Meditación Plena Momento a Momento - Meditación Vipassana (Achan Sobin S. Namto)

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MEDITACÓN

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Índice Proo Prfaco Prfaco a a dcó  é rodcc Nota a a c n pao sas ortats paa  ctor

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99

Las anotaciones mentales de los objetos para la práctica La atención plena en el movimiento abdominal

50 58

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Prólogo EL

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cerca en 194 budista). n aue ea baende nstri (22 Daronde despus é etiempo, ordenyomone a cidad de Bngkk Añs antes hba acado cm s prceptor en l cereni de entrd a niciado S ersnida sempre me areció amigabe y diecta esde muy peqeñ  iicse en a da mnástica, demosó gr inteés en a ráctca de  ditacn d intospección assana) y e e prier oic que cometó n eido de mditacin de site meses nsectios En s entrenieto lo guó l  asto de meditación e ás Venerble Cao Kn Bhnirm Tra A conclui es etapa de s frmacin rsgió cn fervr e stdio e ls nseñnzas de Buda sobre  natz e a ve conocis c Dhamma   páctica de mditación o nobré maestr e meditción de ssprondo esiantes l cero yntonces os pcticantes licos siepreylemtr pofesaron espet Conente e qu s po ed de esdio y l prácca el bdismo se pueden obtener os enecis e esta enseñaz pone en 5 né un cent de meditación e intospeccin en e onsteio Mh Dht, sitio muy respetado oc e nternaci nalente Ma obin enseó a por varios os Mi d seo fervnte  sid que todos os monjes onjas novicios y seglres se dedien a servir y  pctica e Dkama, y Ma So a coinciid con esa aspirción. on iras a qe ahndr en l cnociin de Dma en 57 lo envié a My a reaia estios speiores cn el Vne be  isud Syadw, en Kaae Rangon  rers en iandi contin sieno aestro de meditción, Abhama (doc tn alítc y hamma. n 160 con gad onr s peciones de  cmunidd bista lasia y de mest sperior de meitacón Vipaana unads  a invción dl gobiern de Los, pr nomra a a Sobin aestro e meditción  de hdhama en e nastei ddaV ass, en Langpabag, aos.  niz s sta ci en ese pís, fnd  instit de bhihamma Vidyorn, e la princia de Pt s de Taani Psteriormente, e Más nerae Ch n Dhoschan, directr de omité de Monasteis ailandeses en Estas Unis, 

o eleccionó paa na, junto con oto cuato mones e pime mo nater io tilanés en Los Ange e s Caliorn ia  el cual e e p  mer aba a Sob in es ta in e abad unao   te lo Bud a Waaam aa  en e ñaza de la e  itac in e n ropec c in Vsana en Denve, C olorado  n 1980 ecidió etiae de la vida onástica; sin emo continúa eicose po entero e incanbeente a eneñr Vassana, Abhidamma  Dhamma  a counid noteercna  de  urest e de As ia H eta ble c io va io c entos e  e itaci  tiene un en número de icíulos occetles Me   uc o gusto   e e e  ato e dos lbo o re med ieos seán tación e introsección  tengo pen connza en u y va iosos pa ta ns iti el e ns e e a me ditac ión assaa al púico en genea e ccete pues esa ofrenas on esuo e ss muchos año de esfuezo peeeante a avo del hamma. Que l  s isculo occidetaes ogree y encuentren pz y satiaccn n e ama e odo los see pedn aln ía ena a la coiente el Budha-hamma (bidí e la ved ma ) y ermnezcan í a se re  Su Eminena e Somd e h Bdthacharn Abad dl monstero Ma D, Bgkok Decto Geneal de  Metaión Vipassaa en Tia

efc  tlam nanvagameyya paccuannam a yo dhammam

nappatikahe anaatam appattan aaatam taUha aUha Vpassat

E psdo se ha o, e futuo ún no ha egad . Aque que on  vea a ed en e moeto pesente  onoza o inmovble vvirá en un esao de uiud mal b. da (Bhadaraa Sutta)

S SM V a ntención de escr ib i un l ibo e etac ión

de itospeccón (passana) baado en e iscuso e Bua onocio coo os cao fndamentos e a teció pen laado en  len a ntga en la e se en ce tan e dctadas la en e ñanzs e  buismo ervada  'aha Satatana Sutta: Drante m i nov ic iao en a c u de tuve a o rtun  dad e hce un etio e inropección e siete meses bajo  iección el M Venebe Chao Khun P Bhvanabhaa er 0

l enenameno moástco se cetaba en la emorzacón de los extos  aunque o exisía aales disponies ara la rácica e l edacó él no se imaa a eseñarnos a eper coo autóa as el aterial ue habíaos eozado; ás en reconstrua os bos del colicao coteno de as escias e or ssteáica ara qe loráraos a un conoceto coeto e nesro esuos. No s otorgaba ceticados o ariciar e u curso e ediacón íassaa   ocos ovcos se iscribía e ls cses E sos das la editcó caecía de sió  o e conaa de tee coo aesro a  se huao ta cocente enenao hac cs setea años en e teo irmao e Bngko o onjes etraoinaiaente otaos. Con los años t ucos mestos e roseccó Vpassaa; de odos eos arendí os pn cipos de sta eseñaza No obstae, aú conseo el odo ás co e i rimer ran aestro, a qe e él enconé pecisión  u enoque eicz asado e os comentaios ciaes e "Maha pthn  utta  A eg a Caiornia oseré ue uchos orteaeicanos se niciaan e el esuio e la editación o ei e a aara escita Más de 90 por cento e os os disoles sore udso en Norteaméric exploran rácticas e conceación e las stas tradciones existentesde itrospeccó apas n uado de plcacones sobre a mediacn la istccióvsa oipassa a pada or uda Deto e aeia eferene a a editacó e irospección ublicado n Occente del e teno ocia, no existe u nstctio dealo sobre a pácca de intospección Po eo escrio este bo eócorácico ara aqeos que se iterese en e cti de a mente eiate la editacón de toseccó, u lio aecuado tnto aa ciates coo ara medtoes ás eriaos. La pubcacó de ibro en inlés s hzo reada cias a os geneosos donati  los cc  e ls rsos e nos aon Toos nos hn oecido el ayo de los regos: las ensea zas e haa A ellos coresode e cédito or din e esaje  a mediacón e itspeccón Que odos los coañeos coata os enecos obtnios de a ulicaci e este liro Que odos paccar juntos ara ac ar con la orca y  srmento  legr  proar e sao e  becin ota Nbba edo a mis adres, aestos aigos que me han adado  a odos los seres ue siente os ritos e oedao. Que toos oaos esorzaos a elmna el sfeto en odo omento Ahn Sbi S Nt

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n aiadi, durnte más d s dadas su responsabilidad s nó n instruir a mies de estros moes  laios, preparádoos para entrnar a oros e a prátia de ntrospeión    onoiminto de Adha Siendo un mstro de maesros, Mha Sobin sinte na prond obligaión e oserar  trnsitir el arátr ristno e a mitión d inrospeión  os oidts speiamnt en est tempran etap n la q s stbln s rís de an etraodinri ensea  iberaión MásSobin e ifuir  regalo d l Vrdad para osumo popar h se esra por mantner a ntegrida de  intnión orgin de ntrninto omo u mdo par a ilinión u sostido nfoqu senilo y nura l prmit no omromtr os prinipios d  práia Las aptions enors qu h ho pro porion opions espeias  onvnients para los meditadores oidentas Aca Sobi tene el dseo nuino  der n gado d instru tors naidos  Oidnt que puedan sguir ompao este trbao sei, o l naida de smiir un mnsae de uaión  ibrión en e undo enter Que st oend aint y guíe tus psos e  ia d introspeón Reveen Math Dhm (Mth Setno) Bngkk Tland

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rnte? Por¿Por ququ tos no nos individuos oormos busos on una o u ta e ssemadenos id bn? dife Deás d todo eo debe de habr una insasfaión q nos vev instas, a ual no podemos mej ni ontror n a momnto s todos nos prgntmos ómo podríamos enontrr a ma  stbiidd metal, mo podríaos iminar a agitain o a anustia qu inde  tera a pa d l xistenia Sin lugar a duda os enigmas e la umidad son muos pro uno muy ro y si invtbe de onfrontr es  tot desonoiiento d uesa propi aea, a igorani de ls odiio ns q dtrmina  oportmieto de a mnt u nos orrs pone n esta vid. 

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N     ñ Los términos tcicos epleados en este texto están en pali, ua lenu merta que se deiva de idioa gtha hblo en el sig a.C e e ar nta de Buda históico Desde su poc se epeó a dini ls enseñazs n se usaa r a counicación e la via diria ni pr discuti asuntos e a otiinida o cu a ermitido ue los concets ieas  piciios ue con ell se descie no se ateren Las escriturs ue cprede las enseanas del udis Tev fueron edct ds por rimera vez en pi

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Capílo 1 Desarrolo mentl. Teora y rácti ¿QUÉ ES L MDITACIÓN DE ROSPEÓN? VPASANA SIGNIFICA VER haci dentro o ve la eaidd tl como es, no oo os gstaría que e. L prátic d a ditció Vpassana provoca u bo rdic  nuesto mundo rs, u trsfoó  uestra aner d veros a s s y a os s  cut d a te y de  e eiat e eteito d introscci s u ienta ue ee ua nte despir, s cn tón nseña e arte e vivir oeto a momeno oos estmos fiaizados con los gocs y desaintos qu cora nstra aidd cotidna Atraados n s atad rs d las eocioes y aegos nuticos, sabos q ao no ncio, a vid astim Sin eago, exs otr raidad, ota ner  vii ¿ Qué odes hce con la ma de eociones y pens mietos cuuaos on e aso de los os? Vpassana us tod e contenido enl coo un prcioso tsoro a i tació de introspecció diy csum y nent iin  tsi,  ustrin  e oo qu oscucen y cotainn ustras das Tod persona, sin ser u impedinto a e q roes, ude ctic se ocso d ucción ta Co  ráctica, qui s dispusto a segi  caaitcn stbecerá  rado calo umno, dsejá los conti nes entaes e  esarondo as codices para  s ud et copleta  meditación e itsección os s tr quées soos, qué soos y u podíos egr  sr  cnic s sim, sisttic y diecta E tbjo se oint a itnt osev  activida meta  ne ntu ral, si ao a nada, on atención pla y comrensn caa 17

e o qe está seen en e resene momento a mmeno. a medaón n es a meta es n nsrmen ara a be an e as aaras e bstryen a mene rante a nvesgaón n se sprme nngna at mena qe sa en a onena  erena e nuesra reaón norma en a pereón de a vda dara e eroo e enrnament aree e onend o os enómenos sos y mentae se bservan esn oo genl son ensave s naraea Se rataade na ráa no aresa, reaaa paso or paso ara aarar e fnonamen de os roesos enaes omo resla en a mente e meador srge esnáneamne e onomen e nrosen OS BEEFICIOS DE ETREMIETO a ráa de a meaón de nroseón rae mo onena os senes benes Proporona el saber ervado e a exerena ond e or el amno e ea a romer on e apeo a os onetos qe n nvenones es ero no a erdad tma la e amr nersa y a omasón e goo y a a menta Prvee a meadr e n nrent ara arener a onoerse a s msmo y mrarse e anera nara Cva a a y a bona reve a generosdad ara auar a otros sn egmo rge a ene medane a a  smnue a vea e la atva enta Entrena   a a en sin nroara 

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•

18

Poe al patiat e otato o la posiilidad d ete la edad al aljao d todas las eias, y ormaioes metals ue diige su ida y ue  la mayoa d os ao o pur ius. uda eñ sta pta paa motia a lo ses a a el amio ue a libeas dl suimio ausado  l igoraia de la edad última. •

 SAO  A MDITAÓ VIPASANA

a meditai Vassana t asada e las esñaas d Gautam l uda hitrio quie rei  el igo VI aC   pat d la di u atualmet s epal ua esñ u la te teía la aaidad de ota l sidua e la mma a esñaza medula d dismo spi a peta de la goaia  ulmia o a leai toa  as tauas metals S deta  las atro   el Noble ple Sdero obles Verdades El meae d uda opoe que a aua de suimito issai se asa  as de metaes isaa raiada e el deseo l odio y la igoraia smismo xpli o se hae la osrai meta paa eoo el uimeto satfi e su ausa omed u xiste u amio pa sair d a oii y opeta el sedro   so a l lieai mtal Tdiioet e l udismo se osdra do amo de i u oligaio omlmtaos paa lo estudo sos dl aio Gatha Dhua  íassaa Dhua

Duateas s el tao u ogai d etudia la teoa asantha eseñaa de Bud se euta ompdida  e l Ttaka las tres "astas litealmete o oleoes de las eseñaas e iuy l iuietes es eas naya taka ro de dsiplia otiee as las de ompotamit paa los mos  moas utta taka eda ol agpa os isursos p uiado o ua e distits oasioes hdhamma xpoii lasada y omeorizada d  esñaa s u stud aatio de la aaleza d la ida de uedo o  edad úlima 9

Vassana Dhur es a tra páctic Despué e habr es-

iao  teoía e enro se osy miat e trena minto met atio os eeciios e meitció sarollado  o ea ompentis: samatha (ocetcón)  vsana (itoecci) Et libo rat e l mitació Vipasana, u o coue  ibi lo uto e  nñza  s itto  cr co Nibbana.  suriieto y logr lalii a práctica menta e a meitacin itropcci e apoya en u couca coect (si/a) y e a ocetración samadh) ia cui  co y  hbla; saadh protg  a te

 IVSIIÓ D EL SE D ER   propuea e ua stimua  ibre búsua y o promu v i a creecia i la e ciga S trata  u sero aito  too y pue e istio co ibeta E camio s corr osrvan n la práctica  seaas no bat con aa   ecsio scubria po o mimo tenio a aeas activi e cuerpo y a  Bua soí ci " y ruba po t mio o lo crs poru o ha ecuhao o o cra o poue o ha pn so o o cr porue o as imaginao . pus  proia e  ralza  a via Bua lg   sgints cocuiones AS TRS ARE  SI S  DII DA S   EXISTIA TI-LKNA po  ra B todo eóeo y ete stá t marcas euiante con u  asia toos os staos coiionaos ambit e iaprhsib e la a imprmacia e ieoinatiacció y a isutncia iad Et trs maas o caractítics uivaets coicio  todo o nómnos y si p casicar oo os to sicos y ea  abe sankhara anca

Too o coiioao  ipnt 20



Sabbe saha duha

d l dna e suet a la inasfión y al  iint  Sae dama aaa

d l ndiiad e nstail aree e na ieniad que l nfe LS CR OBLS EDES  uham Aryasaam: a nbe verad de ufrimentinatifaión La ida pr naraea e ineabl y bsimene isatisfatria, ebd al tncia e ten nt y u tain qe implia en pión a la etabla y a la feia e  apia a aanar 2 uhaaudayo Aryasaa a nble ra e a au e ufrimientinafaó ta ian  aa pr una ase eecal de ed   lequivas se obsesiv ambiión apg que urgn vr  uena de l lapun e ta e impen la vrara natraz e a rea  uarodho ryasaam a nbe verdad el e de ufientinsatifaió La din nta y a puee ear i  iniiu es apa de depjase de la abiión y a atadua nucas e la pernalda  Dukarodhagaaada Aryasaam la nbe dad del ener q leva l e e uenatifaccó E ile lberare de ete il d eérsraión neigand el prtament e la ente y e rp, a tiemp q e praia la metain y nstruy el ble Óe Sner.

E NOBL C SEDEO ARAAHNGl-MGA

El ble upe Sder nste e:  Saadh

El entedient e len y equilad  Saasaaa 21

 ntencón  e pensnt corect (ln y equbrad)  3 Sammavac

E ha crrct na y euibrada . 4 Sammakmmnta

L accón crecta (pena y equlbrada  5 Saaiva

E cmprtent crrect (pen y eurad)  6 Smmavayama E esfuerz crrecto (lo y equlbrad  7 Samasati

a atencn pena crrecta (pena y equlbraa . 8 Samaamadhi

L cncentcón coecta (ena  eqilirad . E aa cecta a accó ccta y e cmpament crrect estabecen la cnucta creca (ia). E efuerz cec, a tencón pe crreca  a conce rcón rrecta estaecen a cncenacn (a El aennden corec y e esament corecto n ran saiur añña) A VERAD COVENCOL Y A ERDA ÚTIM La vera sn e Abhidamma, se casca en ds caterías: l vr cnvencn  ratva y la verd últma o  cvencional. a vead cnvencna es a pcsón de s térmns epeds r  mayía de  gente pr counicrse y relcinarse uns cn trs y pder entenderse en a va codian  sbrvr La verdad últma es a cncdnc tr ua asercn  s cuaades netes e fenómeno al que s rere L vea cvecia emea os nmres y ls concepts par epresa t uel ue se descrbe se ensa se cn sera e entiene  e tepret s concpts y ls nmres n esignn ras estenes hechs nómens  atrbuts ó den la aainc sc  tnen n sca estabec de us cmún  exisenca de  verdd cnven 2

cna dtermna  leaje  unas nocoe scas q permte cmuncars si cnsó en el onexo enral de la frmacn recda l nomre de eto cre la readad La erad convencnal s aqul qe enem qu enn trar ara teer cmoa alcanzar el éxto mdano cons erao elc  realzados La erdad úma en am, nos enseña que tdas las co comest us a a sou cón tda la cosas esn so codconadas erece a erda útma ala de lo qu realene acotec  e tend a realda en  nraez ntseca L cmpren ón  la vrad úlma eta acetar cm verad el puto e vsta euvcado qe acept la exsena d a dentda eraente  ser q realza la accó e acuerd co l erda úlma e ser s só u conpt   coc caece el atrbu de mvmt Para la ra vecnal ext n v qe ralza la acó para la erda ltma ólo exisen e momo  s araleza a erda cnecoal usa la ercpcó y la cocentr cón ara cncer La verdad ltma se ale de la ancó plna para cndcs a l sa Cada na de las  forma de ver  vera es lda  acer c sus cractescas e expresón respcva NA Y RUP

 e Abhdmm exsten ds realdaes úlmas  prm : nam  up.

 el esti u e bhdhmm hace el prce el c cent e habla e u ojet  n rectr los ales ntra en contact sultneamente Ru e el ojet pr rcr  cncer Aqello que l rece  noce se desa por nam xiten vsas maneras e cnocr  crrspnde a las dferenes acivdads de

3

N: CITTA  CETAS Nama ncuye a citta y cetaska.



Ctta se tradce po concenca o moeno de concenca  es el restado de contaco entre e objeto  e eceor Ct

e sí es a accó de recb a ojeto. Cetasia se adce por faco menta Un facto mea es

 adnto o acompañante e a concenca Clta e e momento de actvdad de a mene que pee ene a exeecia e obo Su ncn es recr a objeo,  detfcao i rec or dar o . A caa oent surge na ola ctta e a activdad de     o hara naa e es el líde de oda las cosa esto  emenos que sen en  et Exite diea clae de cnceca y se dsnen uas de ota o lo ctoes etaes e ls acompñan Ua citta o momento de cociecia e  ui dad eoal e beve duaón: ge, pra  deaaece.  actiidad de naa consst de dferetes ca u ez a y deaaece al caa iee La e cbi en n inste n bjeo aaeciedo cta no se nteres or saber qé tio de o j eto e ha ecido e qe sabe o conoce es e cs aete u faco e e s igu a la ctta Una ctta a srgr reiza u ci oete deaarece  coniciona a a ctta qu le cee a scuenca e stos momeos e la acidad de  eea sn nterpcin e uo  e t   la laaeos a cei de naa  A menudo nos refim a la cón mpt po 

CESlK

Cetaska, actor metal es ua naa de   Dte facoes mentles apaecn en c añía d u ctta eecfca  emnan os dsnts esados actd y caacecas de  adad menta; su nción es cncer  objto  rlioarse con é ejcar l ders ncnes de la acdad e ferentes casa srge y cesn n a cociecia a a ue se ne S pesenca se debe a concones qe aren con 24

 cocenci socid L ta   etaka ue l com cote e ismo objeto unqe tenen tbjos  cce stics diis. L te e conoce  objeto e coespone  s etaka. Dnte el etenmieo de itospecci e ecesit obse l ojeo so en e moeo en ue éste es ecibio en l cocieci o en e omeno en que naa  cooce  mbos csos deos ue se iene el moento de naa  Tpa, el oeto necesio  qe l eci en esole  l iu

 h de nama nos efeos  un i o n cika Cndo es o ue ns referos  n asia es nama e   

Ra es u fo o u objeto fsico es sipemente m teild o osee concenci ni iee o s s  c  e ecionse con un oeto o e cooeo E ipo ate ot que  naa puede oe coo un ojeto  en ee cso no epe su cpcidd e eib o de onoce. os mucos de ojetos fsicode  ueo cuet ooEte  z, el odo ipos el cueo s pos eelos los ojtos entles etn e toc e oi e b E e Abdaa e conoen eho pos dfetes e upa e s cules s b mencionad n l m omunes  s disit pctics e edi Ete foms js  en oimieo udo se ez  cc e u naa  ue l eecua dte n oeto E  editcn e intosecci deeneos dos tipos de a  Tpa e se conoce po su fo  se eot po el nombe ue e s l e conecion es un objeto    ocenci L upa qe epe  ct e cueo en el oeto peente de l ccn e un ua desde el to de st de  ua conoce  e  tim  S  e es istte n b e naa  es Ta detei el moeto de naa  Ta  oeto  l tein pe jemo   o se muee L o es u edd coeco es e nombe el objeo E oiieto es n ctidd es u Tupa esde el 

po e is de  erdd i i se ooe el oviieno ofore se  no es r et o n m e o oe  ió do onee s m  es  opetn e oeo e   r. jepo : E erpo es de ie  erpo es  nobr e  pa n er ovenio. l erpo es  objeo pr l oerión rpqe posr e  m ooe si ero se rere iid. Si pie sn  osr enon- es es  r esde el no de vis e  erdd i  s m  rp osyen  objeo pr eenr l eión pen

EL QU SAB O CNOCE El proeso e onoieo se ti  rés e os se io s l bjeo  e repor s ont   ve e se  ese enero pree n ci pr reibir  objeo  deer ir u oeno e ivd entl Cd cit reie de n ner espl epeieno e l re qe e to eir n ci reibe  objeo  despree  snd ci iene qe reer on e rpo e l eoi o e  oro or en  onoer   prier ci qe o l iid e reibir  objeo s se ci iee opñd de un tor en  e sber o onoer Cit o se itres e sbr qé ipo e ojeo se  reibido, el qe sbe o onoe  objeo es preisene e or en que sie   ci n s ensen s osider os efoes iferees de sber o ooer  ber o onoer edine  erd oneion.  Sber o onoer edie  er i Si se sbe  erdo on  erdd oenon  e ori detifi  obeo por su obre y ls oiones es o desib oo bueno o o bonio o eo Ese onoiinto onenion se sie enene de  prepión l eoi  l oetrión 

La ercecón es un actor enta que acoaña a todas as

citta en a se e ama sañña s scado es conoce  tene ucas acecones deendedo de conteto En Abdhamma a caracterstca de a ercecn es econocer a un oeto que a ha sdo recbdo en e asado or auno de os sntdos eeando coo aca para dentcaro as cuadades de ste reaente arendas or a meora Cuando as condcones estn cometas ara sabr con a rdad útma nconará un actor menta nterant del ru o de conocento, amdo en a pña, que ncuye a a comrensón cara, a concnca aeta, an ne de cono cmento de ntroseccón o a Sabdua sma n este caso ncaente este e obeto  aqeo qe o conoce en reacón con su naturaza ta La atecó lena osera e de que as neatdades o contamnantes entaes artcen La sabdra es e únco acto que as uede emnar or cometo de a ente, ea oera xcusmente con oents de concenca derentes a os de a da comn de a actdad undana  obeto rmorda e a ctca de a metacón de nroseccón es as concons aa tener acceso a estos ees de conocmento Vassna o ntoseccó es a osbdad de er caramen te dersas caracterstcas, cuadades o aspectos de a eadad no conencona Cada caacda dstnta de ver es n e derente de conocento de ntroseccón

Capílo 2

Los en el esrolo de afndamentos nte L MENTE ESTÁ sim n agtaa  intaqui a ara vz s sosiga. A mnd no contaos bado y acallaos p o btcs itosio y ctainnts nt y acaamos cano nutro poi uito ía n d   nacimint has a ut Cuao la nt  in  ay  una ac ana intint y bi & ita va y in manc n un stao itio si icción éil  incit Sin bago o tabién n a otncia aa  naa oaa ucaa y  aa ara tabja y aroar u abiias ¡La capacda  la t s xtaoda! Caa u  sotos  un cnt d trabao a ba  ciint par  dao nta as irnt nio qu  ctúa n a actiad mnta  un st a n ntnaminto qu haiit y otimic tdo  potnia y rita dsñ  trbao n tnión y d ana r  téio ai kammatthan  va  lo ocbo km (acción) y tn trabjo Kmmatthan gnca dnto

 áccapa tabja n  mnt; po incluy o obto yaa lo cicis micón as  accant na y darllr as cuta mntal acuaa  a  a n  nt a sbiua q os itiá m n la nataa d comptaminto uano la ia y a vra n í itn do ns ra  trabjo para  ctivo  a acviad ta y stabcn  corint stinta aa l drrlo   mnt tminads po a cocnaió y  tnción a 2

1

 diió e qiid o mth h s  eeieo e di l orión lle  l qied   sos d oo  pode pi spiir  por s oies ens  s psis th s de oo  nió  l e o u ojeo   ediió d rosió  p   i  ió p  eso los iferns is dl p onoiieo  sbid de irospió q dsre o ioi,  bo d  po l yq ls iiones IFERENCIA ENTE LS MEDICIONES DE ONCERACIÓN E INTROSPECCÓN

 énis de ediió  orión mdhi isn dsde  ilos  l iio d Bu j  orin de iión  ento d  rión d biso sio orrspo  ue oos os sises se lsin  sis pos,  ero o  ereo el ior se efo n  i oio  i d   e s j e n so obeo, qe pde sr u ie isizió),  oio mt o l espiró ii  os doos  lz ie y os de qui i, ooidos o sos  bsoió os ipedios oiios   snslidd, el so, l pez l pp ió   dd s spi poln  nr  l l ii side  os edos  oo  po e  for   o fo  iid oiee es pri  ipeptib. l poe eo po l peo   solo oo   ssió  id , s, o diors   or  ro d rr que   iido os sos de soió, e spi os ios son y difies  z. s odioes xns p l pi so qied sd  bue opañí s loos e mdhi en  dsrroo de biides espeiles oo podes psqios udo s le  los s d mhi se i  ssió rd  fiid pre d sr in  

embargo co esa manera e meiar el elr conna pre ene se esá sigiedo e camin eqivocao  meiadr no ve la imprmanencia  pr elo se apega a l qe csiera peranee La meitacón e irospecció a diferecia e s prácicas de smdhi es n meio ara la liberación toal lea a co cimiento e a realia lima eimina la ignrancia qe es a casa el sufrmeo srcinad Ariferecia los cntaiaes men als: ese io e igracia e las téccas e amh, que se efocan en bjes exteros a práctica e irospección eamina o ms cercano a strs la acivida el cerp y a ete n els se encenran ds ls bjets empeas e la meiación Vpsa.Prcisaete or mei el geio e Bua se ud reescubr ese seero e iospecció qe coc a la cmprensió e la verdad última Ls abores e la liberació arcan el cese e los deiris metales a aparición e a sabira que coce as Car Nbles Veraes  el dl be Óctple el Senero; s e ha toca Nbb Previ a la realización fcca e cnociet e irosección capacita para er ua de as res caracerstica conicioa e a xistencia la i ermaneca el sfrimientoinsaisacció y la issacaidad Nbb es e alvi úlimo e sfrimien e ciclo peró ico e la vida y la ere

¿QUÉ ES LA ATENC  PLN? La aencó plea es el acor menal qe se ecarga e obser var paso r pas el jo e los objetos en la mete. s la experiecia ireca de ter contact con e momen presee de a activda e a ee Drate el etreamiet e practine uee experimetar los cabis cstaes el ud e s enóenos s erse arrasrao pr as fracines metaes que namian la mete a exeriencia iere e la ifració teórica o concepa reacinaa con la realiad  ermie eeer que el prsene es el ic me par vivir. La atenció plea es aenció iiga a bservar el en o e recibr u e e a cocencia ccid coo e 30

oo d nama y rupa E pora ntdr au u ara r n ojo corrco para a atncó a e nca r copo  moo E ojeo rcbdo por a cocena pud r una rupa o ua nama a pora y o ono d curpo o ago  o ojo co ue rvn para compar  onto d nam y rupa ara o ojto a  ud par ua nacó, paeno o u ojeo na a acó pena cul un a có de orvar a a concca  l omo d cr a objto or eo dra  erato de opeccón  dtador nca coocr a a ora n  na   aparc  a concnca  ojo pud  ua ora aera o na orma a a ancón a  a rra na u  e ablta o ren  a dtacó de tropeccó Su ncoao eá jo a ucaco, vara  ntndad y o ora arca Surg y cea d acuerdo con certa condcon ura la gaón  actca d dar cuna d u la auraza que d aaarzca mt    avazar ara nocaro odr rcr al o un ojeo cocnca, or u to y oaro  ate Tocar  dja  a ca para rancr n ancón la, oo a omo a ancó a o  dja ar a ada uale objeo co o na u roduzca ró o aaccó a aarcr e a concenca  aeuado ara a prácca de la aecó na Por o o  ncao bucar objto   darrolo d a mdacó vaana a conc trcó ontáa y a coeó clara aoyan a la acó a a corrr l momto d nama y rupa para u a pua oervar a a cocca al recbr  ojo ta podad d endr a tan o u cd, prmt modrar a aacó ta o caur otro o d co qu  prn e la concnca l uo ma e treadane rádo o rcca,  o co de nrenmnto l praccat  a pró d  urn  la conceca uánan do ojo, or epo vr y eccar. S bargo, a mn ud rcr óo o cada ez, coo ucd con la oputadora acuae u roca dao or dao, o or uo oo or oto Un ta n a actvdad mna aarec y deaarec 1

ráidamn  d inia  maza pr r, lu pr r y a ucsvamn uan a nvsigación imn  nca l banc  anción prdmnan.  CURO U M N S   Ó A N PNA L Cuar undamn d a nción Pna xpica n l "Maha atatthan utta", cnsiyn a insrucción ina imaida r uda aa a cica d inrcción 1 . bva  cr n  urp Obsrvar n  nifia r aqu qu hac qu l cu s muva.  mvimin s upa a pa qu s muv s  l cu ain s una upa y a mn ac u s uva.  obsrvar s vimi  ud vr a acivia  la mn (m qu ala a acción imism,  pu capar la incón nma d  mal) u impula a a m a acar  Oba a snsacins n as nsacn Obrva l ag a a nan agadabl, saadabs  nuras) 3 brvar a mn n a mn Osar la a ruión  la idncia q apac n l nsamin 4 Obrva  b mna n l o mna Obva  ag n o mna (aa, apaa cuación, cama duda inquiud  cualquir a ac na).

a rcica d  unamn d a ación lna , n sncia a isma q a l ócl ndr ambas siu n a cica  Camin di  Cuar Fundans n sprsn bjs n u  nca la anción la n  mmn  s la acivia d nama  upa. A cuar l    Cua Fundamns  a cnsuir  b Ócu ndr  iadr imina a aacción  sión hacia  obs y baanca a cnanza la nga, a cncnación, a anción pna  a sabidua

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¿POR QÉ ES ECSARIO NAR PSO PO PASO A AECÓ PEA? se so  so e inceíle ujo e os ojetos en  mete ece u te mu ifíc de eli.  tecin pen se ente   e cont e  uin común e l coiente e esuest tu d ccin  eccin Vpassaa nos uest un e e osev un ojeto cd e, cotet el opito de enten e   tencin emnec  cd movmiento mente en ei ce  e ue u etgci meticos de  ctd de na L o sevci  o pso  como esuto l desceecin de  ujo  ent   educci de  veoc d d e o s moim ietos fico smie e tnsito mentl lo suciente  emti seccio os etes soesientes e uncioieto ment Sí  ente tj con este, conseguiá ue   sbiduí    ve   de  s tes cct estic condic on ds é  eisteci  imeenci,  instsfcci o l isustcii el ojetio o se ) . L técnic es u n  el en temento  no (e e sí. Lo ifeentes estdos e  tei  s ctitudes mentes sugen  ces mients el cueo se ecuet en oimiento  se ot cuie e s cut osicnes icies o cundo oe gun e  seis ses de os seos. L técnic emite osev  icin  despicin e os ovimientos ue se ein so o pso, en el cbio e ostu en  ctivid físic  e os cos de ctiu e e oceso el L pctic fciit enoc s ojetos confoe se pesentn en conui. l  concie nci  cd moeto, si it ei   ste tmo fcto esuo cvepoenuno, l nvesgci Cofome  tecin en mdu, e movimiento ísico   ente se coon e fom ntu  ete comieto se v tnsfomndo en u tn de copotiento no.

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Sempre ue a través e la az a cociecia oativa reciba  oo as oicioes sicas y metales s  esapaecerá istatáeamete Semre ue por meio e a egua a cocecia statva experimete u sabo as codicoes físcas y metales srg r  desapareerá stateamente  cado  través e a pie a cocieia sesoa tea a sesa statáeamete as oicoes sicas y metaes srgir  desapareerá os rus arra ecioados sive como objeos raes ara  yra e ls ractes e a itopeccn  os metos para esabece a itospecc aa dos e p Vssn Bh� se mcio ses cateoras y se cye setea y tes ojeos paa a pácica o es ecesaio emplears todos al o de etraeto E deseo e oo  e derio meta osieads como os cotamnates etaes mayores ge y cesa po meio e concto enre la seis bases eteas e ers de lo edos Cuo eá eaas ateci formacones pe o sensoiaes opera paa se peset obsea laenreaia la co cieca eros  surs  ateacoes eales co ite saes que va esde s u sútes asta as más tesas u apac uba  suece a a mete a cal poría ser miosa  taspaete CÓMO ISTINGI OS PROCEO FÍSCOS  LO PROESS MAES Ates e eezar a áctca e irosección es esecal que el asprate rea a stgui os proceos sicos de os etes Est iforaó es aet ara pactcr e étoo cetamete  ver: Et e tato s oos y e coo ambos s Tupa. nm a cncevsua es a ació de e es ua o que se ue se ve es ota nm A oí: r e otact e oo  e soio ambos so u 9

L cncec t es  ccn e escucr e  m L qe se e e escc e or m  er ntrn en cntc    e r os sn r  concenc otv es  ccn d er e n m  qe sbe qe  ee e otr m  destr   gto bs so rp ntrn en cnct  en  cnciec gstt e  ccin e gsr e n m  que e que e t es tr m  tcr nn en contcto e c  e tct mos sn rp L cncienc ensri es  ccin de entir es n m  qe se qe se toc es tr m  et seno  osr e rp o qe ejecut  ccn  ce que r se iene e m Lo qe t cceni e qe rp está sentd e m  que sb que e t cncec e e rup está seo e tr m  estr e e: L sr es r  qe ee ct  ccn  ce ue r esé e ie es m  qe  cncenc e u rp está de i e es n m  e e qe se to cncenc  qe rupa eá  ie es tr m  cmnr  oient s rp  ce o e  ccin e ue raesse uev  que ejecut  concenci vmiet mes m.  qe se que se to cceci e ovmiento es

m

 recnrse:  os es r Lo e jecut  cci  ce ue r se recin es m o e t cncenci e mviento es m  que e que se t cncienc e eno e m



La atencó pea n e ovmiento abo: E l oveto hca aera de abo�en es rupa  e o ito c enro es rupa. Lo qu cut  accó  ha qe  aoen s ue es nam o q t coenc  oveo s naa Lo que sab qu se toa ccecia  oviet s nama

Dese  unto de st  la rad lma cmte naa y rupa xist n  mno. a ateón lena observa el mmet e nam y rupa a cmrensió ara sae cóo acn y desaaece e a ccici s ojetos fsicos y tles, oeo a monto, oo or bo a seña ns ice q no exste  útm nstanca n ser o un y o  o él o el Sn ebgo,  conción csmos a o e los ombres ara sg a s otos  oe liar tcnica No ctoria: Aqueoa ue sabe, conoe l vdd de a conciencia ando  ción aconece. Cundo no se ene expeienca e estr atención a sbe o que sucee en la a vdad e na, es muy  s e que no se ued ifeencr en re a ct e  ociec y o que conoe su cd S í  le eoenos que no tte de enendero nte ecente; si acca oá eo con caidad Ejepo Escchar  a  s sccha s os cosas

frnt Co slo s  el ecch úncant s cnta on e objeto stá aset e e cooc  oto E se caso e obeto s na aa, e  hy na a e o coza e e oto esente CÓMO NFOCAR OS OBJTO ÍICO Y MENTALES

 itad e s na s esencl ner óm oca coectee  a  lo oeos scos y entaes El acte  itrsecció ne  as cue  a "ssació qe  objeo dc cno aece   c

Pa

41

tvdad ena. Sensacón" e este cntext sca ue se sabe e mpact que e bJet prduce e a cncenca y a atencón se drge a obseva e moento de   r menteamente en el mento esete de a accn en ss ses de aacó  desaparn Ests tres aspects deben estr presentes paa contar cn u •

•

•

y competestápaaobsevand bjet crrect a atencióncoectamente plena Cuado e meitadr a stante en que  recibe el bjet apece una sesació Set  conce e est sent sn smaes procee de cnciie de ospección y en este cas ssació" o s eee a n estado eocina  a una sensaó agadable esaadabe  eua alce el sigete eecc evte el baz cn un m viment dnao, cmo lo ace naente ste tp de atención  cncentzació es ag v y dsperso Pocda a alzr el baz con ca - len, prsa mverl atencón aalcada inco momento de mvment en os sientes a cómopass: va subieno  intentasta de e ega a a aa en a cua se detene, a mment de detenerse Psteromente baje e ba de a msma manea obsevando desde el momento en ue empea a escene hasa e instante de aa e mvent Esta últma stuccn debe ealzarse s ntencón s esezo adca, sn petende enconta ada especa, spemente sabendo e mveto ¿uee uste nota  difenca que existe ete las os acciones? DEDICACIÓN VOLUAA AL EMIO

n aspect mpotate de a pctca e ntospecó, a me nu mensprecao en Occente es a ecesda de aspante e dedcase vountamete al entrenameto uand se cnoce e camino coect cund ay incead  se antiene la actitu adecuada, es psibe poges en a páctica e intspecció s prtcoo algu   arg d s mucos as de exitencia e esta pctca, ls medtadoes 2

usas  n busas, han csecha uchs benecis a acer n cmrs rme  frma anes e cenzar a nvesacn En e sur e sia, seerse a un enrenaien e Vassana es un acnecmen rascenen en la via e una ersn, y a rcn, a su vez, ha cnrbudo a reer a rácca e a cmercizacn  e rs nereses  la suiene seccn se eic e cmramen a se uir e asirane serr esa cosmre. aúnr seni es una que reecda cpmeerse anes e ncarna nsruccin i r an razn n se uee cnraer a i acn  cenz e reir eane una ecin especia orá hcerse en a casn os pcicanes no uiss, s es ieresa ueen aar   are e esa servanca. a vez aa a ecisn e ecarse a a prácica, e mear rá encarr cn seren s nevaes esaís e enrenaien, recrn e var invencie e Bua  rs ranes buscares e a verda, ue cn enera sía vveron esos css u rs siaes  e raci cane  urne eacin eqeerid se esabece de caaciacn enre e insrucr es e cmprmis mu E eiar e pee al maesr ue  íe y corrja urane la rácica y sabe ue n nvesa en saen En e hamma e aesr e eiacin es e uen g, y ree assir a mear ián y ayán urane su rácca s se esabecen s azs e councacn  el es se nica bsa en a cnnza mua

RATVOS ARA  CTCA NTSVA  nes e inicar un ero e rácica inensiva, se ie a mead arrelar s sus asunos persnaes famliares  e necis ar ibrarse e ser nerrumi durane e nrenen. P suues las eergencis eberán aener sn ema  s necesar praccar s eerccs e aencn pea Evie eer, escrbr  reazar r i de cnicas e ea cin que icen manas racines  visaizacines 3.  reirs nensivs se evan a ca en sienc al a ececn e iem e l enrevsa cn e maesr 43

s rnciites tenen una entresta niua co e maesr ara  con a frecencia ue se reuera 5 E ersoa está instri ara asstr a edtadr en to  ue eceste Es reere ue ése no reace tareas omscas rante a caacitacin.   se ermte a rctica e ayun.  uauer enfermea  accente ha e rerarse a asstee  a aestro   se uee amar pr eéfon n sar e as nstaa cones sn constar con e nsrctor  e recmena usar ra senca holaa y  fác lavao or tracn se acosmra usar renas acas aun ue no es ogatro  e suere comer scente y omr el ín e horas necesaras para ener una uena slu 

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

Capíulo

3

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ICI   PRÁCTIC :

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 ZQUIERD  evta a no izqierda e orma que qee apo a sore s ore detene e oviiento  evnta el ntebrazo a la aa e peco; etiee e 

 cerca a o hoizntmete haa  entro e peho y dene l ovmieto 8 Hace que  ao e uen u con ot. etee  ovmen. 9 Inclin   za lge rae y tca e t o c o l  pae  ace e it e prica cn rmeza y oece eto a  ñza RGRSAR CADA MANO A

 RODIAS

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nto Vlte la ao y la eja apaa ore la ola  Rpte c a ao zqura e a  al .

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 H que l o derch  l zued  g cotco. Lev s nos junas  rezo

 inicio de la páic, cu  teión pa se iige   posiió  rupa seado un suesión de nam efo a  enió n s mos l ces se en poyds sobre el o. Tt e  ev  aenió  niú o ojet Eso se h y qe  piip  iesin es iíil enfo la su oet Aes e ez  bva e miien oi  nió s ea e  posió e p send te dos o es is

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uió  ama aa  pi izquio ama p hacr a   pie ho s aa" i zquio  aa" o p rfi a ota met moeo" oio" 5

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67

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68

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SEXTO PAS:

70

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M VR  dad ud descas  30 o 60 sds es

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7

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¿ u  eecua la accón  ejecua la accó ¿ u é accó e ecu a? ace que  se ecne u é et  est recldo

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79

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1. Ra e scón sea o abas anos sbre  odas.

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5 Rupa oca  una uceón e  t  cotacto  a ao  ca  toc  omn

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8 na sesón d m

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9. na sesón e n hae e a mano dere ha y a an zqerda hagan nao

82

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  suesó e m votea a ao   lea  fea, asa l  r e  o eee e moveno 83

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6. Un scsin de nma be  no izqieda.

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85

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 L a vsa  a coa  L cos c  s s hay ssacó  har L ac

a osva ro  oo  a ssc 3 Nota a c  ov a ao u a  a a cua  s coocaa so a roa o so a a 87

4

Voa un mo

  dn ha qe dese sobe u bo

 L va hc a   aenón ninú bsevnd

88

6. Mueve la mno para qe ped ocar el biero. 7 N e nt e  mn n e br, sí m la sensó e s e

8 Ta el er ar gr a l

9  evn.

10 L llea ha e frente

89

11. Lo oduce en el plato dnd l comid está seid.

2 To la coi con  cubert; i s ncesao  cota pa t  ca Si e b , nama nf ó n

90

13 Lv l bt

on  omd

 o lv  os lbio; dn  movmn

l onat 5 on Obsv los os  Nm no q l o s 

1 Ino l no n l bo 91

8 a os abos 19 egsa a ao o  cberto aca a sa 20. Dja as aos ssas aseo os cbertos as  q nm os  oga so a m esa .

1 Deja os cbertos sobr a msa  la anó na obsra a  ooaros

 Rgrsa la ano a a osició inici oénola aosn 

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93

ATCIÓN

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

OFRECE LOS MÉRTO BTENIDO  ON LA RÁT NTESV

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5

Cpítulo 4

Correió de ls Probems que Surg De l Práti

ÓM CI EL  FÍ

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Glosario Abhidhamma. Enseñanza excelsa. Dotn anaíc Ajiva Vda, conduct ocupacón Ahattkyatana Base snsoil inten Anat Sn m Caren de en No se o ego Ara Dsa  nduo que ha oo lminar   mene

uno d los de ygos o aras menes A quin a ese nve s e a nduo de noblez men En el usmo Tervd se escibe cuatro vees e ariy o nives de umncón  prmeo se lm opn; en es etpa s eina es yugos: e uno e vs eqvoco  u y e apego  es y ceremons  seo se ll kgm en é no se desuye nnn ygo sóo se din e dseo  el odo  ece nvel es ng en l se erc e s od el deso snsul y el odio L cu epa se cooce como  vl e el ue se stye el deseo po a exsenca su con fom e deso e   esnc su sin f om a i ón mena l el ego   onc Aryasaccam ole edd Ahanka obe Óce endeo (Gika signca paes) Bahratna Bses exerns de los sendos Bgava  Pefeo El lumn do po  sí mismo Aqe que ejó á

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vida. Seía más coeniete raduciro coo iafacció o co el p encia de prouc ufrmieto Dukanirotha. Cee e ufreto-atifaccón Tecera Nobe Vedad DukhasamudayoCa a de ieoia accó egda oe era ua rabajo Obigación argo Reponaiida Gaa ariz Bae de ofao Ghna-viñña Cociencia ofatva or Obeo oooo nd Gatha eoía jva Lena Bae ateia de enio e ofao jivviññna Cciecia gtaiva Kmma Acció vounaria Kammatthana La ae e abao paa a eiació Meditació eo  eercico ara eir a Cepo Cuerpo aeia Kaa viññana oncenca enoria o e conco an Aegao Lakhan arceca ino aca uaa Maga E amio paa eaoa e coocieo  a ia E enero que couce a cese e uimienoisaacció U ive e onocimeno e iopección Mno e et Mee Mano viññana Conciecia e o obeos entae Nm Aueo ue recie o cooce a obeto, depedendo de a nció que reaiza puee er o una tt, cociencia ue recie a oeto o ua cetsik faco e ue acopaña a a conciencia  conoce a n Nbbaa E f de iietoiatiaccó iroho  cee e iieoitifación Acaba co o reua o de caua  eecto e o enaciento Pl La ena epeaa pa haar de Dhamma  coea a ene ñaza eorizaa rate a época e Ba Poerioree e adop aa por a ecuea de bo Thraada para ecar a meorzada e Buda Paññ Conociento aiura oociieto e iropeccón Dicerimieo Pahana Fae Potthaba beo c Pitka ada ua de a e iiione e ano ai aada aaa 1 

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