LOS 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA José Carlos Mariátegui Mariátegui Los 7 E!sa"os #e i!ter$reta%i&! #e la reali#a# $erua!a fueron publicados como libro en 1928. Mariátegui aspira a dar un testimonio de parte y a contribuir a la creación del socialismo peruano. El $ri'er e!sa"o plantea un "Esquema de la eolución económica". !egn Mariátegui# los incas $abr%an desarrollado un sistema de producción colectiista que se orientaba espontáneamente espontáneamente $acia el comunismo. comunismo. Este desarrollo $abr%a sido interrumpido iolentamente por la llegada de los espa&oles# que $abr%an establecido una econom%a feudal. La 'ndependencia no $abr%a signi(cado una aut)ntica cesura *interrupción+# sino que nicamente $abr%a proseguido el proceso colonialista. ,unque en la sociedad de su tiempo Mariátegui encontraba que coe-ist%an una econom%a colectiista ind%gena# feudal y capitalista# pensaba que la preeminencia preeminencia la ten%a el sistema feudal# por ser el er un pa%s agr%cola. or consiguiente# el colonialismo impregnar%a todos los aspectos de la realidad peruana y la solución no podr%a consistir sino en la liquidación del feudalismo y en la prosecución por/parte del proletariado del proceso del socialismo en el er. El segu!#o e!sa"o anali0a "El problema del indio"# que segn Mariátegui económico social y no pedagógico# ur%dico# eclesiástico# moral o cultural. El problema ind%gena radica en "El problema de la tierra"# que es e-aminado por el ter%er e!sa"o . El problema agrario se presenta como el de la cancelación del feudalismo en el er# cuyas e-presiones encontraba Mariátegui que eran en su )poca el latifundio y la seridumbre. seridumbre. El feudalismo se muestra en la agricultura de la costa# sobre todo a tra)s del yanaconae y del enganc$e# y en la de la sierra a tra)s del gamonalismo del propietario de la tierra y de la condición de siero del indio. El %uarto e!sa"o está consagrado a considerar "El proceso de la instrucción pblica". ambi)n a este respecto eerce su dominio el colonialismo# como consecuencia del que $emos sufrido sucesiamente el in3uo espa&ol# franc)s y norteamericano. En un te-to de 1924 5"Ense&an0a nica y ense&an0a de clase"6# $ab%a se&alado antes Mariátegui que el r)gimen demoburgu)s $a dado lugar a una ense&an0a de clase# que distingue entre el ni&o burgu)s con derec$o a la instrucción# y el ni&o proletario proletario sin un derec$o real real a ella. La solución ser%a una escuela nica. "El balance de la primera centuria de la 7epblica se cierra# en orden a la instrucción pblica# con un enorme pasio. El problema del analfabetismo ind%gena está casi intacto. El Estado no consigue $asta $oy difundir la escuela en todo el territorio de la 7epblica. La desproporción entre sus medios y el tama&o de la empresa# es enorme" 5 ensayos# p. 186. En cuanto a la educación uniersitaria# la 7eforma# que en su tiempo $ab%a planteado el cogobierno y la cátedra libre# encontraba Mariátegui que estaba amena0ada por la reacción.
"El factor religioso" es obeto del (ui!to e!sa"o . !egn el autor $a pasado ya la $ora en que la religión se reduc%a a la iglesia y el rito y# por consiguiente# $a terminado la igencia de un "libre pensamiento" que se declaraba ateo# laico y racionalista. "La cr%tica reolucionaria no regatea ni contesta ya a las religiones# y ni siquiera a las iglesias# sus sericios a la $umanidad ni su lugar en la $istoria 5p. 1:6# sino que concede su entera signi(cación al factor religioso. Entre nosotros# el culto católico se superpuso a los ritos ind%genas# sin absorberlos más que a medias. En la actualidad "la e-periencia $istórica de los ltimos lustros $a comprobado que los actuales mitos reolucionarios o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los $ombres con la misma plenitud que los antiguos mitos religiosos" 5p. 2:;6. El $e!)lti'o e!sa"o e-amina $istóricamente cómo se $a planteado el problema de "7egionalismo y centralismo en el er"# y despu)s propone los puntos de ista de Mariátegui. En su opinión# es necesario e-cluir toda posible discrepancia sustancial emanada de ego%smos regionalistas o centralistas# y comprender que el problema primario de un nueo regionalismo es el del indio y el de la tierra. La condena del centralismo se une as% a la del gamonalismo. El e!sa"o *!al # "El proceso de la literatura"# propone periodi0ar
Melgar representar%a el primer momento peruano# Eguren $abr%a sido un precursor del periodo cosmopolita# ?alleo representar%a el orto de una nuea poes%a y el indigenismo estar%a cancelando el periodo colonial.
I Es(ue'a #e la e+olu%i&! e%o!&'i%a = En este ensayo Mariátegui anali0a el proceso socio/económico peruano. Los incas desarrollaron una econom%a socialista# donde el trabao colectio o comunitario ten%a un carácter agrario y permit%a el bienestar de la población. La alimentación abundaba y la población crec%a. La conquista espa&ola interrumpió brutalmente todo ese desarrollo. Los espa&oles impusieron una estructura económica feudal y esclaista# que resultó e-tra&a a los pueblos ind%genas. @eudal# porque las tierras y los ind%genas fueron repartidas a los encomenderos 5latifundistas6. Esclaista# porque se importó esclaos negros para las $aciendas de la costa# mientras que en las minas de la sierra se obligó a trabaar a los indios mediante el sistema de la mita# una especie de trabao for0ado. La e-tracción de metales preciosos fue la actiidad principal# descuidándose la agricultura. El esquema irreinal reprim%a asimismo el comercio de las colonias# pues estas solo pod%a comerciar con la metrópoli los productos que la Aorona les impon%a producir. La independencia surgió entonces instigada por los comerciantes criollos 5blancos nacidos en ,m)rica6 que deseaban la libertad de comerciar con el mundo# como una respuesta a las necesidades del desarrollo capitalista de la ciili0ación occidental. @ue por ese motio
que 'nglaterra# cuna de la econom%a de librecambio# apoyó la independencia latinoamericana. ero una e0 lograda la independencia y fundada la 7epblica# la nuea clase dirigente criolla mantuo las estructuras socio/ económicas de la colonia. La situación del ind%gena se empeoró al fortalecerse la clase terrateniente o latifundista de origen colonial 5semifeudal6. La burgues%a nacional 5clase capitalista6# toda%a d)bil al iniciarse la 7epblica# empe0ó a fortalecerse durante el per%odo del guano y del salitre 5mediados del siglo B'B6# pero sin poder suplantar del todo a la clase terrateniente. ras la guerra con A$ile# se perdió la rique0a guanera y salitrera> el er entró entonces en una penosa etapa de 7econstrucción# en la que se debió entregar los ferrocarriles a los banqueros británicos# como prenda y garant%a de nueas inersiones que permitieran la recuperación del pa%s. La nuea fuente de rique0a constituyó la miner%a# especialmente la practicada en la sierra central. La dependencia con el capital e-tranero no desapareció ni siquiera ante la aparición de nueos rubros de rique0as naturales 5ca&a de a0car y algodón# destinados a la e-portación6> por el contrario# con ello se a$ondó el carácter centralista# coste&o y dependiente de la econom%a peruana. , partir del Cncenio de Legu%a 5d)cada de 192:6# el pa%s pasó a depender del capitalismo norteamericano# cuya manifestación más notoria fueron los empr)stitos millonarios. !egn Mariátegui# en su tiempo coe-ist%an en el er las tres econom%as= la feudal 5gamonalismo6# la burguesa 5capitalismo6 y algunos residuos de la econom%a comunista ind%gena en la sierra 5comunidades ind%genas6. ero se&alaba que la preeminencia la ten%a el sistema feudal# por ser el er un pa%s mayoritariamente agr%cola.
II El $ro,le'a #el i!#io- Dodas las tesis sobre el problema ind%gena# que ignoran o eluden a )ste como problema económico/social# son otros tantos est)riles eercicios teóricos# asimismo# estos gamonales detentaban un considerable poder local 5muc$os llegaban a ser senadores# diputados# alcaldes y prefectos6 y contaban con peque&os contingentes armados. Era pues# una aut)ntica feudalidad o semifeudalidad enquistada en el er# como re0ago del colonialismo espa&ol.
Mientras subsista esta forma de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio quedará disuelto en la est)ril denuncia l%rica o en la pr)dica oportunista e inconsciente. erminar con el gamonalismo# con la feudalidad# signi(ca deoler más que tierras> signi(cará para la ra0a despose%da su rendición $istórica# la recuperación de su esencialidad moral y su aut)ntica integración a la ida nacional. DLa solución del problema del indio tiene que ser una solución social. !us reali0adores deben ser los propios indios. Este concepto conduce a er en la reunión de los congresos ind%genas un $ec$o $istórico. Los congresos ind%genas# desirtuados en los ltimos a&os por el burocratismo# no representaban toda%a un programa> pero sus primeras reuniones se&alaron una ruta comunicando a los indios de diersas regiones. , los indios les falta inculación nacional. !us protestas $an sido siempre regionales. Esto $a contribuido# en gran parte# a su abatimiento. F
III El $ro,le'a #e la tierra- Mariátegui estudia la cuestión agraria unida necesariamente a la del indio# reiindicando el derec$o de )ste a la tierra# para lo cual era necesario sacarlo del estado de seridumbre que supon%a el feudalismo de los gamonales. Luego# muestra cómo el colonialismo que destruyó y aniquiló la econom%a incaica de tipo "comunista"# no supo reempla0arla más que con el feudalismo. GHu) le pasó a la comunidad agraria del aylluI , pesar de las leyes escritas# de las Leyes de 'ndias# la comunidad ind%gena fue despoada por el feudalismo# cuyas e-presiones eran el latifundio y la seridumbre. Mientras que Europa# por el siglo B?'''# tomaba otro rumbo al fortalecerse y ascender al poder la clase que despla0ó y liquidó el feudalismo= la burgues%a o clase capitalista 5la reolución francesa fue una reolución burguesa6. ero reolución de la independencia $ispano/americana Dencontró al er retrasado en la formación de su burgues%a...F !i bien se abolieron las mitas# se deó en pie la aristocracia terrateniente# la que si bien ya no conseraba Dsus priilegios de principio# conseraba sus posiciones de $ec$o. !egu%a siendo en el er la clase dominanteF. Esta clase# apoyada por el militarismo gobernante# retardó el surgimiento de una igorosa burgues%a urbana. J reci)n se intentó una reorgani0ación gradual de este problema cuando se promulgó el Aódigo Aiil 518426# que faoreció la formación de las peque&as propiedades# en desmedro de los grandes dominios se&oriales y de la comunidad ind%gena# al mismo tiempo. o obstante# la peque&a propiedad no prosperó# y por el contrario el latifundio se consolidó y e-tendió# siendo la nica perudicada la comunidad ind%gena# la misma que# pese a todo# logró sobreiir. El latifundio de la costa era distinto del latifundio serrano> el coste&o eolucionó $acia modos y t)cnicas capitalistas# en tanto que el de la sierra conseró %ntegramente su carácter feudal# resistiendo a la transformación industrial y capitalista> an as% no logró destruir la comunidad ind%gena. El latifundio coste&o cada e0 más ligado al capital e-tranero pre(rió despla0ar los tradicionales cultios alimenticios por el cultio de algodón de
e-portación# generando un c%rculo icioso de importación de alimentos y e-portación de materias primas. 'ndistintamente del tipo de latifundismo# )ste imped%a el desarrollo del capitalismo nacional# ya que los terratenientes obraban como Dintermediarios o agentes del capitalismo e-traneroF> como una barrera para la inmigración blanca> se opon%an a la renoación de m)todos# cultios# etc.> era incapa0 de atender la salubridad rural> particularmente en la sierra el feudalismo agrario se mostraba del todo inepto como creador de rique0a y de progreso. En una palabra# agrega Mariátegui# Dque el gamonal como factor económico# está# pues# completamente descali(cadoF. Aomo a Mariátegui más le importaba seguir 5y proyectar para el er futuro6 la "comunidad agraria ind%gena"# estudia el destino de )sta bao el r)gimen republicano. , pesar de la absorción feudalista# la comunidad $a subsistido por el esp%ritu del indio= a pesar de las leyes de cien a&os de r)gimen republicano# no se $a tornado indiidualista.
I. El $ro%eso #e la i!stru%%i&! $),li%a- Mariátegui anali0a este proceso estrec$amente ligado al económico/social# como no pod%a ser de otro modo. 7econoce y anali0a las tres in3uencias en la educación peruana= la espa&ola# la francesa y la norteamericana# estas dos ltimas inertadas en la primera. La educación en la colonia tuo Dun sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la ense&an0aF# en otras palabras# una educación elitista y escolástica. El desprecio por el trabao# por las actiidades productias fue alentado por los claustros uniersitarios incluso luego de producida la independencia. La 7epblica# que $eredó las estructuras coloniales# buscó luego el modelo de la reforma francesa# ya en las postrimer%as del siglo B'B. Kasta que la reforma de la segunda ense&an0a de 19:2# empe0ó a re3ear la in3uencia creciente del modelo anglosaón= ser%a el primer paso para adoptar el sistema norteamericano# co$erente con el embrionario desarrollo capitalista del pa%s. reconi0ador del modelo yanqui fue el r. Manuel ?icente ?illarán# cuyas pr)dicas triunfaron con la reforma educatia de 192:# por ley orgánica de ense&an0a dada ese a&o# pero como no era posible# segn Mariátegui Ddemocrati0ar la ense&an0a de un pa%s# sin democrati0ar su econom%a# y sin democrati0ar# por ende# su superestructura pol%ticaF la reforma del 2: deino en fracaso. La re/or'a u!i+ersitaria merece tambi)n la atención de Mariátegui. Kasta el er alcan0aron los moimientos reformistas que se iniciaron en Aórdoba# en el a&o 1918# producto de la Drecia mareada post/b)licaF# aunque en ese pa%s# en un principio# la ideolog%a del moimiento estudiantil careció de $omogeneidad y autonom%a. Los estudiantes de ,m)rica# quer%an sacudir el medioealismo tambi)n de sus casas de estudio. !us reclamos se basaban en la necesidad de que los estudiantes interinieran en el gobierno de las uniersidades# as% como el establecimiento de cátedras libres# al lado de las o(ciales# que deber%an enfocar nueos y alternatios conocimientos#
aleados de los anticuados programas de estudios. En una palabra# quer%an que la niersidad deara de ser un órgano de una elite aristocrática# que cesara ese diorcio entre su función y la realidad nacional y tomara el erdadero rumbo que deb%a tener en el desarrollo de la cultura. Aon relación a este problema# Mariátegui nos $ace un e-tenso estudio sobre la reforma uniersitaria en el er# que se inició en 1919 y cómo fue la reacción en su contra. Los estudiantes lograron imponer algunas reformas# pero la falta de dirigentes más capacitados impidió que estas se intensi(caran. ara (nali0ar# Mariátegui e-pone las ideolog%as que interinieron en la discusión sobre el modelo educatio que deb%a i mponerse en el er# a principios del siglo BB= los conceptos burgueses positiistas de Manuel ?icente ?illarán# frente al aristocratismo idealista de ,leandro eustua. Esta discusión se planteó en el seno del artido Aiil# entonces el de mayor arraigo pol%tico. ara Mariátegui# Del problema de la ense&an0a no puede ser bien comprendido en nuestro tiempo si no es considerado como un problema económico y como un problema social. El error de muc$os reformadores $a estado en su m)todo abstractamente idealista# en su doctrina e-clusiamente pedagógicaF.
. El /a%tor religioso- La religión incaica fue un código moral antes que un conunto de abstracciones metaf%sicas. !u iglesia 5por llamarla de algn modo6 fue una institución social y pol%tica# cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y pol%ticos del imperio> la iglesia era el estado mismo. Es lo que se llama eocracia. roducida la conquista# se impuso el culto católico más que la pr)dica del eangelio# de modo que el culto pagano de la religión incaica subsistió bao el culto católico# fenómeno al que se conoce como sincretismo religioso. El rol de la iglesia católica durante el irreinato fue de aal del estado feudal y semifeudal instituido. !i bien es cierto que $ubo c$oques entre el poder ciil y el eclesiástico# )stos no tuieron ningn fondo doctrinal# sino que fueron meras querellas dom)sticas. Aon el adenimiento de la 7epblica no $ubo cambio en tal sentido. La reolución de la 'ndependencia# del mismo modo que no tocó los priilegios feudales# tampoco lo $i0o con los eclesiásticos. El radicalismo gon0ale0/pradista surgido a (nes del siglo B'B constituyó la primera agitación anticlerical surgida en el er# pero careció de e(cacia por no $aber aportado un programa económico/social. e acuerdo a la tesis socialista# las formas eclesiásticas y doctrinas religiosas son peculiares e in$erentes al r)gimen económico/social que las sostiene y produce# y por tanto# su preocupación es cambiar )sta y no aquellas.
.I Regio!alis'o " %e!tralis'o- Auando el er nació a la ida independiente# eligió como sistema pol%tico administratio el Aentralismo#
rec$a0ando el @ederalismo. !in embargo# muc$as ciudades del er $an enido desde entonces reclamando la atenuación del e-cesio centralismo proeniente de la capital# Lima. ara Mariátegui# este problema# en cierto modo# iene ertebrando todos los demás. ,unque reconoce que e-iste# sobre todo en el sur peruano# un sentimiento regionalista# dic$o regionalismo no parece ser más que Duna e-presión aga de un malestar y un descontentoF. El problema planteado entre Aentralismo y @ederalismo es de larga data. El Aentralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales 5dispuestos# no obstante# a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias6# mientras que el @ederalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder central. Aiertamente# uno de los icios de la organi0ación pol%tica del er es y sigue siendo su centralismo. ero entiende Mariátegui que toda descentrali0ación que no se diria a solucionar el problema agrario y la cuestión ind%gena# Dno merece ya ni siquiera ser discutidaF# porque# adierte# no es este problema meramente pol%tico# ni desde este solo punto de ista ella alcan0ar%a para solucionar los problemas esenciales. or otra parte es dif%cil de(nir y demarcar en el er regiones e-istentes $istóricamente como tales. o obstante Mariátegui estudia las tres regiones f%sicas= la Aosta# la !ierra y la Monta&a 5que no signi(can regiones en cuanto a la realidad social y económica6# a(rmándonos que la Monta&a carece an de signi(cación socio/económica> en cambio# Dla actual peruanidad se $a sedimentado en tierra baaF o Aosta# y la !ierra es el refugio del indigenismo. DLas formas de descentrali0ación ensayadas en la $istoria de la 7epblica# $an adolecido del icio original de representar una concepción y un dise&o absolutamente centralistasF# dice Mariátegui. @ormula enseguida sus puntos de ista sobre cómo debe enfocarse la nuea descentrali0ación en el er. rimero# deb%a quedar esclarecida la solidaridad del gamonalismo regional con el r)gimen centralista# a (n de eitar confusiones. Luego deb%a escogerse entre el gamonal o el indio= Dno e-iste un tercer caminoF. Mariátegui# naturalmente# opta por el indio. orque# lo más cierto es que Dninguna reforma que robuste0ca al gamonal contra el indio# por muc$o que apare0ca como una satisfacción del sentimiento regionalista# puede ser estimada como una reforma buena y ustaF. En conclusión# para los nueos regionalistas# la regionali0ación debe contemplar simultáneamente el problema del indio y de la tierra. ambi)n estudia el problema de la capital# concerniente a todas las capitales de ,m)rica# y sostiene que la suerte de Lima está subordinada a los grandes cambios pol%ticos# tal como lo ense&a la $istoria.
.II El $ro%eso #e la literatura- En )ste su ltimo ensayo# Mariátegui renuncia a ser un cr%tico imparcial= Declaro sin escrpulo# que traigo a la e-)gesis literaria todas mis pasiones e ideas pol%ticas...F.
no de los aportes más interesantes de Mariátegui al u0gar el proceso de la literatura peruana fue su propuesta de periodi0ación# que comprend%a tres etapas= N Literatura colonial# N Literatura cosmopolita# y N Literatura nacional. ero no se trataban de etapas que se cancelaran por sucesión automática o continua# pues las imaginaba más bien como ideas que# en diersos momentos de la $istoria# pod%an aparecer como una tendencia dominante# emergente o residual. esde su punto de ista anali0a la literatura de la Aolonia# Dde irrenunciable (liación espa&olaF# en esp%ritu y sentimientos# y este colonialismo mental superie al ?irreinato# dando como resultado una literatura mediocre por falta de ra%ces propias# no $abiendo podido Deludir la suerte que le impon%a su origenF. E-plica las ra0ones socio/económicas por qu) $a subsistido ese colonialismo literario# y agrega= Del literato peruano no $a sabido casi nunca sentirse inculado al uebloF. ,unque destaca en 0ar%ilaso# más 'nca que conquistador# el primer destello de "peruanidad"# y de(ende a Ri%ar#o Pal'a y a sus Tradiciones Peruanas de la acusación de colonialismo# pues esas Tradiciones tienen# segn su percepción# Dpol%tica y socialmente una (liación democráticaF. Kay que esperar $asta la llegada de Ma!uel 0o!1ále1 Pra#a para er anunciada la posibilidad de una aut)ntica literatura peruana. Oon0ále0 rada signi(ca la transición del per%odo colonial al per%odo cosmopolita. Más atrás en el tiempo# el poeta de los yara%es# Maria!o Melgar # ubicado cronológicamente en el (nal de la colonia# ser%a el primer momento peruano de nuestra literatura. Ctro escritor del siglo B'B# A,elar#o 0a'arra el Tu!a!te# tiene tambi)n un acento marcadamente peruano# criollo y popular. En cambio# el poeta José Sa!tos C2o%a!o# de (nes del siglo B'B y principios del BB# con su poes%a grandilocuente y e-uberante# sigue perteneciendo al per%odo colonial. ,unque se reclame el Dcantor de ,m)rica# autóctono y salaeF# Mariátegui no le reconoce tales cualidades# pues considera que lo ind%gena no tiene nada de e-uberante o tropical. no de los ltimos reductos del colonialismo intelectual es la uniersidad# de donde emerge la Dgeneración futuristaF liderada por José #e la Ri+a Ag3ero " Os'a4 a quien acusa de ser representante nato de la Dcasta feudalF y de mantener la tradición colonial. En tales circunstancias el Mo+i'ie!to Col&!i#a # encabe0ado por A,ra2a' .al#elo'ar# surge como una insurrección# como una actitud antiacad)mica reclamando sinceridad y naturalismo# esa sinceridad que no
se encuentra en los ersos ególatras de Pos) !antos A$ocano pero que si aparece en la poes%a pura de José Mar5a Egure!. !on tambi)n anali0ados por Mariátegui= N Al,erto 6i#algo# poeta arequipe&o con emoción reolucionaria y que se orientaba al anguardismo# moimiento que Mariátegui supo alorar. N Mag#a Portal# a quien llamó la primera poetisa del er. N Al,erto 0uillé! # poeta arequipe&o a quien atribuye un esp%ritu iconoclasta y ególatra. N César .alleo # de quien dice que es el poeta de una estirpe# de una ra0a# creador absoluto# nostálgico pero no retrospectio. Do a&ora el imperio 5inca6 como el pasadismo perric$olesco a&ora el irreinato. !u nostalgia es una propuesta sentimental o una protesta metaf%sica. ostalgia de e-ilio> nostalgia de ausenciaF. Aoincide con ,ntenor Crrego que su poemario Los heraldos negros marca el inicio de una nuea )poca en l a poes%a peruana# peruana en el sentido de ind%gena. N Al%i#es S$elu%5! # poeta que con su poemario# El Libro de la Nave Dorada# representa un modernismo tard%o. J# (nalmente# anali0a las corrientes de su actualidad# en especial la i!#ige!ista# que llena una función $istórica en la sociolog%a peruana en eolución y cuyo más amplio sentido lo llea a consubstanciarse con Dla reiindicación de lo autóctonoF# que# no obstante# no parali0a los otros elementos itales de la literatura peruana. J es literatura "indigenista" y no "ind%gena"
A$é!#i%e- Los 7 e!sa"os +istos $or Jorge 8asa#re Aon los !iete ensayos# Mariátegui contribuyó a diulgar en el er en sentido serio y metódico de los asuntos nacionales por encima de la erudición# el culto del detalle y la retórica. ?inculó la $istoria con los dramas del presente y las interrogantes del porenir. !e&aló problemas que el pasado no $ab%a resuelto y que inciden sobre las generaciones actuales# unto con otros en el tiempo de )stas suscitados. recisó realidades lacerantes y pat)ticas que muc$os no ieron o no quisieron er. unca escribió algo que en el fondo o# a solas consigo mismo# creyera una mentira. Estuo e-ento del $orror o el desd)n al estudio que $ay en el alma de todo demagogo de i0quierda o de derec$a. ,l intentar el diagnóstico del propio pa%s 5que tantas cosas tiene de comn con el de otros pa%ses de ,m)rica andina6 reempla0ó 5en aquellos a&os6 a otros que pudieron $acer obra similar 5desde el punto de ista de distintas ideolog%as6 y que no lo $icieron
porque iaaron al e-tranero o por dearse llear por la dispersión# el eruditismo# la fácil literatura o los menudos afanes de la ida pol%tica# burocrática o de anidad social. uo muc$os aciertos y a menudo suscita serias re3e-iones> pero a eces pecó por un sentido unilateral# o por e-ceso de esquematismo# o por per/ sonales afectos o antipat%as 5muy isibles# sobre todo# en el ensayo sobre la literatura6 o por el carácter tendencioso de su propaganda o# simplemente# por de(ciente información. El mismo se encargó de adertir en el prólogo de su libro= Qo soy un critico imparcial y obetio. Mis uicios se nutren de mis ideales# de mis sentimientos y de mis pasiones. engo una declarada y en)rgica ambición= la de concurrir a la creación del socialismo peruano. Estoy lo más leos posible de la t)cnica profesoral y del esp%ritu uniersitarioR. El lector nunca debe olidar estas francas palabras. or lo demás# se necesita muc$a preparación básica para estudiar# plantear y resoler desde un sillón de inálido# en unos cinco a&os de trabao# el pro / blema del indio# el problema de la tierra# el problema de la educación pblica# el factor religioso# el regionalismo y el centralismo y el proceso de la literatura. Esto era# en realidad# muc$o más dif%cil que comentar la pol%tica europea contemporánea o las e-presiones de la literatura y de las artes que entonces aparec%an# por la carencia o la escase0 de estudios especiali0ados# y 5en muc$os casos6 por la necesidad preia de trabaos monográ(cos# estad%sticos# encuestas y otros materiales. ero# a pesar de todo# con todas las recti(caciones que desde los campos más diersos# se $agan a la obra de Mariátegui# aun suponiendo que ella sea# en algunos aspectos# superada# siempre quedará en pie su eemplo y su signi(cado. unca merecerá esta obra Qel silencio destinado a los escritor0uelos mal)olos# ni el empellón agresio a las nulidades con aureola y sitial# ni los romos adetios laudatorios a los escritor0uelos meramente simpáticosR sino el Qanálisis (loso y desbastadoR destinado a las obras que palpitan y ien a pesar del paso del tiempo 5!iete Ensayos ya a a cumplir oc$enta a&os6 que enfocan intereses permanentes# que quieren el bien de los más. adie podrá arrebatarle a Mariátegui el titulo de iniciador de los estudios socialistas en el er. adie tendrá derec$o a dear de admirar su consagración a la cultura y a la usticia social en un ambiente fr%o y enenenado> y# si al principio su ida fue bo$emia y qui0ás impura# esta disciplina (nal que el dolor f%sico no $i0o sino acrecentar# es un eemplo de cómo la grande0a puede nacer no en el fácil eercicio de un don innato sino en la libre selección de una alma que se castiga. Lo que más ale en Mariátegui no son# pues# sus recetas y sus fórmulas# sino su personalidad integral. Koy )l deber de interpretar está leos del Qclic$)R y del adetio conencional que )l tanto odiara. o debe olidarse# además# que murió a los treinta y cinco a&os.
