Funções e Cargos no Candomblé de Angola e Kongo
Hierarquia - Cargos da Casa (Kijingu) Cargos Máximos e reconhecidos, dos ³mais velhos para os mais novos´:
Nengüa
± Sacerdotisa (Kongo) /Mãe de Santo velha Nganga ± Sacerdote (Kongo) /Pai de Santo velho Kimbanda ± Feiticeiro Mama ± Mãe (Kimbundu) Tata ± Pai (Kimbundu) Mam¶etu Ria Mukixi ± Sacerdotisa no Angola/Bantu Mama Mukixi/ Mam¶etu Nkisi - Minha ou nossa Mãe de Santo Tat¶etu Ria Mukixi ± Sacerdote no Angola/Bantu Tata Mukixi/ Tat¶etu Nkisi ± Meu ou nosso Pai de Santo
Cargos principais utilizados e concedidos pelos cargos acima:
Tata Nganga
feiticeiro ± Pai feiticeiro
Kutala ± Herdeiro da casa Tata ou Tat¶etu Ndenge ± Pai pequeno Mama ou Mam¶etu Ndenge ± Mãe pequena Tata Kambondo/Kambono/Kambundu ± Tí tulo tulo consagrado
aos ³homens´ que não incorporam, não entra em transe e são responsáveis por várias funções de alta confiabilidade divididos em cargos com Tata Nganga Lumbitu/Lumbido ± Guardião das chaves do Inzó Nzó (Casa de Santo) Tata Utala ± R esponsável esponsável pelo altar Tata Pokó ± Consagrado para sacrif í c ios ou imolações ao Nkisi ícios Nkosi Tata Kivonda/Kivanda ± Consagrado para sacrif í c ios ou ícios imolações a outras divindades Tata Msaba (Umsaba)/ Kisaba ± Consagrado a todas as funções ligadas as folhas Tata Kanzumbi/ Nzó Vumbi ± R esponsável esponsável pelo Mukondo (R itual itual fúnebre), guardião dos antepassados cultuados no Inzó/Nzó (Casa de Santo/Barracão), carregos e despachos de ebós Tata Ngimbi/N jimbidi ± Cantador Tata Kuxika ia Ngombe ± Tocador (Kongo) Tata Muxiki ± Tocador (Angola) Tata Mulonji ± Especialmente os filhos do Nkisi Katendê é o responsável pelo encantamento das folhas e cabaças esponsável pelo barracão Kambondo Mabaia ± R esponsável Tata Mavambu ± Filho de Santo, homem, que cuida da casa de Exu. É importante frisar que deve ser pessoa de extrema confiança, e a mulher só deverá cuidar deste espaço sagrado após menstruar ou se já esteja na menopausa.
Mama ou Mam¶etu Mukamba ± Mulher com mais idade,
responsável em cozinhar no barracão, e que de preferência não menstrue mais. Mam¶etu Ndemburu ± Mãe criadeira da casa Mama ou Mam¶etu Kusasa ± Mãe criadeira Kota ± Mulher que não entra em transe de incorporação. Em outras nações conhecida também como Ekedi (Ekeji). Kota Mbakisi ± R esponsável pelas divindades Hongolo Matona ± Especialista nas pinturas corporais Kota Ambelai ± Cuida e atende os iniciados Kota Kididii ± Toma conta de tudo e mantém a paz Kota Rifula ± R esponsável em preparar as comidas sagradas Kota Mutintá ± R esponsável pelo preparo das tintas sagradas Mosoioio ± Os (As) mais antigos (as). Kota Maganza ± Tí tulo das pessoas acima de 21 anos de obrigações. Munzenza ou Muzenza ± Iniciados Mona Nkisi ± Filho (a) de Santo Mona Muhato wá Nkisi ± Filha de Santo (Mulher) Mona Diala wá Nkisi ± Filho de Santo (Homem) Uandumba ± P essoa em sua fase iniciatória Ndumbe ± Pessoa não iniciada Ordem do Barco
(Dizungu Nlungu)
01º
02º
03º
04º
05º
06º
07º
08º
09º
10º
Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza: Munzenza:
Kamoxi R ianga (Kadianga) Kaiai Kairi Katatu Kairi Kakuãna Kauanã Katanu Lusamanu Kasambuadi Kanaké Kavua Kakuinhi
Funções e Cargos no Candomblé de Ketu (Alaketu)
Hierarquia - Cargos da Casa (Ylè) 1.
Yalorixá/Babalorixá: Mãe ou Pai de Santo. É o posto mais
elevado na tradição afro-brasileira. 2. Yaegbe/Babaegbe: É a segunda pessoa do axé. Conselheira, responsável pela manutenção da Ordem, Tradição e Hierarquia. 3. Iyalaxé /Babalaxé: Mãe /Pai do axé, a que distribui o axé. 4. Iyakekere / Babakekere: Mãe / Pai pequeno do axé ou da comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados. 5. Ajibonã: É a mãe criadeira. 6. Iyamoro: R esponsável pelo Ipadê. 7. Iyaefun / Babaefun: R esponsável pela pintura branca das Iyawos. 8.
Iyadagan: Cargo feminino. É aquela que vai cuidar da casa de Exú.
Está
sempre presente na cerimónia do Ipadê (que é a reunião para pedir permissão à Esú para abrir os trabalhos e proteger os filhos). É a ela que vai tratar dos Exús da Casa, mantendo sempre tudo limpo, aceso e abastecido com os ingredientes da preferência de Esú, tais como o oti (cachaça), epô pupá (azeite de dendê), oyn (mel), etc. Auxilia a Iyamoro. Iyabassê: R esponsável no preparo dos alimentos sagrados. 10. Iyarubá: Carrega a esteira para o iniciando. 11. Aiyaba Ewe: R esponsável em determinados atos e obrigações 9.
de "cantar folhas. 12. Aiybá: Bate o ejé nas obrigações. 13. Ològun: Cargo masculino. Despacha os Ebós das obrigações, preferencialmente os filhos de Ogun, depois Odé e Obaluwaiyê. 14. Oloya: Cargo feminino. Despacha os Ebós das obrigações, na falta de Ològun. São filhas de Oya. 15. Iyalabaké: R esponsável pela alimentação do iniciado, enquanto o mesmo se encontrar recolhido. 16. Iyatojuomó: R esponsável pelas crianças do Axé. 17. Babalossayn: R esponsável pela colheita das folhas. Kos í Ewé, Kosí Orixá. 18. Ajoiê ou ekedi: Camareira do Orixá (não entram em transe). Na Casa Branca do Engenho Velho, as ajoiés são chamadas de ekedis. No Gantois, de "Iyárobá" e na Angola, é chamada de "makota de angúzo", "ekedi" é nome de origem Jeje, que se popularizou e é conhecido em todas as casas de Candomblé do Brasil. Lembro aqui que o primeiro povo a chegar no Brasil, foram os Banto (ou Bantu ± Ngola ou Angola), o segundo Os Nagô, trazendo a Nação Ketu e por último os Ewe- Fon que aqui passaram a ser denominados como Jèje, hoje uma grande Nação.
responsável pelos axés da casa, do terreiro. Primeiro Ogan na hierarquia. 20. Ashogun: Mão-de-faca ou Mão-de-corte do Santo. R esponsável pelos sacrif íc ios. Trabalha em conjunto com Iyalorixá / Babalorixá, iniciados e Ogans. Não pode errar. 21. Ogâ ou Ogan: Função masculina para homens que não entram em transe. Tocadores de atabaques, cantadores e auxiliares nas funções de ordem nos terreiros. 22. Alagbê: R esponsável pelos toques rituais, alimentação, conservação e preservação dos instrumentos musicais sagrados. Nos ciclos de festas é obrigado a se levantar de madrugada para que faça a alvorada. Se uma autoridade de outro Axé chegar ao terreiro, o Alagbê tem de lhe prestar as devidas homenagens. 23. Ebomi ou Egbomi: Pessoas que incorporam Orixá e já cumpriram o per í odo de sete anos da iniciação (significado: meu irmão mais velho). 24. Iaô ou Iyawô : filho-de-santo iniciado (que já incorpora Orixás e passou pelos ritos de iniciação, dando a sa í da do Santo ). 25. Abiã ou abian: Novato. É considerada abiã toda pessoa que entra para a religião após ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori. Poderá ser iniciada ou não, vai depender do Orixá pedir a iniciação. 19.
Pejigan:
O
Ordem do Barco y
1º
Yawô: Dofono
y
2º
Yawô: Dofonitinho
y
3º
Yawô:Fomo
y
4º
Yawô: Fomutinho
y
5º
Yawô: Gamo
y
6º
Yawô: Gamutinho
y
7º
Yawô: Vimo
y
8º
Yawô: Vimutinho
y
9º
Yawô: Gremo
y
10º
Yawô: Gremutinho
