BAB I PENDAHULUAN
A. LAT LATAR BELA BELAKA KANG NG Indon Indonesia esia merupa merupakan kan salah salah satu Negara Negara yang yang memilik memilikii jumlah jumlah pendud penduduk uk terbesar di dunia. ebagai Negara berkembang! salah satu masalah kependudukan yang ada di Indonesia adalah masih tingginya pertumbuhan penduduk. Keadaan pe nd ud uk
ya ng
de mi k i an
telah
mempersulit
usaha peningkatan
dan
pemerataan kesejahteraan rakyat. emakin tinggi pertumbuhan semakin besar usaha yang dilakukan mempertahankan kesejahteraan rakyat. "leh karena itu #emerintah terus berupaya untu untuk k menek enekan an laju laju pertu ertum mbuhan han denga engan n #rogram Keluarga Beren$ana. #endapat %althus yang dikutip oleh %anuaba &'(()* mengemukakan bah+a pertumbuhan dan kemampuan mengembangkan sumber daya alam laksana deret hitung! ssedangkan pertumbuhan dan perkembangan manusia laksana deret ukur! sehingga p a d a s u a t u
titik
mampu mampu menampu menampung ng pertumb pertumbuhan uhan
s umbe r manusia
da ya a l a m telah
menjadi
tidak kenyataan.
Berdasarkan Berdasarkan pendapat di atas! diharapkan setiap keluarga keluarga memperhatikan memperhatikan dan meren$anakan jumlah keluarga yang didingikan berkenaa dengan hal tersebut. paradigma baru KB Nasional telah diubah ,isinya dari me+ujudkan NKKB m e nj nj a d i
- Ke l ua rga
be rk ua l i ta s
keluar keluarga ga yang yang berku berkuali alitas tas
adalah adalah
/' 01
keluar keluarga ga
untuk sejah sejahter tera! a!
m e + u j ud ud k a n sehat! sehat!
maju! maju!
mandiri! dan memiliki jumlah anak yang $ukup. #rogram KB ini dirintis sejak tahun '(0' dan terus berkembang! s eh e h in in gg gg a p ad ad a t ah a h un un ' (2 (2 / t er er be be nt nt uk uk B aad d an an k oo oo rd rd in in as as i K el el ua ua rg rg a Beren$ana Nasional &BKKBN*. #rogram ini salah satu tujuannya adalah pe nj ar an ga n k eh a mi l an mengunakan metode kontrasepsi dan men$iptakan kesejahteraan ekonomi dan sosial bagi seluruh masyarakat melalui usaha3usaha peren$anaan dan pengendalian penduduk. aat #rogram Keluarga Beren$ana &KB* mulai mulai di$a di$ana nang ngka kan n pada pada tahu tahun n '(2/ '(2/3an 3an oleh oleh pres presid iden en oeh oehart arto. o. eba ebagi gian an masyarakat banyak menentang kebijakan pemerintah atau presiden di kala itu!
4
karena di benak masyarakat masih ada mitos yang menyatakan bah+a banyak anak anak banya banyak k rejeki. rejeki. #adaha #adahall apabil apabilaa dikait dikaitkan kan dengan dengan kondis kondisii saat ini! ini! maka maka banyak anak banyak masalah. Itu adalah pandangan masyarakat pada +aktu itu! namun namun dari dari sudut sudut pandan pandang g agama agama islam islam sendir sendirii banya banyak k pendap pendapat at mengen mengenai ai program keluarga beren$ana ini. ejak terlaksananya program KB ini! banyak pandangan dari masyarakat. Ada yang mendukung! namun ada pula yang tidak mendukung terlaksananya program Keluarga beren$ana. #ara agama+an pun mempunyai berbagai pandangan tentang program KB. #ro dan kontra kontra inilah yang akan dibahas dalam makalah ini.
B. R5% R5%5A 5AN %A %AAL ALA A6 Rumusa Rumusan n masalah masalah dari dari makala makalah h ini adalah adalah bagaim bagaimana ana pandan pandangan gan islam islam terhadap penggunaan alat kontrasepsi dalam progran keluarga beren$ana7
8. T595AN '. Tujua juan 5m 5mum 5ntuk mendeskripsika mendeskripsikan n pandamgan pandamgan islam terhadap terhadap penggunaan penggunaan alat kontrasepsi dalam program keluarga beren$ana. . Tujuan juan Khu Khusus sus a. b. $. d. e.
Adapun tujuan khusus dari makalah ini adalah untuk: %enge %engeta tahu huii pen penge gert rtian ian KB %engetahui man;aat KB %enge %engeta tahu huii metod metode3m e3met etod odee KB %enget %engetahu ahuii resiko resiko penggun penggunaan aan alat alat kontrase kontrasepsi psi %engetahui %engetahui 6ukum3huku 6ukum3hukum m penggunaa penggunaan n alat kontrasepsi kontrasepsi dalam KB menurut pandangan Agama Islam
0
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. #ENG #ENGE ERTIAN IAN KB KB KB atau atau Kelu Keluar arga ga Beren Beren$a $ana na meru merupa paka kan n salah salah satu satu prog program ram yang yang di$anangkan oleh pemerintah Indonesia untuk mengontrol jumlah populasi rakyat di Indone Indonesia sia yang yang makin makin meleda meledak. k. Keluar Keluarga ga beren$ beren$ana ana adalah adalah usaha usaha untuk untuk mengatu mengaturr jumlah jumlah dan jarak jarak anak anak yang yang diingi diinginka nkan. n. 5ntuk 5ntuk dapat dapat men$apa men$apaii hal tersebut maka dibuatlah beberapa $ara atau alternati; untuk men$egah ataupun menunda kehamilan. 8ara3$ara tersebut termasuk kontrasepsi atau pen$egahan kehamilan dan peren$anaan keluarga. %etode %etode kontra kontrasep sepsi si bekerja bekerja dengan dengan dasar dasar men$eg men$egah ah sperma sperma laki3la laki3laki ki men$apai dan membuahi telur +anita &;ertilisasi* atau men$egah telur yang sudah dibu dibuah ahii untu untuk k beri berimp mplan lanta tasi si &mel &melek ekat at** dan dan berk berkem emba bang ng di dalam dalam rahim rahim.. Kontrasepsi Kontrasepsi dapat re,ersible re,ersible &kembali* atau permanen permanen &tetap*. Kontrasepsi Kontrasepsi yang re,ersible adalah metode kontrasepsi yang dapat dihentikan setiap saat tanpa e;ek lama di dalam mengembalikan kesuburan atau kemampuan untuk punya anak lagi. %etode %etode kontras kontrasepsi epsi perman permanen en atau atau yang yang kita kita sebut sebut sterili sterilisasi sasi adalah adalah metode metode kontrasepsi yang tidak dapat mengembalikan kesuburan dikarenakan melibatkan tindakan operasi. %etode %etode kontrasepsi kontrasepsi juga dapat digolongkan digolongkan berdasarkan berdasarkan $ara kerjanya kerjanya yaitu yaitu metode metode barrier &penghalang*! &penghalang*! sebagai $ontoh! kondom yang menghalangi sperma< metode mekanik seperti I5=< atau metode metode hormonal seperti pil. %etode kont kontras rasep epsi si alam alamii tidak tidak mema memaka kaii alat3 alat3al alat at bant bantu u maup maupun un horm hormon onal al namu namun n berdasarkan ;isiologis seorang +anita dengan tujuan untuk men$egah ;ertilisasi &pembuahan*.
>
?aktor yang mempengaruhi pemilihan kontrasepsi adalah e;ekti,itas! keamanan! ;rekuensi pemakaian dan e;ek samping! serta kemauan dan kemampuan untuk melakukan kontrasepsi se$ara teratur dan benar. elain hal tersebut! pertimbangan kontrasepsi juga didasarkan atas biaya serta peran dari agama dan kultur budaya mengenai kontrasepsi tersebut. ?aktor lainnya adalah ;rekuensi bersenggama! kemudahan untuk kembali hamil lagi! e;ek samping ke laktasi! dan e;ek dari kontrasepsi tersebut di masa depan. ayangnya! tidak ada metode kontrasepsi! ke$uali abstinensia &tidak berhubungan seksual*! yang e;ekti; men$egah kehamilan '//@. B. %AN?AAT KB etiap tahun ada 0//./// perempuan meninggal akibat berbagai masalah yang melingkupi kehamilan! persalinan! dan pengguguran kandungan &aborsi* yang tidak aman. KB bisa men$egah sebagian besar kematian itu. =i masa kehamilan misalnya! KB dapat men$egah mun$ulnya bahaya3bahaya akibat: '.
Kehamilan terlalu dini #erempuan yang sudah hamil tatkala umurnya belum men$apai '2 tahun sangat teran$am oleh kematian se+aktu persalinan. Karena tubuhnya belum sepenuhnya tumbuh! belum $ukup matang dan siap untuk dile+ati oleh bayi. Lagipula bayinya pun dihadang risiko kematian sebelum usianya men$apai ' tahun.
. Kehamilan terlalu -telat1 #erempuan yang usianya sudah terlalu tua untuk mengandung dan melahirkan teran$am banyak bahaya. Khususnya bila ia punya problema3 problema kesehatan lain! atau sudah terlalu sering hamil dan melahirkan. . Kehamilan3kehamilan terlalu berdesakan jaraknya Kehamilan dan persalinan menuntut banyak energi dan kekuatan tubuh perempuan. Kalau ia belum pulih dari satu persalinan tapi sudah hamil lagi! tubuhnya tak sempat memulihkan kebugaran! dan berbagai masalah! bahkan juga bahaya kematian! menghadang.
2
4. Terlalu sering hamil dan melahirkan #erempuan yang sudah punya lebih dari 4 anak dihadang bahaya kematian akibat pendarahan hebat dan ma$am3ma$am kelainan lagi! bila ia terus saja hamil dan bersalin lagi.
8. %ET"=E3%ET"=E KB Apabila sudah mengambil keputusan akan menggunakan kontrasepsi dalam penerapan program Keluarga Beren$ana ini! kini tiba saatnya memilih metode yang paling $o$ok. Kontrasepsi dalam KB sendiri memiliki tujuh metode dalam penerapannya! yaitu : 1. Metode perintang! yang bekerja dengan $ara menghalangi sperma dari
pertemuan dengan sel telur &merintangi pembuahan*. %etode ini tidak mengubah $ara kerja tubuh perempuan maupun pasangannya. E;ek sampingnya sangat sedikit serta aman untuk ibu yang sedang menyusui. ebagian besar juga melindungi dari penularan berbagai penyakit melalui hubungan seksual! termasuk 6ICAI=. 8ontoh alat yang digunakan pada metode ini adalah kondom &untuk lelaki*! kondom perempuan! dia;ragma! serta spermisida.
2. Metode hormona ! yang men$egah indung telur mengeluarkan sel3sel
telur! mempersulit pembuahan! dan menjaga agar dinding3dinding rahim tak menyokong terjadinya kehamilan yang tak dikehendaki. %etode KB hormonal memakai obat3obatan yang mengandung hormon yaitu estrogen dan progestin. Keduanya serupa dengan hormon3 hormon alamiah yang dihasilkan tubuh Anda! yakni estrogen dan progesteron. =alam metode hormonal terdapat jenis alat KB : '. #il pengendali kehamilan! yang harus diminum setiap hari. . untikan yang diberikan setiap beberapa bulan sekali. . usuk yang biasanya dimasukkan ke dalam lengan Anda! dan tahan sampai beberapa tahun.
)
#erbedaan antara metode hormonal dan metode perintang adalah metode hormonal mengubah proses kerja tubuh! sedangkan metode perintang tidak. =engan metode hormonal! indung telur &o,arium* dihalangi sehingga tidak melepas sel telur ke dalam rahim. elain itu metode ini juga menyebabkan lendir mulut rahim menjadi kental! sehingga menghalangi sperma bila hendak masuk. Kebanyakan pil KB dan beberapa suntikan mengandung hormon progestin dan estrogen sekaligus. Ini disebut pil atau suntikan terpadu. Kedua hormon itu bersama3sama bekerja memberi perlindungan yang bagus agar tidak hamil. Namun bila ada masalah3masalah kesehatan tertentu! sebaiknya jangan memakai metode terpadu. Bila sedang menyusui! sebaiknya juga jangan menggunakan pil atau suntikan terpadu. #il
progestin!
susuk!
dan
beberapa
suntikan
lain!
tidak
mengandung estrogen. #rogestin saja &tanpa estrogen* lebih aman ketimbang pil atau suntikan terpadu! bila sedang mengalami problema kesehatan yang berhubungan dengan estrogen! atau sedang dalam masa menyusui bayi.
!. Metode "ang mei#at$an aat%aat "ang dima&'$$an $e daam rahim (IUD)! gunanya untuk men$egah pembuahan sel telur oleh sperma.
Ada beberapa jenis alat KB yang bekerja dari dalam rahim untuk men$egah pembuahan sel telur oleh sperma. Biasanya alat ini disebut spiral! atau dalam bahasa Inggrisnya Intra Uterine Devices! disingkat I5=. Tergantung jenis spiral apa yang dipakai! spiral bisa bertahan dalam rahim dan terus menghambat pembuahan sampai '/ tahun lamanya. etelah itu harus dikeluarkan dan diganti.
(
*. Metode aamiah! yang membantu mengetahui kapan masa subur! sehingga
dapat menghindari hubungan seks pada masa itu. Dang dimaksudkan dengan istilah -alamiah1 di sini adalah metode3 metode yang tidak membutuhkan alat ataupun bahan kimia &yang menjadi $iri khas metode perintang*! juga tidak memerlukan obat3obatan &sebagaimana $iri metode hormonal*. Ada metode KB alami: '. memberi AI selama > bulan pertama . metode penge$ekan lendir . metode pengamatan irama
+. Metode permanen! atau metode yang menjadikan seseorang tak bisa lagi
memiliki anak untuk selamanya le+at suatu operasi. 8ontohnya melalui proses sterilisasi! yaitu operasi pada tubuh perempuan atau laki3laki agar steril atau tak mampu tak lagi mempunyai anak. Kemungkinan terjadi kehamilan setelah sterilisasi hampir nol. Karena itu perlu pemikiran yang matang sebelum memilih metode ini dan harus yakin betul apabila sudah tidak ingin punya anak lagi di masa mendatang. 8ontoh lain dari metode permanen meliputi tindakan : a.
asektomi atau ,as Ligation
b.
Tubektomi atau Tubal Ligation &operasi ikat saluran telur*
$.
6isterektomi &operasi pengangkatan rahim*
,. Metode Tradi&iona
Tiap masyarakat punya metode3metode pen$egahan kehamilan khasnya sendiri yang diturunkan dari nenek moyang. %eski jarang see;ekti; metode KB modern! banyak juga yang berhasil. Dang harus diingat adalah ada metode3metode tradisional yang tidak memba+a hasil sama sekali dan ada yang malah membahayakan.
'/
Ada dua metode yang umumnya manjur untuk men$egah kehamilan: '.
%enarik keluar penis sebelum ejakulasi =alam bahasa ilmiah ini dinamakan coitus interruptus atau -senggama terputus1. 8aranya! lelaki segera menarik keluar penisnya menjauhi ,agina ketika ia merasa sudah akan mengeluarkan air mani. Namun metode ini tidak selalu berhasil dengan baik.
.
%emisahkan suami dengan istri sesudah kelahiran bayi Adat beberapa masyarakat menentukan bah+a sesudah bayi lahir! suami istri dilarang berhubungan seks sampai beberapa bulan! bahkan beberapa tahun lamanya. %etode bisa berhasil baik. Lagipula sang ibu punya +aktu untuk memulihkan kondisi kesehatannya sendiri serta mera+at bayi tanpa gangguan.
-. Metode Dar'rat
%etode3metode darurat adalah $ara3$ara menghindari kehamilan setelah terlanjur berhubungan seks tanpa pelindung. %etode3metode ini mengupayakan agar sel telur yang telah dibuahi oleh sperma jangan menempel ke dinding rahim dan berkembang menjadi janin. 9adi! metode3metode darurat tidak dianjurkan untuk dipilih dalam keadaan apapun. %etode3metode ini hanya untuk keperluan mendesak dan jangan dijadikan a$uan kebiasaan. Lagi pula! metode3metode ini hanya berhasil bila dilakukan seketika atau se$epat mungkin setelah selesai berhubungan seks.
=. REIK" #ENGG5NAAN ALAT K"NTRAE#I #erlu di ketahui pemakaian kontrasepsi dalamss KB itu banyak dan berma$am3ma$am! dari pil! suntikan! jarum! I5=! antisepti$ sperma! Kondom sampai
sistim
kalender.
#emakai kontrasepsi KB memang harus diperiksa terlebih dahulu tekanan darahnya. sebab pemakaian alat kontrasepsi memang pada umumnya akan membuat tekanan darah sedikit naik dari normal. bahkan ada beberapa +anita
''
tidak bisa menggunakan kontrasepsi berhubungan tekanan darah demikian ekstrim tinggi! dan itu sangat berbahaya. =isamping itu e;ek sampingannya juga akan sangat berlainan bagi beberapa +anita seperti : '. Berat badan menjadi bertambah C gemuk . Akibat tambahan hormon le+at kontrasepsi maka kulit +ajah menjadi berjera+at . Rambut rontok 4. Tulang menjadi keropos 0. Kelainan methabolisme lemak >. %entsruasi yg tidak teratur 9adi! daya tahan tubuh dari +anita yg menentukan apakah dia tahan atau tidak
dengan
jenis3jenis
alat
kontrasepsi
yg
disebutkan
diatas.
Namun tidak benar kalau dikatakan pemakaian alat kontrasepsi penyebab kemandulan! sebab $erita ini hanyalah mitos belaka. elain itu ada beberapa =ampak dari penggunaan alat kontrasepsi =%#A.anita yang menggunakan kontrasepsi medroFyprogesterone a$etate &=%#A* atau dikenal dengan KB suntik bulan! rata3rata mengalami peningkatan berat badan hingga 0!0 kg dan mengalami peningkatan lemak tubuh sebanyak !4@ dalam +aktu tahun pemakaian. =emikian berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh 5ni,ersity o; TeFas %edi$al Bran$h &5T%B*. ementara! +anita yang beralih ke kontrasepsi oral atau pil setelah melakukan kontrasepsi suntikan! akan mengalami kenaikan berat badan sekitar kg dalam jangka +aktu yang sama. #eningkatan berat badan ini tergantung dari lamanya suntikan =%#A digunakan. =%#A adalah kontrasepsi suntikan yang diberikan setiap bulan sekali. Kontrasepsi ini banyak digunakan karena memiliki angka kegagalan yang rendah!
'
tidak mahal! dan tidak perlu dikonsumsi setiap hari. Namun! kontrasepsi dengan metode ini juga berisiko meningkatkan lemak
abdominal &perut*! yang
merupakan salah satu komponen dari sindroma metaboli$ yang berkaitan dengan peningkatan risiko penyakit jantung! stroke! dan diabetes. #enelitian mengenai dampak buruk KB suntik ini melibatkan 2/ +anita yang dibagi dalam kategori! usia '>4 tahun! dan usia 0 tahun! menggunakan kontrasepsi =%#A &KB suntik bulan*! oral &desogestrel* atau nonhormonal &kondom! abstinensia* selama tahun. #ara peneliti membandingkan berat badan dan komposisinya yang men$akup pengaruh usia! ras! intake! atau asupan kalori! dan olahraga atau akti,itas ;isik selain dari ;aktor3;aktor lain. Ketika peneliti membandingkan ketiga grup ini! pengguna =%#A memiliki risiko kali lipat dibandingkan pengguna kontrasepsi lainnya untuk mengalami obesitas selama tahun pemakaian.%eskipun begitu sampai sekarang masih terus dilakukan penelitian mengenai dampak dari kontrasepsi ini.
E. 65K5% KB =ALA% #AN=ANGAN AGA%A ILA% #ara ulama telah menegaskan bah+a memutuskan keturunan adalah haram! karena hal tersebut bertentangan dengan maksud Nabi mensyariHatkan pernikahan kepada umatnya! dan hal tersebut merupakan salah satu sebab kehinaan kaum muslimin. Karena jika kaum muslimin berjumlah banyak! &maka hal itu* akan menimbulkan kemuliaan dan ke+iba+aaan bagi mereka. Karena jumlah umat yang banyak merupakan salah satu nikmat Allah kepada Bani Israil. -=an Kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar1 Al3Isra :>J -=an ingatlah di +aktu dahulunya kamu berjumlah sedikit! lalu Allah memperbanyak jumlah kamu1 Al3Ara; : )>J Rasulullah hallallahu alaihi +a sallam bersabda! -Nikahilah +anita yang banyak anak lagi penyayang! karena sesungguhnya aku berlomba3lomba dalam banyak umat dengan umat3umat yang lain di hari kiamat &dalam ri+ayat yang lain: dengan para nabi di hari kiamat*1.
'
KB dapat dipahami sebagai suatu program nasional yang dijalankan pemerintah
untuk
mengurangi
populasi
penduduk!
karena
diasumsikan
pertumbuhan populasi penduduk tidak seimbang dengan ketersediaan barang dan jasa. =alam pengertian ini! KB didasarkan pada teori populasi menurut Thomas Robert %althus. KB dalam pengertian pertama ini diistilahkan dengan tahdid an3 nasl &pembatasan kelahiran*. KB dapat dipahami sebagai akti,itas indi,idual untuk men$egah kehamilan &manHu al3hamli* dengan berbagai $ara dan sarana. %isalnya dengan kondom! I5=! pil KB! dan sebagainya. KB dalam pengertian kedua diberi istilah tanMhim an3nasl &pengaturan kelahiran*. =ari pengertian KB di atas di atas timbul buah hukum tentang KB! yaitu! 6ukum melakukan pembatasan kelahiran! dan hukum tentang pengaturan kelahiran.
a. 6ukum Tahdid An3Nasl KB dalam arti sebuah program nasional untuk membatasi jumlah populasi penduduk &tahdid anl3nasl*! hukumnya haram. Tidak boleh ada sama sekali ada suatu undang3undang atau peraturan pemerintah yang membatasi jumlah anak dalam sebuah keluarga. &Lihat #ro;. Ali Ahmad As3alus! %ausuHah Al3adhaya Al3?iOhiyah Al3%uHashirah! %esir : =aruts TsaOa;ah %aktabah =arul urPanJ! //! hal. 0*. KB sebagai program nasional tidak dibenarkan se$ara syaraH karena bertentangan dengan AOidah Islam! yakni ayat3ayat yang menjelaskan jaminan reMeOi dari Allah untuk seluruh makhluknya. Allah T ber;irman : -=an tidak ada satu binatang melata pun di bumi melainkan Allah3lah yang memberi riMkinya.1 & 6uud ''J : >* elain itu! dari segi tinjauan ;akta! tidak sesuai dengan kenyataan. #roduksi pangan dunia bukan kurang! melainkan $ukup! bahkan lebih dari $ukup untuk memberi makan seluruh populasi manusia di dunia. #ada bulan %ei tahun '((/! ?A" &?ood and Agri$ultural "rganiMation* mengumumkan hasil studinya!
'4
bah+a produksi pangan dunia ternyata mengalami surplus '/ @ untuk dapat men$ukupi seluruh populasi penduduk dunia. Teori %althus juga harus ditolak dari segi politik dan ekonomi global. Karena ketidak$ukupan barang dan jasa bukan disebabkan jumlah populasi yang terlalu banyak! atau kurangnya produksi pangan! melainkan lebih disebabkan adanya ketidakadilan dalam distribusi barang dan jasa. Ini terjadi karena pemaksaan ideologi kapitalisme oleh Barat &negara3negara penjajah* atas =unia Ketiga! termasuk =unia Islam. ebanyak )/@ barang dan jasa dunia! dinikmati oleh negara3negara kapitalis yang jumlah penduduknya hanya sekitar 0@ penduduk dunia b. 6ukum TanMhim an3Nasl KB dalam arti pengaturan kelahiran! yang dijalankan oleh indi,idu &bukan dijalankan karena program negara* untuk men$egah kelahiran &manHu al3hamli* dengan berbagai $ara dan sarana! hukumnya mubah! bagaimana pun juga moti;nya &TaOiyuddin An3Nabhani! An3NiMham al3IjtimaHi ;i Al3Islam! hal. '4)*. =alilnya antara lain hadits dari sahabat 9abir RA yang berkata!1=ahulu kami melakukan aMl senggama terputusJ pada masa Rasulullah A sedangkan al3 urPan masih turun.1 &6R Bukhari*. Namun kebolehannya disyaratkan tidak adanya bahaya &dharar*. Kaidah ;iOih menyebutkan Adh3dhararu yuMaal &egala bentuk bahaya haruslah dihilangkan*. Kebolehan pengaturan kelahiran juga terbatas pada pen$egahan kehamilan yang temporal &sementara*! misalnya dengan pil KB dan kondom. Adapun pen$egahan kehamilan yang permanen &sterilisasi*! seperti ,asektomi atau tubektomi! hukumnya haram. ebab Nabi A telah melarang pengebirian &al3 ikhtishaP*! sebagai teknik men$egah kehamilan se$ara permanen yang ada saat itu &%utta;aO alaih! dari aHad bin Abi aOash RA*. allahu aHlam. %enurut yaikh Abdul AMiM Bin BaM Rahimahullah +ajib untuk meninggalkan perkara membatasi kelahiran! beliau tidak memperbolehkannya dan tidak menggunakannya ke$uali darurat. 9ika dalam keadaan darurat maka tidak mengapa! seperti:
'0
a. ang istri tertimpa penyakit di dalam rahimnya! atau anggota badan yang lain! sehingga berbahaya jika hamil! maka tidak mengapa &menggunakan pil3pil tersebut* untuk keperluan ini. b. =emikian juga! jika sudah memiliki anak banyak! sedangkan isteri keberatan jika hamil lagi! maka tidak terlarang mengkonsumsi pil3pil tersebut dalam +aktu tertentu! seperti setahun atau dua tahun dalam masa menyusui! sehingga ia merasa ringan untuk kembali hamil! sehingga ia bisa mendidik dengan selayaknya. edangkan menurut yaikh Ibnu 5tsaimin! alasan di benarkan melakukan pembatasan kelahiran adalah: a. Adanya keperluan seperti +anita tersebut memiliki penyakit yang menghalanginya untuk hamil setiap tahun! atau! +anita tersebut bertubuh kurus
kering!
atau
adanya
penghalang3penghalang
lain
yang
membahayakannya jika dia hamil tiap tahun. b. Adanya ijin dari suami. Karena suami memiliki hak atas istri dalam masalah anak dan keturunan. =isamping itu juga harus bermusya+arah dengan dokter terper$aya di dalam masalah mengkonsumsi pil3pil ini! apakah pemakaiannya membahayakan atau tidak. %enurut yaikh Abdul AMiM Bin BaM Rahimahullah tidak boleh melakukan pembatasan kelahiran dengan maksud berkonsentrasi dalam berkarier atau supaya hidup senang atau hal3hal lain yang serupa dengan itu! sebagaimana yang dilakukan kebanyakan +anita Maman sekarang.
'>
BAB III PEMBAHASAN
A. #AN=ANGAN ILA% %ENGENAI KEL5ARGA BEREN8ANA '. #andangan Dusu; Al aradha+i Dusu; Al3aradha+i melalui bukunya 6alal dan 6aram mengungkapkan! tujuan perka+inan salah satunya adalah lahirnya keturunan. =engan adanya keturunan! menopang kelangsung jenis manusia. Islam menyukai banyaknya keturunan di kalangan umatnya. Namun! Islam pun mengiMinkan kepada setiap %uslim untuk mengatur keturunan apabila didorong oleh alasan kuat. 6al yang masyhur digunakan pada Maman
Rasulullah untuk
mengatur kelahiran
adalah dengan aMl! yaitu
mengeluarkan sperma di luar rahim ketika akan terasa keluar. =alam hadis yang diri+ayatkan Imam %uslim dijelaskan! para sahabat menyatakan bah+a mereka biasa melakukan aMl pada masa Nabi %uhammad A. Ketika in;ormasi itu sampai kepada Rasulullah! beliau tidak melarangnya. =i sisi lain ada bantahan terhadap $erita3$erita tentang orang Dahudi bah+a aMl merupakan pembunuhan ke$il. Rasulullah menegaskan dusta orang3orang Dahudi itu. Kalau Allah T berkehendak untuk menjadikannya hamil dari hubungan itu! maka tak akan ada yang dapat mengelaknya. %aksudnya! dalam hubungan intim dengan $ara aMl terkadang ada setetes sperma yang menyebabkan kehamilan. %enurut Al3aradha+i! ada alasan3alasan yang menjadi pijakan untuk berkeluarga beren$ana. =i antaranya! adanya kekha+atiran kehidupan atau kesehatan ibu bila hamil atau melahirkan. Ini setelah penelitian dan pemeriksaan dokter yang dapat diper$aya. Ia mengutip Al BaOarah ayat '(0! agar seseorang tak menjatuhkan diri dalam kebinasaan. Alasan lainnya adalah kekha+atiran mun$ulnya bahaya terhadap urusan dunia yang tak jarang mempersulit ibadah. #ada akhirnya! hal itu membuat seseorang mau saja menerima barang haram atau menjalankan pekerjaan terlarang demi memenuhi kebutuhan anak3anaknya.
'2
#ersoalan kesehatan dan pendidikan juga menjadi ;aktor yang menjadi pertimbangan dalam memutuskan berkeluarga beren$ana. Keharusan melakukan aMl karena kha+atir terhadap keadaan perempuan yang sedang menyusui kalau hamil atau melahirkan anak lagi. Rasulullah! kata Al3aradha+i! selalu berusaha demi kesejahteraan umatnya. "leh karena itu! Rasulullah memerintahkan umatnya berbuat hal yang melahirkan maslahat dan tak mengiMinkan sesuatu yang menimbulkan bahaya. %enurut Al3aradha+i! di masa kini sudah ada beragam alat kontrasepsi yang dapat dipastikan kebaikannya. 6al inilah yang diharapkan oleh Rasulullah. Beliau! ujar Al3aradha+i! ingin melindungi anak yang masih menyusu dari bahaya. =engan dasar inilah ia mengatakan! jarak yang pantas antara dua anak adalah sekitar / atau bulan bagi mereka yang berkeinginan menyempurnakan susuannya. Imam Ahmad menuturkan! se muanya tentu jika ada perkenan sang istri. ebab! istrilah yang lebih berhak atas anaknya. Istri juga mempunyai hak bersenang3senang.
. #andangan %uhammadiyah ementara itu! Tim
%ajelis
Tarjih
dan Tajdid #impinan
#usat
%uhammadiyah melalui ;at+a;at+a tarjih menjelaskan! surah An3Nisa ayat ( se$ara umum dapat menjadi moti,asi keluarga beren$ana! tapi bukan jadi dasar langsung kebolehannya. Ayat tersebut berbunyi , "Hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang sekiranya mereka meninggalkan keturunan yang lemah di belakang mereka, yang mereka khawatir terhadap kesejahteraannya, oleh sebab itu, hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar" %enurut %ajelis Tarjih dan Tajdid! Islam menganjurkan agar kehidupan anak3anak jangan sampai telantar sehingga menjadi tanggungan orang lain. Ayat tersebut mengingatkan agar orang tua selalu memikirkan kesejahteraan jasmani dan rohani anak3anaknya.
')
. #endapat ayyid abiO dan Al GhaMali ayyid abiO dalam bukunya ?iOih unnah menjelaskan! dalam keadaan tertentu Islam tidak menghalangi pembatasan kelahiran melalui penggunaan obat pen$egah kehamilan atau $ara3$ara lainnya. Q#embatasan kelahiran diperbolehkan bagi laki3laki yang beranak banyak dan tak sanggup lagi menanggung biaya pendidikan anaknya dengan baik!Q tambahnya. =emikian pula jika keadaan istri sudah lemah! mudah hamil! serta suaminya dalam kondisi miskin. =alam keadaan sema$am ini! ujar abiO! diperbolehkan membatasi kelahiran. ejumlah ulama menegaskan pembatasan kelahiran tak sekadar diperbolehkan bahkan dianjurkan. Imam Al3GhaMali membolehkan hal itu jika istri merasa kha+atir akan rusak ke$antikannya. =alam kondisi tersebut! suami dan istri berhak memutuskan untuk melakukan pembatasan. Ada pula ulama yang mengatakan pembatasan bisa dilakukan tanpa syarat apa pun yang mendasarinya. %ereka berpegang pada hadis3hadis mengenai sikap Rasulullah yang mengiMinkan para sahabat melakukan aMl. umber hukum utama dalam Islam ada dua! yaitu AlOuran dan unnah. 6al ini berdasarkan hadis yang diri+ayatkan oleh Abu 6urairah bah+a Rasulullah sa+. bersabda! -Aku meninggalkan dua hal untuk kalian. Kalian tidak akan tersesat selama berpegah teguh pada keduanya! yaitu Kitabullah dan unnahku. Kebaikan pada keduanya tidak akan berpisah hingga mereka datang kepadaku di haudh &telaga al3 Kautsar di surga*.1 &6R. 6akim*. %elalui metode induksi &istiOraP* terhadap ayat3ayat AlOuran! kita dapat menjumpai bah+a tidak ditemukan sebuah ayat yang se$ara khusus dan tegas mengharamkan pembatasan keturunan atau pelarangan kehamilan. Dang ada adalah menjadikan tindakan menjaga keturunan sebagai salah satu dari lima tujuan primer dalam menetapkan hukum. Namun! di dalam unnah terdapat hadis3 hadis diri+ayatkan dalam kitab hahih dan lainnya yang membolehkan aMl terhadap istri. AMl adalah mengeluarkan sperma di luar saluran reproduksi istri ketika seseorang menggauli istrinya.
'(
=i antara hadis3hadis yang berbi$ara mengenai aMl ini adalah hadis 9abir binAbdullah r.a.! dia berkata! !ami melakukan #a$l di $aman %asulullah &A' dan ketika itu Al(uran masih turun )kepada beliau*+ &%utta;aO alaih*. %uslim juga meri+ayatkan dari 9abir bin Abdullah r.a.! dia berkata! - ami melakukan #a$l pada $aman %asulullah &A' erbuatan kami itu terdengar oleh abi &A' tapi beliau tidak melarang kami untuk melakukannya+ #ara ulama ;ikih berbeda pendapat mengenai kebolehan melakukan aMl guna men$egah kehamilan atau membatasi keturunan. Imam GhaMali! dalam kitab IhySP 5lmiddUn dalam bab Adab %enikah! mengatakan bah+a para ulama terbagi menjadi empat kelompok dalam masalah aMl ini. =i antara mereka ada yang membolehkannya se$ara mutlak. Kelompok kedua berpendapat bah+a aMl adalah haram se$ara mutlak. Kelompok ketiga membolehkan aMl tapi dengan seiMin istri. =an kelompok terakhir membolehkan aMl terhadap budak perempuan saja! bukan terhadap perempuan merdeka. Lalu Imam GhaMali berkata! - endapat yang benar menurut kami.ulama ma$hab &ya/i0i adalah kebolehan melakukan #a$l+ 6ampir seluruh ahli ;ikih dari berbagai maMhab sepakat bah+a aMlusaha untuk men$egah pertemuan antara sperma dan sel telur3adalah boleh jika kedua suami3istri itu sepakat untuk melakukannya. alah seorang dari keduanya tidak boleh melakukannya tanpa persetujuan yang lain. =alil atas kebolehan ini adalah tindakan para sahabat yang melakukan aMl terhadap para istri dan budak perempuan mereka di masa Rasulullah sa+. #erbuatan mereka tersebut telah sampai juga kepada Rasulullah sa+ tapi beliau tidak melarangnya! sebagaimana disebutkan dalam ri+ayat %uslim dari 9abir bin Abdullahr r.a. di atas. 9ika demikian adanya! maka kebolehan melakukan pengaturan kehamilan adalah hal yang tidak ditolak oleh nash3nash unnah. #erbuatan ini dapat dikiyaskan
&dianalogikan*
pada masa Rasulullah
dengan aMl
sa+. eperti
yang
dalam
dilakukan
kisah
9abir
dan
dibolehkan
bin Abdullah yang
diri+ayatkan oleh %uslim dalam kitab hahih3nya! - ami melakukan #a$l di $aman %asulullah saw dan ketika itu Al(uran masih turun )kepada beliau* 1 6al ini juga sesuai dengan ri+ayat dalam Bukhari.
/
Dang dimaksud dengan pengaturan kehamilan di sini adalah menjauhkan jarak antar kehamilan! guna menjaga kondisi kesehatan sang ibu. Atau guna meminimalisir dampak negati; dari proses kehamilan dan melahirkan yang terus3 menerus! serta memberikan +aktu yang $ukup bagi seorang ibu untuk mendidik anak3anaknya. Bahkan! sebagaimana dikatakan oleh Imam GhaMali dalam IhySP 5lmiddUn dan Imam yaukani dalam Nailul AuthSr! di antara tujuan utama dari aMl adalah menghindari kehamilan di masa menyusui yang dapat berimplikasi buruk terhadap bayi yang sedang disusui! tidak ingin mempunyai anak yang banyak atau tidak menginginkan anak sama sekali. Adapun jika maksud men$egah kehamilan adalah menghentikan kemampuan untuk melahirkan se$ara permanen! maka ini bertentangan dengan risalah dan tujuan Islam dalam menjaga keberlangsungan manusia sampai batas masa yang ditentukan oleh Allah. Allah ber;irman! !Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan amilah yang akan memberi re$eki kepada mereka dan juga kepadamu+ ) Al3 IsrSP: '*. Ayat ini tidak bertentangan dengan pendapat jumhur ulama yang membolehkan
aMl
terhadap
istri
guna
memperlambat
kehamilan
atau
menghentikannya sementara +aktu karena suatu alasan yang dibenarkan oleh syarak. Ayat di atas menjelaskan mengenai larangan membunuh anak! sedangkan men$egah kehamilan dengan men$egah terjadinya pembuahan sebagai proses a+al dari pembentukan janin! tidak dianggap sebagai suatu pembunuhan! karena ketika itu janin belum terbentuk. 6al ini sebagaimana ketika seorang suami melakukan aMl yang membuat spermanya tidak bertemu dengan indung telur istri. =alam kondisi ini! +allahu aHlam! proses pembentukan janin belum berlangsung dan belum melalui ;ase3;ase pembentukan yang diterangkan dalam ayat: !Dan sesungguhnya ami telah menciptakan manusia dari suatu saripati )berasal* dari tanah emudian ami jadikan saripati itu air mani )yang disimpan* dalam tempat yang kokoh )rahim*+ &Al3%uPminn: ' '*.
'
?ase ini pun telah dijelaskan dalam sebuah hadis yang diri+ayatkan oleh Abdullah bin %asHud r.a.! dia berkata! -Rasulullah sa+. menjelaskan kepada kami! -esungguhnya setiap kalian mengalami proses pen$iptaan dalam perut ibunya selama empat puluh hari empat puluh malam sebagai air mani. Lalu dia menjadi segumpal darah selama +aktu itu pula. Lalu menjadi sekerat daging selama +aktu itu pula. Lalu diutuslah malaikat dan menetapkan baginya empat hal: menuliskan reMekinya! ajalnya! perbuatannya dan apakah akan menjadi orang $elaka atau bahagia. %alaikat itu lalu meniupkan ruh padanya. esungguhnya seseorang dari kalian melakukan perbuatan penduduk surga! sehingga tidak ada jarak antara dirinya dan surga ke$uali satu hasta! akan tetapi $atatan tentang dirinya &di Lauh %ah;uMh* telah mendahuluinya! sehingga dia melakukan perbuatan penduduk neraka!
maka
dia
pun
masuk
neraka.
=an
sesungguhnya
seorang
dari kalian melakukan perbuatan penduduk neraka! sehingga tidak ada jarak antara dirinya dengan neraka ke$uali satu hasta! akan tetapi $atatan tentang dirinya &di Lauh %ah;uMh* telah mendahuluinya! sehingga dia pun melakukan perbuatan penduduk surga! maka dia pun masuk surga.1 &6R. Bukhari di beberapa tempat dalam kitab hahUh3nya*. =engan demikian! segala tindakan yang tidak menyebabkan terbunuhnya janin setelah pen$iptaannya dalam ;ase apapun meski hanya sebentar adalah boleh dilakukan sebagaimana dijelaskan di atas.
B. #AN=ANGAN ILA% %ENGENAI #ENGG5NAAN ALAT K"NTRAE#I %asalah penggunaan alat kontrasepsi menurut pandangan Islam tidak bisa dipisah3pisah antara niatCmoti,asi! metode penggunaan! alat dan juga resiko. ehingga bila salah satu komponen itu ada yang tidak sejalan dengan hukum Islam! maka penggunaan alat kontrasespsi itu pun menjadi tidak boleh juga. %isalnya! masalah niat. %eski alat kontrasepsi yang digunakan termasuk yang dibolehkan namun moti,asi atau niatnya adalah karena hal3hal yang dilarang Islam sepertitakut miskin dan sebagainya! maka hukumnya menjadi tidak boleh juga.
Khusus mengenai alat kontrasepsi itu sendiri! saat ini dunia kedokteran telah memiliki begitu banyak alat dan metode. ebelum membahas alat3alat kontrasespi itu! kami ingin menukilkan ;at+a3;at+a dari lembaga dunia Islam tentang kontrasespi ini: '. %uktamar Lembaga Riset Islam di Kairo =alam muktamar kedua tahun ')0 6C'(>0 % menetapkan keputusan sebagai berikut: -esungguhnya Islam menganjurkan untuk menambah dan memperbanyak keturunan! karena banyaknya keturunan akan memperkuat umat Islam se$ara sosial!
ekonomi
dan
militer.
%enambah
kemuliaan
dan
kekuatan.
-9ika terdapat darurat yang bersi;at pribadi yang mengharuskan pembatasan keturunan! maka kedua suami istri harus diperlakukan sesuai dengan kondisi darurat. =an batasan darurat ini dikembalikan kepada hati nurani dan kualitas agama setiap pribadi. -Tidak sah se$ara syarHi membuat peraturan berupa pemaksaan kepada manusia untuk melakukan pembatasan keturunan +alaupun dengan berbagai ma$am dalih. -#engguguran dengan maksud pembatasan keturunan atau menggunakan $ara yang mengakibatkan kemandulan untuk maksud serupa adalah sesuatu yang dilarang se$ara syarHi terhadap suami istri atau lainnya.
. #ernyataan %ajelis #endiri Rabithah Alam Islami #ada sidang ke3 '> %ajelis #endiri Rabithah Alam Islami membuat ;at+a melarang
pembatasan
keturunan!
dan
berikut
nashnya:
%ajelis mempelajari masalah pembatasan keturunan atau KB! sebagaimana sebagian para penyeru menamakannya. Anggota majelis sepakat bah+a para pen$etus ide ini hendak membuat makar atau tipu daya terhadap umat Islam. =an umat Islam yang menganjurkannya akan jatuh pada perangkap mereka. #embatasan ini akan membahayakan se$ara politik! ekonomi! sosial dan keamanan. Telah mun$ul ;at+a3;at+a dari para ulama yang mulia dan terper$aya keilmuan serta keagamaannya yang mengharamkan pembatasan
keturunan ini. =an pembatasan keturunan tersebut bertentangan dengan yariHah Islam. 5mat Islam telah sepakat bah+a diantara sasaran pernikahan dalam Islam adalah melahirkan keturunan. =isebutkan dalam hadits shahih dari Rasulullah A bah+a +anita yang subur lebih baik dari yang mandul.
.
#ernyataan Badan 5lama Besar di Kerajaan Arab audi #ernyataan no: 4 tanggal 'C4 '(> 6: =ilarang melakukan pembatasan keturunan se$ara mutlak. Tidak boleh menolak kehamilan jika sebabnya adalah takut miskin. Karena Allah TaHala yang memberi rejeki yang %aha Kuat dan Kokoh. Tidak ada binatang di bumi ke$uali Allah3lah yang menanggung rejekinya. Adapun jika men$egah kehamilan karena darurat yang jelas! seperti jika +anita tidak mungkin melahirkan se$ara +ajar dan akan mengakibatkan harus dilakukan operasi untuk mengeluarkan anaknya. Atau melambatkan untuk jangka +aktu tertentu karena kemashlahatan yang dipandang suami3istri maka tidak mengapa untuk men$egah kehamilan atau menundanya. 6al ini sesuai dengan apa yang disebutkan dalam hadits yang diri+ayatkan sebagian besar para sahabat tentang bolehnya aMl &$oitus terputus*.
4. #ernyataan %ajelis Lembaga ?iOh Islami =alam edisi ketiga tentang hukum syariH KB yang ditetapkan di %ekkah /343'4//6! %ajelis Lembaga ?iOh Islami menetapkan bah+a pembatasan keturunan se$ara mutlak itu tidak diperbolehkan dan tidak diperbolehkan juga menolak atau men$egah kehamilan karena alasan ekonomi! karena Allah TaHala sudah mengatur reMeki setiap makhluknya. edangkan men$egah kehamilan atau menundanya karena sebab3sebab pribadi yang bahayanya jelas! seperti +anita tidak dapat melahirkan se$ara +ajar dan akan mengakibatkan dilakukan operasi untuk mengeluarkan bayinya! maka hal yang demikian tidak dilarang yarHi. Begitu juga jika menundanya disebabkan sesuatu yang sesuai yarHi atau se$ara medis melaui ketetapan dokter muslim terper$aya. Bahkan dimungkinkan melakukan pen$egahan kehamilan dalam kondisi yang terbukti membahayakan terhadap ibu dan mengan$am
4
kehidupannya
berdasarkan
keterangan
dokter
muslim
terper$aya.
Adapun seruan pembatasan keturunan atau menolak kehamilan karena alasan yang bersi;at umum tidak diperbolehkan se$ara yariHah.
H'$'m Mengg'na$an Aat%Aat Kontra&ep&i
ebelum mun$ulnya alat kontrasepsi di masa Rasulullah A telah terjadi suatu tindakan menghindari kehamilan dengan $ara alami yang dilakukan para sahabat dan biasa disebut aMl. esuai dengan hadits ini maka tindakan menghindari kehamilan hukumnya boleh sesuai dengan analogi hukum aMl. Tindakan seperti itu misalnya menggunakan
sistem
kalender
sehingga
tidak
terjadi
pembuahan
saat
berhubungan suami3istri! menggunakan kondom dan lain3lain. %enggunakan alat3 alat kontrasepsi lain jika menurut medis tidak membahayakan! baik ;isik maupun keji+aan maka dibolehkan. Adapun menggunakan alat3alat kontrasepsi atau sarana lain yang mengakibatkan alat3alat reproduksi tidak ber;ungsi dan mengakibatkan tidak dapat menghasilkan keturunan! baik pada pria maupun +anita! dengan persetujuan ataupun tidak! dengan moti,asi agama atau lainnya! maka hukumnya haram. =an para ulama sepakat mengharamkannya. 8ontoh yang diharamkan adalah ;asektomi &pemutusan saluran sperma* dan tubektomi &pemutusan saluran telur*. Allah T ber;irman: Dan syaitan itu mengatakan1 "&aya benar-benar akan mengambil dari hamba-hamba 2ngkau bahagian yang sudah ditentukan )untuk saya*, dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan anganangan kosong pada mereka dan akan menyuruh mereka )memotong telingatelinga binatang ternak*, lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka )merobah ciptaan Allah*, lalu benar-benar mereka merobahnya" 3arangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata & an3 Nisaa '')3''(* .
0
%erubah $iptaan Allah yang dilarang diantaranya merubah sesuatu dari anggota badannya atau mematikan ;ungsinya dari ;itrah dan pen$iptaan yang asli. yariHah Islam tidak melarang seseorang untuk melakukan KB jika dilakukan berdasarkan moti,asi3moti,asi pribadi dengan syarat3syarat yang sesuai syarHi! seperti: da;Hul haraj &menolak kesempitan*! ad3dharar yuMaal &bahaya harus di hilangkan*. ebagaimana $iri khas ajaran Islam! surat al36ajj: 2) artinya! -=an =ia sekali3kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan1. Al3 BaOarah: '2 -Barangsiapa dalam keadaan terpaksa &memakannya* sedang ia tidak menginginkannya dan tidak &pula* melampaui batas! maka tidak ada dosa baginya. esungguhnya Allah %aha #engampun lagi %aha #enyayang1. Anjuran Rasulullah sa+ untuk memperbanyak keturunan tidak berarti agar keluarga muslim mendapatkan anak setiap tahun. Karena kalau kita konsek+en terhadap pengajaran Islam maka minimal seorang muslim mendapatkan anak setiap tiga tahun! karena setiap bayi yang melahirkan ada hak untuk menyusui dua tahun. =an begitu juga seorang ibu punya hak untuk istirahat. 9ika di;ahami se$ara baik! maka Islam mengajarkan peren$anaan yang matang dalam mengelola keluarga dan mengaturnya dengan baik. =alam konteks inilah KB dibolehkan. edangkan upaya pembatasan keturunan se$ara masal dalam skala sebuah umat! maka hal tersebut diharamkan! diharamkan untuk mempromosikannya! apalagi memaksanya dan diharamkan menerimanya.
Aat%Aat Kontra&ep&i Dan H'$'mn"a
'. #antang Berkala #rinsip: Tidak
melakukan
persetubuhan
pada
masa
subur
istri.
%ekanisme kerja: %enentukan masa subur istri ada tiga patokan yang diperhitungkan pertama: o,ulasi terjadi '4V hari sesudah atau '43 hari sebelum haid yang akan datang< kedua: sperma dapat hidup dan membuahi dalam 4) jam setelah ejakulasi< ketiga: o,um dapat hidup 4 jam setelah o,ulasi. 9adi! jika konsepsi ingin di$egah! koitus harus dihindari sekurang3
>
kurangnya selama hari &2 jam*! yaitu 4) jam sebelum o,ulasi dan 4 jam setelah o,ulasi terjadi. =alam praktek! sukar untuk menetukan saat o,ulasi dengan tepat. 6anya sedikit +anita yang mempunyai daur haid teratur< lagi pula dapat terjadi ,ariasi! lebih3lebih sesudah persalinan! dan pada tahun3tahun menjelang menopause. 6ukum: metode ini jelas dibolehkan dalam Islam asal niatnya benar. %isalnya untuk mengatur jarak kelahiran dan menjaga kondisi ibu. . permatisid %ekanisme kerja: #reparat spermatisid terdiri atas komponen yaitu bahan kimia yang mematikan sperma &biasanya nonil;enoksi polietanol*! dan medium yang dipakai berupa tablet! krim atau agar. Tablet busa atau agar diletakkan dalam ,agina! dekat ser,iks. Gerakan3gerakan senggama akan menyebarkan busa meliputi ser,iks! sehingga se$ara mekanis akan menutupi ostium uteri eksternum dan men$egah masuknya sperma ke dalam kanalis ser,ikalis. ering terjadi kesalahan dalam pemakaiannya di antaranya krim atau agar yang dipakai tidak $ukup banyak! pembilasan ,agina dalam >3) jam setelah senggama yang menyebabkan daya guna kontrasepsi ini berkurang. 6ukum: alah satu metodenya adalah mematikan sperma selain men$egah masuknya. Ketika metode yang digunakan sekedar men$egah masuknya sperma agar tidak bertemu dengan o,um! para ulama masih membolehkan. Namun bila pil tersebut ber;ungsi juga untuk mematikan atau membunuh sperma! maka umumnya para ulama tidak membolehkannya. %eski masih dalam bentuk sperma! namun tetap saja disebut pembunuhan. ebagian ulama ada yang berpendapat bah+a sperma itu tetap harus dihormati dengan tidak membunuhnya. ebagian ulama lainnya mengatakan bila
2
sprema telah membuahi o,um dan menjadi janin! barulah diharamkan untuk membunuhnya. . Kondom %ekanisme kerja: %enghalangi
masuknya
sperma
ke
dalam
,agina.
#ada dasarnya ada jenis kondom! kondom kulit dan kondom karet. Kondom kulit dibuat dari usus domba. Kondom karet lebih elastis! murah! sehingga lebih banyak dipakai. e$ara teoritis kegagalan kondom terjadi ketika kondom tersebut robek oleh karena kurang hati3hati! pelumas kurang atau karena tekanan pada +aktu ejakulasi. 6al lain yang berpengaruh pemakaian tidak teratur! moti,asi! umur! paritas! status sosio3ekonomi! pendidikan! dan sebagainya. Beberapa keuntungan kondom: murah! mudah didapat &tidak perlu resep dokter*!
tidak
memerlukan
penga+asan! mengurangi kemungkinan
penularan penyakit kelamin. 6ukum: ebagaimana disebutkan di atas! maka kondom tidak termasuk membunuh sperma tetapi sekedar menghalangi agar tidak masuk dan bertemu dengan o,um sehingga tidak terjadi pembuahan. 4. AK=R &Alat Kontrasepsi =alam Rahim< I5=WIntra 5terine =e,i$e* %ekanisme Kerja: AK=R biasa dianggap tubuh sebagai benda asing menimbulkan reaksi radang setempat! dengan sebukan leukosit yang dapat melarutkan blastosis atau sperma. AK=R yang dililiti ka+at tembaga! tembaga dalam konsentrasi
ke$il
yang
dikeluarkan
dalam
rongga
uterus
selain
menimbulkan reaksi radang seperti pada AK=R biasa! juga menghambat khasiat anhidrase karbon dan ;os;atase alkali. AK=R yang mengeluarkan hormon juga menebalkan lendir ser,iks sehingga menghalangi pasase sperma. e$ara teknik Insersi AK=R hanya bisa dilakukan oleh tenaga medis dan paramedis karena harus dipasang di bagian dalam kemaluan +anita.
)
6ukum: a. =ari segi pemasangan! I5= harus melibatkan orang yang pada dasarnya tidak boleh melihat kemaluan +anita meskipun dokternya +anita. Karena satu3satunya orang yang berhak untuk melihatnya adalah suaminya dalam keadaan normal. edangkan pemasangan I5= sebenarnya bukanlah hal darurat yang membolehkan orang lain melihat kemaluan +anita meski sesama +anita. b. alah satu ;ungsi I5= adalah membunuh sprema yang masuh selain ber;ungsi menghalagi masuknya sprema itu ke dalam rahim. Beberapa produk I5= saat ini terbuat dari bahan yang tidak kondusi; bagi Mygote sehingga bisa membunuhnya dan proses kehamilan tidak terjadi. =engan demikian! maka sebagian metode I5= itu telah menyalahi ajaran syariah Islam karena melakukan pembunuhan atas Mygote yang terbentuk dengan men$iptakan ruang yang tidak kondusi; kepadanya. 0. TubektomiCasektomi Tubektomi pada +anita atau ,asektomi pada pria ialah setiap tindakan &pengikatan atau pemotongan* pada kedua saluran telur &tuba ;allopii* +anita atau saluran ,as de;erens pria yang mengakibatkan orangC pasangan bersangkutan
tidak
akan
mendapat
keturunan
lagi.
Kontrasepsi itu hanya dipakai untuk jangka panjang! +alaupun kadang3 kadang masih dapat dipulihkan kembaliCre,ersibel. #erkumpulan kontrasepsi mantap Indonesia menganjurkan syarat untuk menjadi akseptor kontrasepsi ini yaitu syarat: sukarela! bahagia dan sehat. yarat sukarela meliputi antara lain pengetahuan pasangan tentang $ara3 $ara kontrasepsi! risiko dan keuntungan kontrasepsi mantap dan pengetahuan
tentang
si;at
permanennya
$ara
kontrasepsi
ini.
Bahagia dilihat dari ikatan perka+inan yang syah dan harmonis! umur istri sekurang3kurangnya 0 tahun dengan sekurang3kurangnya orang anak hidup
dan
anak
terke$il
berumur
(
lebih
dari
tahun.
6ukum: #ara ulama sepakat mengharamkannya karena selama ini yang terjadi
adalah pemandulan!
penggunanya
masih
bisa
meski
ada
keterangan medis
dipulihkan. Namun kenyataan
bah+a
lapangan
menunjukkan bah+a para penggunanya memang tidak bisa lagi memiliki keturunan selamanya. #ada titik inilah para ulama mengahramkannya. >. %orning3a;ter pill %orning3a;ter pill atau kontrasepsi darurat adalah alat kontrasepsi pil yang mengandung le,onogestrel dosis tinggi! digunakan maksimal 2 jam setelah senggama. Keamanan pil ini sebenarnya belum pernah diuji pada +anita! namun ?=A &?ood and =rug Administration* telah mengijinkan penggunaannya. 8ara kerja kontrasepsi darurat ini adalah: a. %enghambat o,ulasi! artinya sel telur tidak akan dihasilkan. b. %erubah siklus menstruasi! memundurkan o,ulasi. $. %engiritasi dinding uterus! sehingga jika dua metode di atas tidak berhasil dan telah terjadi o,ulasi! maka Migot akan mati sebelum Migot tersebut menempel di dinding uterus. #ada kasus ini pil ini disebut juga -$hemi$al abortion1. 6ukum: =alam metodenya ada unsur mematikan Mygote apabila penghambatan o,ulasi dan perubahan siklus menstruasi tidak berhasil. =an sebagaimana telah dibahas sebelumnya! pembunuhan Mygote adalah dilarang.
/
BAB I PENUTUP
A.
KEI%#5LAN Berdasarkan penjelasan yang telah dipaparkan! maka dapat disimpulkan
bah+a penggunaan alat kontrasepsi dalam islam sendiri memiliki dua pandangan yaitu pandangan yang membolehkan penggunaan alat kontrasepsi dan juga yang tidak membolehkannya. #enggunaan alat kontrasepsi dalam KB ini! diperbolehkan dengan alasan alasan tertentu misalnya untuk menjaga kesehatan ibu! mengatur jarak diantara dua kelahiran! untuk menjaga keselamatan ji+a! kesehatan atau pendidikan anak3 anak.
Namun!
penggunaan
kontrasepsi
dalam
KB bisa
menjadi tidak
diperbolehkan apabila dilandasi dengan niat dan alasan yang salah! seperti takut miskin! takut tidak bisa mendidik anak! dan takut mengganggu pekerjaan orang tua. =engan kata lain! penilaian tentang penggunaan kontrasepsi itu sendiri tergantung kepada niatan dari orang yang melakukannya.
B.
ARAN Apabila seseorang hendak menggunakan alat kontrasepsi dalam program
keluarga beren$ana! maka sebaiknya mempertimbangkan terlebih dahulu segala aspek yang menyangkut kelan$aran penggunaannya. Beberapa aspek yang bharus diperhatikan di antaranya sebagai berikut: a.
Alat kontrasepsi! apakah aman untuk digunakan atau tidak
b.
Keuangan keluarga! bila memiliki keuangan yang $ukup mengapa anda harus KB
$.
Kesehatan ibu
d.
#andangan agama islam mengenai pelaksanaan program tersebut
'
DA/TA0 PUSTAKA
6artanto! 6ana;i. &'((4*. 3 dan ontrasepsi. 9akarta: #ustaka inar. oetjiningsih! pAK. &'((0*. 4umbuh embang Anak . 9akarta: #enerbit Buku Kedokteran EG8. etiadi. &//2*. onsep dan enulisan %iset eperawatan. Dogyakarta: Graha Ilmu. Notoatmojo! oekidjo. &'((2*. Ilmu esehatan 5asyarakat 9akarta: Rineka 8ipta.
