Ensayo sobre la eutanasia Un tema bastante polémico es si una persona tiene el derecho de terminar o no con su propia vida. La Asociación Médica Mundial defne a la eutanasia de la siguiente orma: “El acto deliberado de poner fn a la vida de un paciente Ese derecho a vivir! es un derecho humano. "#uién tiene derecho a decir cu$ndo debe acabar esa vida% La respuesta m$s lógica es simple. &ada uno es due'o de su propia salud ( por ende! est$ en su acultad de decidir si hace se autoin)inge da'o o si termina con su e*istencia. La postura a avor de “asistir al paciente+ si este desea poner fn a su vida puede resumirse en una ,nica idea: la libertad. La libertad del paciente de poder tomar la decisión de no detener su surimiento. "- la postura contraria% #uienes argumentan en contra sostienen ue la vida humana es inviolable ( ue la eutanasia euivale a un asesinato asistido. Afrman también ue la vida debe ser preservada! a pesar de ue las condiciones en ue se encuentre la salud de la persona. Ensayo sobre la pena de muerte Es sabido ue la pena de muerte ha sido aplicada desde tiempos remotos en dierentes civili/aciones. La pena capital ue siempre utili/ada en base a dos argumentos: como orma de castigo para el criminal (! al mismo tiempo! como una manera de prevención de otros delitos. "0e podr1a afrmar ue verdaderamente dicho castigo se 2ustifca ( ue realmente disminu(e el delito% Uno de las ra/ones por la ue se debe repensar la utilidad de esta medida es el acceso al sistema legal. 0e afrma ue auellos con menos capacidad económica tendr1an menos posibilidad de tener una buena deensa en el 2uicio ( por tanto! con una alta alta probabilidad de ser sancionadas sancionadas con esta pena pena capital. Las estad1sticas mundiales de aplicación de la pena de muerte comparadas con su posible impacto en la disminución de l a delincuencia tampoco han mostrado resultados convincentes ue puedan probar con certe/a ue esta sanción rena la comisión de delitos. Ensayo sobre el amor. El amor es la puerta más grande por donde se puede buscar lo que siempre se ha ansiado y donde se puede depositar lo que nunca se ha dado –porque nunca se pensó tenertener- el que ama sabe que no siempre siempre encontrarán abrazo y un corazón corazón abierto y el que nunca ha amado, sabe tarde o temprano puede aprender sin lastimarse. Sin embargo el que ya ha amado sabe que nada es seguro. El amor es una especie de sueño, que puede durar un día, un mes un año o u n cuerpo. ero así mismo la quema sabe que en el proceso podrá llorar de amor, de locura, de desesperación, de capricho o de otras cosas necesarias para el carácter y q ue la esencia del amor no es dar ni recibir, recibir, sino creer. !sí mismo, el que ama sabe que nunca recibirá lo que da, porque sabe que aquella persona a quien ha elegido, es eso" una elección, no más que una simple y relati#a elección, pero que el amor no está en elegir, ni poseer, no está en nada propio, sino por todo lo contrario, está en lo que no se elige, está en lo que no se #e, en lo que no se escucha, en lo que no se idolatra, está en lo com$n, %l lo diario, en lo cotidiano, en lo mundano. !sí mismo, el que ama está dispuesto a odiar, odiar, sabe que en el mismo cuerpo están &ios y Satanás, sabe q ue en el mismo corazón está la maldad y la bondad, sabe que las sonrisas caminan de la mano de las lágrimas, y que un acto pro#ocador las puede despertar y ponerlas a medir 'uerza. El ama podrá esperar ansioso los resultados de lo que ha sembrado, puede pasar toda una #ida, pero el amor amor no es un árbol que dará 'rutos, 'rutos, es una semilla seca que no se debe abonar, abonar, porque no da 'rutos, porque el amor se representa con 'elicidad y la 'elicidad no es una meta, es una 'orma de #i#ir. #i#ir. En cambio el que sabe amar, amar, no espera 'rutos, sabe que cualquiera puede morir en el intento por #i#ir, y que cada amante es libre de corresponder, corresponder, y, pese a todo (amás creerá que la
persona a la que ama hace lo que se supone que debe, porque en realidad siempre #a a sentir que hace lo que se esperaría que haga, pero no hace lo que desea hacer. El que ama no usa atrapa sueños, porque el amor no es superstición, es una entrega simple, en donde lo que se sueña no es anormal, sino #i#ible. El que de #erdad ama, no espera recompensas, en realidad el que ama, solamente ama porque todo lo que entrega es en una #ía, y quizás ha creído #er reciprocidad, pero en realidad solo #e con los o(os de lo que da, y no siente con la intención de lo que recibe. El que ama cree en los 'antasmas, porque aunque no sabe si e)isten, siempre está pendiente de lo que desconoce, con'ía en su instinto lo su*ciente como para no lamentar haber perdido el camino, lo su*ciente como para no entregarse más de lo que está dispuesto a su'rir, porque sabe que podrá ser 'eliz toda la #ida, pero nadie más se lo asegura. ANTOLOGIA DEL PAN DE SALVADOR NOVO
El an, seg$n la +iblia, resulta ser tan antiguo como el hombre mismo. !dán, #egetariano, al ser echado de su huerta, no sólo 'ue condenado a ganarlo con el sudor de su 'rente, sino que iba en lo sucesi#o a alimentarse de carnes –caza y pesca- para tragar, las cuales necesitaban acompañarse de pan, tal como nosotros. as 'rutas y las legumbres pasan sin %l. as para aquellas constantes e)cursiones de nuestros abuelos prehistóricos, como para las nuestras, era bueno lle#ar sándiches. /oda pena es buena con pan. 0 el que tiene hambre, piensa en %l. o comen las personas que son como %l de buenas. 1alma el llanto. 2! qui%n le dan pan que llore3 0 las personas sinceras le llaman por su nombre, y al #ino, #ino. El pan es sagrado. anhá 42qu% es esto35 4El pan que se cua(e en torno de nosotros, me(or que en los trigales" 4!ntes, ot 67%nesis, 8889 hizo una *esta 4e hizo pan5. 0 !braham, cuando recibió a los ángeles, ordenó a la diligente Sara 67%nesis :;8889 que preparara panecillos. El pan no armoniza con ciertos guisos ni con determinados líquidos. or eso a las personas inarmónicas se les llama 4pan con atole5 y es pre'erible comer tortillas con los 'ri(oles y piloncillo con el atole. /al hacían los indios y toda#ía o aceptan el pan. Es sagrado, he dicho, y es católico. 1on'ormándolo con di#ersas maneras se celebran 'echas notables" las roscas de reyes, el pan de muerto, y desde luego las torri(as y la capirotada y los chongos. El pan es inseparable de la leche. Si incompatible con el atole, es indispensable con el chocolate o con el ca'% con leche.
as teleras –bolillos y #irote, seg$n la regiónque consumimos usualmente en la mesa son adecuadamente grandes? parecen encerrar, además, en su 'orma de puño cerrado, una sorpresa. El pan rebanado, americano –el pan que usted comerá- ya se sabe que nada encierra. 6@Ah, razas blondas que proced%is por partes, por pisos, por años, por capítulos, por ta(adas, por estadosB9a telera y el bolillo son aristocráticos, totales e indi#idualistas.
El amor es la puerta más grande por donde se puede buscar lo que siempre se ha ansiado y donde se puede depositar lo que nunca se ha dado –porque nunca se pensó tener- el que ama sabe que no siempre encontrarán abrazo y un corazón abierto y el que nunca ha amado, sabe tarde o temprano puede aprender sin lastimarse. Sin embargo el que ya ha amado sabe que nada es seguro. El amor es una especie de sueño, que puede durar un día, un mes un año o u n cuerpo. ero así mismo la quema sabe que en el proceso podrá llorar de amor, de locura, de desesperación, de capricho o de otras cosas necesarias para el carácter y q ue la esencia del amor no es dar ni recibir, sino creer. !sí mismo, el que ama sabe que nunca recibirá lo que da, porque sabe que aquella persona a quien ha elegido, es eso" una elección, no más que una simple y relati#a elección, pero que el amor no está en elegir, ni poseer, no está en nada propio, sino por todo lo contrario, está en lo que no se elige, está en lo que no se #e, en lo que no se escucha, en lo que no se idolatra, está en lo com$n, %l lo diario, en lo cotidiano, en lo mundano. !sí mismo, el que ama está dispuesto a odiar, sabe que en el mismo cuerpo están &ios y Satanás, sabe q ue en el mismo corazón está la maldad y la bondad, sabe que las sonrisas caminan de la mano de las lágrimas, y que un acto pro#ocador las puede despertar y ponerlas a medir 'uerza. El ama podrá esperar ansioso los resultados de lo que ha sembrado, puede pasar toda una #ida, pero el amor no es un árbol que dará 'rutos, es una semilla seca que no se debe abonar, porque no da 'rutos, porque el amor se representa con 'elicidad y la 'elicidad no es una meta, es una 'orma de #i#ir. En cambio el que sabe amar, no espera 'rutos, sabe que cualquiera puede morir en el intento por #i#ir, y que cada amante es libre de corresponder, y, pese a todo (amás creerá que la persona a la que ama hace lo que se supone que debe, porque en realidad siempre #a a sentir que hace lo que se esperaría que haga, pero no hace lo que desea hacer. El que ama no usa atrapa sueños, porque el amor no es superstición, es una entrega simple, en donde lo que se sueña no es anormal, sino #i#ible. El que de #erdad ama, no espera recompensas, en realidad el que ama, solamente ama porque todo lo que entrega es en una #ía, y quizás ha creído #er reciprocidad, pero en realidad solo #e con los o(os de lo que da, y no siente con la intención de lo que recibe. El que ama cree en los 'antasmas, porque aunque no sabe si e)isten, siempre está pendiente de lo que desconoce, con'ía en su instinto lo su*ciente como para no lamentar haber perdido el camino, lo su*ciente como para no entregarse más de lo que está dispuesto a su'rir, porque sabe que podrá ser 'eliz toda la #ida, pero nadie más se lo asegura.
Ensayo de la cultura riea antiua
a cultura de la antigua 7recia es uno de los pilares de la sociedad actual. ! menudo se habla de la cultura greco-romana como la base de la ci#ilización occidental pero en mi opinión las aportaciones griegas en este aspecto 'ueron mucho más importantes que las del imperio que le sucedió aunque este tu#iera una mayor rele#ancia a ni#el histórico por su gran poderío militar y su política conquistadora. os griegos 'ueron creadores e inno#adores culturalmente hablando, mientras que los romanos supieron asimilar los conocimientos de este pueblo y otorgarles un barniz propio, adaptándolos a sus necesidades y a la e#olución de los tiempos.
odemos empezar por su contribución cultural más importante ya que los griegos son los in#entores del concepto de democracia. Si bien es cierto que su concepto de democracia no es igual al que tenemos hoy en día, ha sido sin duda la base de un modo de organización política del que se ha dicho en muchas ocasiones que si bien no es per'ecto, nadie ha conseguido elaborar uno me(or. 0 esta es solo una de las m$ltiples aportaciones que la *loso'ía griega ha dado al pensamiento actual. Sócrates, latón y !ristóteles son los má)imos e)ponentes de este campo, pero ni mucho menos los $nicos pensadores griegos cuyos te)tos han trascendido. Si hablamos de las artes escritas, 'ueron los autores de la 7recia clásica los que crearon g%neros tan importantes como la poesía %pica, con Domero como principal representante? la poesía lírica, con autores como la gran poetisa a'o que sentó las bases de la poesía lírica actual? tambi%n re#olucionaron el concepto de teatro, con#irti%ndolo en lo que hoy entendemos por el mismo al introducir los te)tos dramáticos dialogados en las representaciones. Fueron tambi%n grandes
inno#adores en otras disciplinas, como el estudio de los hechos históricos, con el gran Deródoto como estandarte. a arquitectura y la escultura griegas 'ueron l a base de las construcciones romanas más a'amadas y de sus traba(os escultóricos. 7racias a la gran e)pansión del 8mpero Gomano ha sido 'ácil conser#ar una gran cantidad de legado en muchos países di'erentes, pero la in=uencia helena es e#idente a poco que se quiera comprobar. En el campo de la religión, es cierto que la mitología griega se inspiró en otras como la egipcia o la mesopotámica, pero supo dotar a sus dioses y h%roes de unas historias tan humanas y literariamente ricas que han perdurado hasta nuestros tiempos. os romanos apenas cambiaron más que los nombres a las di#inidades para crear su propia religión, siempre al ser#icio del poder establecido en cada periodo del 8mperio del mismo modo que supieron posteriormente asimilar el cristianismo y sacar pro#echo de la situación. Si hablamos de medicina tan solo tenemos que nombrar a 7aleno, cuyo nombre se ha con#ertido en sinónimo de m%dico o a Dipócrates, cuyo (uramento contin$a siendo emitido por pro'esionales de la medicina de todo el mundo hoy en día. a 'alta de espacio me impide establecer una comparati#a más pro'unda a ni#el cultural entre 7recia y Goma. Es e#idente que esta $ltima tambi%n cuenta en su haber con grandes logros y aportaciones de suma importancia, no ol#ido que sin ir más le(os el al'abeto en el que escribo 'ue creado por ellos.