukan staatna burjuis atau nin#rat semua hatsil-hatsil perusahaan perusahaan itu ba#i keperluan Rakat, semua pembaha#ian hatsil itu di bawah pen#awasan Rakat$% edua, sosio-demokrasi mendorong ke#emilikan sosial terhada# alat-alat #roduksi dan sumber da$a ekonomi! Inilah #ijakan bagi #enera#an demokrasi ekonomi! %engan demokrasi di la#angan ekonomi, maka demokrasi di la#angan #olitik dan buda$a menjadi sangat mungkin! Sebab, ekonomi meru#akan #angkal bagi kehidu#an #olitik dan sosial-buda$a! Sia#a $ang mengusai sumber-sumber ekonomi, maka dia #ula $ang berja$a di la#angan #olitik dan sosial buda$a! etiga, dengan men$erahkan urusan ekonomi dan #olitik di tangan rak$at, sosiodemokrasi menghilangkan #emisahan antara ekonomi dan #olitik sebagaimana la"im terjadi di bawah ka#italisme! /rusan #emenuhan kebutuhan ekonomi tidak lagi diangga# urusan indi0idu semata, teta#i menjadi urusan kolekti)3#ublik!
