Parcial Domiciliario Kevin Bustamante

Universidad Nacional de las Artes Dpto. Visuales - Sede Huergo.

Fundamentos Teóricos de la Producción Artística Cátedra Marteau / 20799 / 16:001!:00"s

Parcial Domiciliario Domiciliario

#e$in A% &ustamante

38.840.794 / ravenvonvolkov@hotail.!o ravenvonvolkov@hotail.!o

El siguiente parcial es domiciliario, contiene seis ítems y es individual. En la evaluación del mismo se tendrán en cuenta las siguientes condiciones formales: .La extensión: Para el desarrollo no debe exceder las seis carillas. .Fuente  tama!o de la fuente y de "o#a, interlineado: $rial %%, $&, %,' #ustificado. .(itas: En cada respuesta debe efectuar una cita correspondiente a cada autor. .La precisión conceptual y la elaboración personal. .La portada debe contener los siguientes datos: )ombre de la universidad, departamento, materia, cátedra, nombre y apellido, *)+, comisión, "orario de movimiento, sede e email. .Fec"a de entrega: - de ayo. (uestionario: %/ Expli0ue el carácter dialectico de la modernidad teniendo en cuenta lo enunciado por 1erman y se!ale las fases de la misma. 2/ Enuncie y expli0ue cuál es la tesis de 3. 4oselle5 sobre la relación entre el 6espacio de experiencia 6 y el 6"ori7onte de expectativa8 en la 9poca moderna. 2 3elacione ambos autores. ;/ Expli0ue los conceptos de 6"egemonía8 y 6"egemonía alternativa8 segeg
%/ En palabras de 1erman 6ay una forma de experiencia vital la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los demás, de las posibilidades y los peligros de la vida 0ue comparten "oy los "ombres y mu#eres de todo el mundo de "oy. Llamar9 a este con#unto de experiencias la GmodernidadH.8%

La

modernidad presenta por una parte aspectos positivos tales como aventuras, poder, alegría, crecimiento, transformación de nosotros mismo y del mundo, pero a la ve7 aspectos negativos 0ue amena7an con destruir todo lo 0ue somos y sabemos. Esta es una unidad paradó#ica, dial9ctica, donde todo tiene su contrario y nada permanece estable. 2/ Para aclarar lo previamente mencionado "ace una revisión de dos conceptos, 1erman diferencia en principio el t9rmino 6modernismo8, 0ue supone un n
de la realidad moderna, la dicotomía entre moderni7ación y

modernidad se enfati7a. Es este el periodo en el 0ue el capitalismo arremete con fuer7a, expandi9ndose, a"ogando y fascinando, al mismo tiempo, a todos los "ombres y mu#eres del mundo. $0uí las dos figuras ar0uetípicas serían arx y )iet7sc"e pudieron vivir e interpretar el sentir de la modernidad, protagonistas de un modernismo 0ue se definiría por su capacidad de captar las dos caras de la contradicción sin precedente entre el mundo material y el mundo espiritual. '/ Por el contrario, en la tercera fase los intelectuales del siglo II, asisten a la polari7ación de la modernidad. Están los 0ue la aceptan de modo

1 Bermann, Marshall (1988):Todo lo sólido se desvanece en el aire (Introducción y última  parte), Bs!s, "i#lo $$I

acrítico como los futuristas italianos de la primera d9cada de este siglo y del otro lado los 0ue la condenan, autores como ax =eber y erbert arcuse, para estos la vida moderna es una 6Kaula de "ierro8, un ordenamiento capitalista, legalista y burocrático 0ue condiciona y dispone de la vida de todos de suerte 0ue esa visión abierta, propia del siglo I+I se "a cerrado, 0uedando condenados a la modernidad 0ue acepta la ani0uilación de lo "umano 0ue "ay en ella, "oy no 0ueda otro camino 0ue comprenderla y vivirla. A/ En su libro 6Futuro pasado. Para una semántica de los tiempos "istóricos8, 3. 4osellec5 aborda

la relación entre "istoria y tiempo, a la cual sit
confrontación entre pasado y futuro, entre experiencia y expectativa. >u tesis es: 6la experiencia y la expectativa son dos categorías adecuadas para temati7ar el tiempo "istórico por entrecru7ar el pasado y el futuro. Las categorías son adecuadas para intentar descubrir el tiempo "istórico tambi9n en el campo de la investigación empírica, pues enri0uecidas en su contenido dirigen las unidades concretas de acción en la e#ecución del movimiento social político8. 2 La "ipótesis es 0ue en la determinación de la diferencia entre el pasado y el futuro o, dic"o antropológicamente, entre experiencia y expectativa se puede concebir algo así como el 6tiempo "istórico8. *efine estos dos e#es a ra7ón de una me#or  interpretación de su explicación del significado meta"istorico de estas, la experiencia

es

un

pasado

presente,

cuyos

acontecimientos

"an

sido

incorporados y pueden ser recordados. En la experiencia se fusionan tanto la elaboración racional como los modos inconscientes del comportamiento 0ue no deben o no deberían ya, estar presentes en el saber. $demás, en la propia experiencia de cada uno, transmitida por generaciones o instituciones, siempre está contenida y conservada una experiencia a#ena. ientras 0ue la expectativa está ligada a personas de manera impersonal, además de efectuarle en el "oy, dando un futuro "ec"o presente, apunta a lo no experimentado, a lo 0ue solo se puede descubrir. / >e trata de categorías del conocimiento 0ue ayudan a fundamentar la posibilidad de una "istoria. @, dic"o de otro modo: no existe ninguna "istoria 0ue no "aya sido constituida mediante las experiencias y esperan7as de personas 0ue acte pueden considerar como las categorías "istóricas más generales. Esto se puede fundamentar semánticamente: conceptos cuyo significado y función "an ido modificándose por movimientos extralingMísticos. )o obstante, la pare#a 6experienciaNexpectativa8 es de otra naturale7a, está entrecru7ada internamente. En tanto 0ue categorías trascendentales no pueden

2 %oselle&, 'einhart (199): l *uturo pasado (cap+tulos 1 y 1 ), Barcelona, -aidós

ser modificadas semánticamente, siendo ellas las 0ue posibilitan los cambios de significado de las anteriores, concebibles, 9stas, e "a definido a la "egemonía como la dirección política o dominación, en especial si se trata de relaciones entre los Estados, por parte del marxismo esta definición se amplió a relaciones sociales, refiri9ndose a la clase dominante. Cramci "ace una diferenciación entre el t9rmino de dominio y el de "egemonía, el dominio se e#erce por medio de una coerción directa o efectiva en tiempo de crisis mediante formas políticas, mientras 0ue la "egemonía se refiere al entrela7amiento de fuer7as políticas, sociales y culturales activas. *e todas formas para =illiams el concepto de "egemonía sobre pasa al de ideología y así mismo al de la cultura aun0ue este
3 .illiams, ' (1988): /a he#emon+a (en 0Marismo y literatura2), Barcelona, -en+nsula

%2/

*e esta forma, estas prácticas, para la mayor parte de la sociedad

constituyen la realidad o un sentido de lo absoluto. Pero no sólo se trata de una "egemonía dominante, sino 0ue además vemos "egemonías alternativas o contra"egemonías 0ue son elementos reales y persistentes de la práctica, la "egemonía es resistida, limitada y alterada, desafiada por presiones 0ue de ningi algo nos "a ense!ado es a prestar atención a la

Irama: 0ue

no toda

asunción de lo "egemónico por los subalterno es signo de sumisión como el mero rec"a7o no lo es de resistencia, y 0ue no todo lo 0ue viene 6de arriba8 son

valores de la clase dominante, pues "ay cosas 0ue viniendo de allá responden a otras lógicas 0ue no son las de la dominación8. & %A/ La ra7a fue un e#e fundamental de la clasificación social de la población y la representación básica de la dominación colonial. $m9rica se constituyó como el primer espacioNtiempo del nuevo patrón de poder a nivel mundial, tanto por la codificación de las diferencias entre con0uistados y con0uistadores basada en la idea de ra7a como en la articulación de todas las formas "istóricas del control del traba#o, sus recursos y productos, en torno al capital y el mercado mundial. %/Para los coloni7adores, el color fue establecido como rasgo fenotípico y emblemático para determinar una categoría racialO ellos se autodenominaron como blancos. %/ 6*e ese modo se impuso una sistemática división racial del traba#o. En el área "ispana, la (orona de (astilla decidió temprano el cese de la esclavitud de los indios, para prevenir su total exterminio. Entonces fueron confinados a la servidumbre. $ los 0ue vivían en sus comunidades, les fue permitida la práctica de su antigua reciprocidad, el intercambio de fuer7a de traba#o y de traba#o sin mercadocomo una manera de reproducir su fuer7a de traba#o en tanto siervos. En algunos casos, la noble7a india, una reducida minoría, fue eximida de la servidumbre y recibió un trato especial, debido a sus roles como intermediaria con la ra7a dominante y le fue tambi9n permitido participar en algunos de los oficios en los cuales eran empleados los espa!oles 0ue no pertenecían a la noble7a. En cambio los negros fueron reducidos a la esclavitud.8' %-/ *e a"í 0ue la idea de ra7a sirviera como legitimación a las relaciones de dominación impuestas por la con0uista, lo cual significó 0ue los pueblos sometidos fuesen situados en una posición de inferioridad respecto a sus rasgos fenotípicos, descubrimientos mentales y culturales. 2Q/ 2%/ Por otra parte, @rti7 "ace referencia a esto en su texto: 6El colonialismo atribuye a las diversas culturas en contacto una posición diferenciada de poder. ay una nítida #erar0ui7ación 0ue separa coloni7adores, indígenas y negros. Eso significa 0ue $m9rica Latina está profundamente marcada en su "istoria por las instituciones esclavistas y serviles, discriminación legitimada y sacramentada por la religión católica, pues en tanto vínculo entre las clases sociales y los individuos, sea en su vertiente más intelectuali7ada o

4 Bar3ero, Mart+n 4 (1991): 'edescu3riendo el pue3lo (en 05e los medios a las mediaciones2, M67ico, ili

5 ui7ano, !n+3al (;;1):
popular sincr9tica, el catolicismo act
6 >rti?, 'enato (1999): ! /atina, de la modernidad incompleta a la modernidad@mundo, 'ev Ava "ociedad,
7 Néstor García Canclini (2002): A. Latina: Un ob!to "! !st#"io $#! "!sa%ía a las "isci&linas. Con%!r!ncia. G#a"alaara.

27)Bibliografía: 2/ 1arbero, artín K. U%--%/: 3edescubriendo el pueblo.. Uen 6*e los •

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medios a las mediaciones...8, 9#ico, Cili. 1ermann, ars"all U%-/:Sodo lo sólido se desvanece en el aire

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U+ntroducción y iglo II+. Cin7burg, (arlo U%-/: Prefacio de El 0ueso y los gusanos, 1arcelona,

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uc"ni5. 4oselle5, 3ein"art U%--A/: El futuro pasado Ucapítulos % y %& /, 1arcelona,

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Paidós. )9stor Carcía (anclini U2QQ2/: $. Latina: Vn ob#eto de estudio 0ue desafía

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a las disciplinas. (onferencia. Cuadala#ara. @rti7, 3enato U%---/: $. Latina, de la modernidad incompleta a la

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modernidadmundo, 3ev. )va. >ociedad, (aracas. ?ui#ano, $níbal U2QQ%/: (olonialidad del poderO eurocentrismo y $. Latina

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Uen Lander, ob.cit/. =illiams, 3. U%-/: La "egemonía Uen 6arxismo y literatura8/, 1arcelona, Península.