Fitxa per prendre apunts de KANTDescripción completa
Hoffe Kant
Descrição completa
LA ESTÉTICA SEGÚN KANT La pala palabr bra a esté estéti tica ca deri deriva va del del térm términ ino o grie griego go “ais “aisth thes esis is”” y quie quiere re deci decir r “sensib “sensibili ilidad” dad”.. Arist Aristóte óteles les había había identi identific ficado ado lo bello con lo bueno como la materialización en la realidad de la perfección. sa identificación de la belleza como materialización de lo bueno todavía se encuentra en el siglo !"### en la filo filoso sofí fía a ingl ingles esa a del sent sentim imie ient nto o mora moral$ l$ enlaz enlazand ando o la idea idea de lo bell bello o con con la sens sensib ibil ilid idad ad y ésta ésta con con el sent sentim imie ient nto o mora moral. l. spe speci cial alme ment nte e esto esto pued puede e observarse en %haftesbury.
La estética kantiana La separación de la estética de la valoración moral se debe a #nmanuel &ant$ quién en su obra “Crítica del del juici uicio” o” cont contem empl pla a la esté estéti tica ca como como cosa cosa independiente. &ant ya llamó “estética trascendental”$ con anterioridad$ a la parte de su obra “Crítica de la razón pura” que se encargaba de los principios que informan la sensibilidad. stos serían el espacio y el tiempo. n esa misma dirección utilizó$ antes que &ant$ la palabra estética Ale'ander (ottlieb )aumgarten$ en su obra “ Reflexiones filosóficas acerca de la poesía” usa usa la pal palabra abra *est *estét étic ica* a* por pri primera mera vez$ vez$ para para dif diferen erenci ciar ar lo que que trat trata a del concocimiento concocimiento sensorial$ sensorial$ que llega a través través de la apreciación apreciación de lo bello y que se plasma en obras artísticas$ frente al conocimiento cognitivo del que trata la lógica. )aungartem también llama a la estética “gnoseología inferior” y centra la cuestión de esta materia en el problema de lo bello.
%i bien bien )aun )aungar garte tem m es quién quién intr introd oduce uce prime primero ro el térm términ ino$ o$ es &ant &ant quié quién n claramente crea la estética como un campo filosófico independiente$ para él el +uicio estético es un +uicio de finalidad$ de una finalidad sub+etiva que le resulta conveniente al su+eto.
El juicio estético %igu %iguiiendo endo a &ant &ant el +uici uicio o est estétic ético o se basa basa en lo que que al su+eto le gust gusta a desinteresadamente$ así éste encuentra que algo es bello no cuando ese algo resulta satisfactorio por otros motivos sino cuando ese algo gusta por sí mismo$ por el hecho de ser como es$ sin mediar ning,n otro tipo de interés e'terno al respecto$ la finalidad de ese agrado radica pura y simplemente en aquello que gusta.
-uando &ant se refiere a la obra o a aquello sobre lo que se valora la belleza no lo hace en relación al ob+eto que se analiza en sí$ no trata sobre lo que sea éste sino sobre lo que despierta éste en el observador$ la sensación que provoca$ e imagina el “placer” o “dolor” que la contemplación del ob+eto causar en el espectador /su agrado o desagrado/. 0o enfoca la cuestión desde la lógica sino que lo hace desde lo puramente estético$ es decir$ desde una base totalmente sub+etiva y dependiente de la valoración sensorial del su+eto. 1icho de otro modo$ a la conciencia de la representación del ob+eto se debe unir la satisfacción /el sentimiento o sensación/ que éste provoca observador$ para lo cual no hace falta un conocimiento del ob+eto en sí /por e+emplo$ a alguien puede gustarle un capitel corintio sin saber que se trata ni de un capitel corintio ni$ siquiera$ que eso forma parte de una columna/. 2ara &ant lo estético es una “finalidad sin fin”$ es decir$ la finalidad reside en la estética en sí misma /en aquello que se admira porque agrada el hecho de que es como es/. La belleza no es e'terna al su+eto$ por el contrario es una interacción con el su+eto$ éste es quién decide que algo es bello al tomar contacto con ello$ supone &ant que si todo el mundo fuese igualmente desinteresado no habría diferencias en la valoración de lo bello.
La axiología en la estética kantiana sta idea aunque puede entenderse como sub+etiva no de+a de contener elementos o consideraciones ob+etivas$ como que en igualdad de condiciones habría un patrón de belleza universal$ eso también representa la formulación de la base de una posible a'iología o teoría de los valores al respecto /en este caso basada en la igualdad de “desinterés” cómo circunstancia para apreciar de modo homogéneo la belleza de algo/. n el sentido de formular una a'iología &ant anticipa lo que sern las tendencias posteriores en relación al estudio de la estética. 2ero lo avances críticos y analíticos de la estética 3antiana se detendrn durante el período del idealismo alemn que entender la estética a partir de otros presupuestos no tan ligados con la apreciación del su+eto y su participación en la identificación de lo bello. 2ara 4riedrich %chelling lo bello se define como la síntesis de lo ob+etivo y lo sub+etivo. 5egel ira ms le+os al decir que lo bello es una manifestación de lo absoluto /lo cual lo e'ternaliza totalmente en relación al su+eto que lo analiza/$ aunque$ en sentido estricto$ para 5egel la refle'ión estética no es una refle'ión filosófica sobre lo bello sino una refle'ión filosófica sobre el arte.
%er %chopenhauer quién retomar la línea teórica de las investigaciones 3antianas en la estética y en la refle'ión sobre la idea de belleza y de lo que es bello.
