BAB I PENDAHULUAN A.
Latar Belakang
Nikmat yang penting bagi umat muslim sesudah Islam dan iman adalah kesehatan. kesehatan. Allah telah menempatkan menempatkan kesehatan jasad dan alat-alat tubuh tubuh sebagai sebagai aman amanat at yang yang diser diserah ahka kan n kepa kepada da manu manusi siaa untu untuk k dipe dipeli liha hara ra dan dan dijag dijagaa agar agar berfungsi dengan baik, lalu digunakan untuk beramal shalih. Islam mengenal satu konsep konsep yang yang dinamik dinamik tentang tentang kesehatan kesehatan dan di dalamnya dalamnya tercakup pengertian tentang shihah yaitu keadaan jasmani yang memungkinkan seluruh anggota tubuh berfungsi dengan baik. Selain pengertian shihah masih ada pengertian tentang aafiya aafiyah, h, yakni yakni suatu suatu keadaa keadaan n yang yang lebih lebih afdhal afdhal dan dampak dampakny nyaa menjan menjangka gkau u kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat. Kesehatan merupakan kebutuhan pokok bagi kehidupan manusia. Islam mengan menganjur jurkan kan kepada kepada umatn umatnya ya untuk untuk hidup hidup serba serba sehat sehat dan didahu didahului lui oleh oleh perintah mewujudkan kesucian dan kebersihan. Seorang yang akan sholat terlebih dahulu dianjurkan harus suci serta bersih dari hadats dan najis. Sholat Sholat merupa merupakan kan tiang tiang dan pondas pondasii agama agama yang yang sangat sangat pentin penting g bagi bagi seorang seorang muslim muslim.. Ialah Ialah yang yang membed membedaka akan n antara antara orang orang muslim muslim dengan dengan orang orang kafir. Sungguh Sungguh yang memisahkan antara seorang muslim dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan sholat.”
1
!ukum !ukum mening meninggal galkan kan sholat sholat dalam dalam agama agama Islam, Islam, menuru menurutt jumhur jumhur ulama ulama adalah adalah termasu termasuk k dosa dosa besar besar dan dosany dosanyaa lebih lebih besar besar dari dari dosa dosa membun membunuh, uh, merampas harta orang lain, ber"ina, mencuri, dan minum minuman keras. Apabila orang itu mengingkari wajibnya sholat, maka dia telah kafir. misalnya, meyakini bahwa sholat itu hukumnya hukumnya sunnah atau mubah #sholat boleh, tidak sholat juga boleh$. Selain itu, apabila mereka tetap meyakini bahwa sholat itu wajib, namun
%
!&. 'uslim
%
tidak pernah melaksanakannya karena alasan malas, maka setidaknya ada tiga pendapat ulama yang berbeda soal hal ini(
'enuru 'enurutt sebagi sebagian an ulama ulama Syafi) Syafi)ii dan sebagi sebagian an ulama ulama 'aliki 'aliki,, diangg dianggap ap murtad #keluar dari islam$ dan hukuman atasnya adalah bunuh.
'enurut ma"hab Syafi)i dan 'aliki serta sebagian ulama !ambali, tidak dianggap murtad*kafir, namun tetap dihukumi had dengan dibunuh.
'enurut ma"hab !anafi, dianggap fasi+ #telah berbuat dosa besar$ dan hukum hukuman an atasny atasnyaa ialah ialah harus harus dipenj dipenjara ara sampai sampai ia bertau bertaubat bat dan mau melaksanakan sholat.
Kriteria malas jika dilihat secara kasuistik( %. 'alas 'alas mengerja mengerjakan kan sholat sholat karena karena meyakin meyakinii bahwa bahwa sholat sholat itu tidak wajib. wajib. maka maka oran orang g yang ang sepe sepert rtii ini ini mutl mutlak ak dihu dihuku kumi mi kafi kafirr seba sebaga gaim iman anaa kesepakatan jumhur ulama. . 'alas 'alas menger mengerjaka jakan n sholat sholat karena karena menggamp menggampang angkan kan dan ujungujung-uju ujungn ngnya ya tidak melaksanakan melaksanakan sholat itu. ahkan ketika diajak sholat selalu enggan enggan dan menembak dengan kalimat tar/ tar/ tar/. 0rang yang semacam ini juga pantas dihukumi kafir menurut Imam Ahmad dan mayoritas ulama salaf. 1. 'alas 'alas menger mengerjak jakan an sholat sholat dengan dengan rutin alias bolongbolong-bol bolong ong,, maka maka orang orang semacam ini masih tetap dianggap sebagai muslim. Namun keimanannya sebatas perintah yang dikerjakannya saja. 2. 'alas 'alas menger mengerjaka jakan n sholat sholat karena karena tidak tidak mengetah mengetahui ui bahwa bahwa meningga meninggalka lkan n sholat sholat itu dapat dapat membua membuatt orang orang kafir kafir.. 'aka 'aka baginy baginyaa tetap tetap diangg dianggap ap muslim, namun mendapat predikat jahil #bodoh$. 3. 'alas mengerja mengerjakan kan sholat sholat pada waktun waktunya. ya. artinya artinya dia tetap tetap sholat, sholat, namun namun selalu ditunda-tunda yang berakibat mengerjakan sholat diluar waktunya. baginya tidak dianggap kafir namun dia tercela dan berdosa karena telah lalai. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-4ur5an( Maka kecelakanlah bagi
orang-orang yang sholat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari sholatnya . #4.S. Al-'aun, %67( 2-3$ B.
Rumusan Masalah
%. 8engertian sholat9 . Apa hikmah sholat apabila ditinjau dari dimensi dan medis9 1. Apa manfaat gerakan sholat9 C.
Tujuan
a. 'engetahui pengertian
sholat
baik
secara entimologi
dan
terminologi. b. 'engetahui manfaat sholat apabila ditinjau dari rohani dan medis. c. 'engetahui manfaat gerakan sholat.
1
BAB II TATA CARA SHOLAT A.
PENERTIAN SHOLAT
Secara bahasa, sholat itu bermakna doa. Sholat dengan makna doa dicontohkan di dalam Al-4uran Al-Kariem pada ayat berikut ini.
$ ( !" (, -* +!
$ % ( )* & ' #
!"
Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan sholatlah (mendoalah) untuk mereka. Sesungguhnya sholat (doa) kamu itu meru!akan ketenteraman "i#a bagi mereka. $an Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.#4S. At-:aubah ( %61$ ;alam ayat ini, sholat yang dimaksud sama sekali bukan dalam makna syariat, melainkan dalam makna bahasanya secara asli yaitu berdoa. Adapun makna menurut syariah, sholat didefinisikan sebagai ( serangkaian ucapan dan gerakan yang tertentu yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam sebagai sebuah ibadah ritual<. B.
HU!UM SHOLAT
'elaksanakan sholat adalah wajib )aini bagi setiap orang yang sudah mukallaf #terbebani kewajiban syari)ah$, baligh #telah dewasa*dengan ciri telah bermimpi$, dan )a+il #berakal$. Allah berfirman( %$an tidaklah mereka di!erintah kecuali agar mereka hanya beribadah&menyembah ke!ada Allah saha"a, mengikhlaskan ketaatan !ada-'ya dalam (men"alankan) agama dengan hanif (lurus), agar mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat, demikian itulah agama yang lurus%. (Surat Al ayyinah*).
=. PENETAPAN SHOLAT
Sangkan, Abu. +elatihan Sholat husyu Sholat Sebagai Meditasi ertinggi dalam /slam. #>akarta( Shalat =enter dan aitul Ihsan, 667$, hlm(
2
;iantara sekian banyak bentuk ibadah dalam Islam, sholat adalah yang pertama kali di tetapkan kewajibannya oleh Allah subhanahu wa ta)ala, Nabi menerima perintah dari Allah tentang sholat pada malam mi)raj #perjalanan ke langit$ tanpa perantara. Anas berkata( sholat diwajibkan kepada Nabi sebanyak 36 reka)at pada malam ketika beliau diperjalankan #isra)-mi)raj$, kemudian dikurangi hingga menjadi tinggal 3 roka)at kemudian ada yang menyerunya( ?ahai 'uhammad hal tersebut tidak seperti harapanku namun bagimu yang 3 roka)at itu setara dengan 36 roka)at. #;ikeluarkan oleh Imam Ahmad, At-:irmid"i dan An-Nasa)i$.1 D. !EDUDU!AN SHOLAT
Sholat merupakan salah satu rukun Islam setelah syahadatain. ;an amal yang paling utama setelah syahadatain. arangsiapa menolak kewajibannya karena bodoh maka dia harus dipahamkan tentang wajibnya sholat tersebut, barangsiapa tidak meyakini tentang wajibnya sholat #menentang$ maka dia telah kafir. arangsiapa yang meninggalkan sholat karena menggampang-gampangkan atau malas, maka wajib baginya untuk bertaubat kepada Allah. ersabda &asulullah shallallahu )alaihi wasallam( %+emisah di antara kita dan mereka (orang kafir) adalah sholat. arangsia!a meninggalkannya maka sungguh dia telah kafir.% #!&. Ahmad, Abu ;awud, :irmid"i, Nasai dan Ibnu 'ajah$. Sholat dalam Islam mempunyai kedudukan yang tidak disamai oleh ibadah-ibadah lainnya. Ia merupakan tiangnya agama ini. @ang tentunya tidaklah akan berdiri tegak kecuali dengan adanya tiang tersebut. Sabda &asulullah shallallahu )alaihi wasallam menegaskan( %+ondasi (segala) urusan adalah /slam, dan tiangnya (/slam) adalah sholat, sedangkan yang meninggikan martabatnya adalah "ihad fi sabilillah.% #!&. :irmid"i, Ibnu 'ajah dan Ahmad. ;ishahihkan oleh Syaikh Al-Albani$ Sholat merupakan kewajiban mutlak yang tidak pernah berhenti kewajiban melaksanakannya sekalipun dalam keadaan takut, sebagaimana firman Allah :a)ala menunjukkan( %+eliharalah segala sholat(mu), dan (!eliharalah) sholat #ustha. 0ika kamu dalam keadaan takut (akan bahaya), maka sholatlah sambil ber"alan atau berkendaraan. emudian a!abila kamu telah aman, maka sebutlah Allah 1
Nashiruddin Al-Albani. 'uhammad, Sifat Sholat 'abi disi 2e3isi , =et. Ke-% #@ogyakarta('edia !idayah$, hlm.3
3
(sholatlah) sebagaimana Allah telah menga"arkan ke!adamu a!a yang belum kamu ketahui.% #4S. A-ba+arah ( 1B - 1C$. Sholat adalah ibadah yang pertama kali diwajibkan Allah dan nantinya akan menjadi amalan pertama yang dihisab di antara malan-amalan manusia serta merupakan akhir wasiat &asulullah shallallahu )alaihi wasallam, sebagaimana disebutkan dalam sabdanya( %Sholat, sholat dan budak-budak yang kamu miliki.% #!&. Ibnu 'ajah dan Ahmad. ;ishahihkan oleh Syaikh Al-Albani$ Sholat yang nantinya akan menjadi amalan terakhir yang hilang dari agama ini. >ika sholat telah hilang, berarti hilanglah agama secara keseluruhan. Dntuk itu &asulullah shallallahu )alaihi wa sallam mengingatkan dengan sabdanya( %ali-tali (!enguat) /slam sungguh akan musnah seikat demi segera ber!egang dengan ikatan berikutnya (yang lain). /katan yang !ertama kali binasa adalah hukum, dan yang terakhir kalinya adalah sholat.% #!&. Ahmad, Ibnu !ibban dan Al-!akim. ;ishahihkan oleh Syaikh Al-Albani$.2 E. RU!UN"RU!UN SHOLAT &ukun sholat adalah setiap bagian sholat yang apabila ketinggalan salah satunya dengan sengaja atau karena lupa maka sholatnya batal #tidak sah$. %. erdiri bagi yang mampu, bila tidak mampu berdiri maka dengan duduk, bila tidak mampu duduk maka dengan berbaring secara miring atau terlentang. . :akbiratul Ihram #
$ ketika memulai sholat
1. 'embaca Al Fatihah 2. &ukuk 3. I)tidal G. Sujud 7. angun dari sujud B. ;uduk diantara dua sujud C. :uma)ninah dalam setiap rukun %6. :asyahud Akhir %%. ;uduk :asyahud Akhir %. Shalawat atas Nabi pada :asyahud Akhir %1. :ertib pada setiap rukun %2. Salam 2
/bid, hlm.7
G
#. HAL $AN %A&IB DALAM SHOLAT
!al yang wajib dalam sholat adalah bagian sholat yang apabila ketinggalan salah satunya dengan sengaja maka sholatnya batal #tidak sah$, tapi kalau tidak sengaja atau lupa maka orang yang sholat diharuskan melakukan sujud sahwi. %. Semua takbir selain takbiratul ihram . 'elafad"kan ( SD!ANA &AI@A A);HII' pada saat ruku) 1. 'elafad"kan ( SA'I)AA!DI'AN !A'I;A! bagi Imam dan pada saat sholat sendiri 2. 'elafad"kan ( &AANA ?AAKA !A';D bagi Imam, makmum dan pada saat sholat sendiri 3. 'elafad"kan ( SD!ANA &AI@A A)A pada saat sujud G. 'elafad"kan ( &AI!FI&II pada saat duduk diantara dua sujud 7. :asyahud awal B. ;uduk :asyahud awal
. HAL $AN SUNNAH DALAM SHOLAT
!al yang sunnah dalam sholat adalah bagian sholat yang tidak termasuk dalam rukun maupun wajib, tidak membatalkan solat baik ditinggalkan secara sengaja maupun lupa. %. 'engangkat kedua tangan ketika takbir. . 'embaca do)a istiftah*iftitah 1. 'embaca ta)awud" ketika memulai +iro)ah #bacaan$ 2. 'embaca surat dari Al-4ur)an setelah membaca Al-Fatihah pada dua rakaat yang awal 3. 'eletakkan dua tangan pada lutut selama rukuk G. 'eletakkan tangan kanan diatas tangan kiri selama berdiri 7. 'engarahkan pandangan mata ke tempat sujud selama sholat #kecuali waktu tasyahud- pent$
H. HAL $AN MEMBATAL!AN SHOLAT
%. erbicara ketika sholat . :ertawa 1. 'akan dan minum 2. erjalan terlalu banyak tanpa ada keperluan
7
3. :ersingkapnya aurat G. 'emalingkan badan dari kiblat 7. 'enambah rukuk, sujud, berdiri atau duduk secara sengaja B. 'endahului imam dengan sengaja I. HAL $AN MA!RUH DALAM SHOLAT %. 'emejamkan dua mata . 'enoleh tanpa keperluan 1. 'eletakkan lengan dilantai ketika sujud 2. anyak melakukan gerakan yang sia-sia, misal( main-main dengan jam #melihat jam, mengakurkan jam, memperbaiki tali jam, membersihkan jam dll$, mempermainkan baju, atau lainya >. TATA CARA SHOLAT 'enegaskan kembali bahwa tata cara sahalat kita harus sesuai dengan tuntunan Nabi SA?. Segala bentuk penambahan dan pengurangan dari tata cara sholat adalah tidak baik. erikut adalah tata cara sholat yang diajarkan oleh Nabi 'uhammad SA?( %.
Niat
@aitu niat dari hati untuk melaksanakan sholat tertentu, hal ini berdasarakan sabda &asulullah SA? bahwa sesungguhnya segala amal !erbuatan itu tergantung !ada niatnya. (Muttafa4 alaih) . ;an niat itu dilakukan bersamaan dengan melaksanakan takbiratul ihram dan mengangkat kedua tangan, namun tidak masalah jika niat lebih dahulu dari keduanya. .
erdiri
Sholat dilakukan berdiri bagi yang mampu. !al ini berdasarkan firman Allah S?:(
”+eliharalah segala sholat(mu) dan (!eliharalah) sholat #ustha (Ashar). erdirilah karena Allah (dalam sholatmu) dengan khusyu.” #Al-a+arah( 1B$ ;an berdasarkan sabda &asulullah SA? kepada Imran bin !ushain( ” Sholatlah kamu dengan berdiri, a!abila tidak mam!u maka dengan duduk, dan
B
"ika tidak mam!u "uga maka sholatlah dengan berbaring ke sam!ing.” (5.2. ukhori). 1.
:akbiratul Ihram
@aitu dengan lafad"(
uga disunahkan untuk mengangkat kedua tangan. Setelah takbiratul ihram, disunahkan bersedeka! dengan cara menggenggam !ergelangan tangan kiri dengan tangan kanan dan meletakannya di atas dada #!adits An Nasa5i$. Atau meletakkan tela!ak tangan kanan di atas tela!ak tangan kiri kemudian meletakkan di atas dada #!adits riwayat Abu ;awud$. 2.
'embaca Al-Fatihah
Sebelum membaca Al-Fatihah disunahkan membaca doa istiadzah dan basmallah. 'embaca surat Al-Fatihah termasuk rukun sholat, tidak sah sholat jika tidak membacanya.3 Setelah membaca Al-Fatihah disunahkan untuk membaca
&ukuk 8erintah untuk rukuk terdapat dalam firman Allah S?:(
”5ai orang-orang yang beriman, rukuklah kamu, su"udlah kamu, sembahlah 2abbmu dan !erbuatlah keba"ikan su!aya kamu menda!at kemenangan.”6 &ukuk dilakukan seraya mengucapkan takbir, mengangkat kedua tangan sebagaimana pada waktu takbiratul ihram. 'abi meletakkan kedua tangannya di atas kedua lutut menggenggamnya. (5.2 Abu $a#ud dan Al 5akim). 8osisi punggung pada waktu rukuk dijelaskan dalam hadits( ?abisyah bin 'a5dab berkata( ”Aku !ernah menyaksikan 2asulullah menger"akan sholat, dimana ketika
3
!& ukhari Al-!ajj( 77
G
C
rukuk, beliau meluruskan !unggungnya sehingga a!abila dituangkan air diatasnya, air akan teta! di tem!at (h2 /bnu Ma"ah). G.
I5tidal
angkit dari rukuk seraya mengucapkan ”Samiallahu liman hamidah”, disunahkan mengangkat tangan seperti ketika takbiratul ihram. !endaknya dilakukan sampai tegak lurus berdiri. 7 Setelah tegak berdiri, hendaknya membaca do5a i5tidal. 7.
Sujud
erakan sujud dimulai dengan mengucapkan takbir ”Allahu Akbar”, turun dengan mendahulukan kedua lutut kemudian kedua tangan. B Sujud dilakukan dengan tujuh anggota badan, yaitu jari jemari kedua kaki, kedua lutut, kedua tangan dan di atas dahi. C Kedua tangan diletakkan dengan menghadapkan jari-jari ke arah kiblat, tanpa menggenggam dan tidak pula mengembangkannya. %6 B.
;uduk antara dua sujud
Ketika bangkit dari sujud, disunahkan membaca takbir kemudian duduk di antara dua sujus dengan bertumpu di atas telapak kaki kiri dan menegakkan telapak kaki kanan #duduk iftirasyi$. :angan diletakkan di atas paha dan ujung jari-jari tangan di atas lutut. :angan kanan diletakkan di atas lutut kanan, tangan kiri di atas lutut kiri, seolah-olah menggenggamnya seraya mengucapkan do5a. Kemudian dilakukan sujud yang kedua, sebagaimana yang dilakukan pada sujud pertama. C.
umaninah ketika rukuk, sujud, berdiri, dan duduk.
umaninah ditegaskan pada saat rukuk, sujud dan duduk, sedang itidal pada saat berdiri. !akikat tumaninah ialah orang yang rukuk, sujud, duduk atau berdiri itu berdiam sejenak. amanya sekedar waktu yang cukup untuk membaca bacaan yang dituntunkan sebanyak satu kali setelah semua anggota tubuhnya berdiam. Adapun selebihnya dari itu adalah sunah hukumnya. %6.
angkit dari sujud Selesai sujud kedua kemudian bangkit untuk mengerjakan raka5at kedua dengan bertumpu kepada kedua lutut seraya mengucap takbir. &aka5at kedua 7
!& ukhari 'uslim !& !akim C !.& ukhari 'uslim %6 !& Abu ;awud B
%6
dilaksanakan sebagaimana raka5at pertaman, hanya tidak perlu membaca doa iftitah dan istiadzah. %%.
:asyahud Awal ;uduk tasyahud awal dilakukan sebagaimana cara duduk di antara dua sujud, yaitu duduk iftirasy. Adapun !osisi tangan kanan di atas !aha kanannya, mengisyaratkan "ari telun"uk yang dekat dengan ibu "ari ke arah kiblat sambil mengarahkan !andangan !adanya atau ke arahnya #!& Nasa5i$. Adapun tangan kiri tetap diletakkan di atas lutut kiri seolah menggenggamnya atau boleh juga membentangkan tanpa menggenggamnya seraya mengucapkan doa. %.
:asyahud Akhir =ara &asulullah SA? duduk ta#arruk dalam raka5at terakhir sholatnya, beliau memajukan kaki sebelah kiri dan menegakkan kaki kanan, serta duduk di atas bokongnya.%% 8osisi tangan sama dengan pada tasyahud awal. ;oa yang dibaca sama dengan tasyahud awal ditambah membaca shalawat kepada nabi dan keluarganya. %1.
Salam Sebagai penutup sholat adalah salam. Apabila seseorang menyalahi urutan rukun sholat sebagaimana yang sudah ditetapkan oleh &asulullah SA?, seperti mendahulukan yang semestinya diakhirkan atau sebaliknya, maka batallah sholatnya.
%%
!& ukhari
%%
BAB III HI!MAH SHOLAT DITIN&AU DARI ROHANI DAN MEDIS
A. H'kmah Sh(lat )'t'njau )ar' R(han' Sholat disyari)atkan sebagai bentuk tanda syukur kepada Allah, untuk menghilangkan dosa-dosa, ungkapan kepatuhan dan merendahkan diri di hadapan Allah, menggunakan anggota badan untuk berbakti kepada-Nya yang dengannya bisa seseorang terbersih dari dosanya dan tersucikan dari kesalahan-kesalahannya dan terajarkan akan ketaatan dan ketundukan. Allah telah menentukan bahwa sholat merupakan syarat asasi dalam memperkokoh hidayah dan ketakwaan, sebagaimana disebutkan dalam firman Nya( Alif aaam 'iiim. Kitab #Al 4ur-an$ tidak ada keraguan di dalamnya, menjadi petunjuk bagi mereka yang bertakwa. @aitu mereka yang beriman kepada yang ghaib, mendirikan sholat dan menafkahkan sebagian re"ki yang Kami anugerahkan kepada mereka. #4S. Al a+arah ( %-$. ;i samping itu Allah telah mengecualikan orang-orang yang senantiasa memelihara sholatnya dari kebiasaan manusia pada umumnya( berkeluh kesah dan kurang bersyukur, disebutkan dalam fiman-Nya( Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah dan kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, kecuali orang-orang yang mengerjakan sholat, yang mereka itu tetap mengerjakan sholat. #4S Al 'a)arij( %C-$. ;apat disimpulkan hikmah dan rahasia sholat yang terkandung dalam sholat antara lain( %.
'engingatkan kepada Allah, menghidupkan rasa takut dan tunduk kepadaNya, serta menumbuhkan dalam jiwa rasa kebesaran dan kekuatanNya. Allah berfirman dalam Surat :haha ayat %2.
.
'enyucikan
roh
dan
menjauhkan
dari
perbuatan
jahat.
Sebagaimana dijelaskan Allah dalam Surat Al-Ankabut ayat 23.
%
1.
'endidik dan melatih manusia menjadi orang yang tenang dalam mengahdapi segala penderitaan dan menghilangkan sifat kikir. Allah berfirman dalam Surat Al-'a5aarij ayat .
2.
'enghapus dosa.
3.
'endidik disiplin, sebagaimana firman Allah dalam Surat An Nisa ayat %61.
G.
'endidik kebersihan
7.
'enjaga kesehatan.
B. H'kmah Sh(lat )'t'njau )ar' su)ut Pan)ang Me)'s a. !e'st'me*aan erakan Sh(lat %. erdiri dalam Sholat Kita diperintahkan untuk berdiri tegak, simetris antara belahan tubuh kanan dan kiri. eberapa unsur medis yang perlu dibahas adalah(
a.
:itik tumpu berat badan. erat badan menumpu ditelapak kaki, dibagi di kedua kaki kanan-kiri sama berat. ;itelapak kaki terdapat titiktitik refleksi*akupuntur yang sangat penting untuk menstrimulasi organorgan dalam tubuh orang yang sholat. =ara menumpu yang demikian juga akan membuat postur tubuh kita lurus, serasi da tegap.
b.
>ari-jari menghadap ke arah kiblat. ;engan menghindari kaki yang merapat dan membentuk sudut 23 derajat, serta mengusahakan agar mata kaki terekspose keluar #tumit lebih diregang keluar$. 'aka, otomatis kaki mengarah searah dengan kita menghadap, tidak serong menyamping keluar. ;engan demikian, jari-jari pun akan mengarah ke kiblat.
Efek lain dari berdiri tegak yang juga dapat dipertimbangkan adalah tumpuan berat badan yang merata akan membuat kompaksitas susunan tulangtulang penyangga tubuh menjadi rata. !al ini bermanfaat terhadap penurunan resiko terjadinya patah tulang yang sering begitu mudah terjadi meski hanya dengan terpeleset di kamar mandi, turun tangga, dll. ;alam ilmu orthopedi #bedah tulang$ terdapat teori trabekulasi tulang . erat tubuh yang menumpu ditungkai akan diproyeksikan dan di distribusikan di sepanjang tungkai. >alur distribusi itu membuat tulang lebih padat, sementara bagian yang berada di luar jalur lebih tipis matriksnya.
%1
Allah S?: mengingatkan kita didalam firmanNya(
” Sesungguhnya orang-orang munafik itu meni!u Allah, dan Allah akan membalas ti!uan mereka. $an a!abila mereka berdiri untuk sholat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan sholat) di hada!an manusia. $an tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit s ekali.”17 Salah satu bentuk kemalsan itu adalah kaki kanan menopang hampir seluruh berat tubuh, sementara kaki kiri seakan-akan istirahat dari tugas menopang berat badan, atau sebaliknya, apabila kita memperhatikan orang yang demikian, dia akan tampak lesu dan tidak bersemangat. .
erakan :akbiratul Ihram
erakan memulai sholat dengan mengangkat tangan sedemikian sehingga telapak menghadap kiblat disamping kanan kiri bahu atau wajah kita. eberapa hal yang penting dibahas dari sisi medis adalah( a.
Kata eda yang pendek dan kemudian disusul dengan jeda yang sama secara berurutan ini menimbulkan pengaruh yang nyata terhadap relaksasi pernafasan. >uga, pengucapan huruf terakhir, yakni
%
4S An Nisa( %2
%2
b.
&ongga dada melebar. 8ada saat gerakan takbir, bahu terangkat sedikit, tulang-tulang rusuk ikut terangkat menimbulkan kelebaran rongga dada. Akibatnya, tekanan udara di dalam rongga mengecil dan memudahkan udara nafas masuk dengan cepat.
c.
'elancarkan aliran darah, getah bening #limfe$ dan kekuatan otot lengan. 8osisi jantung di bawah otak memungkinkan darah mengalir lancar ke seluruh tubuh. Saat mengangkat kedua tangan, otot bahu meregang sehingga aliran darah kaya oksigen menjadi lancar. Kemudian kedua tangan didekapkan di depan perut atau dada bagian bawah. Selain itu menghindarkan dari berbagai gangguan persendian, khususnya pada tubuh bagian atas.
d.
Sekat rongga badan #diafragma$ terlatih. erpengaruh terhadap fungsi-fungsi fisiologis lainnya, karena pasti di otak terjadi asosiasi dan sinkronisasi pusat. 8usat pengaturan gerak dan kerja organ-organ dalam.
e.
Ketiak dibuka. Ketiak adalah stasiun regional utama bagi peredaran limfe #getah bening$ yang merupakan kumpulan dari keseluruhan anggota gerak bagian atas #tangan, lengan bawah, lengan atas, dan bahu$. erakan ini adalah gerakan ”acti3e !um!ing” yang sangat bermanfaat.
1.
&ukuk
&ukuk adalah membungkukkan badan sedemikian sehingga punggung, leher, dan kepala menjadi posisi hori"ontal. 8osisi kaki masih tetap seperti saat berdiri pada awalnya. 8ada saat rukuk sempurna, tulang belakang menjadi relatif lurus. Ada dua hal penting yang perlu diperhatikan
2.
a.
8osisi hori"ontal. 8osisi ini memungkinkan berat badan bergeser ke depan dan tubuh seakan-akan ingin terperosok ke depan. ;engan posisi demikian, kompresi antar ruas-ruas tulang belakang dapat dikurangi.
b.
Kedua lengan menyangga, tangan memegang di lutut. 8enyanggan ini lebih mendorong lagi ke depan ruas-ruas tulang belakang sehingga kompresi bukan hanya di kurangi akan tetapi bahkan terjadi gerakan anti kompresi alias peregangan. Sujud
Sujud adalah bentuk ketundukan tertinggi seorang hamba di hadapan :uhannya. Sujud adalah satu-satunya posisi dimana otak bisa lebih rendah dari
%3
jantung, yang mudah dikerjakan tanpa harus menjungkirbalikan tubuh. erakan sujud merupakan urutan-urutan dari gerakan-gerakan( a.
:ubuh merendah dengan menekukkan badan dan lutut.
b.
:elapak tangan mencapai lantai.
c.
;i susul lutut mencapai lantai, jari-jari kaki tertekuk, telapak kaki berdiri tegak.
d.
:angan di lantai menggeser maju ke depan.
e.
'uka tersungkur menyentuh lantai pada jidat dan hidung.
f.
8antat di angkat, paha pada posisi tegak lurus.
g.
Kedua telapak kaki dirapatkan, dengan tetap berdiri tegak dan jari-jari menekuk sehingga tetap mengarah ke kiblat.
8engaruh sujud terhadap peredaran darah di otak juga dapat dipahami. Elastisitas pembuluh darah merupakan faktor terpenting yang dapat mempertahankan tekanan darah. ;ebit darah yang naik karena posisi jantung lebih tinggi dari otak ini merupakan latihan otak menambah elastisitas pembuluh darah, pada gilirannya gerakan sujud bisa merupakan gerakan anti-stroke. Stroke terjadi bila terdapat pembuluh darah di otak tersumbat atau pecah, sehingga sebagian otak mengalami gangguan, tampak sebagai keadaan lumpuh sepauh badan. Adapun pengaruh posisi rukuk dan sujud ini terhadap organ-organ dalam adalah memperkuat ikatan penggantung organ ke dinding rongga tempat organ itu berada. Kondisi ini melatih organ di sekitar perut untuk mengejan lebih dalam dan lama. Ini menguntungkan wanita karena dalam persalinan dibutuhkan pernapasan yang baik dan kemampuan mengejan yang mencukupi. ila, otot perut telah berkembang menjadi lebih besar dan kuat, maka secara alami ia justru lebih elastis. Kebiasaan sujud menyebabkan tubuh dapat mengembalikan serta mempertahankan organ-organ perut pada tempatnya kembali #fiksasi$. 3.
;uduk dalam Sholat
Al-4aadah atau >ulus adalah posisi duduk dalam sholat yang sangat unik. 8osisi tersebut dapat menghentikan aliran pembuluh darah utama di tungkai, sehingga menambah debit aliran darah ke otak dan organ dalam lainnya. 8ada waktu yang sama mengembangkan sirkulasi melalui pembuluh kolateral di kaki.
%G
Saat gerakan duduk mencapai tekukan sudut lutut L G6 derajat, saturasi menurun sampai C1M dan akhirnya denyut nadi hilang, saturasi tidak terdeteksi lagi. 8ada saat itu, aliran darah utama berhenti total. ;ebit darah ke otak dan organ penting bertambah, metabolisme meningkat, bekerja dengan konsentrasi pikiran tinggi dapat bertahan lebih lama. Secara simultan, pada tungkai akan mengembang sistem sirkulasi kolateral yang sangat efektif, pembuluh darah menjadi lebih elastis, bahkan dapat mencegah komplikasi sumbatan arteri, ena, dan komplikasi penyakit diabetes berupa pembusukan kaki akibat gangguan pembuluh darah. ;uduk dengan jari-jari kaki menekuk juga merupakan relaksasi maksimal dari kelompok otot-otot di betis. Saat duduk seperti ini otot-otot tersebut diregangkan maksimal sehingga terjadi pemulihan dan bebas dari timbunan asam laktat penyebab nyeri dan kelelahan. ;engan duduk ini pula seluruh persendian di tungkai, kaki, dan jari-jari menjadi aktif, lentur dan bebas pengapuran serta kekakukan. Efek lebih lanjut tentu lebih kuat dan tahan terhadap taruma fisik dan mekanik. Saat duduk tawarruk, tumit kaki kiri harus menekan daerah perineum. 8unggung kaki harus diletakkan di atas telapak kaki kiri dan tumit kaki kanan harus menekan pangkal paha kanan. 8ada posisi ini tumit kaki kiri akan memijit dan menekan daerah perineum. :ekanan lembut inilah yang memperbaiki organ reproduksi di daerah perineum. G.
erakan Salam
Salam adalah perbuatan yang terakhir dalam sholat. Salam diucapkan dua kali, disertai dengan gerakan menoleh ke kanan dan ke kiri sehingga pipi dapat dilihat oleh orang yang berada di belakangnya. Salam pertama termasuk rukun sholat, sedang yang kedua hukumnya sunah. erakan salam cukup bermakna melatih kelenturan leher. 8enjepitan saraf disigmen ini cukup sering terjadi. erakan salam memperkuat otot-otot dan seluruh struktur leher berikut fungsi refleks-refleksnya. +.
H'kmah )an Rahas'a %aktu Sh(lat
%. ialah(
!ikmah dan &ahasia Sholat diwajibakan lima kali dalam sehari semalam a.
Dntuk menumbuhkan perasaan tunduk dan takut kepada Allah dengan mengulang-ulang sholat dalam sehari semalam lima kali, maka tumbuhlah dengan berulang-ulang perasaan tunduk dan takut
%7
kepada Allah, serta berulang-ulang pula perasaan itu mempengaruhi jiwa. Apabila perasaan tunduk dan takut tertanam kuat dalam hati, maka diharapkan seseorang dapat selalu mengerjakan kebaikan dan meninggalkan kemaksiatan.
.
b.
Dntuk meringankan dan mengekalkan sholat. ;engan ditentukan jumlah rakaat setiap kali sholat antara dua sampai empat rakaat, maka terasa ringan mengerjakannya. ;engan demikian seseorang dapat mengerjakan terus menerus.
c.
Dntuk mengekalkan ingatan kepada Allah. Apabila sholat dikerjakan dalam satu kali, maka waktu menghadap dan mengingat Allah hanya sekali. :etapi kalau dikerjakan lima kali dalam sehari semalam, maka waktu menghadap dan mengingat Allah lebih banyak sehingga lebih memungkinkan untuk selalu ingat kepada Allah.
&ahasia penentuan waktu sholat wajib.
;itentukan sholat wajib pada waktu subuh, d"uhur, ashar, maghrib dan isya5 mengandung rahasia-rahasia sebagai berikut( a.
Karena pada waktu-waktu itu bertebaran kekuatan rohani malaikat dan saat-saat mudah diterima do5a. Adapun waktu-waktu tersebut ialah(
Sejenak sebelum terbit matahari
Sejenak sesudah tinggi matahari
Sejenak sesudah terbenam matahari
Sejenak tengah malam sampai waktu sahur
'engingat penentuan waktu sholat seperti tersebut diatas, maka( ;isukai sholat di awal waktunya.
;isukai mengakhirkan sholat isya5.
;ibolehkan bagi musafir menjama5 sholat d"uhur dengan ashar dengan sholat maghrib dengan sholat isya5.
b. c.
Dntuk meneladani rasul-rasul dahulu. Dntuk menyatakan kesyukuran pada Allah pada waktu yang sepatutnya dipergunakan untuk bersyukur.
%B
BAB I, PENUTUP A.
!ESIMPULAN
%.
erakan berdiri tegak pada sholat dapat bermanfaat melancarkan aliran darah, getah bening #limfe$ dan kekuatan otot lengan. 8osisi jantung di bawah otak memungkinkan darah mengalir lancar ke seluruh tubuh dan penurunan resiko terjadinya patah tulang yang sering terjadi.
.
erakan takbiratul ihram dapat bermanfaat, pada saat mengangkat kedua tangan, otot bahu meregang sehingga aliran darah kaya oksigen menjadi lancar dan menghindarkan dari berbagai gangguan persendian, khususnya pada tubuh bagian atas. Selain itu, sekat rongga badan #diafragma$ akan terlatih, dan pada posisi ini akan terjadi gerakan ”acti3e !um!ing” yang sangat bermanfaat.
1.
erakan rukuk pada sholat bermanfaat, karena pada saat rukuk sempurna, tulang belakang menjadi relatif lurus ini mengakibatkan terjadinya gerakan anti kompresi alias peregangan. 8ostur ini menjaga kesempurnaan posisi dan fungsi tulang belakang #corpus ertebrae$ sebagai penyangga tubuh dan pusat saraf. 8osisi jantung sejajar dengan otak, maka aliran darah maksimal pada tubuh bagian tengah. Selain itu, rukuk adalah latihan kemih untuk mencegah gangguan prostat
2.
8ada saat gerakan sujud, debit darah yang naik karena posisi jantung lebih tinggi dari otak ini merupakan latihan otak menambah elastisitas pembuluh darah, yang dapat menjadikannya gerakan anti-stroke. Selain itu, dapat memperkuat ikatan penggantung organ ke dinding rongga tempat organ itu berada dan tubuh dapat mengembalikan serta mempertahankan organ-organ perut pada tempatnya kembali #fiksasi$
3.
8ada saat duduk dalam sholat, otot-otot tersebut diregangkan maksimal sehingga terjadi pemulihan dan bebas dari timbunan asam laktat penyebab nyeri dan kelelahan. ;engan duduk ini pula, seluruh persendian di tungkai, kaki, dan jari-jari menjadi aktif, lentur dan bebas pengapuran serta kekakukan.
G.
erakan salam pada sholat juga bermanfaat untuk melatih kelenturan leher, memperkuat otot-otot dan seluruh struktur leher berikut
%C
fungsi refleks-refleksnya. Selain itu, gerakan ini dapat mencegah sakit kepala dan menjaga kekencangan kulit wajah. 7.
B.
>ika kita menjalankan sholat dengan khustuk dan penuh kedisiplinan, masih banyak manfaat lain yang dapat kita terima, karena Allah tidak akan memerintahkan hambanya atas sesuatu yang tidak bermanfaat bagi hambanya tersebut.
SARAN
%.
;alam menjalankan sholat, hendaknya kita menjalankannya dengan ikhlas dan senang hati, karena dengan hal itu kita akan lebih merasakan manfaat dari sholat itu.
.
;alam setiap gerakan sholat, jangan terlalu terburu-buru, laksanakanlah tuma5ninah supaya manfaat dari setiap gerakan sholat dapat lebih terasa.
1.
Selalu bersyukur, atas semua yang telah Allah perintahkan, niscaya semua ada hikma dan manfaatnya.
6
DA#TAR PUSTA!A
Sangkan, Abu. 667. +elatihan Sholat husyu Sholat Sebagai Meditasi ertinggi dalam /sla.. >akarta( Sholat =enter dan aitul Ihsan, Nashiruddin Al-Albani. 'uhammad, Sifat Sholat 'abi disi 2e3isi, =et. Ke-% @ogyakarta ( 'edia !idayah !usnan, ;jaelan, dkk. 66C. /slam /ntegral Membangun e!ribadian /slami. >akarta( Dniersitas Negeri >akarta. Sagiran. 667. Muk"izat 8erakan Sholat . >akarta( 4ultummedia. 663. 8erakan Sholat ermanfaat 9ntuk esehatan ubuh. ;iakses dari http(**tahajudcallm+.wordpress.com. :anggal 61*%6*6%6. Indah 'ulya. 66B. 8erakan Sholat Mengandung era!i esehatan . ;ari edisi no. 277 :ahun JI. Abi Ni"ma. 66G. 8erakan Sholat dan esehatan di $alamnya . ;iakses dari www.dudung.net. :anggal 61*%6*6%6. ;iakses dari http(**id.shoong.com*books*guidance-self-improement*%CGC2mukji"at-gerakan-sholat-untuk-pencegahan*. :anggal 61*%6*6%6.
%
