Pendahuluan Suatu ancaman besar kepada agama dan umat Islam di Malaysia masa kini ialah penyebar penyebaran an ajaran-aj ajaran-ajaran aran sesat dikalangan dikalangan umat Islam yang terus terus berjalan berjalan dari masa ke semasa. Ajaran-ajaran ini dapat bertapak apabila saja ianya diperkenalkan. Sehingga kini hampir seluruh pelusuk rantau negara ini diresapi oleh berbagai-bagai bentuk ajaran sesat, yang datang dari berbagai-bagai tempat. Sebilangan daripada ajaran ajaran-aj -ajar aran an terseb tersebut ut terang terang-te -tera rang ng boleh boleh menghe mengheret ret pengik pengikutn utnya ya kelua keluarr dari dari akidah akidah dan syari syariah ah agama agama Islam Islam tetapi tetapi tidak tidak diseda disedari ri oleh oleh pengik pengikutn utnya ya putus putus hubungan dengan saudara-saudara Islamnya yang lain di dalam masyarakat. Ada pula ajaran-ajaran di mana pengikutnya sanggup keluar dari agama Islam kerana mempercayai bahawa ajaran itu betul, dan pula yang sanggup menceraikan isteri, meninggalkan meninggalkan rumahtangga rumahtangga dan seterusny seterusnya a melakukan melakukan kekejaman kekejaman ke atas orang lain dan kadang-kadang melakukan pembunuhan.
Keadaa Keadaan-k n-kead eadaan aan begini beginilah lah yang yang benarbenar-ben benar ar mengan mengancam cam agama agama dan keselamatan umat Islam di negara ini dan amat sukar diatasi sekiranya tindakan yang betul-betul berkesan tidak diambil dengan segera. Latar Belakang Sejara Sejarah h kelah kelahir iran an ajara ajaran n sesat sesat atau penyel penyelewe ewenga ngan n akidah akidah Islami Islamiah ah ini bukanlah suatu perkara baru tapi ianya telah bermula sejak sebelum wafat Nabi Muhammad s.aw di mana telah lahir beberapa orang mendakwa dirinya sebagai Nabi selepas selepas Rasulullah Rasulullah s.a.w. dan menyebark menyebarkan an ajaran-aj ajaran-ajaran arannya nya kepada umat Islam pada masa itu seperti Musailamatul Kazab, Talhah al-Asady dari Kabilah Bani Asad dan al-Aswad al-Anusi di Yaman. Pada masa ini di negara kita sudah banyak terdapat ajaran-ajaran sesat yang munc muncul ul dari dari sema semasa sa ke sema semasa sa di mana mana hamp hampir ir kese keselu luru ruha hann nnya ya tida tidak k dapa dapatt dihapuskan oleh pihak-pihak tertentu. Jika ditinjau masalah ajaran sesat ini ianya bukan sahaja lahir dalam masyarakat umat Islam sahaja bahkan semua agama dan semua bangsa menghadapi menghadapi cabaran cabaran dengan dengan kelahiran kelahiran ajaran yang menyeleweng menyeleweng daripada ajaran asal seperti tragedy Guyana di mana pengikut-pengikutnya seramai 912 orang telah sanggup membunuh diri dengan meminum racun di bawah pimpinan Jim Jones. Di kalangan umat Islam Malaysia ajaran-ajaran sesat yang telah dikesan dan dipercayai paling lama usianya ialah ajaran Taslim yang telah diasaskan oleh Tuan Haji Ahmad Matahari pada akhir abad ke-17 di Kampung Seronok Bayan Lepas Pulau Pinang. Setelah Haji Ahmad Matahari meninggal ajaran ini dipimpin oleh anaknya dan setelah meninggal ia telah dipimpin oleh cucunya cucunya dan setelah cucunya cucunya juga mening meninggal gal maka maka ia telah telah dipimp dipimpin in oleh oleh orang orang-or -orang ang kanann kanannya ya hingga hingga ajara ajaran n ini merebak ke seluruh negeri-negeri di Semenanjung, Sabah dan Sarawak.
Takrif Ajaran Sesat
Ajaran Ajaran sesat sesat ialah sebarang sebarang ajaran ajaran atau amalan yang dibawa oleh orangorang Islam atau orang-orang bukan Islam yang didakwanya berdasarkan kepada ajaran ajaran Islam, Islam, tetapi sebenarnya sebenarnya ajaran atau amalan tersebut tersebut adalah berlawanan berlawanan dengan akidah dan syariah Islam berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah.
Bentuk-bentuk Ajaran Sesat Pada masa ini terdapat beberapa jenis ajaran sesat yang dapat dibahagikan kepada tiga bentuk utama iaitu: i.
Bentuk Ajaran
Ajaran ini biasanya lahir melalui ajaran-ajaran yang direka atau dicipta oleh seorang guru atau penganjur ajaran sesat yang menggunakan berbagai-bagai nama atau pengamalan tertentu.
i i.
Bentuk Tarikat Melalui bentuk tarikat ini biasanya mereka menggunakan nama-nama tarikat yang masyhur di kalangan umat Islam kerana tarikat ini telah pun diamalkan oleh oleh ulamaulama-ula ulama ma yang yang mana mana mereka mereka ini mengam mengamalk alkan an amalan amalan-am -amala alan n tarikat tarikat ini dengan berpanduka berpandukan n kepada kepada al-Quran al-Quran dan sunnah. Dengan ini merak eraka a mengg enggu unaka nakan n namaama-n nama ama tari tarika katt ini ini sepe eperti rti Ahmad hmadia iah h, Naqsyabandia Naqsyabandiah h Sazaliah, Sazaliah, Samaniah, Samaniah, Qadariah, Qadariah, Muffaridiah Muffaridiah dan berbagaiberbagaiberbagai berbagai lagi. Kadang-kadang Kadang-kadang nama-nama tarikat ini diciptakan diciptakan mengikut ajaran tarikat ini.
Walaupun Walaupun terdapat nama-nama nama-nama yang bersamaan antara antara tarikat-ta tarikat-tarikat rikat yang direka dengan tarikat asal tetapi ternyata daripada ajaran-ajaran yang diamalkan oleh mereka dan konsep yang terdapat dalam ajaran tarikat itu terdapat unsur-unsur ataupun ataupun bahan-bahan bahan-bahan yang boleh membawa penyelewenga penyelewengan n akidah Islamiah dan boleh boleh membaw membawa a pengik pengikut ut-pe -pengik ngikutn utnya ya terpes terpesong ong daripa daripada da ajaran ajaran Islam Islam yang yang sebenar.
iii. iii.
Melal Melalui ui keper keperca caya yaan an dan amala amalan n tradis tradisii yang berh berhub ubun unga gan n denga dengan n amalan mistik dan kultus.
Bentuk kepercayaan ini telah menjadi satu perkara lumrah dikalangan orangorang Melayu Islam di negara ini kerana ianya bersifat:
a.
Pemujaan kepada tempat-tempat yang dianggap keramat.
b.
Pemu Pemuja jaan an kepa kepada da oran orangg-or orang ang yang yang dian diangg ggap ap wali wali dan dan memp mempun unya yaii kelebihan.
c.
Keperca Kepercayaan yaan kepada kepada kuasakuasa-kuasa kuasa kesaktian kesaktian melalui melalui amalan-amalan amalan-amalan seni mempertahankan diri dan sebagainya.
d.
Kepercay Kepercayaan aan terhadap terhadap dukundukun-duku dukun n atau bomoh-b bomoh-bomoh omoh yang yang mendakwa mendakwa mendapat mendapat ilmu kedukunan kedukunan daripada daripada mimpi-mimpi mimpi-mimpi atau orang-or orang-orang ang halu halus s (bun (bunia ian n ataup ataupun un samp sampin inga gan) n) mela melalu luii amala amalan n cara cara menu menuru run n dan sebagainya.
Jika dilihat daripada bentuk-bentuk yang disebutkan di atas adalah menunjukkan bahawa orang-orang Islam di negara ini masih mencampuradukkan di antara polapola kepercayaan tradisi mereka dengan unsur-unsur agama Islam dan sekiranya pola-pola yang sedemikian tidak dapat dipisahkan dengan kepercayaan umat Islam pada hari ini, maka krisis akidah umat Islam makin meruncingkan.
Penjelasan Ciri-Ciri Utama Ajaran Sesat
i. Mempercayai orang yang telah mati boleh memberi pertolongan apabila diseru namanya. Ada terdapat amalan tarikat yang mempercayai bahawa gurunya yang telah mati boleh memberi pertolongan apabila diseru namanya.
Ulasan Semua manusia dan makhluk yang hidup di atas muka bumi ini akan mati. Manusi Manusia a yang yang mati mati itu tidak tidak akan akan dihidu dihidupka pkan n kembal kembalii melain melainkan kan di hari hari Kiamat untuk menerima pembalasan. Dalam hal ini, Allah telah menegaskan melalui firman-Nya:
Maksudnya :
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari Kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu.”
( Su Sura rah h Al AliiImran:185) Firman Allah lagi .
Maksudnya: “Tiap-tia “Tiaptiap p dir dirii (su (sudah dah tet tetap) ap) aka akan n mer merasa asaii mat mati, i, kem kemudi udian an aka akan n dikembalikan kepada Kami ( untuk menerima balasan ). (Surah al-‘Ankabuut:57) Kehidupan dan kematian manusia tidak boleh dipisahkan. Kematian itu akan dialami oleh semua orang apabila sampai tempohnya. Kemudian seseorang itu tidak boleh dipercepatkan dan tidak juga boleh diperlambatkan, ditunda ataupun diganti. Dalam hal ini, Allah telah menegaskan bahawa kematian seseorang itu tidak boleh ditangguhkan walat sesat. Firman Allah bahawa dal am al-Quran:
Maksudnya: “Dan “Da n bag bagii tia tiap-t p-tiap iap uma umatt ada tem tempo poh h (ya (yang ng tel telah ah dit diteta etapka pkan); n); mak maka a apabila apabil a dat datang ang tem tempoh pohnya nya,, tid tidak ak dap dapat at mer mereka eka dik dikemu emudia dianka nkan n wal walau au sesaat pun, dan tidak dapat pula mereka didahulukan.”
Daripada ayat di atas, Allah mengaitkan orang yang telah mati itu dengan pembalasan di hari Kiamat. Allah tidak mengaitkan orang yang telah mati itu dengan orang yang masih hidup. Oleh itu, manusia yang masih hidup tidak boleh mengaitkan mereka dengan orang yang telah mati. Ini kerana apabila seseorang itu mati, maka badannya sudah tidak berperanan lagi, yang ada hanya roh sahaja. Roh itu pula tidak tidak dapat dapat diketah diketahui ui hakika hakikatn tnya ya oleh oleh manusi manusia. a. Hakika Hakikatt roh itu pula pula tidak tidak boleh boleh difahami apatah lagi untuk mengetahui peranan-peranannya atau untuk memohon pertolongan daripadanya. Dalam keadaan seperti itu, firman Allah dalam al-Quran jelas menunjukkan:
Maksudnya:
“Dan mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) tentang Roh, katakanlah “Roh itu dari perkara urusan Tuhanku” dan kamu tidak diberi ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja”. (Surah al-Israa’:85)
Berpandukan kepada ayat di atas, jelas menunjukkan bahawa manusia tidak mampu untuk menerokai hakikat roh, ianya hanya berada dalam pengetahuan Allah sahaja. Oleh itu manusia tidak mungkin memperolehi pertolongan daripada apa yang tidak diketahui hakikatnya. Dengan itu juga menunjukkan bahawa manusia tidak mungkin memperolehi pertolongan daripada roh orang yang telah mati. Apab Apabila ila jelas jelas menu menunj njuk ukka kan n roh roh oran orang g yang yang telah telah mati mati bole boleh h memb member erii pert pertol olon onga gan n kepa kepada da oran orang g yang ang masi masih h hidu hidup p, maka maka dakw dakwaa aan n oran orang g yang ang mengatakan bahawa seseorang itu mendapat pertolongan daripada orang yang telah mati adalah tidak benar. benar. Sekiranya ada bukti dalam dakwaan mereka itu, maka bukti itu tidak boleh disandarkan kepada pertolongan roh. Bukti itu menunjukkan bahawa pertol pertolong ongan an terseb tersebut ut datang datang daripad daripada a sumber sumber lain sepert sepertii pertol pertolong ongan an daripad daripada a syaitan. Ini kerana Allah telah menjelaskan bahawa manusia itu boleh berkawan dan memperhambakan syaitan. Firman Allah:
Maksudnya
“Dan sesiapa (yang mengambil) syaitan itu menjadi kawannya, maka seburuk-buruk kawan ialah syaitan.” ( Surah an-Nisa’:38 )
Begitu juga, dakwaan yang mengatakan bahawa pertolongan daripada roh orang yang telah mati boleh memberi rezeki kepada orang yang hidup tanpa bekerja adalah tidak benar. benar. Ini kerana Allah sendiri menjanjikan bahawa setiap usaha diberi balasan. Dalam hal ini tidak sepatutnya orang yang tidak bekerja dan tidak berusaha tetapi mampu mendapat rezeki dengan hanya memohon pertolongan daripada orang yang telah mati. Firman Allah:
Maksudnya
“Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (Balasan) bagi seseorang melainkan (Balasan) apa yang diusahakan (Surah an-Najm:39) Penjelasan dalam hal ini hanya boleh diselesaikan oleh a l-Quran dan al-Sunnah sahaja. Dalam konteks ini, seseorang hamba hanya boleh memohon pertolongan daripada Allah sahaja. Sesungguhnya Allah itu hampir kepada hamba-hamba-Nya. Allah Juga sentiasa memperkenankan permohonan orang-orang yang berdoa. Firman Allah:
Maksudnya:
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu.” (Surah alBaqarah:186) Dengan ini, nyatalah bahawa tidak ada pertolongan yang diperolehi dari menyeru nama orang yang telah mati. Pertolongan yang sebenarnya datang daripada Allah. Kepada Allahlah kita sembah dan kepada-Nya jua kita minta pertolongan. Firman Allah :
Maksudnya:
“Engkau saha “Engkau sahaja ja (Y (Ya a Alla Allah) h) yang kam kamii semb sembah, ah, dan kep kepada ada Eng Engkau kaulah lah sahaja kami memohon pertolongan.”
(alFatihah:5)
ii. Bersumpah merahsiakan ajaran yang diikutinya. Kebanyakkan ajaran sesat mensyaratkan pengikut-pengikutnya pengikut-pengikutnya menyembunyikan menyembunyikan ajaran ajaran yang yang dipela dipelajar jarii dari dari diketa diketahui hui oleh oleh orang orang lain kecua kecuali li pengik pengikutut-pen pengik gikut ut sahaja”. Ulasan Perkara tersebut amat berbeza sekali dengan kehendak Islam kerana Islam adalah adalah satu satu agama agama yang yang menghe menghenda ndaki ki umatn umatnya ya menyer menyeru u untuk untuk menyam menyampai paikan kan perk perkar ara a keba kebaik ikan an kepa kepada da manu manusi sia a seja sejaga gatt seca secarra teru terus s tera terang ng dan dan tida tidak k bersembunyi-sembunyi. Firman Allah:
Maksudnya:
“Katakanlah (Wahai Muhammad) inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku menurutk u menyer menyeru u manusia semuanya kepada agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata.”
(Surah Yusof: Yusof: 108) 1 08) Islam berkembang melalui method dakwah iaitu dengan jalan menyeru dan meyampaikan meyampaikan ajaran-ajar ajaran-ajaran an Islam kepada kepada manusia manusia seluruhn seluruhnya ya justeru justeru itu kalau ditinja ditinjau u sejara sejarah h pengut pengutusa usan n Rasul Rasul-r -rasu asul, l, kita kita akan akan dapati dapati bahawa bahawa tugas tugas utama utama mereka ialah menyeru dan menyampaikan risalah Allah S.W.T. dalam setiap zaman dan genera generasi. si. Maka Maka sebab sebab itulah itulah tugas tugas para para Rasul Rasul ialah ialah menya menyampa mpaika ikan, n, bukan bukan menyembunyikan. Mustahil bagi seseorang Rasul itu menyembunyikan risalah Allah yang yang diaman diamanahk ahkan an kepada kepadany nya a untuk untuk disamp disampaik aikan an atau atau diseba disebarka rkan. n. Jelas Jelas di sini sini
bahawa menyampai atau mengajar sesuatu ilmu atau ajaran yang baik itu adalah dituntut oleh Islam. Di dalam dalam al-Qu al-Qurran, terd terdap apat at banya banyak k ayat ayat-a -aya yatt yang yang mengg mengges esa a menyampaikan ajaran-ajaran yang baik kepada orang ramai. Firman Allah:
agar agar
Maksudnya:
“Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu." (Surah al-Maidah :67) Allah berfirman:
Maksudnya:
“Bukankah tanggungjawab Rasul-rasul semuanya menyampaikan (Kehendak dan hukum Allah) dengan cara yang jelas dan nyata?” (Surah an-Nahl: 35) Firman Allah lagi :
Maksudnya:
“Oleh itu, jika mer “Oleh mereka eka ber berpali paling ng ing ingkar kar,, mak maka a kam kamii tida tidak k men mengutu gutusmu smu (waha (w ahaii Mu Muha hamma mmad) d) seb sebag agai ai pe penga ngawas was te terh rhada adap p me mere reka ka tu tuga gasmu smu tid tidak ak la lain in hanyalah menyampaikan (apa yang diperintahkan kepadamu)”.(Surah As-Syura: 48)
Berdasark Berdasarkan an ayat-a ayat-ayat yat al-Quran al-Quran di atas dapat disimpulkan disimpulkan bahawa tujuan tujuan utama pengutusan pengutusan Rasul Rasul ialah untuk menyampaik menyampaikan an ajaran ajaran Allah kepada seluruh seluruh umat manusia. Dalam konteks konteks masa kini, tanggungjawa tanggungjawab b untuk berdakwah berdakwah atau menyampaikan seruan Islam adalah terpikul di atas bahu setiap umat Islam.
Dalam hal ini, Rasullulah s.a.w. telah bersabda:
Maksudnya:
“Sampaikanlah dariku walaupun satu perkataan.” Seperti yang telah dije ijelaskan, bahawa awa setiap individu idu muslim bertan bertanggu ggungj ngjawa awab b untuk untuk menya menyampa mpaika ikan n risalah risalah Islam, Islam, iaitu iaitu dengan dengan kata kata lain menyeru melakukan kemungkaran. Adalah berdosa sekiranya kita menyembunyikan ajaran-aja ajaran-ajaran ran atau ilmu-ilmu ilmu-ilmu Islam.” Islam.” Allah S.W.T S.W.T melarang melarang kita menyembu menyembunyikan nyikan ajaran ajaran-aj -ajar aran an atau ilmuilmu-ilm ilmu u terseb tersebut. ut. Dalam Dalam hal ini Allah Allah menega menegaska skan n dengan dengan firman-Nya:
Maksudnya:
“Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari orang-orang yang telah diberikan Kitab (iaitu):” Demi sesungguhnya hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada umat manusia, dan jangan sekali-kali kamu menyemb meny embuny unyikan ikannya” nya”.. Kem Kemudia udian n mer mereka eka mem membua buang ng (per (perjanj janjian ian ses sesat) at) itu ke belakang mereka, serta mereka menukarnya dengan mengambil faedah dunia yang sedi se diki kit. t. Ma Maka ka am amat atla lah h bu buru rukn knya ya ap apa a ya yang ng me mere reka ka da dapa pati ti da dari ri pe penu nuka kara ran n (kalamullah dan janjinya) itu”. (Surah Ali-Imran: 187)
Rasulullah s.a.w. telah memberi amaran kepada menyembunyikan ilmu atau ajaran ajaran yang baik. Sabda baginda:
Maksudnya:
sesiapa apa
yang
“Sesiapa ditanya mengenai dengan ilmu, kemudian dia menyembunyikannya, ia aka ak an di keka kan ng di hari Kia iam mat dengan ta talli kekang dari api ne nerraka. a.” ” (Sahih at-Tarmizi Juzuk ke-10, halaman 118)
Berdasarkan fakta-fakta yang telah dikemukakan, jelaskan bahawa menjadi tanggungjawab kepada setiap individu muslim untuk menyampaikan ajaran-ajaran yang diredhai Allah, sebaiknya Islam melarang umatnya daripada menyembunyikan ilmu-ilmu atau ajaran-ajaran yang telah diperolehi khususnya ilmu-ilmu Islam.
iii.
Mengagung-agungkan Mengagung-agungka n keturunan Yahudi
Ada Ada guru guru ajar ajaran an sesa sesatt yang yang meng mengaku aku diri diriny nya a seba sebagai gai ketu keturu runa nan n Yahud ahudii dan mendakwa mendakwa menerima menerima wahyu wahyu daripada daripada Allah dan menganggap menganggap bahawa keturunan keturunan Yahudi Yahudi paling agung di dunia ini. Ulasan Sikap mengagungmengagung-agung agungkan kan keturunan keturunan Yahudi Yahudi sebagai sebagai kaum atau bangsa bangsa yang paling baik, yang perlu diikuti adalah salah satu cirri kesesatan di dalam Islam. Ianya Ianya tanda-tanda tanda-tanda sesat di dalam pegangan agama Islam kerana kerana al-Quran telah menerangkan sikap orang Yahudi Yahudi di dalam surah al-Maidah : 82.
Maksudnya:
“Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik……..”
Orang-orang Yahudi yang tidak menerima agama Islam telah menganggap bahawa bahawa agama agama mereka mereka sahaja sahajalah lah yang yang betul. betul. Keadaa Keadaan n ini menjad menjadika ikan n mereka mereka meno menolak lak agam agama a Islam Islam dan dan tetap tetap berp berpeg egang ang deng dengan an agam agaman anya ya.. Me Mere reka ka teru terus s berusaha berusaha mengekalkan mengekalkan kesinambungan kesinambungan atau penerusan penerusan agama mereka. mereka. Mereka Mereka memperkenankan bahawa pegangan merekalah yang betul serta terbaik di sisi Allah. Hal ini telah disebutkan di dalam al-Quran sural al-Baqarah: 135.
Maksudnya:
“Dan mereka (kaum Yahudi dan Nasrani) berkata: Jadilah kamu pemeluk agama Yahudi atau pemeluk agama Nasrani, nescaya kamu akan dapat petunjuk.”
Allah S.W.T. telah menganggap orang Yahudi sebagai golongan yang sesat merupakan kaum yang mempunyai akhlak yang buruk. Jadi sesiapa yang mengikuti jejak kaum Yahudi adalah digolongkan serupa dengan mereka. Sifat mereka disebutkan di dalam al-Quran sebagai kaum pandai membuat musl muslih ihat at terh terhada adap p apa apa yang yang dira dirasa saka kan n oleh oleh meng mengun untu tung ngka kan n mere mereka. ka. Alla Allah h menyatakan kaum Yahudi adalah seloba-loba manusia kepada hidup (yang lanjut masanya) masanya) melebihi kaum kafir musyrik. musyrik. Mereka Mereka suka kiranya kiranya boleh hidup seribu tahun. Kaum Yahudi adalah kaum yang suka menggunakannya dengan sewenang-wenangny sewenang-wenangnya. a.
mengamalkan
sihir
dan
Orang Yahudi masih berpegang dengan sikap mereka tidak menurut perintah Allah, tidak menerima kerasulan dan ajaran daripada Nabi-nabi selepas Nabi Musa, iaitu Nabi Isa dan Nabi Muhammad s.a.w. Meraka menganggap apa yang mereka pegang pegang itulah itulah sahaja sahaja yang yang benar benar.. Lalu mereka mereka putarb putarbeli elitka tkan n keben kebenara aran n untuk untuk mempertahankan pegangan mereka. Allah menceritakan sikap mereka di dalam al-Quran sebagai kaum yang keras hati, lebih keras daripada batu di dalam hal menerima kebenaran dan keimanan. Selepas itu mereka tutup hati mereka daripada menerima Islam lam dan mengisytihar mengisytiharkan kan bahawa bahawa mereka mereka adalah anak-anak anak-anak Allah yang sangat disayangi disayangi Allah. Bahkan mereka mendakwa bahawa syurga dan akhirat adalah hak istimewa mereka mereka sahaja sahaja.. Pada Pada hal merek mereka a adalah adalah sebaga sebagaii orang orang yang yang tidak tidak mempun mempunya yaii agama selagi mereka tidak beriman dengan Kitab Taurat yang membawa mereka percay percaya a kepada kepada Nabi Nabi Muhamm Muhammad ad s.a s.a.w .w.. dan apa yang yang diturun diturunkan kan kepada kepada Nabi Nabi Muhammad s.a.w. Sikap mengagung-agungkan kaum Yahudi ini sebagai tanda-tanda terkeluar daripada daripada ajaran ajaran Islam kerana kerana sikap ini adalah bertentangan bertentangan dengan tuntutan alQuran. Di dalam al-Quran Allah memperingatkan orang Islam tentang sikap orang Yahud ahudii terh terhad adap ap agam agama a lain lain.. Me Mere reka ka sent sentia iasa sa beru berusa saha ha supa supaya ya oran orang g Islam Islam mengikuti jejak mereka. Mereka berusaha sedaya upaya untuk menjayakan cita-cita itu sepertimana disebutkan oleh Allah di dalam surah al-Baqarah: 120 iaitu:
Maksudnya:
“Orang-ora “Orang -orang ng Yahu ahudi di dan Nas Nasran ranii tida tidak k seka sekali-k li-kali ali akan sen senang ang hati (re (reda) da) kepadamu kepa damu (wa (wahai hai Muh Muhamm ammad) ad) seh sehingg ingga a engk engkau au men menuru urutt aga agama ma mer mereka eka yang terpesong itu).”
Orang Yahudi memang berusaha bersungguh-sungguh untuk menunjukkan mereka seba sebaga gaii kaum kaum pili piliha han n Alla Allah h atau atau kaum kaum yang ang isti istime mew wa. Me Mere reka ka meng mengam ambi bill pengalaman datuk nenek mereka mempengaruhi dunia. Antaranya mereka bersatu dengan golongan Nasrani dan cuba menekan agama Islam di sebalik tabir akademik atau penget pengetahu ahuan an moden moden yang yang diangg dianggap ap sainti saintifik fik dan rasio rasional. nal. Mereka Mereka dengan dengan angkuh angkuh dan lantan lantang g menola menolak k kekuas kekuasaan aan Tuhan uhan dengan dengan teori teori sepert sepertii The Law of Nature, Nature, Teori eori Evolu Evolusi si dan sebagai sebagainy nya. a. Keban Kebanyak yakkan kan mereka mereka adalah adalah daripad daripada a keturunan keturunan Yahudi Yahudi kemudian kemudian mereka mereka menerapkan menerapkan pengetahuan pengetahuan itu kepada dunia dunia khasnya khasnya orang Islam yang mereka mereka jajahi jajahi selepas selepas perang perang dunia kedua, misalnya misalnya orangorang-or orang ang Islam Islam memuja memuja dan menyan menyanjun jung g pengas pengasas as teoriteori-teo teori ri terseb tersebut ut dan berb berban angga gga deng dengan an pene penemu muan an peng penget etahu ahuan an ters terseb ebut ut tanp tanpa a meny menyed edar arii kesa kesan n daripad daripada a segi segi akidah akidah dirin dirinya ya,, conto contohn hnya ya teori teori penilai penilaian an semua semua sumber sumber rujuka rujukan n agama dan penggunaan angka-angka di dalam menafsir al-Quran adalah diasaskan oleh seorang yang berbangsa Yahudi bernama Abd. Havy Ibn Akhtab. Beliau telah disan disanju jung ng oleh oleh sege segeli lint ntir ir oran orang g Islam Islam sepe sepert rtii Rasy Rasyad ad Khali Khalifa fah h dan dan peng pengik ikut ut-pengikutnya yang dianggap telah cuba menyelewengkan ajaran Islam.
Deng Dengan an sebab sebabny nya a itu itu peri pering ngata atan n Alla Allah h kepa kepada da oran orang g beri berima man n tent tentan ang g perhubunga perhubungan n dengan orang Yahudi Yahudi adalah sangat tepat seperti yang tersebut tersebut di dalam surah al-Maidah: 51:
Maksudnya:
“Wahai ora “Wahai orang-o ng-orang rang yan yang g beri beriman! man! Jan Janganl ganlah ah kam kamu u men mengam gambil bil ora orangngorang Yahudi dan Nasrani sebagai teman rapat, kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain; dan sesiapa di antara kamu kam u yan yang g men menjadi jadikan kan mer mereka eka tem teman an rapa rapatnya tnya,, mak maka a ses sesungg ungguhn uhnya ya ia adala ad alah h go golon longa gan n me mere reka ka itu itu.. Se Sesun sungg gguhn uhnya ya Al Allah lah tid tidak ak me memb mber erika ikan n petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.”
Oleh Oleh keran kerana a itu sesiap sesiapa a yang yang mengik mengikuti uti jejak jejak langkah langkah mereka mereka diangga dianggap p sebagai orang yang menzalimi diri mereka iaitu menjadikan diri mereka juga tidak beri berima man n atau atau terp terpen engar garuh uh deng dengan an cara cara oran orangg-or oran ang g Yahud ahudii itu itu sepe sepert rtii yang yang disebutkan di dalam surah an-Nisa’89:
Maksudnya:
"Mereka suka kalau kamu pula menjadi kafir sebagaimana mereka telah kafir, maka (dengan demikian) jadilah kamu sama seperti mereka. Oleh itu janganlah janganla h kamu mengambil (seorang pun) di antara mereka menjadi teman rapat kamu sehingga mereka berhijrah pada jalan Allah (Islam).” Allah Allah mela melara rang ng oran orang g beri berima man n menc mencon onto tohi hi oran orang g Yahud ahudii ialah ialah kera kerana na dibimbangi dibimbangi akan terikut-ik terikut-ikut ut dengan dengan perlakuan perlakuan orang-or orang-orang ang Yahudi. Keadaan ini telah dibayangkan oleh Rasulullah s.a.w. di dalam hadisnya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim iaitu:
Maksudnya:
“Daripada “Daripa da Abi Said al-K al-Khudr hudrii tela telah h ber berkata kata ia, Ras Rasulul ulullah lah s.a.w s.a.w.. tela telah h bersabda: Kamu akan mengikut sunnah orang yang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sehingg sehingga a sekiranya mereka itu melalui lubang biawak pun kamu akan mengikutnya. Kami bertanya Ya Rasulullah s.a.w.! Yahudi Yahudi dan Nasrani.?” (Sahih Muslim Juzuk Ke-16, halaman 219) Kesimpulan Cara Cara hidup hidup kaum kaum Yahudi ahudi telah telah dijela dijelaska skan n di dalam dalam al-Qur al-Quran an dan Hadith Hadith Rasulullah s.a.w. Antaranya ialah sikap mereka mengubahsuaikan agama mengikut selera selera dan nafsu mereka. mereka. Mereka Mereka suka mengamalkan mengamalkan ilmu sihir untuk mencapai mencapai kehendak mereka.
Secara Secara tidak disedari oleh orang orang Islam, mereka mengolah sumber-sumber sumber-sumber hokum hokum dan doktri doktrin n agama agama atas atas alas alas an ilmiah ilmiah dan cuba menafs menafsirk irkan an al-Qur al-Quran an melalui angka-angka yang telah digunakan oleh kaum Yahudi sebagai sumber ilmu sihir. Apa yang diperolehi itu terus dibanggakan dan menganggap teguran ke atas sikapn sikapnya ya itu adalah adalah negati negatiff, tidak tidak mahu mahu kepada kepada pembah pembaharu aruan an dan kemaj kemajuan uan sedangkan bagi umat Islam, contoh dan ikutan yang paling baik dan benar ialah Rasulullah Rasulullah s.a.w. s.a.w. dan sunnah sunnah sahabat-s sahabat-sahabat ahabatnya nya.. Mereka Mereka yang mengikuti selain daripada sunnah Rasulullah s.a.w. dan sahabatnya adalah sesat.
iv. Mengaku dirinya atau gurunya gurunya sebagai sebagai Nabi “Un “Untu tuk k meny menyak akin inka kan n peng pengik ikut ut,, ada ada guru guru-g -gur uru u ajar ajaran an sesa sesatt menerima wahyu dan mengaku sebagai Nabi”.
yang yang mend mendak akwa wa
Ulasan Agama Islam telah menetapkan menetapkan bahawa bahawa Allah S.W.T S.W.T.. telah mengutuska mengutuskan n seramai 25 orang Nabi dan Rasul kepada umat manusia dan Nabi Muhammad s.a.w. meru merupa paka kan n Nabi Nabi dan dan Rasu Rasull yang ang tera terakh khir ir yang ang diut diutus uska kan n oleh oleh Alla Allah h untu untuk k menyampaikan syariatnya kepada umat manusia. Segala hukum-hukum dan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. merupakan syariat yang terakhir dan tidak ada lagi wahyu yang diturunkan selepasnya. Kalau ditinjau dalam sejarah Islam orang-orang yang mengaku mendakwa menjadi nabi sesudah Nabi kita Muhammad s.a.w. adalah sangat ramai sehingga ke zaman kita hari ini. Pada permulaan wafatnya Junjungan Besar Muhammad s.a.w. telah muncul tiga orang orang yang yang mendakwa mendakwa dirinya dirinya menjadi menjadi Nabi, iaitu Muhammad Kazab di Yamamah Al-Aswad Al Unusi di Negeri Yaman, dan Talhah Al Asadi dari Kabilah Bani Asad. Kesudahannya mereka ini telah mati terbunuh di tangan askar-askar pejuang Islam yang dipimpin oleh Jeneral Khalid Ibni Walid, setelah beliau diutus khas oleh Khali Khalifa fah h Isla Islam m Syai Syaidi dina na Abu Abu Ba Baka karr r.a. .a. untu untuk k mengh menghap apus uska kan n golo golong ngan an yang yang mendak mendakwa wa menjad menjadii Nabi Nabi palsu palsu itu. itu. Pada Pada tahun tahun 11 Hijra Hijrah h Talhah alhah Al Asa Asadi di telah telah bertaubat dan kembali kepada Islam di akhir hayatnya. Mengik Mengikut ut iktika iktikad d dan fatwa fatwa ulamaulama-ula ulama ma dari dari golong golongan an Ahli Ahli Sunna Sunnah h Wal Jamaah bahawa hukuman bagi orang-or orang-orang ang yang mengaku dirinya dirinya atau gurunya gurunya sebaga sebagaii Nabi sesud sesudah ah Nabi Nabi Muhamm Muhammad ad s.a s.a.w .w.. adalah adalah terkel terkeluar uar daripa daripada da agama agama Islam. Oleh itu golongan-golongan yang mendakwa menjadi Nabi selepas wafatnya junjungan Nabi Muhammad s.a.w. telah diperangi oleh sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. Walaupun alaupun fahama fahaman n golong golongan an ajara ajaran n sesat sesat sudah sudah nyata nyata menyim menyimpan pang g dan menyelewe menyeleweng ng daripada daripada ajaran ajaran Islam yang sebenar sebenar,, tetapi ada juga orang-or orang-orang ang Islam yang masih percaya dan menjadi pengikut kepada guru-guru ajaran sesat itu. Mereka masih buta hati dari mencari kebenaran, walaupun sudah ada keteranganketerangan yang jelas al-Quran dan hadis-hadis Rasulullah s.a.w. Untuk menjelaskan
dimanakah dimanakah letaknya letaknya kesalahan kesalahan fahaman kaum Nabi baru ini, maka di sini kita cuba menj menjel elas aska kan n kepa kepada da masy masyar arak akat at deng dengan an tuju tujuan an untu untuk k memb memben endu dung ng dan dan mengelakkan umat Islam daripada tertipu oleh propaganda dan diayah-diayah palsu yang didakwa oleh Nabi-nabi baru itu. Sebelu Sebelum m itu elok elok kita kita lihat lihat tentang tentang apakah apakah hukuma hukuman n dalam dalam syari syariat at Islam Islam terhadap perkara ini, ianya adalah seperti berikut:a. Nabi Muhammad s.a.w. s.a.w. adalah Nabi akhir zaman, zaman, tidak ada lagi Nabi sesudah sesudah beliau dan juga tidak ada lagi Rasul sesudah Muhammad s.a.w. b. Syariat Syariat Islam yang dibawa dibawa oleh Nabi Muhammad Muhammad s.a.w. s.a.w. adalah syariat yang paling akhir yang diturunkan diturunkan kepada kepada manusia manusia oleh Allah S.W.T S.W.T.. daripada daripada Syar Syaria iatt Sa Sama mawi wiah ah bahka bahkan, n, syar syariat iat-s -sya yari riat at yang yang diba dibawa wa oleh oleh Nabi Nabi kita kita Muhammad s.a.w. telah memansuhkan syariat-syariat syariat-syariat sebelumnya. c. Barangsiap Barangsiapa a yang mendakwa di dunia menjadi nabi atau rasul atau gurunya gurunya sesuda sesudah h Nabi Nabi Muhamm Muhammad ad s.a s.a.w .w.. maka maka hukumn hukumnya ya ia terke terkelua luarr daripad daripada a agama Islam kerana ia telah mengingkari segala keterangan di dalam alQuran dan hadith-hadith Rasulullah s.a.w. mengikut pendapat ulama-ulama daripada daripada Ahli Sunnah Wal Jamaah sesiapa sesiapa yang yang menentang menentang al-Quran al-Quran dan hadith-hadi hadith-hadith th yang sahih maka hukumny hukumnya a orang orang itu terkeluar terkeluar dari agama Islam. Dalil-dalil dari Al-Quran Firman Allah di dalam surah Al-Ahzab ayat 40 yang menunjukkan kebenaran Rasulullah s.a.w. sebagai Nabi yang terakhir adalah seperti berikut:
Maksudnya:
“Bukankah Nabi Muhammad itu (Dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” Daripad Daripada a ayat ayat yang yang terseb tersebut ut di atas atas nyata nyatalah lah bahawa bahawa Nabi Nabi Muhamm Muhammad ad s.a s.a.w .w.. “Khattama al-Nabiyyin” yang beerti Nabi yang paling akhir. akhir.
v. Mengakui Dirinya Memiliki Peninggalan Rasulullah s.a.w.
Barang-barang
“Ad “Ada a sete setenga ngah h guru guru ajar ajaran an sesa sesatt yang yang mend mendak akwa wa memi memili liki ki bara barang ng-b -bar aran ang g pening peninggal galan an Rasulu Rasululla llah h s.a s.a.w .w.. bertuj bertujuan uan untuk untuk menyak menyakink inkan an pengik pengikut ut bahawa bahawa ajarannya itu benar daripada Rasulullah s.a.w.” s.a.w.” Ulasan Dakwaan ini bertujuan untuk menunjukkan kehebatan seseorang itu sahaja dan juga untuk mempengaruhi orang lain dengan menggunakan nama Rasulullah s.a.w s.a .w.. Perlu Perlu diingat diingat bahaw bahawa a barang barang-ba -bara rang ng pening peninggal galan an Rasulu Rasulullah llah s.a s.a.w .w.. tidak tidak mempunyai apa-apa kelebihan pun malah ianya sama seperti barang-barang lain. Dakwaan ini menjadi lebih meragukan lagi jika seseorang yang mendakwa memi memili liki ki bara barang ng-b -bar aran ang g peni pening ngga galan lan Rasu Rasulu lull llah ah s.a.w s.a.w.. itu tida tidak k memp mempun uny yai hubungan langsung dengan Rasulullah s.a.w. yang memberi peluang seseorang itu untuk menerima barang-barang peninggalan Rasulullah s.a.w. secara langsung. Taraf araf keisti keistimew mewaan aan sahabat sahabat adalah adalah keran kerana a ilmu ilmu dengan dengan dan amalann amalannya ya sahaja. Oleh itu sesiapa sahaja sama ada di zaman Rasulullah atau sekarang ini mempunyai keistimewaannya disebabkan oleh ilmu dan amalannya sahaja bukannya berpandukan berpandukan kepada jauh dan dekatnya dekatnya seseorang seseorang itu dengan dengan Rasulullah Rasulullah s.a.w. sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.:
Ertinya : Tidak ada perbezaan di antara orang-orang biasa dengan orangorang Arab melainkan melalui taqwanya kepada Allah.
Oleh itu jelaslah bahawa mengagung-agungkan barang-barang peninggalan Rasulullah Rasulullah s.a.w. s.a.w. itu tidak dituntut dituntut oleh agama Islam malah ditakuti jika terlampau terlampau diagung-agungkan, akan membawa kepada syirik kerana Allah menegaskan bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah seorang manusia biasa yang serupa dengan manusia lain dari segi kejadiannya. Malaha Mala han n perl perlu u diin diinga gatt baha bahaw wa dakw dakwaa aan n memp mempun uny yai bar barangang-ba barrang ang peninggalan Rasulullah s.a.w. ini pada dasarnya ialah untuk menunjukkan kehebatan diri semata-mata.
vi.
Mempercayai Semua Ajaran Adalah Sama.
“Untuk meyakinkan pengikut supaya mempelajari sesuatu ajaran salah, guru guru-g -gur uru u ajar ajaran an sala salah h meng mengat atak akan an bahaw bahawa a semu semua a ajar ajaran an adal adalah ah daripada Allah dan menuju ke syurga.”
Ulasan Setiap manusia normal mempunyai naluri yang baik dan sentiasa inginkan perkar perkara-p a-perk erkara ara yang yang baik di dalam dalam hidupn hidupnya. ya. Naluri Naluri itu menger mengerakk akkan an tabiat tabiat manusia kepada mencari jalan untuk hidup aman dan damai. Atas keperluan itu menjadikan menjadikan manusia manusia secara secara langsung langsung mempuny mempunyai ai fitrah fitrah (bakat) (bakat) hidup beragama. beragama. Dengan sebab itu apabila Allah mengarahkan manusia berpegang kepada agama Allah Allah sebagai sebagai landas landasan an cara cara hidup hidup yang yang selam selamat at dan diredh diredhaiNy aiNya a diteri diterima ma oleh oleh manu manusi sia a sehi sehing ngga ga ke hari hari ini. ini. Walaup alaupun un begi begitu tu terd terdap apat at manu manusi sia a yang yang tida tidak k mene meneri rima ma hida hidaya yah h (petu (petunj njuk uk)) dari daripa pada da Alla Allah, h, mere mereka ka teru terus s menc mencar arii malah malah membentuk doktrin (prinsip) dan method (cara) tersendiri sebagai pegangan hidup untuk untuk memenu memenuhi hi fitra fitrah h semul semula a jadi jadi itu. itu. Masing Masing-ma -masin sing g cuba cuba memper mempertah tahank ankan an keyakinan dan pegangan mereka. Di dalam keadaan begitu ada pula golongan yang mempercayai semua agama adalah sama, mereka percaya bahawa semua agama menuju ke syurga. Pendapat ini adalah penyelewengan terhadap ajaran Islam juga merupakan salah satu ciri-ciri utama ajaran sesat.
Sejarah Agama Menurut Al-Quran Sejara Sejarah h agama agama manusi manusia a di dunia dunia pada pada mulan mulanya ya adalah adalah satu satu sahaja sahaja iaitu iaitu agama Allah yang satu. Ini ada dijelaskan di dalam ayat 92 surah al-Anbiya:
Maksudnya:
“Dan sesungguhnya Agama Islam ini ialah agama kamu, agama yang satu asas pokoknya dan Allah Tuhan kamu Maka sembahlah kamu akan daku.” Di dalam surah al-Mukminun: 52
Maksudnya:
“Dan sesungguhnya Agama Islam ini ialah agama kamu, agama yang satu asal pokoknya dan Allah Tuhan kamu. Maka bertaqwalah kamu kepadaKu.”
Firman Firman Allah Taala Taala ini ditujukan ditujukan kepada umat manusia manusia seluruhny seluruhnya. a. Iaitu agama Islam, agama Tauhid, auhid, ialah agama semua semua manusia manusia yang telah disampaikan disampaikan oleh Rasul-rasul silih berganti semenjak Nabi Adam a.s. hingga ke Nabi Muhammad s.a.w. dan asas agama Tauhid ialah menyembah Allah yang Maha Esa, kerana Allah jualah Tuhan uhan yang yang menc mencip ipta taka kan n seka sekali lian an makh makhlu luk, k, dan dan Diala Dialah h saha sahaja ja yang yang berh berhak ak disembah.
Seruan Seruan pertama pertama dalam semua semua perutusanperutusan-perut perutusan usan Allah ialah menyuruh menyuruh manusia manusia menjadikan menjadikan agama Allah sebagai agama mereka untuk memperingatka memperingatkan n kembali apa yang telah manusia akui dengan Tuhan semasa di alam roh sepertimana telah dijelaskan di dalam al-Quran surah al-A’raf, al-A’raf, ayat 172:
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anakanak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri (sambil bertanya dengan firman-Nya): “Bukankah Aku Tuhan Kamu?” Mereka semua menjawab: “Benar (Engkaulah Tuhan kami) kami menjadi saksi.”
Dengan Dengan sebab sebab itu Allah Allah utuska utuskan n Nabi dan Rasul Rasul bersam bersama a kitabkitab-kit kitab ab suci suci untuk untuk memberi ingat kepada manusia seluruhnya tentang perjanjian lama agar mereka tidak lalai atau menyeleweng daripada agama Allah.
Gejala-gejala Berlaku Kesesatan
Fenomena berlaku kesesatan kesesatan atau perpecahan agama telah dijelaskan Allah di dalam al-Quran di antaranya disebutkan di dalam surah Al-Baqarah 213:
Maksudnya:
“Pada mulanya manusia ialah umat yang satu (menurut) agama Allah yang satu tetapi setelah mereka berselisih maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagaipemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan syurga),, dan pem syurga) pemberi beri ama amalan lan (kep (kepada ada ora orang-o ng-orang rang yan yang g ingk ingkar ar deng dengan an balasan azab neraka), dan Allah menurunkan, bersama Nabi-nabi itu kitabkitab suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang benar), untuk menj me njala alanka nkan n hu huku kuman man di an antar tara a ma manu nusia sia me meng ngena enaii apa ya yang ng me mere reka ka perseli per selisihk sihkan. an. Dan (seb (sebena enarny rnya) a) tida tidak k ada yang mel melakuk akukan an pers perselis elisihan ihan melainkan orang yang telah diberi kepada kitab-kitab suci, iaitu sesudah datang data ng kepa kepada da mer mereka eka kete keteran rangangan-kete keterang rangan an yan yang g jela jelass nya nyata, ta, mer mereka eka berseli ber selisih sih sem semataata-mat mata a kera kerana na has hasad ad deng dengki ki sesa sesama ma send sendiri. iri. Mak Maka a Alla Allah h memb me mber erik ikan an pe petu tunj njuk uk ke kepa pada da or oran angg-or oran ang g ya yang ng be beri rima man n ke ar arah ah kebenaran-kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka yang derhaka itu), dengan izin-Nya dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayah-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang betul lurus (menurut undangundang peraturan-Nya).”
Sepertimana dijelaskan di dalam ayat di atas, keseluruhan umat yang sesat telah pun diperbetulkan oleh Allah dengan kebenaran dan petunjuk melalui Rasul dan kitab kitab-N -Nya ya.. Akan Akan teta tetapi pi manu manusi sia a teru terus s sesa sesatt kera kerana na ada ada golo golonga ngan n yang yang tela telah h menyembunyikan kebenaran daripada Allah. Ini telah diceritakan Allah di dalam ayat 174, surah Al-Baqarah:
Maksudnya:
“Sesung “Sesu nggu guhny hnya a ora orang ng-or -oran ang g ya yang ng men menye yemb mbun unyik yikan an (me (memin minda da at atau au mengubah) apa-apa keterangan kitab suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan memberi dengannya keuntungan dunia yang sedikit faedahnya…” Bermu ermula la dar dari per perasaa asaan n dengk engkii sesam esama a sendi endiri ri,, manu manus sia sangg anggup up menyembun menyembunyikan yikan kebenaran kebenaran dan mereka-re mereka-rekakan kakan hujjah hujjah untuk mempertahan mempertahankan kan pegangannya. Sikap ini terus diwarisi oleh generasi turun-temurun sehingga menjadi hak keluarga. Walaupun Allah telah membangkitkan dan menurunkan kitab yang memimpin manusia ke arah kebenaran di sisi Allah, tetapi masih terdapat lagi manusia yang sesat kerana kerana masing-mas masing-masing ing ingin mempertahankan mempertahankan pegangan pegangan mereka. mereka. Mereka Mereka berb berban angga gga deng dengan an apa apa yang yang menj menjadi adi pega pegang ngan an mere mereka ka.. Kead Keadaa aan n ini ini telah telah diceritakan Allah di dalam surah al-Mu’minun: 53.
Maksudnya:
“Kemudian “Kemudi an umat Ras Rasul-r ul-rasul asul itu ber berpeca pecah-be h-belah lah dala dalam m uru urusan san aga agama ma mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.” Sikap berbangga dan cuba mempertahan mempertahankan kan keyakinan keyakinan menjadikan mereka terus mempertahankan pegangan mereka kepada anak cucu, sebagai warisan dan kepada jiran dan kenalan mereka. Di dalam dalam usah usaha a itu, itu, masi masing ng-m -mas asin ing g cuba cuba meng mengat atak akan an kele kelebi biha han n dan keistimew keistimewaan aan yang akan diperolehi diperolehi bila berpegang berpegang dengan kepercayaan kepercayaan mereka. Maka Maka untuk untuk menyel menyelesa esaikan ikan polemi polemik, k, lahir lahir pula pula kumpul kumpulan an yang yang mengem mengemuka ukakan kan bah bahawa awa semu emua agam agama a adal adalah ah sama, ama, semu semua a mengh enghen end daki aki kebai ebaika kan n dan dan menjaminkan syurga kepada yang berpegang teguh dengan ajaran agama tersebut. Jadi Jadi tidak tidak perlu perlu setiap setiap orang orang bergadu bergaduh h dan berper berperang ang untuk untuk memper mempertah tahank ankan an
pega pegang ngan an atau atau berd berdak akwa wah h kepa kepada da oran orang g lain lain kera kerana na semu semua a mere mereka ka deng dengan an mengatakan bahawa semua agama itu adalah sama. Hasil daripada kepercayaan kepercayaan tersebut, tersebut, wujud golongan golongan yang akan mencari mencari kesesuaian antara agama-agama manusia universal. Iaitu satu agama yang dibentuk daripada resolusi atau intisari yang dianggap baik daripada agama-agama di dunia atas tujuan menyatu-padukan menyatu-padukan manusia dan menyelesaikan krisis krisis di antara penganut agama-agama serta memajukan lagi kehidupan beragama manusia. Kepercayaan bahawa semua agama adalah sama, semua menuju ke syurga juga memberi implikasi kepada semua penganut agama-agama masing-masing terus berpegang dengan kepercayaan mereka. Jadi tidak perlu lagi berdakwah dan tidak perl perlu u lagi lagi bert bertuk ukar ar agama agama wala walaup upun un agam agama a yang yang dipe dipega gang ng itu itu adal adalah ah jela jelas s bercanggah dengan fitrah dan akal mereka. Kedua-du Kedua-dua a keadaan keadaan tersebut tersebut adalah bercanggah bercanggah dengan dengan tuntutan tuntutan agama Islam dan fitrah manusia yang sejahtera. Usaha mewujudkan agama universal bukan meny menyat atuk ukan an agam agama a teta tetapi pi mena menamb mbah ahka kan n sena senara raii agam agamaa-ag agam ama a di duni dunia. a. Sedang Sedangkan kan keselu keseluruh ruhan an agama agama adalah adalah masing masing-ma -masin sing g meneka menekanka nkan n cirricirri-cir cirii keisti keistimew mewaan aan tersen tersendir dirii dan mengar mengarahk ahkan an pengan penganutn utnya ya mengaj mengajak ak orang orang lain lain menerima agama tersebut. Dengan cara tidak langsung setiap agama ada sikap tersendiri terhadap agama-agama lain.
Kedudukan Agama-agama Di sisi Islam
Kedudukan agama-agama di dunia pada pandangan Islam adalah jelas dan tegas. Semua agama adalah tidak sama. Ini telah dijelaskan oleh firman Allah di dalam surah Al-Kafirun: 6.
Maksudnya:
“Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku.” Semua agama tidak sama dengan agama Islam. Kelainan agama Islam berbanding dengan agama lain ialah dari sudut keyakinan secara Tauhid Tauhid (kepercayaan kepada Allah Yang Esa) melalui yang dita uhidkan (dikuatkan dengan pengakuan Syahadah) dan amal (cara hidup atau amal) dengan anggota secara langsung kepada Allah berdasarkan syariat yang dibawakan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Berdasarkan al-Quran, Sunnah dan Ijma’ Ulama dengan hati i khlas kepada Allah tanpa sebarang perantaraan sepertimana disebutkan di dalam surah alBaiyinah ayat 5:
Maksudnya:
“Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya, lagi tetap teguh di atas tauhid, dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah agama yang benar.”
Allah menekankan hanya Islam sahaja agama yang benar diterima dan diredhai Allah seperti di dalam surah Al-Imran: 19.
“Sesungguhnya agama (yang benar dan diredhai) di sisi Allah ialah Islam….” Maka sesiapa yang memilih lain daripada Islam adalah tidak diterima oleh Allah. Segala amalan dan kebajikan yang dibuat atas urusan agama lain daripada agama Islam tidak akan mendapat ganjaran daripada Allah, malah akan diseksa. Jadi mereka tergolong bersama orang-orang yang rugi di akhirat nanti. Ini telah dijelaskan Allah di dalam surah Al-Imran, Al-Imran, ayat 85:
Apabila Allah menyatakan hanya agama Islam sahaja yang diterima dan tidak menerima selain daripadanya, yang maka secara langsung agama dapa t dibahagikan kepada dua, iaitu agama Allah dan bukan agama Allah. Konsep Syurga Di Dalam Doktrin Agama Fitrah agama ialah berkehendakkan kehidupan yang teratur semasa hidup di dunia dan selepas mati. Peraturan ini dilaksanakan supaya manusia membuat kebaikan maka diberikan janji ganjaran syurga, dan janji neraka kepada yang mengingkarinya.
Konsep syurga syurga dan neraka di dalam agama Islam adalah termasuk di dalam rukun Iman iaitu mempercayai kewujudan segala yang didengar (sami’yyat) dan membenarkan Nabi s.a.w. tentang apa yang dikhabarkannya. Syurga wujud sebagai makhluk Tuhan Tuhan untuk tempat tinggal orang yang beriman kepada Allah. Mereka yang berjaya ke syurga mestilah memenuhi syarat: 1.
Beriman kepada Allah
2.
Taqwa kepada Allah
3.
Menunaikan kewajipan (tanggungjawab) sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi ini.
4.
Menjauhkan diri dari perbuatan yang dilarang atau diharamkan Allah.
5.
Menjaga diri daripada menghabiskan masa dengan sia-sia.
6.
Membersihkan hati dan mendisiplinkan diri daripada gangguan nafsu syahwat.
7.
Mencari rezeki yang halal tanpa melupai Allah.
8.
Mengorbankan harta benda dan masa pada jalan Allah.
9.
Membebaskan diri daripada pengabdian selain dari Allah.
Seandainya kesemua syarat-syarat syarat-syarat tersebut tidak dapat da pat diamalkan maka harapan seseorang itu untuk mendapatkan syurga adalah terserah kepada Allah yang berkuasa. Manusia, sebagai makhluk-Nya makhluk-Nya mesti berserah kepada-Nya dengan membuat apa yang disuruh dan meninggal apa yang dilarang. Oleh yang demikian kita tidak boleh berpegang kepada pendapat; iaitu setiap orang yang beragama akan ke syurga.
vii. Mengaku Dirinya Sebagai Wali Atau Mempunyai Keramat. Ulasan Antara kelebihan Allah kepada makhluk di bumi ini ialah dengan adanya wali-wali dan ianya merupakan rahsia Allah yang telah diberikan kepada makhluk. Pada umumnya telah diketahui ramai bahawa wali-wali yang sebenar adalah sukar untuk diketahui kecuali kepada para wali itu sendiri. Tar Taraf af kewalian ini adalah merupakan kurniaan dan pangkat yang dikurniakan oleh Allah kepada makhluk (manusia) di bumi belum lagi di akhirat. Allah berfirman di dalam surah Yunus ayat 62-64:
Maksudnya:
“Ketahuilah! Sesungguhnya para Wali Allah itu, mereka tiada takut dan tiada berdukacita. Iaitu mereka yang beriman dan juga bertaqwa kepada Allah. Mereka diberikan kegembiraan di penghidupan dunia dan akhirat.” Para wali adalah mereka yang mengikut jejak langkah para Rasul da ri apa yang diturunkan oleh Allah. Mereka ini menghampirkan diri kepada Allah dengan melakukan apa yang disyariatkan dan menjauhi apa yang dilarang dan dimurkai-Nya. Di dalam Islam tidak adanya istilah orang suci seperti yang didapati di dalam setengah-setengah agama lain. Walaupun begitu agama Islam mengiktiraf adanya wali sebagaimana yang telah diterangkan oleh Allah dengan terang di dalam ayatayat al-Quran seperti di atas. Meskipun demikian t idak terdapatnya ayat-ayat ayat-ayat alQuran yang menunjukkan bahawa wali-wali tersebut mempunyai kelebihan-kelebihan istimewa yang mencapai taraf orang suci yang mempunyai kekuasaan untuk mengampunkan dosa dan berupaya melakukan sesuatu yang mengikut kebiasaannya tidak dapat dilakukan oleh manusia biasa. Para wali Allah adalah seorang yang berperibadi mulia, mukmin, soleh dan berakhlak mulia. Melaksanakan amalan-amalan wajib dan amalan-amalan sunat, meninggalkan yang haram dan perkara-perkara perkara-perkara yang makruh. Ianya Ia nya seseorang yang zahid, tidak haloba menuntut keduniaan seperti pangkat kebesaran dan sebagainya. Di dalam perkembangan ajaran salah kedapatan orang-orang orang-orang yang mendakwa dirinya dan pengikutnya sebagai wali Allah. Untuk membuktikan bahawa seseorang tokoh itu telah mencapai maqam (kedudukan) yang tinggi maka dilahirkan perbuatan luar biasa yang selalunya disebut sebagai karamah (keramat) seperti mengeluarkan air dari jari, kitab al-Quran yang digantung berpusing sendiri, jari-jari disilangkan antara satu dengan yang lain melekat dan tidak dapat dibuka. Pada umumnya perbuatan luar biasa ini adalah perbuatan yang boleh dipelajari kerana ianya berbentuk sihir ataupun silap mata dan mempunyai teknik-teknik tertentu. Oleh itu jika kedapatan orang-orang yang mendakwa mendakwa sebagai wali Allah dengan menunjukkan perbuatan-perbuatan luar biasa seperti tersebut di atas, adalah merupakan penyelewengan kepada akidah Islam demi untuk keuntungan diri da n kepentingan peribadi semata-mata. Wali Allah yang sebenar tidak pernah mendakwah kewaliannya dan amat jauh untuk mempengaruhi manusia untuk menjadikannya ketua atau memujanya dengan mengakui sebagai wali Allah dan menonjolkan “karamah” yang dimilikinya.
viii.
Mempercayai Gurunya Boleh Memberi Syafaat Di Akhirat
Ada antara guru ajaran sesat yang mendakwa ianya sebagai guru mursyid dan dapat memberi syafaat di hari Akhirat kelak. Ulasan Syafaat bukanlah suatu perkara dakwaan. Seseorang itu tidak boleh mendakwa dirinya atau mempercayai gurunya atau orang-orang tertentu boleh memberi syafaat kepada orang lain di akhirat kelak. Allah telah menjelaskan bahawasanya manusia tidak berhak mendapat syafaat dan memberi syafaat kepada orang lain kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh serta diizinkan oleh Allah S.W.T. Ketentuan seseorang itu dapat memberi syafaat dan menerima syafaat adalah kehendak Allah S.W.T. sahaja sebagaimana firman-Nya:
Maksudnya:
“Mereka tidak berhak mendapat dan memberi syafaat, kecuali orang yang telah mengikat perjanjian (dengan iman dan amal yang soleh) di sisi Allah yang melimpah-limpah rahmat-Nya.” (Surah Maryam: 87)
Mengenai pengertian syafaat di atas, Ahmad Mustafa Al-Maraaghi di dalam tafsir Al-Maraaghi menjelaskan bahawa pemberi syafaat di akhirat kelak hanyalah kepada Nabi-nabi, ulama-ulama dan para-para Syuhada’ di atas kadar apa yang mereka ikut. Firman Allah:
Maksudnya:
“Pada hari itu tidak ada berfaedah syafaat (dari dan kepada sesiapa pun) kecuali dari orang yang diizinkan oleh Allah yang melimpah-limpah rahmatNya dan kepada orang yang diredhai perkataannya.”
(Surah Toha: 109)
Ayat di atas jelas menunjukkan bahawa pemberi syafaat adalah terdiri daripada orang-orang yang diizinkan oleh Allah iaitu terdiri daripada Nabi -nabi, Ulama-ulama dan para syuhada’. Oleh itu adalah menjadi satu kesalahan dan kesesatan sekiranya ada orang-orang tertentu yang mendakwa dirinya atau gurunya dapat memberi syafaat di akhirat kelak.
Kesimpulannya Kesimpulannya orang yang berhak mendapat syafaat ialah orang Islam dan hak menentukan siapa yang boleh memberi syafaat adalah hak Allah S.W.T S.W.T.. dan Allah juga berkuasa menentukan siapakah yang diizinkan menerima syafaat, manakala dakwaan yang mengatakan orang-orang tertentu boleh memberi syafaat di akhirat adalah dakwaan yang palsu.
viv. Menin Meninggalk ggalkan an Semb Sembahya ahyang ng Juma Jumaat at Keran Kerana a Bersuluk “Ada antara guru-guru ajaran sesat yang mengharuskan pengikut-pengikutnya meninggalkan sembahyang Jumaat ketika bersuluk.” bersuluk.” Ulasan Mengharuskan kewajipan sembahyang Jumaat semasa bersuluk beerti mengharuskan sesuatu yang diwajibkan oleh Allah S.W.T.Mengikut syarak, hokum sembahyang Jumaat adalah Fardhu Ain bagi setiap yang mukallaf. Firman Allah:
Maksudnya:
"Wahai orang-orang yang beriman, apabila diserukan azan (bang) untuk mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka bersegeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah….”
(Surah al-Jumu’ah: 9) Walau bagaimanapun syarak juga telah memberikan pengecualian dan kelonggaran ke atas sesetengah golongan dan ini tidak termasuk golongan mereka yang sedang bersuluk. Sabda Rasulullah s.a.w.:
(Riwayat Abu Daud) Maksudnya:
“Sembahyang Jumaat adalah hak kewajipan ke atas setiap orang Islam yang ditunaikan secara jemaah kecuali empat: hamba yang dimiliki, perempuan, kanak-kanak dan orang yang sakit.”
Di dalam hadith yang lain, l ain, Rasulullah s.a.w. bersabda
(Riwayat Abu Daud dan al-Baihaqi) Maksudnya:
“Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat maka diwajibkan ke atasnya Sembahyang Jumaat kecuali ke atas wanita atau musafir atau hamba atau orang sakit.”
Di dalam Islam amalan a malan bersuluk bukanlah satu kewajipan yang mesti ditunaikan oleh setiap umat Islam, tetapi hanyalah satu peraturan yang diwujudkan dalam sesuatu tarikat. Bagi golongan tarikat mungkin mentafsirkan bahawa mereka yang sedang bersuluk itu adalah dalam keadaan sakit yang sedang diubati. Sekiranya ia keluar pergi ke masjid untuk menunaikan sembahyang Jumaat nescaya dirinya akan terdedah kepada alam sekeliling yang boleh memberi kesan ke atas diri dan jiwanya jiwanya yang sedang sakit. Tafsiran seumpama itu tidaklah tepat dengan pengertian sakit yang dimaksudkan di dalam hadith di atas. Walaupun tujuan utama bersuluk adalah untuk membersihkan jiwa dan menghampirkan diri kepada Allah S.W.T., tetapi konsep sembahyang yang diwajibkan itu telah terkumpul tujuan berkenaan. Oleh yang demikian amalan bersuluk hanyalah satu cirri ibadah sampingan kepada yang wajib dan ianya tidak boleh mengatasi yang wajib. Dalam hal ini Allah berfirman:
Maksudnya:
“Dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun) sesungguhnya sembahyang itu mencegah daripada perbuatan yang keji dan mungkar.” (Surah al-Ankabut: 45)
