EL INALIENABLE DERECHO DEL BUEN MORIR: LA EUTANASIA COMO VOLUNTAD DEL SER Cortés Briseño Jesús Alejandro Guadalajara Jalisco, 02 marzo de 2017 La muerte como parte inerente a la !ida a estado presente en las preocupaciones del ser umano desde los or"#enes de los tiempos$ %esde su con&i#uraci'n como pe(ueñas )andas n'mades asta la &eca, la preocupaci'n por los m*s des!alidos + ancianos a estado patente en el ima#inario colecti!o de todas todas las socied sociedades ades,, siendo siendo trans!e trans!ersa rsall a toda toda )arrera )arrera tempor temporal al + cultur cultural$ al$ Aun(ue la noci'n de muerte a ido mutando a tra!és de los años, su impacto como concepto + &orma de tratamiento a moldeado las )ases de nuestro proceso ci!ilizatorio, principalmente si se considera para ello los en&o(ues socio#enéticos + psic psico# o#ené enétitico coss (ue (ue nos nos aport aportan an las las cien cienci cias as soci social ales es$$ n este este sent sentid ido, o, la eutanasia, como pr*ctica médica con pro&undas implicancias sociales + éticas, !iene a dar respuesta a esa necesidad del ser umano de controlar su destino, ser dueño del modo en el cual se decide morir$ Lo anterior, permite articular como tesis para este ensa+o, la idea de (ue la eutanasia representa el fin últim !e la
"lunta! !el ser# !ere$% inaliena&le !e t! ser %uman !e tener un &uen mrir# a'en al !lr $n"ale$en$ia (ue limite su li&erta! )$*ns$iti"a psi$mtr+#
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respecto a los procesos institucionalizados de la era moderna, (ue a repercutido en una asistencia aislada, mec*nica, casi aséptica del eco de morir$ lias se pre#unta)a 5cómo afrontamos el hecho de que vamos a morir 6, + aun(ue la respu respuest esta a se encue encuent ntra ra cond condic icio iona nada da por &act &actore oress reli reli#i #ios osos, os, emoc emocio iona nale les, s, culturales, sociales + lamenta)lemente econ'micos, de cada indi!iduo, todo se resume al tipo de asistencia (ue se )rinda al mori)undo$ ero e a(u" dos &actores (ue inclina la )alanza para cual(uier cuestionamiento médico entorno al pro)lema del .suicidio asistido/, como eu&em"sticamente a tendido a denominarse a la eutanasia, el dolor + la impotencia$ l dolor, a(uel dolor (ue roza la locura, (ue empuja acia el a)ismo + (ue implora la muerte, ese dolor tan temido para occidente, (ue a )uscado en el desarrollo de la ciencia su panacea permanente$ l mundo occidental es una sociedad opiocéntrica, adormecida en &*rmacos (ue aminoran nuestra tolerancia al dolor, aciendo de este el ma+or de nuestros miedos$ l dolor no entiende de pecado, ni tecnicismos le#ales, demanda ser sentido + carcome al no ser escucado$ %el mismo modo, la impotencia de un cuerpo (ue antes &ue m'!il + o+ es inerte, resulta indescripti)le para nosotros, los (ue acemos nuestra !ida con la totalidad de nuestros sentidos + motricidades$ jempl jemplos os para ello ello so)ran, so)ran, los accident accidentes es con resulta resultados dos de tetrapl tetraplej" ej"a a son a)ituales en nuestra sociedad + an puesto en tapete la discusi'n respecto al dereco de todo indi!iduo de poner &in a su !ida, de)iendo o)li#atoriamente + a mu+ su pesar, solicitar au3ilio para a(uello$ l pro)lema no es se#uir con !ida, sino el tipo ipo de !ida ida (ue se est est* con condena denado do a !i!i !i!irr$ La impot mpoten enci cia a de no ser ser independiente, car#a + lastre para la &amilia + sociedad, cuestiona nuestra actual noci'n de di#nidad umana, coart*ndole la posi)ilidad indi!idual de decisi'n so)re nuestros cuerpos$ 8ast 8asta a el mome moment nto o se a prese present ntado ado al#u al#una nass 9aun 9aun(u (ue e no e3cl e3clus usi! i!as: as: instancias (ue justi&ican la solicitud del mori)undo o el (ue su&re respecto a esta pr*c pr*ctitica ca$$ ero ero !eam !eamos os a cont contin inua uaci ci'n 'n como como resp respon onde den n los los dos dos a#en a#ente tess in!olucrados en la proi)ici'n o casti#o en torno a la eutanasia$ n primer lu#ar, de)emos de considerar el rol de stado como #arante de la !ida$ n este sentido,
arcelo alacios menciona (ue . cuando la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Constitución (norma suprema del Estado) establecen que “todos tienen derecho a la vida (a la e!istencia que ya se tiene) es obvio que los Estados no pueden "aranti#ar la vida$ pues en realidad el Estado ni obli"a a crearla ni puede comprometerse a mantenerla indefinidamente y en condiciones idóneas$ debiendo consistir su obli"ación en “prote"erla dentro de los límites posibles y respetando el derecho % /$ n otras pala)ras, el stado en su rol de protector de la
!ida no puede so)repasar a(uellas prerro#ati!as indi!iduales (ue el dereco otor#a a las personas$ -in#ún -in#ún stado puede prote#er prote#er tan ri#urosamente ri#urosamente la &orma de pone ponerr &in &in a su !ida !ida de un en&e en&erm rmo o term termin inal al (ue (ue !olu !olunt ntar aria iame ment nte e lo a e3presado, e3tendiendo arti&icialmente la e3istencia, pero no necesariamente la noci'n de !ida$ n este sentido, 5puede un stado e3tender la e3istencia del indi!iduo a costa del #ra!e su&rimiento del en&ermo6 Claro (ue s", pero eso representa una acci'n ar)itraria, ale!osa + unilateral, de un ente (ue no su&re, pero dejar su&rir$ Bien es sa)ido (ue, durante las últimas décadas, se a instalado como medida para en&rentar esta dis+unti!a, el tema de los cuidados paliati!os, pero a(uello no a mejorado cualitati!amente la condici'n del en&ermo, solo prolon#a de manera dopada la muerte$ Aora )ien, si el stado por medio del dereco nos co")e de poder adoptar esta decisi'n, la reli#i'n, reli#i'n, or#anizada institucionalm institucionalmente ente por medio de una i#lesia, o&rece el otro conjunto de razones (ue mantienen en la actualidad a la eutanasia como moti!o de polémica$ Aun(ue no todos los credos, &e, ni reli#iones poseen la mism misma a post postur ura a resp respec ecto to a este este tema tema,, a)or a)orde demo moss de mane manera ra part partic icul ular ar 9+ o)!iamente por co+unturales, #eo#r*&icos e ist'ricos: la cristiana, en todas sus acepciones$ ara la i#lesia cat'lica . cualesq cualesquier uiera a que sean los motivos motivos y los medi medios os$$ la euta eutana nasi sia a dire direct cta a cons consis iste te en pone ponerr fin fin a la vida vida de pers person onas as disminuidas$ disminuidas$ enfermas enfermas o moribundas& moribundas& Es moralmente moralmente inaceptable& inaceptable& 'or tanto$ una acción o una omisión que$ de suyo o en la intención$ provoca la muerte para suprimir el dolor$ constituye un homicidio "ravemente contrario a la di"nidad de la 2
alacios, arcelo, o+ i %i#nidad$ utanasia utanasia + uicidio Asistido, Asistido, Li)ros en red, 2004, p$ ;2$
persona humana y al respeto del Dios vivo$ su Creador& El error de uicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturale#a de este acto homicida$ que se ha de recha#ar y e!cluir siempre /<$ 8e a(u" un componente cla!e, con
interesantes implicancias con la justicia penal$ La eutanasia no es entendida como suicidio asistido, por mu+ )uenas intenciones (ue u)iese, sino al contrario, de una solapada &orma de omicidio, crimen no tan solo cometido contra la sociedad en su conjunto, sino (ue adem*s, al mismo %ios, creador de la !ida + único &acultado &acultado para se#arla$ La idea de (ue por medio del su&rimiento su&rimiento + el sacri&icio sacri&icio se alcanza se la)ra el camino acia el señor, esta presente a lo lar#o de todas las escritu escrituras, ras, con di&eren di&erencia ciass de tonali tonalidad dades es e intens intensidad idad con&or con&orme me se trate trate del anti#uo o nue!o testamento$ -o o)stante a(uello, la utilizaci'n de este recurso ante una persona (ue su&re intensamente, pierde &uerza, m*s aun cuando se ates atestiti#u #ua a (ue (ue los los en&e en&erm rmos os term termina inale less (ue soli solici cita tan n este este tipo tipo de pr*ct pr*ctic ica, a, desarrollar desarrollar una especie especie de misticismo misticismo propio, propio, una sensaci'n sensaci'n de comuni'n comuni'n con su credo, (ue le permite tomar estas medidas radicales sin temor al casti#o eterno, al &in + al ca)o, por so)re todas las cosas, el principal li)ro reli#ioso del cristianismo, resume la &i#ura de %ios como a)soluto amor, + nin#ún padre permanece ajeno al dolor de un ijo$ =a sea un pro)lema de orden le#al, reli#ioso o )ioético, el tema de la eutanasia a ido tomando una &uerza a)rumadora durante los últimos años$ u impr impron onta ta es posi posi)l )le e rast rastre rear arla la +a no tan tan solo solo por por medi medio o de la lite litera ratu tura ra especializada, sino (ue, adem*s, en o)ras de teatro, pro#rama de tele!isi'n, radio, cine, entre otras plata&ormas de comunicaci'n$ u discusi'n pú)lica como pri!ada +a no resulta ta)ú, siendo posi)le escucar di&erentes posturas en la calle, en el o#ar o incluso, en el cole#io$ Cile se pro+ecta como un pa"s con una importante po)laci'n de adultos ma+ores a mediano plazo$ Adultos ma+ores (ue necesitaran ser!icios de asistencia, pero +a no tan solo de salud, sino (ue medios e instituciones especializadas en atender sus necesidades del )uen morir, siendo los cuidados paliati!os justamente eso, una medida paliati!a (ue poster#ar un &inal 3 Correa Casano!a, auricio, La eutanasia + e l ar#umento moral de la >#lesia en
pú)lico, ?e!ista @eritas, @ol$ @ol$ >, no 1, antia#o de Cile, C ile, 200, p$ 20$
el de)ate
+a escrito, pero car#ado de un dolor innecesario$ al !ez, para &inalizar, el principal ar#umento (ue se puede es#rimir respecto al dereco inaliena)le (ue posee todo indi!iduo respecto a poner término a su !ida )ajo una situaci'n de dolor intenso o impotencia, sea el eco (ue los (ue acen las le+es, (uienes pro&esan el amor de %ios, no est*n e3perimentand e3perimentando o a(uello (ue los pacientes e3i#en, e3i#en, no por mero caprico, sino por una umana, &raternal + di#na manera de no !i!ir$
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