KATA PENGANTAR
Alhamdulillaahirabbil’alamin puja dan puji syukur kami panjatkan ke hadira hadiratt Allah Allah Subhana Subhanahuwa huwata’ ta’ala ala dan shalaw shalawat at serta serta salam salam kami kami persem persembahk bahkan an kepada nabi Muhammad Muhammad SAW karena atas atas rahmat dan hidayah hidayah Allah Allah kami telah telah dapat menyelesikan makalah yang berjudul “EKONOMI ISLAM ” ini, serta ucapan terimakasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman yang telah membantu dalam proses penyusunan makalah ini. ujuan disusunnya makalah ini adalah
untuk
memenuhi tugas mata kuliah !engantar Studi "slam pada perkuliahan semester genap ini ini dan kami kami juga juga mengh menghar arapk apkan an makal makalah ah ini ini dapat dapat dija dijadi dika kan n penga pengant ntar ar bagi bagi mahasiswa yang ingin mempelajari #konomi lebih mendalam khususnya tentang #konomi islam. $idalam proses penyusunan makalah ini terdapat beberapa kesulitan yang kami hadapi yang pada akhirnya dengan usaha dan permohonan kami kepada tuhan, satu persatu masalah yang kami hadapi dapat terselesaikan. %ami %ami menyad menyadari ari bahwa bahwa terdap terdapat at kekuran kekurangan gan-kek -kekura uranga ngan n yang ada dalam dalam makala makalah h ini, ini, dikare dikarenak nakan an keterb keterbata atasan san kemamp kemampuan uan penulis penulis dalam dalam pengeta pengetahua huan n tentang pokok bahasan yang dipaparkan dalam makalah ini, oleh karena itu kami sangat mengharapkan mengharapkan kritik dan saran yang membangun membangun demi kesempurnaan kesempurnaan materi materi yang dibahas dalam makalah ini, semoga keterbatasan makalah ini tidak menjadi halangan pembaca dalam memahami makalah ini.
&iputat, ' April ()'*
!emakalah
1
DAFTAR ISI
%AA %AA !#+A+A !#+A+A...................................................... .................................................................................... .............................. ................ ........ ........ ' $AA "S"..................................................................................................................( /A/ ".............................................................................................................................0 !#+$A1232A+.........................................................................................................0 A. 3atar belakang.......... belakang................ ............. .............. .............. ............. ............. .............. .............. ............. ................ ..............................0 ....................0 /. umusan umusan Masalah..... Masalah........... ............. .............. .............. ............. ............. .............. ............. ............. .............. .............. ............. ............. ..........* ...* &. ujuan ujuan penulisan... penulisan.......... .............. .............. ............. ............. .............. ............. ............. .............. .............. ............. ............. .............. .............* ......* $. Man4aat Man4aat !enulisan.... !enulisan.......... ............. .............. .............. ............. ............. .............. .............. ............. ................ ..............................* ....................* /A/ ""...........................................................................................................................5 !#M/A1ASA+............................................................................................................5 A. $e4inisi $e4inisi #konomi "slam......... "slam................ ............. ............. .............. .............. ............. ............. .............. ............. ............. .................5 ..........5 /. Ajaran "slam "slam ent entang ang #konomi....... #konomi.............. ............. ............. .............. ............. ............. .............. ................... ....................6 ........6 a.
%onsep $asar #konomi #konomi "slam..... "slam............ .............. .............. ............. ............. ................... .................................6 .....................6
b.
!rinsip-prinsip #konomi "slam......................................................... .............. ........ ......7 7
&. 3embaga 8 3embaga 3embaga #konomi #konomi "slam 9syariah:.. 9syariah:......... .............. .............. ............. ............. .............. ..............; .......; a.
!engertian !engertian lembaga lembaga ekonomi islam islam 9syariah:.. 9syariah:......... ............. ............. .............. ................... ....................; ........;
b.
3embaga ekonomi islam.................................................. ...................... ......... ;
$. !erbankan !erbankan "slam "slam < !erbankan !erbankan Syariah.. Syariah......... ............. ............. .............. .............. .................. ..........................'= ...............'= #.
%ekuatan %ekuatan #konomi #konomi 2mat "slam..... "slam............ .............. ............. ............. .............. ..................... ................................(0 ..................(0
.
"slam dan #tos kerja........ kerja.............. ............. .............. ............. ............. .............. .............. ............... .............................. ..........................(6 ....(6
/A/ """........................................................................................................................(; !#+22!...................................................................................................................(; A. %#S"M!23A+. %#S"M!23A+........ ............. ............. .............. ............. ............. .............. .............. ............. ............. ............................ ............................(; .......(; /. SAA+....... SAA+.............. ............. ............. .............. .............. ............. ............. .............. .............. ............. ............. .............. ............. ............. ...............(; ........(; $AA !2SA%A..................................................................................................(;
2
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang 2ntuk memenuhi kebutuhan hidup manusia sebagai makhluk indi>idu, telah disediakan oleh Allah SW, beragam benda yang dapat memenuhi kebutuhannya. $alam rangka pemenuhan kebutuhan yang beragam tersebut, tidak mungkin dapat diproduksi sendiri oleh indi>idu yang bersangkutan. $engan kata lain, ia harus bekerja sama dengan orang lain. 1al itu bisa dilakukan, tentunya harus didukung oleh suasana yang tentram. %etentraman akan dapat dicapai apabila keseimbangan kehidupan di dalam masyarakat tercapai.' 2ntuk mencapai keseimbangan hidup di dalam masyarakat diperlukan aturanaturan yang dapat mempertemukan kepentingan indi>idu dengan kepentingan masyarakat. 3angkah perubahan perekonomian umat "slam, khususnya di "ndonesia harus dimulai dengan pemahaman bahwa kegiatan ekonomi dalam pandangan "slam merupakan tuntutan kehidupan yang berdimensi ibadah. 1al ini tercantum dalam ?S. Al8A’ra4@ '), yang artinya@ Sesungguhnya %ami telah menempatkan kamu sekalian di muka bumi dan %ami adakan bagimu di muka bumi itu sumber penghidupan. Amat sedikitlah kamu bersyukur”. Selain itu disebutkan juga dalam 9?S. Al-Mulk@ '5, ?S. An+aba’@ '' dan ?S. Bumu’ah @'):. %egiatan ekonomi "slam tidak semata-mata bersi4at materi saja, namun juga bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup seseorang secara sederhana.
"slam
sangat menekankan bahwa kegiatan ekonomi manusia merupakan salah satu perwujudan dari pertanggungjawaban manusia sebagai khali4ah di bumi agar keseimbangan dalam kehidupan dapat terus terjaga. $alam konteks ajaran "slam, ekonomi "slam atau yang juga dikenal dengan ekonomi Syariah merupakan nilai-nilai
1 Abdullah Abd al-Husain al-tariqi, Ekonomi Islam: Prinsip, Dasar dan Tujuan, Terjemahan,!o"#akarta: $a"istra Insania Press, 2%%&', hlm(1&
)
sistem ekonomi yang dibangun berdasarkan ajaran "slam( sebagaimana Muhammad bin Abdullah al-Arabi mende4inisikan@ “Ekonomi Islam adalah kumpulan prinsip prinsip umum tentang ekonomi yang diambil dari Al-Qur’an dan Sunnah, dan pondasi ekonomi yang dibangun diatas dasar pokok-pokok tersebut dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan dan waktu”.
B. Ruu!an Ma!ala" Adapun rumusan masalah dalam makalah ini sebagai berikut @ '. Apa sumber-sumber ajaran ekonomi islam C (. Apa saja badan-badan ekonomi yang terlibat dalam kegiatan dan perkembangan ekonomi islam C
#. Tu$uan %enul&!an '. Mahasiswa Memahami Sumber-Sumber Ajaran #konomi "slam. (. Mngetahui sejauh mana perkembangan ekonomi islam 0. Mengetahui apa saja badan-badan ekonomi yang terlibat dalam perkembangan ekonomi islam
D. Man'aat Penul&!an 1asil dari penulisan ini diharapkan dapat memberikan man4aat kepada semua pihak, khususnya kepada mahasiswa untuk menambah pengetahuan dan wawasan dalam mata kuliah !engantar study islam.
2 *iddiqi, $uhammad +ejatullah( e"iatan ekonomi dalam Islam( akarta: .umi aksara:1//1'
&
BAB II
PEMBAHASAN A. De'&n&!& Ek(n(& I!la
#konomi islam adalah kumpulan dari dasar-dasar umum ekonomi yang diambil dari Al-?ur’an dan Sunnah asulullah serta dari tatanan ekonomi yang dibagung dari dasar-dasar tersebut, sesuai dengan macam bi’ah 9lingkungan: dan setiap Daman. !ada de4inisi tersebut dua hal pokok yang menjadi landasan hukum sistem ekonomi islam,yaitu Al-?ur’an dan Sunnah asulullah. 1ukum-hukum yang diambil dari kedua landasan pokok tersebut secara konsep dan prinsip adalah tetap 9tidak dapat berubah kapanpun dan dimana saja:, tetapi pada praktiknya untuk hal-hal dan situasi serta kondisi tertentu bisa saja berlaku luwes atau murunah dan ada pula yang mengalami perubahan.0 Menurut beberapa ahli pengertian ekonomi islam adalah sebagai berikut@ a. M. Akra Kan "lmu ekonomi islam bertujuan untuk melakukan kajian tentang kebahagiaan
hidup manusia yang dicapai dengan mengorganisasikan sumber daya alam atas dasar berkerjasama dan pertisipasi. b. Mu"aa) Ab)ul Mannan #konomi islam adalah ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalahmasalah ekonomi masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai islam. *. M.Uer #"a%ra #konomi islam adalah sebuah pengetahuan yang membantu upaya realisasi kebahagiaan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber daya yang terbatas yang berada dalam koridor yang mengacu pada pengajaran islam tanpa
) Ahmad i00an, eerensi Ekonomi Islam,.andun" : PT( E$AA 3*DAA!A,2%%4',hlm()2
5
memberikan kebebasan indi>idu atau tanpa perilaku makro ekonomi yang berkesinambungan dan tanpa ketidakseimbangan lingkungan. ). Mu"aa) Ne$atulla" A!"+S&)&,"lmu ekonomi islam adalah respon pemikir muslim terhadap tantangan ekonomi pada masa tertentu. $alam usaha keras ini mereka dibantu oleh Al?ur’an dan Sunnah, akal 9ijtihad: dan pengalaman. e. Kur!-&) A"a) "lmu ekonomi islam adalah sebah sistematis untuk memahami masalahmasalah ekonomi dan tingkah laku manusia secara relasional dalam perspekti4 islam*
B. A$aran I!la Tentang Ek(n(& a. K(n!e% Da!ar Ek(n(& I!la %onsep dasar islam adalah tauhid atau meng-#sa-kan Allah. auhid di
bidang ekonomi adalah menempatkan Allah sebagai Sang Maha !emilik yang selalu hadir dalam tiap na4as kehidupan manusia muslim. $engan menempatkan Allah sebagai satu-satunya !emilik maka otomatis manusia akan ditempatkan sebagai pemilik hak guna pakai” yang bersi4at sementara terhadap harta yang dimilikinya. $engan demikian realitas realitas kepemilikan mutlak oleh manusia tidak dibenarkan dalam islam, sebab hal ini berarti mengingkari tauhid atau istilah lainnya melakukan syirik-!engaturan, dan orangnya disebut musyrik atau musyrik-!engaturan. !adahal syirik itu merupakan dosa yang paling besar. $alam Al-?ur’an disebut “Inna syirka la-dzulmun
‘adsim”
( sesungguhnya syirik itu merupakan dosa yang paling besar:. "slam memang mengakui hak setiap indi>idu sebagai pemilik atas apa
yang diperolehnya melalui berkerja dalam pengertian yang seluas-luasnya, dan manusia berhak untuk mempertukarkan haknya itu dalam batas-batas yang telah ditentukan dalam hukum islam. !ersyaratan-persyaratan dan batas batas hak milik dalam islam sesuai dengan kodrat manusia itu sendiri, yaitu & $ustaa Ed6in +asution, Pen"enalan Ekslusi Ekonomi Islam, akarta: Prenada $edia 7roup,2%%4', hlm(15-18
4
dengan sistem keadilan dan sesuai dengan hak-hak semua pihak yang terlibat didalamnya. &ontohnya, si-A bercocok tanam dengan sistem pengairan tadah hujan. "a mmebeli bibit tanaman seharga p. ()).))). "a pun kemudian membajak tanah dan menanam bibit tanaman itu. Setelah (,5 bulan ia memetik hasil panenan. %arena curah hujan bagu dan udara mendukung, ia memperoleh panenan yang baik senilai p. (.))).))). berapa rupiahkah sebenarnya hasil usaha si-AC Erang serakah akan mengatakan p. '.=)).))) 9p. (.))).))) 8 p. ()).))):. api manusia beriman akan memperhitungkan 4aktor alam, yakni curah hujan yang bagus dan udara yang mendukung. Sekiranya curah hujan dan udara yang tidak mendukung apa hasil panen akan samaC !asti beda. Mungkin hasil panenannya hanya p. '.))).))). dengan memperbandingkan 4aktor alam dalam contoh kasus ini, nalar manusia yag sehat akan mengatakan betapa besar anugrah Allah dalam setiap riDki dan harta yang kita peroleh. $i sinilah letak logisnya bahwa dari setiap hasil usaha dan harta itu ada hak Allah yang diperuntukan bagi manusia yang berhak menerimanya.5
b. Pr&n!&%+%r&n!&% Ek(n(& I!la $engan memahami konsep dasar dari ekonomi islam sendiri maka munculah
adanya !rinsip-prinsip ekonomi islam. !rinsip-prinsip secara garis besar dapat dijabarkan sebagai berikut @ '. Sumber daya dipandang sebagai amanah Allah kepada manusia, sehingga pemn4aatannya haruslah bisa dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. "mplikasinhya adalah manusia harus menggunakanya dalam kegiatan yang berman4aat bagi dirinya dan orang lain.
5http:99jurnal(upi(edu9le9%5;Ekonomi;*#ariah,;Perbankan;Islam;dan;$an ajemen;Pendidikan;Islam;di;Era;7lobal-
8
(. %epemilikan
pribadi
diakui
dalaam
batas-batas
tertentu
yang
berhubungan dengan kepentingan masyarakat dan tidak mengakui pendapatan yang diperoleh secaara tidak sah. 0. /ekerja adalah kekuatan penggerak utama kegiatan ekonomi islam9?S *@(;:. "slam mendorong manusia untuk berkerja dan berjuang untuk mendapatkan materi
kepemilikan
masyarakat
dan
penggunaannya
dialokasikan iFuntuk kepentingan orang banyak. !rinsip ini disadari oleh sunnah asulullah yang menyatakan bahwa masyarakat mempunyai hak yang sama atas air, padang rumput, dan api. 6. Seorang muslim harus tunduk pada Allah dan hari pertanggungjawaban di akhirat 9?S (@(=':. %ondisi ini akan mendorong seorang muslim menjauhkan diri dari hal-hal yang berhubungan dengan maisir, gharar, dan berusaha dengan cara yang batil, melampaui batas, dan sebagainya. 7. Gakat harus dibayarakan atas kekayaan yang telah memenuhi batas 9nisab:. Gakat ini merupakan alat distribusi sebagian kekayaan orang kaya yang ditujukan untuk orang miskin dan mereka yang membutuhkan. Menurut pendapat ulama, Dakat dikenakan (,5H untuk semua kekayaan yang tidak produkti4, termasuk didalamnya uang kas, deposito, emas, perak, da permata, dan ')H dari pendapatan bersih in>estasi. =. "slam melarang riba dalm segala bentuknya.6
4 Eko *upra#itno, Ekonomi Islam: Pendekatan Ekonomi $akro Islam dan on=ensional,!o"#akarta: 7raha Ilmu, 2%%5', hlm( 2-)
>
#. Lebaga Lebaga Ek(n(& I!la /!-ar&a"0 a. Pengert&an lebaga ek(n(& &!la /!-ar&a"0 3embaga ekonomi islam merupakan salah satu instrument yang digunakan
untuk mengatur aturan 8 aturan ekonomi islam. Sebagai bagian dari sistem ekonomi, lembaga tersebut merupakan bagian dari keseluruhan sistem sosial. Eleh karenanya, keberadaanya harus dipandang dalam konteks keseluruhan keberadaan masyarakat, serta nilai 8 nilai yang berlaku dalam masyarakat yang bersangkutan7 b. Lebaga ek(n(& &!la !ebaga& ber&kut 1 A. Bank Perkre)&tan Rak-at S-ar&a" Menurut undang undang 9 22 : perbanka +o. 7 tahun ';;(, /! adalah
lembaga keuangan yang menerima simpanan uang hanya dalam bentuk deposito berjangka tabungan dan atau /!. !ada 22 perbankan +E.') tahun ';;=, disebutkan bahwa /! adalah lembaga keuangan bank yang melaksana kegiatan usahanya secara kon>ensional atau berdasarkan prinsip syariah. !engaturan pelaksanaan /! yang menggunakan prinsip syariah tertuang pada surat direksi /ank "ndosnesia +o. 0(<06<%#!< tentang /ank !erkreditan akyat berdasarkan !rinsip Syariah tanggal '( mei ';;;. $alam hal ini pada teknisnya /! syariah beroprasi layaknya /! kon>ensional namun menggunakan prinsip syariah. U!a"a U!a"a BPR S-ar&a" 22 /! Syariah %emudian dipertegas dalam kegiatan oprasional /! Syariah dalam pasal (7 S"% $". /" 0(<06<';;;, Sebagai berikut @ a: Menghimpun dana dari masyrakat dalam bentuk simpanan yang meliputi @ • abungan berdasrkan prinsip wadiah dan mudharabah • $eposito berjangka berdasrkan prinsip mudharabah • /entuk lain yang menggunakan prinsip wadiah atau mudharabah b: Melakukan penyaluran dana melalui @ 8 Eko budia6an ?@emba"a keuan"an *#ariah diakses pada 25 maret 2%1& pukul %5()% dari http:99loron"2ilmu(blo"spot(Bom92%1)9%89konseplemba"a-keuan"an-s#ariah(html
/
•
ransaksi Bual beli melalui prinsip mudharabah, istishna, salam, ijarah,
•
dan jual beli lainya. !embiayaan bagi hasil berdasarkan prinsip mudharabah, musyarakah,
dan bagi hasil lainya. !embiayaan lain berdasrkan prinsip rahn dan Iardh • c: Melakukan kegiatan lain yang laDim dilakukan /! Syariah sepanjang disetujui oleh dewan Syariah +asioanl= B. Bank S-ar&a" "stilah bank tanpa bunga sebenarnya dapat memberikan konotasi yang berbeda
dari esensi /ank Syariah. "stilah tanpa bunga sering diasosiasikan dengan tanpa biaya 9 +o "nterest : yang sebenarnya tidak tepat. Eleh karena itu sebaiknya kita pakai saja istilah /ank bagi hasil yang juga dipakai /ank "ndonesia atau tepatnya /ank Syariah.; /ank syariah merupakan sebuah lembaga keuangan yang berdasarkan hukum "slam yang adalah merupakan sebuah lembaga baru yang amat penting danm strategis peranannya dalam mengatur perekonomian dan mensejahterakan umat "slam.') &ara oprasi /ank Syariah ini hakikatnya sama dengan /ank %on>ensional biasa, yang berbeda hanya dalam masalah bunga dan praktek lainya yang menurut syariat islam tidak dibenarkan. /ank syariah memang tidak menggunakan konsep bunga seperti bank kon>ensional lainnya. +amun bukan berarti bank syariah tidak mengenakan beban kepada mereka yang menikmati jasanya. /eban tetap ada namun konsep dan cara perhitunganya tidak seperti perhitungan bunga dalam bank kon>ensional . untuk menjawab ini kita harus > Eko budia6an ?@emba"a keuan"an *#ariah diakses pada 25 maret 2%1& pukul %&:54 dari http:99loron"2ilmu(blo"spot(Bom92%1)9%89konseplemba"a-keuan"an-s#ariah(html / *o#an *#aari Harapan , akarta, 1//8, hal /&-/5' 1% Asar# nur C’ Lembaga – Lembaga perekonomian dalam Islam diakses pada 25 maret 2%1& http:99riau1(kemena"("o(id9inde(php aFartikelGidF)&&
1%
mengenal beberapa produk utama /ank Syariah yang akan kita jelaskan dibawah ini a. Pr()uk Bank S-ar&a" !roduk perbankan syariah secara umum dikelompokan menjadi 0 bagian, yaitu @ '. !enyaluran $ana !rinsip Bual /eli 9/a’i: Bual beli dilaksanakan karena adanya pemindahan kepemilikan barang. %euntungan bank disebutkan di depan dan termasuk harga dari harga yang dijual. erdapat tiga jenis jual beli dalam pembiayaan modal kerja dan in>estasi dalam bank syariah, yaitu@ !a’i Al "urabahah 1 Bual beli dengan harga asalditambah keuntugan yang disepakati antara pihak bank dengan nasabah, dalam hal ini bank menyebutkan harga barang kepada nasabah yang kemudian bank memberikan laba •
dalam jumlah tertentu sesuai dengan kesepakatan. !a’i Assalam @ $alam jual beli ini nasabah sebagai pembeli dan pemesan memberikan uangnya di tempat akad sesuai dengan harga barang yang dipesan dan si4at barang telah disebutkan sebelumnya. 2ang yang tadi diserahkan menjadi tanggungan bank sebagai penerima pesanan dan
•
pembayaran dilakukan dengan segera. !a’i Al Istishna@ Merupakan bagian dari /a’i Asslam namun ba’i al ishtishna biasa digunakan dalam bidang manu4aktur. Seluruh ketentuan /a’i Al "shtishna mengikuti /a’i Assalam namun pembayaran dapat dilakukan beberapa kali pembayaran.
!rinsip Sewa 9"jarah: "jarah adalah kesepakatan pemindahan hak guna atas barang atau jasa melalui sewa tanpa diikuti pemindahan kepemilikan atas
11
barang yang disewa. $alam hal ini bank meyewakan peralatan kepada nasabah dengan biaya yang telah ditetapkan secara pasti sebelumnya
!rinsip /agi 1asil 9Syirkah: $alam prinsip bagi hasil terdapat dua macam produk, yaitu@ •
"usyarakah@ Adalah salah satu produk bank syariah yang mana terdapat dua pihak atau lebih yang bekerjasama untuk meningkatkan aset yang dimiliki bersama dimana seluruh pihak memadukan sumber daya yang mereka miliki baik yang berwujud maupun yang tidak berwujud. $alam hal ini seluruh pihak yang bekerjasama memberikan kontribusi yang dimiliki baik itu dana, barang, skill, ataupun aset-aset lainnya. Jang menjadi ketentuan dalam musyarakah adalah pemilik modal berhak dalam menetukan kebijakan usaha
•
yang dijalankan pelaksana proyek. "udharabah@ Mudharabah adalah kerjasama dua orang atau lebih dimana pemilik modal memberikan memepercayakan sejumlah modal
kepada pengelola
dengan perjanjian
pembagian keuntungan. !erbedaan yang mendasar antara musyarakah dengan mudharabah adalah kontribusi atas manajemen dan keuangan pada musyarakah diberikan dan dimiliki dua orang atau lebih, sedangkan pada mudharabah modal hanya dimiliki satu pihak saja.
(. !enghimpun $ana !enghimpunan dana pada bank syariah meliputi giro, tabungan, dan deposito. !rinsip yang diterapkan dalam bank syariah adalah@ !rinsip Wadiah Wadi’ah amanah prinsipnya harta titipan tidak boleh diman4aatkan oleh dititipi. Wadi’ah dhamanah, pihak yang dititipi bertanggung
12
jawab atas keutuhan harta titipan sehingga ia boleh meman4aatkan harta titipan
!rinsip Mudharabah $alam prinsip mudharabah, penyimpan atau deposit bertindak sebagai pemilik
modal sedangkan
bank bertindak
sebagai
pengelola. $ana yang tersimpan kemudian oleh bank digunakan untuk melakukan pembiayaan, dalam hal ini apabila bank menggunakannya untuk pembiayaan mudharabah, maka bank bertanggung
jawab
atas
kerugian
yang
mungkin
terjadi.
/erdasarkan kewenangan yang diberikan oleh pihak penyimpan, maka prinsip mudharabah dibagi menjadi tiga bagian, yaitu@ "udharabah mutla#ah@ prinsipnya dapat berupa tabungan • dan deposito, sehingga ada dua jenis yaitu tabungan mudharabah
dan
deposito
mudharabah.
idak
ada
pemabatasan bagi bank untuk menggunakan dana yang •
telah terhimpun. "udharabah mu#ayyadah on balan$e sheet @ jenis ini adalah simpanan khusus dan pemilik dapat menetapkan syarat-syarat khusus yang harus dipatuhi oleh bank, sebagai contoh disyaratkan untuk bisnis tertentu, atau untuk akad
•
tertentu. "udharabah
mu#ayyadah
o%%
balan$e
sheet @ Jaitu
penyaluran dana langsung kepada pelaksana usaha dan bank sebagai perantara pemilik dana dengan pelaksana usaha. !elaksana usaha juga dapat mengajukan syaratsyarat tertentu yang harus dipatuhi bank untuk menentukan jenis usaha dan pelaksana usahanya.
0. Basa !erbankan
1)
Selain dapat melakukan kegiatan menghimpun dan menyalurkan dana, bank juga dapat memberikan jasa kepada nasabah dengan mendapatkan imbalan berupa sewa atau keuntungan, jasa tersebut antara lain@ Shar4 9Bual /eli Kaluta Asing: Adalah jual beli mata uang yang tidak sejenis namun harus dilakukan pada waktu yang sama 9spot:.
/ank mengambil keuntungan untuk jasa jual beli tersebut. "jarah 9Sewa: %egiatan ijarah ini adalah menyewakan simpanan 9sa4e deposit boL: dan jasa tata-laksana administrasi dokumen 9custodian:, dalam hal ini bank mendapatkan imbalan sewa dari jasa tersebut.''
#. A!uran!& S-ar&a" !engertian asuransi syariah menurut 4atwa $S+-M2" adalah usaha saling
melindungi dan tolong menolong diantara sejumlah orang atau pihak melalui in>estasi dalam bentuk asset atau tabbarru memberikan pola pemngembalian risiko tertentu melalui akad yang sesuai dengan s yariah !endapat ulama tentamg Asuransi !ada awalnya para ulama berbeda pendapat dalam menentukan keabshan praktek hukum asuransi, disanalah menjadi kontro>ersial, dari masalah ini dapat dipilah menjadi dua kelompok yaitu @ adanya ulama yang mengharamkan asuransi dan ada juga yang memperbolehkan asuransi. Asuransi Syariah haram karena '. harar @ terlihat dari unsur ketidak pastian tentang sumber dana yang digunakan utuk menutupi klaim dan hak pemegang polis. (. Maysir yaitu unsur judi yang digambarkan dengan kemungkinan adanya pihak yang dirugikan diatas keuntungan pihak lain. 0. iba adalah asuransi *. Asuransi obyek bisnis yang digunakan pada hidup matinya seseorang, yaitu berarti mendahului takdir Allah 11 Pusat komunikasi ekonomi s#ariah ? Lembaga Bisnis Syariah , diakses pada (5 maret ()'* dari https@<
1&
Argumen 2lama dalam memperbolehkan asuransi, adalah '. idak terdapat nash Al-Iuran atau hadist yanag melarang asuransi (. $alam asuransi terdapat kesepakatan dan kerelaan antara kedua belah pihak 0. Asuransi menguntukan kedua belah pihak *. Asuransi mengandung unsur kepentingan umum, sebab premi 8 premi yang dapat diin>estasikan dalam kegiatan pembangunan 5. Asuransi termasuk akad mudharobah antara pemegang polis dengan perusahaan asuransi 6. Asuransi termasuk syirikah at-ta’awuniyah, usaha bersama yang didasrkan pada prinsip tolong menolong. Allah senantiasa menolong hamba-nya selama ia menolong sesamanya 9?s. Al-maidah @( : /arang siapa yang memenuhi kebutuhan saudaranya, Allah akan memenuhi kebutuhanya 91. Abu $aud :'(
D. Pega)a&an S-ar&a"
!egadaian syariah dalam hukum "slam berjalan diatas dua akad transaksi syariah yaitu '. Akad ahn
Secara istilah rahn berarti menjadikan sesuatu barang
yang berharga sebagai jaminan hutang dengan dasar bisa diambil kembali oleh orang yang berhutang setelah dia mampu menebusnya. (. Akad "jarah yaitu akad pemindahan hak guna atas barang dan atau jasa melalui pembayaran upah sewa. Melalui akad ini dimungkinkan bagi penggadai untuk menarik sewa atas penyimpanan barang yang berharga milik nasabah yang telah melakukan akad E. BMT atau Ba&tul al 2a Ta2&l /M terdiri dari dua istilah yaitu baitul mal dan baitutl tamwil. /aitul
maal lebih mengarah pada usaha 8usaha pengumpulan dan penyaluran dana 12 Eko budia6an ?@emba"a keuan"an *#ariah http:99loron"2ilmu(blo"spot(Bom92%1)9%89konsep-lemba"a-keuan"ans#ariah(html diakses 25 maret 2%1& '
15
yang non pro4it, seperti Dakat, in4ak dan shadaIoh. Sedangkan baitul tamwil sebagai usaha pengumpulan dana dan penyaluran dana komersial Maal wat amwil 9/M: atau 2saha Mandiri erpadu, adalah lembaga keuangan mikro yang dioperasikan dengan prinsip bagi hasil, menumbuh kembangakan bisnis usaha mikro dalam rangka mengangkat derajat dan martabat serta membela kepentingan kaum 4akir miskin , ditumbuhkan atas prakarsa dan modal awal dari tokoh 8 tokoh masyarakat setempat dengan berlandaskan pada sistem ekonomi yang salaam @ keselamatan 9berintikan keadilan :, kedamaian , dan kesejahteraan. /M bersi4at terbuka , independen ,tidak partisan, berorientasi pada pengembangan tabungan dan pembiayaan untuk mendukung bisnis ekonomi yang produkti4 bagi anggota dan kesejahteraa sosial masyarakt sekita, terutama usaha mikro dan 4akir miskin.
F. Rek!a Dana S-ar&a" Salah satu produk in>estasi yang sudah menyesuaikan diri dengan
aturan-aturan syariah adalah reksadana. !roduk in>estasi ini bisa menjadi alternati> yang baik untuk menggantikan produk perbankan yang pada saat ini dirasakan memberikan hasil yang relati4 kecil. eksadana syariah adalah reksadana yang beroperasi menurut ketentuan dan prinsip syariah "slam,Jang merupakan sebuah wadah dimana masyarakt dapat mengin>estasikan dananya.'0 G. Obl&ga!& S-ar&a" Ebligasi Syariah adalah suatu kontrak perjanjian tertulis yang bersi4at
jangka panjang untuk membayar kembali pada waktu tertentu seluruh kewajiban yang timbul akibat pembiayaan untuk kegiatan tertentu menurut syarat dan ketentuan tertentu serta membayar sejumlah man4aat secara priodik menurut akad. 1) Eko budia6an ?@emba"a keuan"an *#ariah http:99loron"2ilmu(blo"spot(Bom92%1)9%89konsep-lemba"a-keuan"an-s#ariah(html diakses 25 maret 2%1& '
14
!erbedaan
mendasar
antara
Ebligai
Syariah
dan
Ebligasi
%on>ensional adalah terletak pada penetapan bunga yang besarnya sudah ditentukan di awal transaksi jual beli, sedangkan pada obligasi syariah saat perjanjian jual beli tidak ditentukan besarnya bunga, yang ditentukan adalah berapa proporsi pembagian hasil apabila mendapatkan keuntungan di masa mendatang.'* H. K(%era!& S-ar&a" %operasi sebagai sebuah istilah yang telah diserap kedalam bahasa
"ndonesia . secara seistematic koperasi berarti kerja sama, kata koperasi mempunyai padanan makna dengan kata syirkah dalam bahasa arab. Syirkah ini merupakan wadah kemitraan, kerjasama, kekeluargaan, kebersamaan usaha yang sehat baik dan halal yang sangat terpuji dalam islam. Menurut ow #well paul koperasi merupakan wadah perkumpulan 9asosiasi : sekelompok orang utnuk kerja sama dalam bidang bisnis yang saling menguntungkan diantara anggota perkumpulan. !rinsip operasional koperasi secara internal dan eksternal %eanggotaan sekarela dan terbuka • !engendalian oleh anggota secara demokrastis • !artisipasi ekonomi anggota • Etonomi dan kebebasan • !endidikan , pelatihan dan in4ormasi • %erjasama antar koperasi • %epedulian terhadap komunikasi'5 •
D. Perbankan I!la 3 Perbankan S-ar&a" a. Pengert&an )an Se$ara" S&ngkat Bank I!la 3 Bank S-ar&a"
1& Asar# nur C ’ Lembaga – Lembaga perekonomian dalam Islam diakses pada 25 maret 2%1& dari http:99riau1(kemena"("o(id9inde(phpaFartikelGidF)&&
15 Eko budia6an ?@emba"a keuan"an *#ariah diakses 25 maret 2%1& '
18
/ank "slam atau bank syariah adalah bank yang beroperasi sesuai dengan prinsip-prinsip syariah "slam atau bank yang tata cara beroperasinya mengacu kepada ketentuan-ketentuan Al-?uran dan 1adits.'6 Selanjutnya, yang dimaksud dengan prinsip-prinsip syariah di dalam pengertian ini adalah prinsip-prinsip atau ketentuan mengenai hukum muamalat. $alam ketentuan hukum muamalat, prinsip utama muamalat ekonomi atau perbankan islami adalah menghindarkan diri dan menjauhkan diri dari unsur-unsur riba dengan menggantinya dengan sistem bagi hasil dan pembiayaan perdagangan. iba secara bahasa berarti al-Diyadah yang berarti tambahan. Sedangkan menurut istilahnya, riba dalam pandangan !ro4. Abdul Manannan, !h.$. dalam bukunya ”eori dan !raktek #konomi "slam” adalah perpanjangan batas waktu dan penambahan jumlah peminjaman uang sehingga berjumlah begitu besar, sehingga pada akhir jangka waktu peminjaman itu, si peminjam akan mengembalikan kepada orang yang meminjamkan sejumlah dua kali lipat atau lebih dari jumlah pokok yang dipinjamkannya.'7 $i dalam teori ekonomi "slam atau ekonomi syariah sebagai dasar sistem perbankan "slam, diatur beberapa konsep pembiayaan islami yang dapat dipraktekkan oleh perbankan "slam. $i "ndonesia perbankan "slam
1>
tahun ;)-an sehingga ekuitasnya hanya tersisa sepertiga dari modal awal. %emudian Islami$ &e'elopment !ank 9"$/: memberikan suntikan dana sehingga pada periode ';;;-())( dapat bangkit dan menghasilkan laba. Saat ini keberadaan bank syariah di "ndonesia telah di atur dalam 2ndang-undang yaitu 22 +o.') tahun ';;= tentang !erubahan 22 +o.7 tahun ';;( tentang !erbankan serta lebih spesi4iknya pada !eraturan !emerintah +o.7( tahun ';;( tentang /ank /erdasarkan !rinsip /agi 1asil. Sampai saat ini, pada tahun ())7, terdapat setidaknya 0 institusi bank syariah di "ndonesia yaitu /ank Muamalat "ndonesia, /ank Syariah Mandiri dan /ank Mega Syariah. Sementara bank umum yang telah memiliki unit usaha syariah adalah '; bank diantaranya merupakan bank besar seperti /ank +egara "ndonesia 9!ersero: dan /ank akyat "ndonesia 9!ersero:.
b. Pr&n!&%+%r&n!&% Perbankan I!la 3 Perbankan S-ar&a" !rinsip syariah adalah aturan perjanjian berdasarkan hukum "slam
antara bank dan pihak lain untuk penyimpanan dana dan
•
•
!embayaran terhadap pinjaman dengan nilai yang berbeda dari nilai pinjaman dengan nilai ditentukan sebelumnya tidak diperbolehkan. !emberi dana harus turut berbagi keuntungan dan kerugian sebagai akibat hasil usaha institusi yang meminjam dana. "slam tidak memperbolehkan menghasilkan uang dari uang”. 2ang hanya merupakan media pertukaran dan bukan komoditas karena
•
tidak memiliki nilai intrinsik. 2nsur harar 9ketidakpastian, spekulasi: tidak diperkenankan. %edua belah pihak harus mengetahui dengan baik hasil yang akan mereka peroleh dari sebuah transaksi.
1/
•
"n>estasi hanya boleh diberikan pada usaha-usaha yang tidak diharamkan dalam islam. 2saha minuman keras misalnya tidak boleh didanai oleh perbankan syariah.
*. Pr()uk Perbankan S-ar&a" /eberapa produk jasa yang disediakan oleh bank berbasis syariah
antara lain@ 4. 5a!a Untuk Pe&n$a Dana •
Mu)"(r(ba", adalah perjanjian antara penyedia modal dengan
pengusaha. Setiap keuntungan yang diraih akan dibagi menurut rasio tertentu yang disepakati. esiko kerugian ditanggung penuh oleh pihak /ank kecuali kerugian yang diakibatkan oleh kesalahan pengelolaan, kelalaian dan penyimpangan pihak nasabah seperti penyelewengan, kecurangan dan penyalahgunaan. •
Mu!-ar(ka" 9Boint Kenture:, konsep ini diterapkan pada model
partnership atau joint >enture. %euntungan yang diraih akan dibagi dalam rasio yang disepakati sementara kerugian akan dibagi berdasarkan rasio ekuitas yang dimiliki masing-masing pihak. !erbedaan mendasar dengan mudharabah ialah dalam konsep ini ada campur tangan pengelolaan manajemennya sedangkan mudharabah tidak ada campur tangan. •
Mur(ba"a" , yakni penyaluran dana dalam bentuk jual beli. /ank
akan membelikan barang yang dibutuhkan pengguna jasa kemudian menjualnya kembali ke pengguna jasa dengan harga yang dinaikkan sesuai margin keuntungan yang ditetapkan bank, dan pengguna jasa dapat mengangsur barang tersebut. /esarnya angsuran 4lat sesuai akad diawal dan besarnya angsuranFharga pokok ditambah margin yang disepakati. &ontoh@harga rumah, 5)) juta, margin bank
2%
diangsur selama waktu yang disepakati diawal antara /ank dan +asabah. •
Taka'ul 9asuransi islam:
6. 5a!a Untuk Pen-&%an Dana 7a)&8a" 9jasa penitipan:, adalah jasa penitipan dana dimana penitip •
dapat mengambil dana tersebut sewaktu-waktu. $engan sistem wadiah /ank tidak berkewajiban, namun diperbolehkan, untuk memberikan •
bonus kepada nasabah. De%(!&t( Mu)"(r(ba" , nasabah menyimpan dana di /ank dalam kurun waktu yang tertentu. %euntungan dari in>estasi terhadap dana nasabah yang dilakukan bank akan dibagikan antara bank dan nasabah dengan nisbah bagi hasil tertentu.'=
). Perbe)aan Bank I!la Dengan Bank K(n9en!&(nal
!erbedaan mendasar antara bank "slam dengan bank kon>ensional secara umum terletak pada dua konsep yaitu konsep imbalan dan konsep sistemnya. !erbedaan konsep sistem antara bank kon>ensional dan bank "slam dapat dilihat dalam tabel perbandingan di bawah berikut@';
BANK ISLAM /erdasarkan margin keuntungan
BANK KON:ENSIONAL Memakai perangkat bunga dan atau
bagi hasil (ro%it dan %alah oriented (ro%it oriented 1ubungan dengan nasabah dalam 1ubungan dengan nasabah dalam
bentuk hubungan kemitraan )sers o% real %unds
bentuk hubungan debitur 8 kreditur *reator o% money suplly
1> Antonio, $uhammad *#ai( 2%%1( .ank s#ariah dari teori ke praktik( akarta: 7ema Insani Press 1/ Antonio dan Per6ataatmadja, 1///( Apa dan Bagaimana Bank Islam( akarta: 7ema Insani Press(
21
Melakukan in>estasi 8 in>estasi yang halal saja !engerahan dan penyaluran
"n>estasi yang halal dan haram
idak terdapat $ewan !engawas
dana harus sesuai dengan syariah "slam
Syariah atau sejenisnya
yang diawasi oleh $ewan !engawas Syariah.
Sedangkan perbedaan konsep imbalan antara bank "slam yang menggunakan sistem bagi hasil < pro%it sharing dan bank kon>ensional yang menggunakan sistem bunga < interest dapat dilihat dalam tabel berikut
BUNGA /BANK KON:ENSIONAL0 !enentuan bunga dibuat pada
waktu akad tanpa berpedoman pada
dibuat pada waktu akad dengan
untung rugi.
berpedoman pada kemungkinan untung
/esarnya persentase berdasarkan
pada jumlah uang yang dipinjamkan.
BAGI HASIL /BANK ISLAM0 !enentuan besarnya rasio bagi hasil
!embayaran bunga tetap seperti
rugi. /esarnya rasio bagi hasil berdasarkan pada jumlah keuntungan
yang diperoleh. /agi hasil tergantung pada
yang dijanjikan tanpa pertimbangan
keunungan proyek yang dijalankan.
apakah proyek yang dijalankan oleh
Sekiranya tidak mendapatkan
pihak nasabah untung atau rugi.
keuntungan maka kerugian akan ditanggng bersama oleh kedua belah
pihak. Bumlah pembayaran bunga tidak Bumlah pembagian laba meningkat meningkat sekalipun jumlah
sesuai dengan peningkatan jumlah
keuntungan berlipat atau keadaan
pendapatan.
ekonomi sedang ”booming ” #ksistensi bunga diragukan
idak ada yangmeragukan
22
9kalau tidak dikecam: oleh semua agma
keabsahan keuntungan bagi hasil.
termasuk "slam.
E. Kekuatan Ek(n(& Uat I!la Salah satu aspek penting dalam muamalat "slam adalah ekonomi dan praktek keuangan yang berdasar pada prinsip-prinsip "slam yang di bangun diatas 4ondasi aIidah, keadilan, kesejahteraan, persaudaraan, tanggung jawab dan sebagainya. AIidah sebagai 4ondasi utama mengajarkan sesuatu 4alsa4ah kehidupan bahwa alam semesta ini diciptakan oleh Allah untuk kepentingan manusia, ditata dan dikelola dalam rangka memenuhi kebutuhan primer sehingga manusia mampu melaksanakan kewajibannya sebagai hamba Allah dengan tetap menjaga keharmonisan dengan sesama. AIidah sebagai 4alsa4ah dasar diharapkan mampu memberikan kontribusi bagi manusia dalam mengarahkan akti>itas ekonomi sesuai sesuai dengan aturan dan norma kemanusiaan sehingga tercipta tatanan good go'ernana$e dan market dis$ipline yang baik. Sedangkan 4ondasi lain merupakan 4ondasi sekunder yang lahir sebagai re4leksi dari 4ondasi aIidah yang baik. Artinya, aIidah sebagai 4ondasi utama memiliki e4ek turunan pada pelaku ekonomi dan bisnis dalam berpijak pada prinsip prinsip ketuhanan dan kemanusiaan seperti prinsip persaudaraan, kesejahteraan, keadilan dan tanggung jawab. $ari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa sistem ekonomi pada nilai-nilai syari’ah memiliki kekuatan untuk menciptakan tatanan kehidupan masyarakat yang adil dan sejahtera. %eadilan dan kesejahteraan sangat mungkin apabila gap teoritik dan praktis dalam operasional lembaga ekonomi "slam tidak terjadi. Eperasional lembaga ekonomi "slam harus betul-betul mencerminkan nilai-nilai "slam yang sesungguhnya sehingga dengan demikian stereotype "slam sebagai rahmat bagi semua, melalui lembaga ekonomi, dapat terwujud. Bihad membebaskan masyarakat,
2)
bebas dari riba merupakan jihad akbar ekonomik yang dapat diwujudkan secara kongkrit melalui aksi-aksi yang betul-betul mencerminkan praktek ekono mi "slam.() Selain itu rasionalitas pelarangan bunga juga menjadi kontribusi daya tarik dan kekuatan ekonomi "slam. erdapat beberapa alasan terkait dengan pelarangan bunga karena bunga dianggap tidak adil 9unjust:. Membuka kran bagi rusaknya tatanan ekonomi masyarakat 9corrupt society:, penghargaan yang tidak layak terhadap hak property orang lain, muncul ekses negati4 bagi pertumbuhan ekonomi dan bunga dapat mereduksi kepribadian manusia 9nasabah:. '. /unga tidak adil /unga itu praktek ketidakadilan. Sebuah kontrak yang didasarkan pada bunga melibatkan ketidakadilan terhadap salah satu perihal, kadang-kadang kepada pemberi pinjaman dan kadang-kadang kepada peminjam9?S. (@ (7;:. %ontrak riba ditetapkan tidak adil kepada peminjam karena jika seseorang mengambil pinjaman dan menggunakannya dalam usahanya, ia dapat memperoleh keuntungan atau ia dapat berakhir dengan sebuah kerugian. Apabia terjadi kerugian, wirausahawan tidak akan pernah menerima imbalan atas waktu dan usahanya. Selain kerugian tersebut, ia harus membayar bunga dan modal kepada pemberi pinjaman. !emberi pinjaman atau penyedia modal meskipun usaha tersebut berakhir dengan kerugian ia tetap memperoleh modalnya kembali beserta bunganya. $alam konteks inilah riba dianggap tidak adil. ransaksi
ekonomi
yang didasarkan pada sistem bunga
melibatkan
ketidakadilan pada satu pihak. erkadang ketidakadilan itu dialami pihak penerima pinjaman 9masyarakat
2&
mendapat keuntungan atau ia harus mengakhiri usahanya dengan bangkut. $alam hal kebangkrutani ini, masyarakat
(. /unga merusak masyarakat /unga merusak masyarakat. $isini penjelasannya adalah b ahwa terdapat suatu hubungan antara memungut bunga dengan %asad, yang diterjemahkan secara lepas sebagai kecurangan masyarakat 9tindakan yang illegal menurut "slam:. !enjelasan ini diungkapkan dalam Surat 0)@ 07*'. $idalam kerangka pikir umum bahwa 4asad dalam masyarakat dihasilan dari perilaku manusia 9yang keliru:, kita dapat dengan jelas membaca sub pesan bahwa memungut bunga merupakan salah satu dari segi perilaku keliru yang merusak masyarakat 9corrupts society:. 0. Menghargai harta orang lain secara tidak layak !raktek bunga secara memberikan dampak yang tidak layak terhadap properti atau harta benda orang lain. /unga atas uang dianggap mewakili terbentuknya hakhak harta benda yang seketika itu juga yang tidak dibenarkan. 1al ini tidak dibenarkan, karena bunga merupakan sebuah hak harta benda yang diklaim diluar kerangka yang sah atas hak harta benda yang diakui. 1al ini bersi4at seketika itu juga setelah kontrak untuk peminjaman atas bunga ditandatangani. Sebuah hak atas harta benda peminjam diciptakan untuk pemberi pinjaman.
F. I!la )an Et(! ker$a Agama "slam yang berdasarkan Al-?ur’an dan al-1adits sebagai tuntunan dan pegangan bagi kaum muslimin mempunyai 4ungsi tidak hanya mengatur dalam segi ibadah saja melainkan juga mengatur umat dalam memberikan tuntutan dalam masalah yang berkenaan dengan kerja. asulullah SAW bersabda@ beker+alah untuk duniamu seakan-akan kamu hidup selamanya, dan beribadahlah untuk akhiratmu seakan-akan kamu mati besok .”
25
$alam ungkapan lain dikatakan juga, angan di atas lebih baik dari pada tangan di bawah, "emikul kayu lebih mulia dari pada mengemis, "ukmin yang kuat lebih baik dari pada mukslim yang lemah. Allah menyukai mukmin yang kuat beker+a” +yatanya kita kebanyakan bersikap dan bertingkah laku justru berlawanan dengan ungkapan-ungkapan tadi. !adahal dalam situasi globalisasi saat ini, kita dituntut untuk menunjukkan etos kerja yang tidak hanya rajin, gigih, setia, akan tetapi senantiasa menyeimbangkan dengan nilai-nilai "slami yang tentunya tidak boleh melampaui rel-rel yang telah ditetapkan Al-?ur’an dan as-Sunnah. #thos berasal dari bahasa Junani yang berarti sikap, kepribadian, watak, karakter serta keyakinan atas sesuatu. Sikap ini tidak saja dimiliki oleh indi>idu, tetapi juga oleh kelompok bahkan masyarakat.#thos dibentuk oleh berbagai kebiasaan, pengaruh, budaya serta sistem nilai yang diyakininya.$ari kata etos ini dikenal pula kata etika yang hampir mendekati pada pengertian akhlak atau nilai-nilai yang berkaitan dengan baik buruk moral sehingga dalam etos tersebut terkandung gairah atau semangat yang amat kuat untuk mengerjakan sesuatu secara optimal lebih baik dan bahkan berupaya untuk mencapai kualitas kerja yang sesempurna mungkin. $alam al-?ur’an dikenal kata it#on yang berarti proses pekerjaan yang sungguhsungguh, akurat dan sempurna. 9An-+aml @ ==:. #tos kerja seorang muslim adalah semangat untuk menapaki jalan lurus, dalam hal mengambil keputusan pun, para pemimpin harus memegang amanah. %erja dalam pengertian luas adalah semua bentuk usaha yang dilakukan manusia, baik dalam hal materi maupun non-materi, intelektual atau 4isik maupun hal-hal yang berkaitan dengan masalah keduniawian atau keakhiratan. %amus besar bahasa "ndonesia susunan WBS !oerdarminta mengemukakan bahwa kerja adalah perbuatan melakukan sesuatu. !ekerjaan adalah sesuatu yang dilakukan untuk mencari na4kah.
24
Badi dapat disimpulkan bahwa etos kerja adalah kepribadian, watak, karakter serta keyakinan atas sesuatu yang tidak saja dimiliki oleh indi>idu, tetapi juga oleh kelompok bahkan masyarakat dalam mencari na4kah. asulullah SAW bersabda, Sesungguhnya Allah mencintai salah seorang diantara kamu yang melakukan pekerjaan dengan it#on 9tekun, rapi dan teliti:.” 91. al-/aihaki: Adapun hal-hal yang penting tentang etika kerja yang harus diperhatikan adalah sebagai berikut @ '. Adanya keterkaitan indi>idu terhadap Allah, kesadaran bahwa Allah melihat, mengontrol dalam kondisi apapun dan akan menghisab seluruh amal perbuatan secara adil kelak di akhirat. %esadaran inilah yang menuntut indi>idu untuk bersikap cermat dan bersungguhsungguh dalam bekerja, berusaha keras memperoleh keridhaan Allah dan mempunyai hubungan baik dengan relasinya. $alam sebuah hadis rasulullah bersabda, sebaik-baiknya pekerjaan adalah usaha seorang pekerja yang dilakukannya secara tulus.” 91 1ambali: (. /erusaha dengan cara yang halal dalam seluruh jenis pekerjaan. irman Allah SW @ 1ai orang-orang yang beriman, makanlah di antara reDki yang baik-baik yang kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-+ya kamu menyembah.” 9Al-/aIarah@ '7(: 0. $ilarang memaksakan seseorang, alat-alat produksi atau binatang dalam bekerja, semua harus dipekerjakan secara pro4essional dan wajar. *. "slam tidak membolehkan pekerjaan yang mendurhakai Allah yang ada kaitannya dengan minuman keras, riba dan hal-hal lain yang diharamkan Allah. 5. !ro4essionalisme yaitu kemampuan untuk memahami dan melakukan pekerjaan sesuai dengan prinsip-prinsip keahlian. !ekerja tidak cukup hanya memegang teguh si4at amanah, kuat dan kreati4 serta bertaIwa 28
tetapi dia juga mengerti dan benar-benar menguasai pekerjaannya. anpa pro4essionalisme suatu pekerjaan akan mengalami kerusakan dan kebangkrutan juga menyebabkan menurunnya produkti>itas bahkan sampai kepada kesemrautan manajemen serta kerusakan alatalat produksi.('
BAB III
PENUTUP A. KESIMPULAN
B. SARAN
Makalah
ini
belum
mencapai titik
kesempurnaan,
pemakalah
mengharapkan masukan saran maupun kritik yang membangun dari dosen pembimbing maupun dari para pembaca.
21 Ahmad Abrar, Etos Ker"a dalam Islam ( Diunduh pada tan""al 25 $aret 2%1& jam 18:%% I., dari http:99pintania(6ordpress(Bom9etos-kerja-dalamislam9
2>
DAFTAR PUSTAKA
2/
