RESUMEN DE
LOS SIETE ENSAYO ENSAYOS S DE JOSÉ CARLOS CARLOS MARIÁTEGUI MARIÁTEGUI
ARGUMENTO DE LA OBRA (más adelante, el resumen por ensayos)
Los 7 Ensayos de nterpreta!"n de la realdad peruana fueron publicados como libro en 1928. Mariátegui aspira a dar un testimonio de parte y a contribuir a la creación del socialismo peruano. El prmer ensayo plantea un "Esquema de la eolución económica". !egn Mariátegui# los incas $abr%an desarrollado un sistema de producción colectiista que se orientaba espontáneamente $acia el comunismo. Este desarrollo $abr%a sido interrumpido iolentamente por la llegada de los espa&oles# que $abr%an establecido una econom%a feudal. La 'ndependencia no $abr%a significado una aut(ntica cesura )interrupción*# sino que nicamente $abr%a proseguido el proceso colonialista. +unque en la sociedad de su tiempo Mariátegui encontraba que coe,ist%an una econom%a colectiista ind%gena# feudal y capitalista# pensaba que la preeminencia la ten%a el sistema feudal# por ser el -er un pa%s agr%cola. -or consiguiente# el colonialismo impregnar%a todos los aspectos de la realidad peruana y la solución no podr%a consistir sino en la liquidación del feudalismo y en la
prosecución porparte del proletariado del proceso del socialismo en el -er. El se#undo ensayo anali/a "El problema del indio"# que segn Mariátegui económico social y no pedagógico# 0ur%dico# eclesiástico# moral o cultural. El problema ind%gena radica en "El problema de la tierra"# que es e,aminado por el ter!er ensayo. El problema agrario se presenta como el de la cancelación del feudalismo en el -er# cuyas e,presiones encontraba Mariátegui que eran en su (poca el latifundio y la seridumbre. El feudalismo se muestra en la agricultura de la costa# sobre todo a tra(s del yanacona0e y del enganc$e# y en la de la sierra a tra(s del gamonalismo del propietario de la tierra y de la condición de siero del indio. El !uarto ensayo está consagrado a considerar "El proceso de la instrucción pblica". ambi(n a este respecto e0erce su dominio el colonialismo# como consecuencia del que $emos sufrido sucesiamente el influ0o espa&ol# franc(s y norteamericano. En un te,to de 192 3"Ense&an/a nica y ense&an/a de clase"4# $ab%a se&alado antes Mariátegui que el r(gimen demoburgu(s $a dado lugar a una ense&an/a de clase# que distingue entre el ni&o burgu(s con derec$o a la instrucción# y el ni&o proletario sin un derec$o real a ella. La solución ser%a una escuela nica. "El balance de la primera centuria de la 5epblica se cierra# en orden a la instrucción pblica# con un enorme pasio. El problema del analfabetismo ind%gena está casi intacto. El Estado no consigue $asta $oy difundir la escuela en todo el territorio de la 5epblica. La desproporción entre sus medios y el tama&o de la empresa# es enorme" 36 ensayos# p. 1784. En cuanto a la educación uniersitaria# la 5eforma# que en su tiempo $ab%a planteado el cogobierno y la cátedra libre# encontraba Mariátegui que estaba amena/ada por la reacción. "El factor religioso" es ob0eto del $unto ensayo. !egn el autor $a pasado ya la $ora en que la religión se reduc%a a la iglesia y el rito y# por consiguiente# $a terminado la igencia de un "libre pensamiento" que se declaraba ateo# laico y racionalista. "La cr%tica reolucionaria no regatea ni contesta ya a las religiones# y ni siquiera a las iglesias# sus sericios a la $umanidad ni su lugar en la $istoria 3p. 164# sino que concede su entera significación al factor religioso. Entre nosotros# el culto católico se superpuso a los ritos ind%genas# sin absorberlos más que a medias. En la actualidad "la e,periencia $istórica de los ltimos lustros $a comprobado que los actuales mitos reolucionarios o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los $ombres con la misma plenitud que los antiguos
mitos religiosos" 3p. 24. El pen%ltmo ensayo e,amina $istóricamente cómo se $a planteado el problema de "5egionalismo y centralismo en el -er"# y despu(s propone los puntos de ista de Mariátegui. En su opinión# es necesario e,cluir toda posible discrepancia sustancial emanada de ego%smos regionalistas o centralistas# y comprender que el problema primario de un nueo regionalismo es el del indio y el de la tierra. La condena del centralismo se une as% a la del gamonalismo. El ensayo &nal# "El proceso de la literatura"# propone periodi/ar :literaria y no sociológicamente: la literatura en tres etapas; colonial# cosmopolita y nacional. La literatura del -er $abr%a seguido siendo colonial an despu(s de la 'ndependencia< Melgar representar%a el primer momento peruano# Eguren $abr%a sido un precursor del periodo cosmopolita# =alle0o representar%a el orto de una nuea poes%a y el indigenismo estar%a cancelando el periodo colonial. +ntonio >orne0o -olar; ??@istoria de la literatura del -er republicano??. 'ncluida en A@istoria del -er# omo ='''. -er 5epublicanoB. Lima# Editorial Me0%a Caca# 198.
E'TRUTURA La obra está diidida en siete ensayos; 14 Esquema de la eolución económica< 24 El problema del indio< 4 El problema de la tierra< D4 El proceso de la instrucción pblica< 4 El factor religioso< 74 5egionalismo y centralismo< y 64 El proceso de la literatura.
RE'UMEN OR EN'A*O' + Es$uema de la e-olu!"n e!on"m!a; En este ensayo Mariátegui anali/a el proceso socioeconómico peruano. Los incas desarrollaron una econom%a socialista# donde el traba0o colectio o comunitario ten%a un carácter agrario y permit%a el bienestar de la población. La alimentación abundaba y la población crec%a. La conquista espa&ola interrumpió brutalmente todo ese desarrollo. Los espa&oles impusieron una estructura económica feudal y esclaista# que resultó e,tra&a a los pueblos ind%genas. eudal# porque las tierras y los ind%genas fueron repartidas a los encomenderos 3latifundistas4. Esclaista# porque se importó esclaos negros para las $aciendas de la costa# mientras que en las minas de la sierra se obligó a traba0ar a los indios mediante el sistema de la mita# una especie de traba0o for/ado. La e,tracción de metales preciosos fue la actiidad principal# descuidándose la agricultura. El esquema irreinal reprim%a asimismo el comercio de las colonias# pues estas solo pod%a comerciar con la metrópoli los productos que la >orona les impon%a producir. La independencia surgió entonces instigada por los comerciantes criollos 3blancos nacidos en +m(rica4 que deseaban la libertad de comerciar con el mundo# como una respuesta a las necesidades del desarrollo capitalista de la ciili/ación occidental. ue por ese motio que 'nglaterra# cuna de la econom%a de librecambio# apoyó la independencia latinoamericana. -ero una e/ lograda la independencia y fundada la 5epblica# la nuea clase dirigente criolla mantuo las estructuras socioeconómicas de la colonia. La situación del ind%gena se empeoró al fortalecerse la clase terrateniente o latifundista de origen colonial 3semifeudal4. La burgues%a nacional 3clase capitalista4# toda%a d(bil al iniciarse la 5epblica# empe/ó a fortalecerse durante el per%odo del guano y del salitre 3mediados del siglo F'F4# pero sin poder suplantar del todo a la clase terrateniente. ras la guerra con >$ile# se perdió la rique/a guanera y salitrera< el -er entró entonces en una penosa etapa de 5econstrucción# en la que se debió entregar los ferrocarriles a los banqueros británicos# como prenda y garant%a de nueas inersiones que permitieran la recuperación del pa%s. La nuea fuente de rique/a constituyó la miner%a# especialmente la practicada en la sierra central. La dependencia con el capital e,tran0ero no desapareció ni siquiera ante la aparición de nueos rubros de rique/as naturales 3ca&a de a/car y algodón# destinados a la e,portación4< por el contrario# con ello se a$ondó el carácter centralista# coste&o y dependiente de la econom%a peruana. + partir del
Gncenio de Legu%a 3d(cada de 1924# el pa%s pasó a depender del capitalismo norteamericano# cuya manifestación más notoria fueron los empr(stitos millonarios. !egn Mariátegui# en su tiempo coe,ist%an en el -er las tres econom%as; la feudal 3gamonalismo4# la burguesa 3capitalismo4 y algunos residuos de la econom%a comunista ind%gena en la sierra 3comunidades ind%genas4. -ero se&alaba que la preeminencia la ten%a el sistema feudal# por ser el -er un pa%s mayoritariamente agr%cola.
++ El pro.lema del ndo/ Hodas las tesis sobre el problema ind%gena# que ignoran o eluden a (ste como problema económicosocial# son otros tantos est(riles e0ercicios teóricos# :y a eces sólo erbales:# condenados a un absoluto descr(dito. Io las sala a algunas su buena fe. -rácticamente# todas no $an serido sino para ocultar o desfigurar la realidad del problemaJ. Mariátegui concibe el problema del indio no como un asunto racial# administratio# 0ur%dico# educatio o eclesiástico# sino como un problema sustancialmente económico cuyo origen está en el in0usto r(gimen de propiedad de la tierra denominado #amonalsmo. !e conoce como #amonalsmo a un sistema de e,plotación de los campesinos ind%genas en las $aciendas de la sierra del -er. Los gamonales o terratenientes acaparaban inmensas latifundios donde $ac%an traba0ar a los indios como sieros# manteni(ndoles en la más paup(rrima pobre/a y cometiendo sobre ellos los más nefandos abusos< asimismo# estos gamonales detentaban un considerable poder local 3muc$os llegaban a ser senadores# diputados# alcaldes y prefectos4 y contaban con peque&os contingentes armados. Era pues# una aut(ntica feudalidad o semifeudalidad enquistada en el -er# como re/ago del colonialismo espa&ol. Mientras subsista esta forma de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio quedará disuelto en la est(ril denuncia l%rica o en la pr(dica oportunista e inconsciente. erminar con el gamonalismo# con la feudalidad# significa deoler más que tierras< significará para la ra/a despose%da su rendición $istórica# la recuperación de su esencialidad moral y su aut(ntica integración a la ida nacional. HLa solución del problema del indio tiene que ser una solución social. !us reali/adores deben ser los propios indios. Este concepto conduce a er en la reunión de los congresos ind%genas un $ec$o $istórico. Los congresos ind%genas# desirtuados en los ltimos a&os por el burocratismo# no representaban toda%a un programa< pero sus primeras reuniones se&alaron una ruta comunicando a los indios
de diersas regiones. + los indios les falta inculación nacional. !us pro testas $an sido siempre regionales. Esto $a contribuido# en gran parte# a su abatimiento. J
+++ El pro.lema de la terra/ Mariátegui estudia la cuestión agraria unida necesariamente a la del indio# reiindicando el derec$o de (ste a la tierra# para lo cual era necesario sacarlo del estado de seridumbre que supon%a el feudalismo de los gamonales. Luego# muestra cómo el colonialismo que destruyó y aniquiló la econom%a incaica de tipo "comunista"# no supo reempla/arla más que con el feudalismo. Ku( le pasó a la comunidad agraria del ayllu + pesar de las leyes escritas# de las Leyes de 'ndias# la comunidad ind%gena fue despo0ada por el feudalismo# cuyas e,presiones eran el latifundio y la seridumbre. Mientras que Europa# por el siglo F='''# tomaba otro rumbo al fortalecerse y ascender al poder la clase que despla/ó y liquidó el feudalismo; la burgues%a o clase capitalista 3la reolución francesa fue una reolución burguesa4. -ero reolución de la independencia $ispanoamericana Hencontró al -er retra sado en la formación de su burgues%a...J !i bien se abolieron las mitas# se de0ó en pie la aristocracia terrateniente# la que si bien ya no conseraba Hsus priilegios de principio# conseraba sus posiciones de $ec$o. !egu%a siendo en el -er la clase dominanteJ. Esta clase# apoyada por el militarismo gobernante# retardó el surgimiento de una igorosa burgues%a urbana. N reci(n se intentó una reorgani/ación gradual de este problema cuando se promulgó el >ódigo >iil 31824# que faoreció la formación de las peque&as propiedades# en desmedro de los grandes dominios se&oriales y de la comunidad ind%gena# al mismo tiempo. Io obstante# la peque&a propiedad no prosperó# y por el contrario el latifundio se consolidó y e,tendió# siendo la nica per0udicada la comunidad ind%gena# la misma que# pese a todo# logró sobreiir. El latifundio de la costa era distinto del latifundio serrano< el coste&o eolucionó $acia modos y t(cnicas capitalistas# en tanto que el de la sierra conseró %ntegramente su carácter feudal# resistiendo a la transformación industrial y capitalista< an as% no logró destruir la comunidad ind%gena. El latifundio coste&o cada e/ más ligado al capital e,tran0ero prefirió despla/ar los tradicionales cultios alimenticios por el cultio de algodón de e,portación# generando un c%rculo icioso de importación de alimentos y e,portación de materias primas.
'ndistintamente del tipo de latifundismo# (ste imped%a el desarrollo del capitalismo nacional# ya que los terratenientes obraban como Hintermediarios o agentes del capitalismo e,tran0eroJ< como una barrera para la inmigración blanca< se opon%an a la renoación de m(todos# cultios# etc.< era incapa/ de atender la salubridad rural< particularmente en la sierra el feudalismo agrario se mostraba del todo inepto como creador de rique/a y de progreso. En una palabra# agrega Mariátegui# Hque el gamonal como factor económico# está# pues# completamente descalificadoJ. >omo a Mariátegui más le importaba seguir 3y proyectar para el -er futuro4 la "comunidad agraria ind%gena"# estudia el destino de (sta ba0o el r(gimen republicano. + pesar de la absorción feudalista# la comunidad $a subsistido por el esp%ritu del indio; a pesar de las leyes de cien a&os de r(gimen republicano# no se $a tornado indiidualista.
+0 El pro!eso de la nstru!!"n p%.l!a/ Mariátegui anali/a este proceso estrec$amente ligado al económicosocial# como no pod%a ser de otro modo. 5econoce y anali/a las tres influencias en la educación peruana; la espa&ola# la francesa y la norteamericana# estas dos ltimas in0ertadas en la primera. La educación en la colonia tuo Hun sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la ense&an/aJ# en otras palabras# una educación elitista y escolástica. El desprecio por el traba0o# por las actiidades productias fue alentado por los claustros uniersitarios incluso luego de producida la independencia. La 5epblica# que $eredó las estructuras coloniales# buscó luego el modelo de la reforma francesa# ya en las postrimer%as del siglo F'F. @asta que la reforma de la segunda ense&an/a de 192# empe/ó a refle0ar la influencia creciente del modelo anglosa0ón; ser%a el primer paso para adoptar el sistema norteamericano# co$erente con el embrionario desarrollo capitalista del pa%s. -reconi/ador del modelo yanqui fue el Or. Manuel =icente =illarán# cuyas pr(dicas triunfaron con la reforma educatia de 192# por ley orgánica de ense&an/a dada ese a&o# pero como no era posible# segn Mariátegui Hdemocrati/ar la ense&an/a de un pa%s# sin democrati/ar su econom%a# y sin democrati/ar# por ende# su superestructura pol%ticaJ la reforma del 2 deino en fracaso. La re&orma un-erstara merece tambi(n la atención de Mariátegui. @asta el -er alcan/aron los moimientos reformistas que se iniciaron en >órdoba# en el a&o 1918# producto de la Hrecia mare0ada postb(licaJ# aunque en ese pa%s# en un principio# la ideolog%a del moimiento estudiantil
careció de $omogeneidad y autonom%a. Los estudiantes de +m(rica# quer%an sacudir el medioealismo tambi(n de sus casas de estudio. !us reclamos se basaban en la necesidad de que los estudiantes interinieran en el gobierno de las uniersidades# as% como el establecimiento de cátedras libres# al lado de las oficiales# que deber%an enfocar nueos y alternatios conocimientos# ale0ados de los anticuados programas de estudios. En una palabra# quer%an que la Pniersidad de0ara de ser un órgano de una elite aristocrática# que cesara ese diorcio entre su función y la realidad nacional y tomara el erdadero rumbo que deb%a tener en el desarrollo de la cultura. >on relación a este problema# Mariátegui nos $ace un e,tenso estudio sobre la reforma uniersitaria en el -er# que se inició en 1919 y cómo fue la reacción en su contra. Los estudiantes lograron imponer algunas reformas# pero la falta de dirigentes más capacitados impidió que estas se intensificaran. -ara finali/ar# Mariátegui e,pone las ideolog%as que interinieron en la discusión sobre el modelo educatio que deb%a imponerse en el -er# a principios del siglo FF; los conceptos burgueses positiistas de Manuel =icente =illarán# frente al aristocratismo idealista de +le0andro Oeustua. Esta discusión se planteó en el seno del -artido >iil# entonces el de mayor arraigo pol%tico. -ara Mariátegui# Hel problema de la ense&an/a no puede ser bien comprendido en nuestro tiempo si no es considerado como un problema económico y como un problema social. El error de muc$os reformadores $a estado en su m(todo abstractamente idealista# en su doctrina e,clusiamente pedagógicaJ.
0 El &a!tor rel#oso/ La religión incaica fue un código moral antes que un con0unto de abstracciones metaf%sicas. !u iglesia 3por llamarla de algn modo4 fue una institución social y pol%tica# cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y pol%ticos del imperio< la iglesia era el estado mismo. Es lo que se llama eocracia. -roducida la conquista# se impuso el culto católico más que la pr(dica del eangelio# de modo que el culto pagano de la religión incaica subsistió ba0o el culto católico# fenómeno al que se conoce como sincretismo religioso. El rol de la iglesia católica durante el irreinato fue de aal del estado feudal y semifeudal instituido. !i bien es cierto que $ubo c$oques entre el poder ciil y el eclesiástico# (stos no tuieron ningn fondo doctrinal# sino que fueron meras querellas
dom(sticas. >on el adenimiento de la 5epblica no $ubo cambio en tal sentido. La reolución de la 'ndependencia# del mismo modo que no tocó los priilegios feudales# tampoco lo $i/o con los eclesiásticos. El radicalismo gon/ale/pradista surgido a fines del siglo F'F constituyó la primera agitación anticlerical surgida en el -er# pero careció de eficacia por no $aber aportado un programa económicosocial. Oe acuerdo a la tesis socialista# las formas eclesiásticas y doctrinas religiosas son peculiares e in$erentes al r(gimen económicosocial que las sostiene y produce# y por tanto# su preocupación es cambiar (sta y no aquellas.
0+ Re#onalsmo y !entralsmo/ >uando el -er nació a la ida independiente# eligió como sistema pol%tico administratio el >entralismo# rec$a/ando el ederalismo. !in embargo# muc$as ciudades del -er $an enido desde entonces reclamando la atenuación del e,cesio centralismo proeniente de la capital# Lima. -ara Mariátegui# este problema# en cierto modo# iene ertebrando todos los demás. +unque reconoce que e,iste# sobre todo en el sur peruano# un sentimiento regionalista# dic$o regionalismo no parece ser más que Huna e,presión aga de un malestar y un descontentoJ. El problema planteado entre >entralismo y ederalismo es de larga data. El >entralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales 3dispuestos# no obstante# a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias4# mientras que el ederalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder central. >iertamente# uno de los icios de la organi/ación pol%tica del -er es y sigue siendo su centralismo. -ero entiende Mariátegui que toda descentrali/ación que no se diri0a a solucionar el problema agrario y la cuestión ind%gena# Hno merece ya ni siquiera ser discutidaJ# porque# adierte# no es este problema meramente pol%tico# ni desde este solo punto de ista ella alcan/ar%a para solucionar los problemas esenciales. -or otra parte es dif%cil definir y demarcar en el -er regiones e,istentes $istóricamente como tales. Io obstante Mariátegui estudia las tres regiones f%sicas; la >osta# la !ierra y la Monta&a 3que no significan regiones en cuanto a la realidad social y económica4# afirmándonos que la Monta&a carece an de significación socioeconómica< en cambio# Hla actual peruanidad se $a sedimentado en tierra ba0aJ o >osta# y la !ierra es el refugio del indigenismo. HLas formas de descentrali/ación ensayadas en la $istoria de la 5epblica# $an adolecido del icio original de representar una concepción y un dise&o absolutamente centralistasJ# dice Mariátegui. ormula enseguida
sus puntos de ista sobre cómo debe enfocarse la nuea descentrali/ación en el -er. -rimero# deb%a quedar esclarecida la solidaridad del gamonalismo regional con el r(gimen centralista# a fin de eitar confusiones. Luego deb%a escogerse entre el gamonal o el indio; Hno e,iste un tercer caminoJ. Mariátegui# naturalmente# opta por el indio. -orque# lo más cierto es que Hninguna reforma que robuste/ca al gamonal contra el indio# por muc$o que apare/ca como una satisfacción del sentimiento regionalista# puede ser estimada como una reforma buena y 0ustaJ. En conclusión# para los nueos regionalistas# la regionali/ación debe contemplar simultáneamente el problema del indio y de la tierra. ambi(n estudia el problema de la capital# concerniente a todas las capitales de +m(rica# y sostiene que la suerte de Lima está subordinada a los grandes cambios pol%ticos# tal como lo ense&a la $istoria.
0++ El pro!eso de la lteratura/ En (ste su ltimo ensayo# Mariátegui renuncia a ser un cr%tico imparcial; HOeclaro sin escrpulo# que traigo a la e,(gesis literaria todas mis pasiones e ideas pol%ticas...J. Pno de los aportes más interesantes de Mariátegui al 0u/gar el proceso de la literatura peruana fue su propuesta de periodi/ación# que comprend%a tres etapas; Q Literatura colonial# Q Literatura cosmopolita# y Q Literatura nacional. -ero no se trataban de etapas que se cancelaran por sucesión automática o continua# pues las imaginaba más bien como ideas que# en diersos momentos de la $istoria# pod%an aparecer como una tendencia dominante# emergente o residual. Oesde su punto de ista anali/a la literatura de la >olonia# Hde irrenunciable filiación espa&olaJ# en esp%ritu y sentimientos# y este colonialismo mental superie al =irreinato# dando como resultado una literatura mediocre por falta de ra%ces propias# no $abiendo podido Heludir la suerte que le impon%a su origenJ. E,plica las ra/ones socioeconómicas por qu( $a subsistido ese colonialismo literario# y agrega; Hel literato peruano no $a sabido casi nunca sentirse inculado al -uebloJ. +unque
destaca en Gar!laso# más 'nca que conquistador# el primer destello de "peruanidad"# y defiende a R!ardo alma y a sus Tradiciones Peruanas de la acusación de colonialismo# pues esas Tradiciones tienen# segn su percepción# Hpol%tica y socialmente una filiación democráticaJ. @ay que esperar $asta la llegada de Manuel Gon1ále1 rada para er anunciada la posibilidad de una aut(ntica literatura peruana. Ron/ále/ -rada significa la transición del per%odo colonial al per%odo cosmopolita. Más atrás en el tiempo# el poeta de los yara%es# Marano Mel#ar# ubicado cronológicamente en el final de la colonia# ser%a el primer momento peruano de nuestra literatura. Gtro escritor del siglo F'F# A.elardo Gamarra el Tunante# tiene tambi(n un acento marcadamente peruano# criollo y popular. En cambio# el poeta 2os3 'antos 4o!ano# de fines del siglo F'F y principios del FF# con su poes%a grandilocuente y e,uberante# sigue perteneciendo al per%odo colonial. +unque se reclame el Hcantor de +m(rica# autóctono y sala0eJ# Mariátegui no le reconoce tales cualidades# pues considera que lo ind%gena no tiene nada de e,uberante o tropical. Pno de los ltimos reductos del colonialismo intelectual es la uniersidad# de donde emerge la Hgeneración futuristaJ liderada por 2os3 de la R-a A#5ero y Osma, a quien acusa de ser representante nato de la Hcasta feudalJ y de mantener la tradición colonial. En tales circunstancias el Mo-mento ol"nda# encabe/ado por A.ra4am 0aldelomar# surge como una insurrección# como una actitud antiacad(mica reclamando sinceridad y naturalismo# esa sinceridad que no se encuentra en los ersos ególatras de Sos( !antos >$ocano pero que si aparece en la poes%a pura de 2os3 Mar6a E#uren. !on tambi(n anali/ados por Mariátegui; Q Al.erto dal#o# poeta arequipe&o con emoción reolucionaria y que se orientaba al anguardismo# moimiento que Mariátegui supo alorar. Q Ma#da ortal# a quien llamó la primera poetisa del -er. Q Al.erto Gull3n# poeta arequipe&o a quien atribuye un esp%ritu iconoclasta y ególatra. Q 3sar 0alle8o# de quien dice que es el poeta de una estirpe# de una ra/a# creador absoluto# nostálgico pero no retrospectio. HIo a&ora el imperio 3inca4 como el pasadismo perric$olesco a&ora el irreinato. !u nostalgia es una propuesta sentimental o una protesta metaf%sica. Iostalgia de e,ilio<
nostalgia de ausenciaJ. >oincide con +ntenor Grrego que su poemario Los heraldos negros marca el inicio de una nuea (poca en la poes%a peruana# peruana en el sentido de ind%gena. Q Al!des 'pelu!6n# poeta que con su poemario# El Libro de la Nave Dorada# representa un modernismo tard%o. N# finalmente# anali/a las corrientes de su actualidad# en especial la nd#ensta# que llena una función $istórica en la sociolog%a peruana en eolución y cuyo más amplio sentido lo llea a consubstanciarse con Hla reiindicación de lo autóctonoJ# que# no obstante# no parali/a los otros elementos itales de la literatura peruana. N es literatura "indigenista" y no "ind%gena" :aclara Mariátegui: porque an no puede dar una ersión erista del indio# sino que tiene Hque ideali/arlo y estili/arlo. ampoco puede darnos su propia ánima. Es toda%a una literatura de mesti/os ...J Mariátegui conf%a en la suerte del mesti/a0e# el que debe ser anali/ado como cuestión sociológica# no (tnica.
A9ND+E'/
LO' '+ETE EN'A*O' 0+'TO' OR 2ORGE BA'ADRE >on los !iete ensayos# Mariátegui contribuyó a diulgar en el -er en sentido serio y metódico de los asuntos nacionales por encima de la erudición# el culto del detalle y la retórica. =inculó la $istoria con los dramas del presente y las interrogantes del porenir. !e&aló problemas que el pasado no $ab%a resuelto y que inciden sobre las generaciones actuales# 0unto con otros en el tiempo de (stas suscitados. -recisó realidades lacerantes y pat(ticas que muc$os no ieron o no quisieron er. Iunca escribió algo que en el fondo o# a solas consigo mismo# creyera una mentira. Estuo e,ento del $orror o el desd(n al estudio que $ay en el alma de todo demagogo de i/quierda o de derec$a. +l intentar el diagnóstico del propio pa%s 3que tantas cosas tiene de comn con el de otros pa%ses de +m(rica andina4 reempla/ó 3en aquellos a&os4 a otros que pudieron $acer obra similar 3desde el punto de ista de distintas ideolog%as4 y que no lo $icieron porque ia0aron al e,tran0ero o por de0arse llear por la dispersión# el eruditismo# la fácil literatura o los menudos afanes de la ida pol%tica# burocrática o de anidad social. uo muc$os aciertos y a menudo suscita serias refle,iones< pero a eces pecó por un sentido unilateral# o por e,ceso de esquematismo# o por per sonales afectos o antipat%as 3muy isibles# sobre todo# en el ensayo sobre la literatura4 o por el carácter tendencioso de su propaganda o# simplemente# por deficiente información. El mismo se encargó de adertir en el prólogo de su libro; AIo soy un critico imparcial y ob0etio. Mis 0uicios se nutren de mis ideales# de mis sentimientos y de mis pasiones. engo una declarada y en(rgica ambición; la de concurrir a la creación del socialismo peruano. Estoy lo más le0os posible de la t(cnica profesoral y del esp%ritu uniersitarioB. El lector nunca debe olidar estas francas palabras. -or lo demás# se necesita muc$a preparación básica para estudiar# plantear y resoler desde un sillón de inálido# en unos cinco a&os de traba0o# el problema del indio# el problema de la tierra# el problema de la educación pblica# el factor religioso# el regionalismo y el centralismo y el proceso de la literatura. Esto era# en realidad# muc$o más dif%cil que comentar la pol%tica europea contemporánea o las e,presiones de la literatura y de las artes que entonces aparec%an# por la carencia o la escase/ de estudios especiali/ados# y 3en muc$os casos4 por la necesidad preia de traba0os monográficos# estad%sticos# encuestas y otros materiales.
-ero# a pesar de todo# con todas las rectificaciones que desde los campos más diersos# se $agan a la obra de Mariátegui# aun suponiendo que ella sea# en algunos aspectos# superada# siempre quedará en pie su e0emplo y su significado. Iunca merecerá esta obra Ael silencio destinado a los escritor/uelos mal(olos# ni el empellón agresio a las nulidades con aureola y sitial# ni los romos ad0etios laudatorios a los escritor/uelos meramente simpáticosB sino el Aanálisis filoso y desbastadoB destinado a las obras que palpitan y ien a pesar del paso del tiempo 3!iete Ensayos ya a a cumplir oc$enta a&os4 que enfocan intereses permanentes# que quieren el bien de los más. Iadie podrá arrebatarle a Mariátegui el titulo de iniciador de los estudios socialistas en el -er. Iadie tendrá derec$o a de0ar de admirar su consagración a la cultura y a la 0usticia social en un ambiente fr%o y enenenado< y# si al principio su ida fue bo$emia y qui/ás impura# esta disciplina final que el dolor f%sico no $i/o sino acrecentar# es un e0emplo de cómo la grande/a puede nacer no en el fácil e0ercicio de un don innato sino en la libre selección de una alma que se castiga. Lo que más ale en Mariátegui no son# pues# sus recetas y sus fórmulas# sino su personalidad integral. @oy (l deber de interpretar está le0os del Aclic$(B y del ad0etio conencional que (l tanto odiara. Io debe olidarse# además# que murió a los treinta y cinco a&os. 3A Historia de la República del PerúB# Gctaa edición# omo 12# pag. 76 784.
Apunt esaut obi ogr áficosdeJ.C.Mar i át egui
" Aunques o yunes c r i t ormu ypoc oa ut obi ogr áfi c o,l ed ar éy omi s mo al gunosdat oss umar i os .Nac íel 95.Al os14añosent r édeal c anz ar ej onesenper i ódi c o.has t1919t r abaj éeneldi ar i s mo,pr i mer oen " L a Pr e ns a " ,l u eg oe n" ElTi e mp o" ,fi n al me nt ee n" L a Ra z ón " .En es t e úl t i mo di ar i o pat r oc i nar nos l ar ef or ma uni v er s i t ar i a.Des de 1918,naus eadodepol í t i c ac r i ol l ameor i ent ér es uel t ament ehac i ael s o c i a l i s mo ,r o mp i e nd o c o n mi s p r i me r o s t a nt e os d e l i t e r a t o i nfi c i onadodedec adent i s moybi z ant i ni s mofi ni s ec ul ar es ,enpl eno apogeo.Definesde1919amedi adosde1923vi aj éporEur opa. Resi dímás de dos años en I t al i a.donde desposé una muj ery a l g un as i d ea s .An du v ep orFr a nc i a ,Al e ma ni a ,Au s t r i ayo t r o s p aí s e s .Mimu j e ry mih i j o me i mp i d i e r o nl l e ga ra Ru s i a .De s de Eur opamec onc er t éc onal gunosper uanospar al aac c i óns oc i al i s t a. Mi s ar t í cul os de esa época señal an est as est aci ones de mi or i ent ac i óns oc i al i s t a.A miv uel t aalPer ú,en1923,enr epor t aj es , c onf er enc i asen l a Feder ac i ón de Es t udi ant es ,en l a Uni v e r s i dad Popul ar ,ar t í c ul os ,e t c . ,ex pl i qué l as i t uac i ón eur opea e i ni c í e mi t r abaj odei nv es t i gac i óndel ar eal i dadnac i onal ,c onf or mealmét odo mar x i s t a.En1 924es t uv e ,c omoy al ohec ont ado,apunt odepe r der
l a vi da. Per dí una pi er na y me quedé muy del i cado. Habr í a s egur ament ey ac u r adodelt odoc o nun ae x i s t enc i ar epos ad a.Per o nimipobr ez a nimii nqui et ud es pi r i t ualme l oc ons i ent en.No he publ i c adomásl i br osqueelqueUd.c onoc e .T engol i s t osd osyen pr o y ec t oo t r osdos .Heaquímiv i dae npoc aspal abr as .Noc r eoque v al gal apenahac er l ano t or i a;per onopuedor ehus ar l el osdat os q ueUd .me p i d e.Meo l v i d ab a:s o yu na ut o di d ac t a .Mema t r i c u l é una v e zen l e t r asen Li ma,per oc on els o l oi nt er ésde s egui rel c u r s od el a t í nd eu na gu s t i n oe r u di t o .Y e n Eu r o pa f r e c ue nt é a l g un osc u r s o sl i b r e me nt e ,p er os i nd ec i d i r men un c a ap er d ermi c ar ác t ere x t r auni v er s i t ar i oyt alv ez ,s ihas t aant i uni v er s i t ar i o.En 1 92 5l a Fe de r a c i ó nd e Es t u di a nt e s me p r o pu s o al a Un i v e r s i d ad c o mo c a t e dr á t i c oe nl a ma t e r i ad e mic o mp et e nc i a ;p er ol a ma l a v ol unt addelRec t ory ,s egur ament e,mies t adodes al ud,f r us t r ar on es t ai ni c i at i v a. "
Del ac a r t ad ef e c ha1 0d ee ne r od e1 92 7,e nv i a dap orJ o s éCa r l o s Mar i át eguiales cr i t orEnr i queEs pi noz a( SamuelGl us ber g) ,di r ec t or del ar ev i s t aLaVi daLi t er ar i a,edi t adaenBuenosAi r es .Sepubl i c ó l acar t aens unúmer odelmesdemay ode1930,enhomenaj eal r ec i énf al l ec i doMar i át egui .
