AHMAD GOZIN, S.Ag
FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI
UIN ´SUNAN GUNUNG DJATIµ BANDUNG
KATA AKHLAK/TASAWUF DI AMBIL BAHASA ARAB DAN TERDIRI DARI DUA KATA, YAITU KATA AKHLAK DAN TASA TA SAWU WUF. F. ME MENU NURU RUT T BA BAHA HASA SA AK AKHL HLAK AK ARTINYA ´PRILAKU, KEBIASAAN, KELAZ AZIIMAN DAN PERADABAN BAIKµ. SEDANGKAN KATA TASAWUF ARTINYA ´ BERSIH, HIKMAH, BULU YANG BANYAK, DAN WOL KASARµ. ATAU DENGAN KATA LAIN ´PRILAKU/KEBIASAAN UNTUK MEMBERSIHKAN DIRIµ.
SEDANGKAN MENURUT ISTILAH ADALAH ´PROSES LATIHAN (RIYADHAH) RUHANI RUH ANI DEN DENGAN GAN BER BERBA BAGAI GAI KEG KEGIAT IATAN AN UNTUK MENCAPAI AKHLAK YANG TERPUJI DALAM RANGKA MEND ME NDEK EKAT ATKA KAN N DI DIRI RI KE KEP PAD ADA A AL ALL LAH AHµ. µ. ATAU DENGAN KATA LAIN ´ PROSES LATIHAN RUHANI DENGAN MENGHIASI DIRI DENGAN AKHLAK TERPUJI (SEORANG SUFI) UNTUK MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAHµ.
RUANGLINGKUP AKHLAK TASAWUF SECARA UMUM SEKITAR DUA HAL, YAITU PERTAMA, PRILAKU/PERBUATAN MANUSIA, MANUSI A, KHUSUN KHUSUNYA YA SEORANG SUFI. KEDUA, KED UA, NI NILAI LAI-N -NIL ILAI AI/NO /NORMA RMA BAIK BAIK DAN DAN BURUK.
RUANGLINGKUP UF AKHLAK/TASAW UF
PRILAKU/PERBUATAN MANUSIA/SUFI NORMA-NORMA/NILAI BAIK DAN BURUK
MANFAAT MEMPELAJARI AKHLAK TASAWUF ANTARA LAIN SEBAGAI BERIKUT: PERTA PER TAMA MA,, UN UNTU TUK K ME MENG NGET ETAH AHUI UI DA DAN N MENE ME NETA TAPK PKAN AN PE PERB RBUA UATA TAN N BAIK BAIK DAN DAN BUR BU RUK UK.( .(Ah Ahm mad Am Amiin: al al-A -Akh khllak ak,, Bu Bullan Bintang hal. 1) KEDUA, UNTUK MENGETAHU CARA MEMBERSIHKAN HATI/RUHAni MANUSIA (Mustafa Zuhri: Kunci Memahami Ilmu Ilmu Tasawuf, Bina Ilmu, hal.67) hal.67 )
MANFAAT MEMPELAJARI AKHLAK/TASAWUF
UNTUK MENGETAHUI DAN MENETAPKAN PRILAKU BAIK DAN BURUK
UNTUK MENGETAHUI CARA MEMBERSIHKAN HATI DAN RUHANI MANUSIA
MENURUT PARA AHLI SEJARAH PERKE PER KEMB MBANG ANGAN AN TA TASAW SAWUF UF SE SECA CARA RA GA GARIS RIS BESARNYA KARENA DUA HAL; PER ERT TAMA MA,, FAKTOR EKSTE TERN RNA AL (F (FAK AKTO TOR R LUAR), DIANTARANYA: 1. PENGARUH AGAMA KRISTEN YANG MENJAU MEN JAUHI HI KED KEDUNI UNIAN. AN. 2. PE PENG NGAR ARU UH FI FILS LSAF AFA AT YU YUNA NANI NI,, SE SEPE PER RTI PHYTAGORA PHYT AGORAS, S, PLOT PLOTINUS. INUS. 3. PENGARUH AJARAN HINDHU DAN BUDHA, TENTANG KONTENPLASI DAN MENINGGAL KEDUNIAN.
DIANTARANYA: 1. PRI RIL LAK AKU U/A /AK KHL HLAK AK NAB ABII MUH UHAM AMAD AD SAW YANG MELAKUKAN KHATWAT (MENYE (ME NYEND NDIRI IRI DAR DARII KER KERAM AMAI AIAN AN DUN DUNIA IA DAN MASYARAKAT) DAN MENDEKAT DIRI KEPADA ALLAH. 2. PAHAM TENTANG ZUHUD, YAITU SEDERHANA DALAM KEHIDUPAN DUNIA UNTUK MENDEKATKAN DIRI (TAQORUB) KEPADA ALLAH.
SEJARAH PERKEMBANGAN TASAWUF
FAKTOR EKSTERNAL (FAKTOR DARI LUAR)
1. PEN PENGARU ARUH AGAMA KRESTE STEN TENTAN TENTANG G MEJAUHI MEJAUHI KEDUNIA KEDUNIAAN AN 2. PENG PENGAR ARUH UH FIL FILSAFA SAFAT T YUNA YUNANI NI,, SEPERTI PHYTAGORAS PHYTAGORAS DAN PLOTINUS 3. PENGARUH AJARAN HINDHU DAN BUDH BUDHA, A, TENT TENTAN ANG G KONT KONTEN ENPL PLAS ASII DAN KEROHANIAN KEROHANIAN
FAKTOR INTERNAL (FAKTOR DARI DALAM)
1. PERILAKU NABI MUHAMAD SAW YANG MELAKUKAN KHALWA LWAT DAN TAQARUB RUB KEPADA ALLAH. 2. PAHAM TENTANG ZUHUD.
PER ERT TAMA MA,, ILM LMU U KAL ALAM AM/ /TAU AUHI HID D, YAITU PENANAMAN DAN PENGHAYATAN KEJIWAAN (ROHANI/HATI) MANUSIA. KEDU KE DUA, A, IL ILM MU FI FIKI KIH, H, PE PENG NGET ETA AHU HUAN AN DA DAN N PELAKSANA PELA KSANAAN AN TENTA TENTANG NG HUKUM-HUKUM. HUKUM-HUKUM. KETI TIGA GA,, FILS LSAF AFAT AT,, YA YAIITU TENTA TAN NG HA HAL L METAFISIKA,, SEPERTI JIWA/RUH. METAFISIKA KEEMPAT, PSIKOLOGI, YAITU HAL-HAL YANG BERKAITAN KEJIWAAN/RUHANI, PERASA PER ASAAN, AN, EMO EMOSI SI DLL. DLL. KELIMA, PENDIDIKAN, YAITU TUJUAN PENDIDIKAN UNTUK MEMBENTUK MANUSIA BERAKHLAK BAIK/KARIMA BAIK/KARIMAH. H.
HUBUNGAN TASAW UF UF DENGAN ILMU LAINNYA ILMU PENDIDIKAN/
ILMU TAUHID/
PSIKOLOGI
ILMU KALAM
ILMU FILSAFAT
ILMU FIQIH
A. PENGERTIAN TARIKAT KATA KA TA TA TARI RIKA KAT T DA DARI RI BA BAHA HASA SA AR ARAB AB,, DA DARI RI KATA ´THARIQAHµ SECARA ETIMOLOGI ARTINYA ´ JALAN, METODE, SISTEM, MAZHAB, MAZHA B, ALIR ALIRAN AN DAN HALUA HALUANµ. Nµ. SEDANGKAN SEDA NGKAN MENU MENURUT RUT ISTILAH ISTILAH ADALAH ADALAH ´. SEDANGKAN MENURUT ISTILAH ARTINYA ´ JALAN YANG DITEMPUH OLEH SUFI DALAM RAN ANGK GKAN AN MENDEK EKA ATK TKA AN DIRI KE KEP PAD ADA A ALLAHµ.
MENURUT PENDAPAT ROSIHAN ANWAR, BAHWA MUNCULNYA TARIKAT DI DUNIA ISLAM SEJAK ABAD 12 M /6 H. ANTARA LAIN SEBAGAI BERIKUT: 1. TARIKAT QODIRIYAH, PENDIRINYA SYEH ABDUL QODIR JAELANI DI IRAK (1161 M/561 H), TERSEBAR DI IRAK, TURKI, CINA SUDAN, INDIA DAN INDONESIA. 2. TARIKAT RIFA·IYAH, PENDIRINYA SYEH AHMAD AR-RIFA·I, DI IRAK (1182 M/578 H), TERSEBAR DI IRAK DAN MESIR. 3. TA TARI RIKA KAT T SY SYAD ADZI ZILI LIYA YAH, H, PE PEND NDIR IRIN INYA YA SY SYEH EH AHMAD SYADZILI, DI MESIR (1258 M/658 H), TERSEBAR DI MESIR, AFRIKA UTARA, SYIRIA DAN ARAB.
4.
TARIKAT TARIKA T MAU MAULIA LIAWIY WIYAH, AH, PEN PENDIRI DIRINYA NYA SYE SYEH H MAU AULA LANA NA JA JAL LAL ALUD UDIN IN RUM UMI, I, DI TU TURK RKII (1 (127 2733 M/672 H) SANGAT BERKEMBANG DI TURKI. 5. TARIKAT NAQ AQS SAB ABA ANDIYAH, PENDI DIR RIN INY YA SYEH BAHAUDDIN NAQSABANDI, DI BUKHARA (RUSIA) (1389 M/791 H), TERSEBAR DI TURKI, ASIA, INDIA, CINA DAN INDONESIA. 6. TARIKAT SATARIYAH, PENDIRINYA SYEH ABDULLAH ASY-SYATARI, DI INDIA (1236 M/633 H), YANG TERSEBAR DI INDIA DAN INDONESIA. Cata Ca tata tan: n: Se Sela lain in na nama ma-n -nam amaa ta tari rika katt te ters rseb ebut ut di at atas as tentu saja masih bany banyak ak nama tarikat tarikat lainnya, lainnya, seperti seperti tarikat Sanusiah (di Libia), Tijaniyah di Afrika Utara) dll.
PERTAMA, PERTA MA, TAS TASAWU AWUF F AKH AKHLA LAKI KI,, SEC SECARA ARA BAH BA HAS ASA A DI DIAR ARTI TIKA KAN N ´M ´MEM EMB BER ERSI SIHK HKAN AN PRILAKU ATAU SALING MEMBERSIHKAN PRILAKU/PERBUATANµ. SECARA ISTILAH ARTINYA ´PENGETAHUAN TENTANG MEMBERSIHKAN PRILAKU MANUSIA DAL ALAM AM RA RANG NGK KA BE BERI RIB BADAH KE KEPA PAD DA ALLAHµ. SEPERTI: KEJUJURAN, KEIK KE IKHL HLAS ASAN AN DA DAN N PE PERK RKAT ATAA AAN N BE BENA NAR. R. DAN DA N TOK OKOH OHN NYA HAS ASAN AN AL AL-B -BAS ASRI RI,, AL AL-MUHASIBI, AL-QUSAYAIRI DAN ALGOZALI.
KEDUA, TASAWUF IRFANI, (SECARA BAHASA BAH ASA)) ART ARTIN INYA, YA, ´P ´PENG ENGET ETAH AHUAN UAN AT ATAU AU MEN ENG GET ETAH AHUI UIµ. µ. SED EDA ANG NGK KAN (M (MEN ENUR URU UT ISTILAH DIARTIKAN ´PENGATAHUAN TENTANG CARA MEMBERSIHKAN DIRI DARI HALHA L-HA HAL L YA YANG NG DA DAPA PAT T ME MENG NGGU GUGU GURK RKAN AN IBAD IB ADAH AH KEP EPAD ADA A ALL LLAH AHµ. µ. SE SEP PERT RTII TI TIDA DAK K INGIN DIPUJI, TAHAN CACIAN/HINAAN ORANG, TAHAN UJIAN/COBAAN. DAN TOKOHNYA: ROBIAH AL-ADAWIYAH, DZUN DZ UNUN UN MI MISH SHRI RI,, AB ABU U YA YAZI ZID D AL AL-B -BUS USTO TOMI MI DAN ABU MANSUR AL-HALAJ.
KETIGA, TASAWUF FALSAFI, (SECARA BAHASA) ´MEMBERSIHKAN HIKMAH/ILMU PENGETAHUANµ. SEDANGKAN SECARA ISTILAH ADALAH ´ AJAR AJ ARA AN TAS ASA AWU WUF F YAN ANG G AJ AJAR ARAN ANN NYA MEMANDU ANTARA MISTIK DAN RASIONA RASI ONALI LISASI SASI PEN PENGGA GGAGAS GASNY NYAµ. Aµ. DAN TOK OKO OHN HNYA YA:: IB IBN NU AR ARAB ABII, AL AL--JI JIL LI, DAN IBNU SAB·IN. (Rosihan Anwar: Akhlak Tasawuf , Pustaka Setia, Bandung, 2009).
UF TASAW UF AKHLAKI
UF TASAW UF IRFANI
UF TASAW UF FALSAFI
-JU JUR
-IKHLAS
-BENAR
-TAHAN COBAAN
-FILSAFAT YUNANI
-DERMAWAN
-SABAR
-DLL
-TAWAKAL
-FILSAFAT PERSIA -FILSAFAT INDIA -DLL
1. HASAN ALBASRI 2. AL-MUHASIBI 3. AL-QUSYAIRI 4. AL-GHAZALI
1. RABIAH ALADAWIYAH 2. DZUNUN MISRI 3. ABU YAZID ALBUSTOMI 3. ABU MANSUR ALHALAJ
1.IBNU AROBI 2. AL-JALI 3. IBNU SAB·IN
A. PENGERTIAN MASYARAKAT MODERN ADALAH ´KOMUNITAS MANUSIA YANG HIDUP DI SUATU WILAYAH YANG MEMILIKI CIRI-CIRI TERTENTU SERTA DIIKAT OLEH ATURAN YANG BERSIFAT MUTAKHIRµ. CIRI-CIRI MASYARAKAT MODERN, MENURUT DELIAR NOER, ANATAR LAIN SEBAGAI BERIKUT: 1. BERSIFAT RASIONAL, YAKNI MENGUTAMAKAN AKAL PIKIRAN DARIPADA EMOSI. 2. PEMIKIRANNYA BERORIENTASI KE MASA DEPAN.
3. MENGHARGAI WAKTU, YAKNI WAKTU MERUPAKAN SESUATU YANG SANGAT BERHAGA. 4. BERSIFAT TERBUKA, YAKNI MENERIMA KRITIK, SARAN DAN MASUKAN YANG BERSIFAT KONSTRUTIF. 5. BERPIKIR OBJEKTIF, YAKNI MELIHAT SESUATU SESUAI FUNGSI DAN MAFAAT BAGI MASYARAKAT.
CIRI-CIRI MASYARAKAT MODERN
1.BERSIFAT RASIONAL 2.PEMIKIRAN BERORIENTASI KE MASA DEPAN 3.MENGHARGAI WAKTU 4. BERSIFAT TERBUKA 5. BERPIKIR OB JEKTIF
MENURU MENU RUT T PE PENDA NDAPA PAT T AB ABUD UDIN IN NA NATA, TA, BA BAHW HWA A PROBLEMATIKA MASYARAKAT MODERN KARENA DAMPAK PERKEMBANGAN ILMU PENGET ETA AHUAN DAN TEKNOL OLOG OGI, I, ANTARA LAIN SEBAGAI BERIKUT: 1. DI DISIN SINTE TEGR GRAS ASII ILM ILMU U PE PENG NGET ETAH AHUA UAN, N, YA YAKNI KNI ILMU PENG NGT TAH AHUA UAN N MEM EMIILI LIK KI PA PAR RADIGMA DAN SPESIALISASI ILMU. 2.KEPRIBADIAN YANG TERPECAH (SPIT PERSONALITY), YAKNI KERING NGAN ANY YA NILAINILAI SPIRITUAL. 3. PENYALAHGUNAAN IPTEK, YAKNI IFTEK DIGI GIN NAKAN YANG NEG EGA ATIF DAN MERUSA SAK K TATAN KEHIDUPAN.
4.P .PE END NDAN ANGK GKA ALAN
IMA MAN, N, YAK YAKNI RASIO/AKAL TANPA
HAN ANY YA DASAR
PERCAYA AGAMA . 5. STRE DAN FRUSTASI, YAKNI PERSAINGAN HIDUP YANG SANGAT KETAT. 6. KEHILANGAN JATIDIRI DAN MASA DEPAN, YAKNI KEHILNGAN PEGANGAN DAN SLAH MENGAN JALAN HIDUP. 7. POLA HIDUP YANG MATERIALISTIK, YAKNI SERBA KEBENDAAN/MATERI. 8. ME MENG NGHA HALA LALK LKAN AN SE SEGA GALA LA CA CARA RA,, YA YAKN KNII KERINGNYA IMAN DAN RUSAKNYA AKHLAK.
PROBLEMATIKA
MASYARAKAT MODERN DAMPAK IFTEK
1. DISINTEGRASI ILMU 2. KEPRIBADIAN YANG TERPECAH (SPLIT PERSONALITY) 3. PENYALAGUNAAN IFTEK 4. PENDANGKALAN IMAN 5. POLA HIDUP MATERIALISTIK 6. MENGHALALKAN SEGALA CARA 7.STRES DAN PRUSTASI 8. KEHILANGAN HARGA DIRI DAN MASA DEPANYA
ORANG (SAL ALIIK) YA YAN NG AK AKAN AN MEM EMAS ASUK UKII DUN UNIA IA TASAWUF, DIHARUSKAN MELALUI EMPAT MAQAMAT (STASIUN), YAITU: YAKN KNII ME MENG NGAM AMALK ALKAN AN FI FIQI QIH H PERTAMA, SYARIAT , YA DENGAN BENAR DAN SEMPURNA. EDU K EDU A, TARIKAT , YAKNI MEJALANKAN DZIKIR DAN WIRID TERTENTU TERTENTU YANG DIAJARKAN OLEH SEORAN SEORANG G GURU (MURSYID). YAKN KNII TE TERB RBUK UKAN ANYA YA RA RAHA HASI SIA A K ETIGA, H AKIKAT , YA ALLAH (MUKASYAFAH). EE M P AT, M A·RIFAT , MENGENAL ALLAH LEBIH K EE DEKAT. Keterangan: Point 3 dan 4 akan tercapai, apabila Point 1 dan 2 telah dilaksanakan dengan benar dan sempurna.
MA·RIFAT HAKIKAT TARIKAT
SYARIAT
SEJARA SEJA RAH H PE PERK RKEM EMBA BANG NGAN AN TA TASA SAWU WUF F DA DAN N TARIKAT DI INDONESIA TIDAK AKAN TERLEPAS DARI ´PROSES ISLAMISASIµ DI NUSANTARA INI. SEBAB PENYEBARAB ISLAM DI TANAH AIR INI SEBAGIAN BESAR MERUPAKAN JASA DARI PARA SUFI. SEPERTI DI KAWASAN SUMATRA (MINANGKABAU, ACEH, DAN PASAI), DAERAH JAWA, KHUSUSNYA DAERAH DEMA DE MAK K OL OLE EH PAR ARA A WA WALI LI,, YA YAN NG DI DISE SEBU BUT T ´WAL ´W ALII SO SONG NGIµ Iµ (WA WALI LI SEM EMBI BILA LAN N). (R (Ros osih ihan an Anwar: Akhlak Tasawuf, Pustaka Setia, Bandung 2009)
1. TAR TARIKAT IKAT QOD QODARI ARIYAH YAH,, PEND PENDIRIN IRINYA YA ABD ABDUL UL QO QODIR DIR JAEL JAELANI ANI (1077-1166) BERKEMBA BERKEMBANG NG DI DAERAH DAERAH JAWA. 2. TA TARI RIKA KAT T NA NAQS QSAB ABAN ANDI DIYA YAH, H, PE PEND NDIR IRIN INYA YA MU MUHA HAMA MAD D BI BIN N BAUD BA UDDIN DIN (72 (727-7 7-791) 91) BER BERKE KEMBA MBANG NG DI DA DAERA ERAH H SU SUMA MATR TRA A DA DAN N JAWA. 3. TA TARIK RIKAH AH SA SAMA MANIY NIYAH AH,, PEN PENDIR DIRINY INYA A SYE SYEH H SA SAMA MAN N (WA (WAFA FAT T 17220) 17 0),, BER ERK KEM EMBA BANG NG DID IDA AER ERA AH ACE CEH H, PA PALE LEMB MBA ANG DAN JAKARTA. 4. TAR TARIKA IKAT T KHA KHALWA LWATIY TIYAH, AH, PEND PENDIRIN IRINYA YA ZIHA ZIHARU RUDIN DIN (WA (WAFAT FAT 1397) BERKEMBA BERKEMBANG NG DI DAERAH BANTEN DAN MAKASAR MAKASAR.. 5. TARIKAT TARIKAT RIFA·IYAH, PENDIRINYA PENDIRINYA AHMAD RIFA·I. RIFA·I. 6. TARIKAT SADZILIYAH, PENDIRINYA ABU MADYAN SHUHAIB (WAFAT (WAFA T 1258). 125 8). 7.TAR 7.T ARIK IKAT AT MAUL MA ULIY IYAH AH/A /ALL-HA HADA DAD, D, PE PEND NDIR IRIN INYA YA JA JALA LALU LUDI DI RUMII (WA RUM (WAFAT FAT 1273). 1273). (Abudin (Abudin Natta: Akhlak Akhlak Tasawuf, Tasawuf, Rajawali Pers, Pers, Jakarta 2010).
ORANG (SAL ALIIK) YA YAN NG AK AKAN AN MEM EMAS ASUK UKII DUN UNIA IA TASAWUF, DIHARUSKAN MELALUI EMPAT MAQAMAT (STASIUN), YAITU: YAKN KNII ME MENG NGAM AMALK ALKAN AN FI FIQI QIH H PERTAMA, SYARIAT , YA DENGAN BENAR DAN SEMPURNA. EDU K EDU A, TARIKAT , YAKNI MEJALANKAN DZIKIR DAN WIRID TERTENTU TERTENTU YANG DIAJARKAN OLEH SEORAN SEORANG G GURU (MURSYID). YAKN KNII TE TERB RBUK UKAN ANYA YA RA RAHA HASI SIA A K ETIGA, H AKIKAT , YA ALLAH (MUKASYAFAH). EE M P AT, M A·RIFAT , MENGENAL ALLAH LEBIH K EE DEKAT. Keterangan: Point 3 dan 4 akan tercapai, apabila Point 1 dan 2 telah dilaksanakan dengan benar dan sempurna.
MENURUT PENULIS BAHWA PERIODISASI TASAWUF SECARA GARIS BESARNYA TERBAGI DUA BAGIAN, YAITU: A. PERIODE PERTAMA, YAITU NABI DAN PARA SHAHABAT, SEPERTI SABAR, TAQWA,, SEDERHANA, TAWAKAL DLL. PADA MASA INI AJARAN TASAWUF MASIH ´MURNIµ BELUM TERCAMPUR DENGAN ALIRAN/AJARAN LAIN. SEPERTI AJARAN FILSAFAT, KRISTEN, HINDU DAN BUDHA. B. PERIODE KEDUA, YAITU SETELAH NABI DAN SHABAHAT. PADA MASA INI AJARAN TASAWUF SUDAH BERCAMPU DENGAN AJARAN/ALIRAN DI LUAR ISLAM. SEPERTI AJARAN HULUL, KONTENPLASI, WAHADATUL WUJUD (AVATARISME), REINKARNASI DLL.
NABI DAN SHAHABAHT PERIODISASI TASAW UF UF
UF (TASAW UF MURNI)
SETELAH NABI DAN SHAHABAT
SEPERTI: TAQWA, SABAR, SEDERHANA, TAKAWAL DLL SEPERTI: AJARAN FILSAFAT KRISTEN, HINDU DAN BUDH DHA A DL DLL L
