ETICA FASE II
PRESENTADO POR: JOHN VELANDIA GRANADOS CODIGO: 79057595
GRUPO: 100001A_59 TUTOR: LUIS DANIEL BURITICA UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA “UNAD”
PROGRAMA DE INGENIERIA INDUSTRIAL MARZO 2018
Debe consultar los contenidos bibliográficos de la unidad 1 que se encuentran en el entorno de conocimiento del curso. Estos documentos son: Los seres humanos somos inevitablemente morales, por tanto, estructuralmente éticos. desde que iniciamos nuestras vidas vamos adquiriendo un carácter, los seres humanos trabajáramos día a día en generarnos unas predisposiciones que nos conlleven a la formación de virtudes y no a vicios, para alcanzar una vida de felicidad. Lo más inteligente que podemos hacer es forjarnos un buen carácter que nos l leve más cerca de la felicidad que de la desdicha, ya que necesariamente vamos a adquirir una e structura ética.
Si estamos estructuralmente predispuestos a generar unas normas de conducta desde que iniciamos nuestras vidas a través de nuestro proceder, lo primero en lo que se debería hacer énfasis es en la importancia de brindar la orientación adecuada a los niños y niñas inicialmente por sus padres, la sociedad y el entorno cultural que son los que determinan la manera de actuar. Esta orientación debe ir formando un carácter y unas pautas de conducta para convertirse en una persona virtuosa y ética, deberíamos de reflexionar sobre el carácter que nos han aportado en gran parte las generaciones anteriores, para ser conscientes de la forma en la que debemos orientar a los niños y niñas, que en últimas son los que pueden generar los verdaderos cambios en la sociedad
La ética va de la mano con la formación del carácter y la creación de costumbres, la adaptabilidad y la necesidad por acoplarnos a los sistemas creados por las mismas personas que queremos el cambio, estos sistemas son liderados por grupos al margen de la ley guerrilla, narcotráfico, delincuencia común que incitan a la violencia, mientras que el pueblo y no todo el gobierno intentan reconstruir paz y tranquilidad. El ser humano nace con la necesidad de aprender a hablar, pero por el tiempo se torna más claro asumiendo un rol diferente cada uno, más personalizado, más original, nadie hablara igual a otro, nadie articulara los mismos gestos y a esto le llamamos carácter. El carácter que traemos consigo desde nuestro nacimiento se va formando y dejándole ver a medida que el ser humano crece espiritual y físicamente. Es claro que queremos y anhelamos la tan anhelada paz, pero a costa del desconocimiento y la practica desde nuestros hogares se puede ejercer. Porque mientras algunos son marginados socialmente y clasificados por estratos sociales, otros quieren disfrazar y comunicar que somos el conjunto de un todo cuando no es así, solo erradicaremos esta errónea forma de querer hacer política cuando en realidad las oportunidades de permitir mejores y mas dignas formas de vida se tornen palpables.
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Muestre de manera crítica las Señale los principales argumentos conclusiones a las que llega el Señale la problemática que sostienen la problemática autor en el artículo principal del artículo principal del artículo .
Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente… la ética? (Spanish). (2014). Recerca, 14. 143-148.
Las principal problemática la ética “sirve para…todo”. la parte de las condiciones ejemplaridad, la convivencia o la económicas, políticas y responsabilidad. En una época en sociales actuales, la que la palabra amoralidad es caracterizadas por la crisis casi omnipresente, la ética que, económica y una desconfianza bajo la fórmula de la filósofa generalizada de la ciudadanía valenciana, “conjugue justicia y en los actores políticos y felicidad”. Esta época de gubernamentales el alto nivel elecciones en Colombia nos de corrupción, el carácter depara demasiados ejemplos de moral de las instituciones las consecuencias de la falta de económicas y políticas, no ética en las conductas de muchas reconocen la responsabilidad personas con responsabilidades social de sus acciones y políticas y sociales. Y es preciso decisiones recordar que la ética “sirve”, Que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga.
Los seres humanos somos inevitablemente morales, por tanto, estructuralmente éticos. desde que iniciamos nuestras vidas vamos adquiriendo un carácter, los seres humanos trabajáramos día a día en generarnos unas predisposiciones que nos conlleven a la formación de virtudes y no a vicios, para alcanzar una vida de felicidad. Lo más inteligente que
podemos hacer es forjarnos un buen carácter que nos lleve más cerca de la felicidad que de la desdicha, ya que necesariamente vamos a adquirir una estructura ética. Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud ética. Ni ningún país puede salir de la crisis si las conductas antiéticas de sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad.
Sánchez Vásquez, Adolfo, Ética y Política, “Moral y política (I)”, pág. 10 – 18.
No puede haber verdadera libertad en condiciones de desigualdad e injusticia social, como tampoco puede haber justicia social cuando se niega la libertad y la democracia. De lo segundo dejaron pruebas innegables, en un pasado
El problema de las relaciones entre El ético se convierte así en una política y moral, no obstante, sus especie de legislador del lejanos antecedentes, comportamiento moral de los individuos o de la comunidad. reaparece en nuestros días con una Pero la tarea fundamental de la renovada actualidad, no sólo por la ética es la de toda teoría, ósea, explicar, esclarecer o investigar una realidad dada,
reciente, los países del llamado “campo socialista”, en los que los logros alcanzados en justicia social se conjugaban con la negación de las libertades de pensamiento, expresión y asociación.
necesidad de hacer frente a la produciendo los conceptos corrupción generalizada de la correspondientes. política dominante, sino La ética, es una teoría, también por las exigencias que, investigación o explicación de fuera o en contra del poder un tipo de experiencia humana realmente existente, impone o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral, una política de verdadera pero considerando en su emancipación social totalidad diversidad y variedad. La moral entra con los valores de igualdad y justicia social, así como El valor de la ética, como teoría con los de libertad real, esta en lo que explica y no en democracia efectiva y dignidad prescribir o recomendar con humana; dando pues vistas a la acción en situaciones su propio contenido a los fines de concretas. una política emancipadora. Este comportamiento se presenta como una forma de La política, como actividad conducta humana como un encaminada a la realización de hecho y a la ética le ciertos fines. En verdad, no se debe corresponde dar razón de él, elegir un medio tomando como objeto de su que por ignorancia, imprudencia o reflexión la practica moral de aventurerismo lleve al fracaso, la humanidad en su conjunto. aunque por otro lado hay que La ética es explicación de lo reconocer que toda elección del que ha sido o es y no medio que se considera adecuada simplemente descripción. No corre el riesgo del error, y por tanto le corresponde emitir juicio de
del fracaso. Pero, si la eficiencia valor acerca de la práctica del medio ha de moral de otras sociedades o de otras épocas, en nombre de una tomarse en cuenta necesariamente, moral absoluta y universal, tanto en su elección como en su pero sostiene que explica la aplicación, y así razón de ser de esa diversidad se justifica como tal políticamente, y de los cambios morales. esta relación con el fin no basta La ética estudia una forma de para justificarlo conducta humana que los hombres consideran valioso y moralmente además obligatoria y debida. Tiene que dar razón de un aspecto real, efectivo del comportamiento de los hombres Analizan las características de la evolución filosófica que implica una ruptura con las tesis oficiales del marxismo soviético Se establece la diferencia entre su concepción Sánchez Vásquez, y la desarrollada en las Adolfo, Ética y Política, “El humanismo hoy”, pág. 65 - 71 versiones del materialismo dialéctico; el teoricismo el análisis de la reflexión sobre el humanismo, a partir de la profundización de la concepción libertaria del
El tema del humanismo, al someterse a crítica del pensamiento, y el proceso de mercantilización del capitalismo.
una exposición sobre su lucha permanente por ideales de justicia para la humanidad que identificará con una ética socialista, así como una mirada La humanidades están sobre una reflexión profunda y desapareciendo la gente debe creativa. el análisis político, es darse cuenta de la importancia del una reflexión filosófica y que conocimiento la educación está muestran una sostenida siendo catastróficamente coherencia entre lo que se debilitada la educación es el logro piensa y lo que se es. más importante en el que podemos participar enseñan a vivir en el mundo tan dinámico
hombre en así como las como este tipo de condiciones de realización en desconocimiento además mucha gente cree que las humanidades un auténtico socialismo. sobran. SI viviéramos en un Sánchez Vázquez como fiel mundo sin un pensamiento seguidor de las ideas socialistas profundo sobre lo que significa la como única vía de solución al libertad el mundo se vería capitalismo expresa que: «Hoy gravemente perjudicado, Se nadie habla de socialismo. Se adopta una posición que implica habla de neoliberalismo, pero la fundamentación de un no se dice que éste es la fase del humanismo idealista que acaba capitalismo de dominación del expulsando al hombre sufriente de capital financiero. En la carne y hueso para hundirse en las profundas aguas de la metafísica. actualidad existen, en muchos el hombre. El Ser se descubre a casos, posiciones través de la esencia su existencia, anticapitalistas, pero en cierto el hombre en su expectación. Es modo sin pronunciarse por ello que el hombre no es, abiertamente por la necesidad como considera, todo humanismo de esta alternativa que a mi es metafísico no sólo en cuanto juicio continúa siendo el presupone un “olvido del Ser”, sino al pretender determinar la socialismo. humanidad del hombre al margen de su relación con el ser”, es al ser humano, en su enajenación y condiciones reales y efectivas. América Latina se dan los primeros rasgos humanistas en la escolástica desde una visión aticista contra los abusos que
el derrumbe del Socialismo Real se perdieron muchas esperanzas, en la actualidad el socialismo se hace más necesario que nunca, porque el capitalismo en su fase neoliberal no hace más que agravar los males de los pueblos. Pero pese a que el capitalismo ensombrezca la perspectiva del socialismo, no lo hace menos necesaria y deseable. En estos tiempos se tiene que retomar el ideal socialista con todo su potencial. Volver a dirigirnos, en primera instancia y como misión principal, a un público que incluya a personas no especialistas o no universitarias. Se me hace que la gran mayoría de nuestros campos se ocupan de temas y preguntas que, en potencia, pueden interesar a un público mayor: memoria, historia, filosofía, novela, poesía: la
vinieron aparejados a la conquista belleza, el dolor, la identidad, y colonización, en cuanto al trato la represión, la indiscriminado que le daban a los emancipación… indios que provocó su exterminio el humanismo concreto que pretendía desde el marxismo no estaba dirigido a emancipar a una clase en abstracto sino a todos los sectores sociales diferenciados entre los cuales estaba además de la clase obrera, el indio, el campesino, la mujer, etc. que también eran discriminados y explotados en el capitalismo de forma inhumana. Consideraba que el socialismo era la sociedad que podía eliminar la situación enajenada de todos estos sectores sociales, Es necesario y beneficioso está crítica ya que como el Socialismo Real forma parte de la historia, y minó los ánimos de mucho de sus seguidores, algunas de forma irremediable, al analizar los errores cometidos, nos lleva a no cometerlo en el futuro.
Conclusiones La ética es una de las disciplinas teóricas más antiguas, surgidas como parte integrante de la filosofía en el período de formación de la sociedad, esta Surge a partir de las relaciones que establecen los hombres en el proceso de transición de la sociedad la cual pone de manifiesto la desintegración moral de la sociedad, ya que impone las virtudes y las normas que deben obedecer teniendo en cuenta los intereses de este tipo de sociedad, preferentemente los relacionados con el bienestar material, suerte, salud, entre otros.
