UNIVERSIDAD N ACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA DE MÉXICO _____________________________________ ALUMNA: BRENDA MANZANO MIGUEL MATRICULA: ES172012911
TRABAJO A PRESENTAR: PRESENTAR: CUADRO COMPARATIVO: PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO
MATERIA: FUNDAMENTOS DE INVESTIGACIÓN GRUPO: CFP-CFIN-1702-B2-008
ASESOR: Ju! C"#$% G&'() R(*u(#+ FEC,A DE ENTREGA: A LOS 22 DAS DE OCTUBRE DE 2017
CUADRO COMPARATIVO: PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO
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INTRODUCCIÓN.
Hablar del conocimiento y sus teorias es una tarea compleja, pues el conocimiento es el acto consciente e intencional para aprehender las cualidades del objeto y/o el fenomeno que queremos aprehender, inicialmente sabemos que es el sujeto cognoscente, pero también se puede tornar como objeto cognoscible. Las teorias del conocimiento y su desarrollo han sido acorde con la evolución del pensamiento humano. Asi pues, éstas son materia de la epistemologa, la cual estudia el conocimiento, siendo ambos elementos b!sicos de la investigación cientfica, que es lo que pretende la presene material, luego entonces, es de indicar que toda investigación se inicia al plantear un problema de estudio, luego una hipótesis y despues tratarla con modelos de comprobación y finali"ar estableciendo conclusiones que puedan ser reproducidas en ambientes controlados, de esto refiere cada paradigma. #ada uno de los paradigmas han establecido, en su momento, un proceso aceptado y validado para solucionar interrogantes o hechos nuevos encaminados a conocer los principios y leyes que sustentan al hombre y su mundo$ cada uno posee sistemas propios basados en un método de hipótesis%deducción/inducción complementados y una posible conclusión. &l buen manejo de estas teorias, y su visión criticas es lo permite respuestas correctas a cualquier hipótesis, ra"ón por la que el investigador debera conocer cada teora, su evolución y sus postulados. &ntre los diversos paradigmas que e'isten se encuentra el empirismo, sus principales autores son ( )ohn Loc*e y +avid Humme. &ste paradigma sostiene que la e'periencia es la nica fuente de conocimiento, esto es, nada se conoce que no tenga su origen en la e'periencia sensible, en los sentidos. +e ah la postura de negar frente a los racionalistas la e'istencia de ideas innatas. La diferencia entre las impresiones sensibles y las ideas es, para los empiristas , nicamente por su intensidad. &s decir, para ellos, las ideas sólo pretenden emular a las impresiones sensibles. -or lo tanto, no es posible un conocimiento de valide" universal. &l nico criterio de verdad universal puede ser la evidencia sensible. puesto a este paradigma se encuentra el acionalismo, mismo que tiene su origen en la obra del filosofo matem!tico +escartes cuya obra principal es discurso del método . +escartes sostiene que los sentidos pueden inducir al error, por lo que es conveniente no fiarse nunca enteramente de quienes nos han enga0ado alguna ve". 1l establece que la e'periencia sirve como un conocimiento inicial, sien embargo, la ra"ón tiene la capacidad de la intuición. &l paradigma racionalista considera que el verdadero conocimiento esta en las grandes ideas racionales. La filosofa racionalista se atiene al llamado principio inmanencia que niega que la conciencia pueda salir de si misma. Luego entonces, la verdad se reduce a certe"a. 2inalmente, no por ello, menos importante, se encuentra el paradigma idealista, representado por 3mmanuel 4ant, el cual criticó tanto el empirismo como al racionalismo proponiendo lo que denomino idealismo trascendental. 4ant, afirma que todo nuestro conocimiento se origina en la e'periencia, s, incluso que el contenido del conocimiento ha de proceder de las impresiones que recibimos de fuera. 5o obstante, 4ant sostiene, como el racionalismo, que ese conocimiento no tiene alcance real. 5o podemos conocer como es la verdadera realidad sino solo como se nos presenta a los sentidos para ser elaborada por el entendimiento. &s decir, la ra"ón proporciona unos principios que est!n en la mente ya antes de recibir las sensaciones y que sirven para organi"ar y dar sentido a la e'periencia.
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&l presente cuadro, aborda de manera general estos postulados. DESARROLLO:
RACIONALISMO
IDEALISMO
6urge en occidente 6urge en Alemania en el siglo 78333 &s una doctrina basada en la ra"ón como fuente &s la doctrina que proviene de la teora platónica, principal de conocimiento verdadero respecto de que las ideas e'isten separadamente de los objetos en un mundo inteligible -rioridades del objeto -rioridad del sujeto 6e supone la e'istencia del mundo 6e cuestiona la e'istencia del mundo &l objeto inmediato del conocimiento de las cosas Actitud receptiva del sujeto Lo real es inteligible en s mismo. La cosas se conocen tal cual son Actitud natural, espontanea y confiada en los órganos de conocimiento &l mundo es por entero racional. #onocer es dar :ra"ones; 9odelo de conocimiento( las matem!ticas. 9etafsica basada en la idea de sustancias Las verdades fundamentales lo son por evidencia lógica, por tanto, es imposible negarlas.
EMPIRISMO
6urge en 3nglaterra en el siglo 7833 &s una suerte de doctrina y/o teora basada en la e'periencia como fuente principal del conocimiento, pero es un limite. #onocer es contrastar con datos &l mundo es por entero captable por los sentidos. Lo real de las cosas es su materia. &l objeto inmediato del conocimiento son las ideas 9odelo de conocimiento( la ciencia e'perimental, método emprico. Actitud constructiva del sujeto Las verdades fundamentales lo son porque se imponen a los sentidos La inteligibilidad de los real depende del sujeto. &l Las ideas y verdades son por aprendi"aje y conocimiento de las cosas depende de la forma de e'periencia conocer Actitud artificial, voluntaria y critica ante el saber y La forma de conectar verdades y aumentar el los órganos de conocimiento conocimiento es la asociación, la abstracción y la inducción segn h!bitos psicológicos. La realidad conocida tiene e'istencia solo en la &l conocimiento es a posteriori medida en que nosotros la conocemos La realidad conocida no es independiente del )ustifica la posibilidad de la valide" de las teoras a sujeto cognoscente través del e'perimento, y su relación con la e'periencia posible 6ostiene que la realidad e'tramental no es 5egación de la ideas innatas de los racionalistas. cognoscible
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&l sujeto construye, al menos en parte, al objeto
&l conocimiento es a priori. &'istencia de ideas innatas La realidad conocida es independiente del sujeto cognoscente
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&l conocimiento humano es limitado( la e'periencia es su limite 5iega el valor objetivo de los conceptos universales Los adjetivos de bueno o malo no se dan en la e'periencia.
REPRESENTANTES
A36=>=&L&6 ?@B%@CC A. #.D 6A5 A56&L9 +& #A5=&E<F ?G@@% GGID -&+ AE&LA+ ?GJI%GGBCD 6A5= =9K6 +& A<35 ?GCCM%GCJBD ELA36& -A6#AL ?GNC@%GNNCD &5& +&6#A=&6 ?GMIN%GNMD EA<#H 6-35OA ?GN@C%GNJJD P==23&+ Q3LH&L9 L&3E53O ?GNBN% GJGND
%-LA=5 ?BCJ%@BJ A. #D P&P Q3LH&L9 23&+3#H H&P&L ?GJJ%G@GD 399A5<&L 4A5= ?GJCB%GBD )HA55 P==L3&E 23=#H=& ?GJNC%GGBD 23&+3#H 6#H=&LL35P ?GJJM%GMBD P&P& E&4&L&F ?GNM%GJM@D
)H5 L#4& ?GN@C%GJBD P&P& E&4&L&F ?GNM%GJM@D +A83+ H<9& ?GJGG%GJJND =H9A6 HEE&6 ?GM%GNJID
#onsidero que es el empirismo, con el método cientfico el que se encuentra m!s presente en las investigaciones, pues es a través del valor objetivo que se genera el conocimiento, es producto de los sentidos, pero a través de contrastar datos, de reproducir fenómenos, por consiguiente la inducción a partir del conocimiento de los efectos de los fenómenos. =odo efecto, tiene su causa$ por tanto, es determinable. &ste paradigma incluso nos fue establecido en toda nuestra concepción epistemológica. Ahora bien, el investigador puede establecer cualquiera de los métodos, sin embargo, es un hecho irrefutable que el hombre por observación natural comien"a a ubicarse en la realidad, apoyado en el conocer que le da la e'periencia de sus sentidos y guiado nicamente por su curiosidad. &ste conocer inicial aprendido en la vida diaria se deriva de la e'periencia, y es comn a cualquier ser humano que cohabite una misma circunstancia. &n realidad, es general a todo ser humano, y como en la vida diaria es donde se presentan los problemas que nos aquejan y a resolver, la repercusión versa sobre conocer su realidad, para entenderla y mejorarla.
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CONCLUSIONES:
2inalmente, como se puede apreciar cada enfoque filosófico e'pone sus puntos de vista acerca de cómo se adquiere el conocimiento. Lo anterior sirve para identificar en que momento se alcan"a el conocimiento segn cada una de estos paradigmas. -or ejemplo, de ni0os, todo nuestro conocimiento se basa en los órganos sensoriales, es decir conocemos a través de nuestros sentidos, te'turas, colores y olores. #onforme vamos evolucionado, es necesario someter los conocimientos a comprobación y posteriormente esto nos ayuda a formular nuestro propio criterio sobre lo que sucede a alrededor, con base en la información proporcionada. &l proceso de desarrollo del conocimiento siempre va paralelo a la concepción humana del mundo, por ello cada paradigma se sostuvo atendiendo a las circunstancias que se estaban viviendo, por lo que sus modalidades no aparecen brusca ni inopinadamente y menos en abstracto, sino al contrario, cada una se nutre en la anterior y esta a su ve" es propuesta para la que le sucede. &sta sucesion y yu'taposicion, proviene de la necesidad humana de e'plicarse hechos o acontecimientos que atacan su propia e'istencia o por el af!n natural de comprender su realidad y circunstancia. &l conocimiento, tal como se le concibe hoy, es el proceso progresivo y gradual desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y reali"arse como individuo, y especie. #ientficamente, como se mencionó en la introducción es estudiado por la epistemologa, la que se define como la teora del conocimiento$ pues por e'tensión se acepta que ella es la base de todo conocimiento. 6in embargo, sin estos paradigmas que se contraponen y en algunos aspectos se complementan, la epistemologia tampoco podria establecer las bases para generar conocimiento, cada paradigma tiene sus caracteristicas, pero es innegable que todas ellas pretenden generar conocimiento, que el ser humano se apropie de él, a través de sus sentidos, de la ra"on, de la mente, ya por e'periencia o ya por idea, todos persiguen el mismo fin, a saber, conocer.
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REFERENCIAS
Aliat
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