← Pengertian Mushaf Al-Qur’an Tasauf Ta sauf dalam Islam →
Teknol Te knologi ogi dan Sist Sistem em Ekon Ekonomi omi Modern Posted on Maret 24, 2014 ! 2014 ! sulaimanmahmud 1" A.
Sentuhan Teknologi dan Sistem Ekonomi Modern
#ai$ di Timur a%alagi di #arat, agama, $arena mengandung a&aran-a&aran asolut, sudah umum di %andang ersifat statis, dan dengan demi$ian tida$ se&alan, ah$an ertentangan dengan, ilmu %engetahuan dan te$nologi !ang dinamis" 'i sini di%ertentang$an antara sifat statis !ang di&um%ai dalam agama dan sifat dinamis !ang terda%at dalam ilmu %engetahuan dan te$nologi" Ilmu %engetahuan dan te$nologi, terutama %ada (aman moderen ini, mengalami an!a$ %eruahan !ang sangat )e%at, sedang agama ergera$ dengan lamat se$ali" *arena itu ter&adi $etida$serasian antara agama dan ilmu %ngetahuan dan te$nologi" Pertentangan itu terda%at u$an han!a antara agama dan ilmu %engetahuan modern !ang erat huungann!a dengan $ema&uan !ang di)a%ai dalam ilmu %engetahuan dan te$nologi moderen" +emua itu menimul$an nilai-nilai aru !ang tida$ sedi$it dian taran!a erlaanan dengan nilainilai lama !ang di%ertahan$an agama" Pertentangan-%ertentangan dunia !ang sedang er$emang !ang masih men)ari atau memanta%$an identitasn!a memang da%at menga)au$an dan da%at menimul$an instailitas" 'alam memahas masalah %ertentangan antar agama disatu %iha$, dan ilmu %engetahuan serta te$nologi, idiologi serta nilai-nilai modern dilain %iha$, %erlulah di$etahui ha$i$at agama itu sendiri"1. sendiri"1. 1" B.
Sentuhan Sistem Pendidikan Barat
+e%erti !ang ditulis seelumn!a aha tu&uan %endidi$an itu tida$ isa le%as dari tu&uan hidu% manusia" +ea %endidi$an han!alah suatu alat !ang diguna$an oleh manusia untu$ memelihara $elan&utan hidu%n!a /surial, ai$ seagai indiidu mau%un seagai mas!ara$at" 'engan egitu tu&uan %endidi$an harus er%ang$al %ada tu&uan hidu%" 'i #arat, %endidi$an men&adi a&ang %ertarungan ideologis dimana a%a !ang men&adi tu&uan %endidi$an se)ara tida$ langsung meru%a$an tu&uan hidu% erenturan dengan $e%en tingan$e%entingan lain " 'i sinilah %eredaan %enda%at %ara filosof #arat dalam meneta%$an tu&uan hidu%" 3rang-orang +%arta salah satu $era&aan unani lama dahulu er%enda%at aha tu&uan hidu% adalah untu$ era$ti $e%ada negara, untu$ mem%er$uat negara" 'an %engertian $uat menurut orang-orang +%arta adalah $e$uatan fisi$" 3leh sea itu tu&uan %endidi$an +%arta adalah se&a&ar dengan tu&uan hidu% mere$a, !aitu mem%er$uat, mem%erindah dan mem%ertegus &asmani" 3leh sea itu orang-orang !ang $uat &asmanin!a, isa er$elahi dengan harimau dan singa disan&ung-san&ung, diangga% %ahlaan di mas!ara$at +%arta"
+eali$n!a orang Athena, &uga salah satu $era&aan unani lama, er%enda%at aha tu&uan hidu% adalah men)ari $eenaran /truth, dan $alau isa men!irna$an diri %ada $eenaran itu" Teta%i a%a$ah $eenaran itu5 Plato leih dulu mengandai$an aha enda, $onse%-$onse% dan lainn!a u$anlah enda seenarn!a" 'ia se$edar a!angan dari enda h a$i$i !ang u&ud di alam uto%ia" Manusia terdiri dari roh dan &asad" 6oh itulah ha$i$at manusia, ma$a segala usaha untu$ memersih$an, memelihara, men&aga dan lain-lain roh itu diseut %endidi$an" Mad(ha-mad(ha %endidi$an ero%a #arat dan Ameri$a sesuah 'e)artes /1789-1970 mengamil dari $edua mad(ha unani lama terseut, dan semua mad(ha erangga%an aha dunia inilah tu&uan hidu% sehingga ada !ang menging$ari sama se$ali u&ud Tuhan dan hari a$hir" Ada mad(ha rasionalisme !ang er%ang$al %ada Plato, Aristoteles, 'es)artes, *ant, dan lainn!a: ada mad(ha im%irisme !ang di%elo%ori oleh ;ohn
T !ang menggamar$an orang-orang 'ahri!!un /?aturalist, @Mere$a er$ata tida$ ada hidu% $e)uali hidu% $ita di dunia ini" *ita mati $ita hidu%, tida$ ada !ang meminasa$an $ita $e)uali masa" +edang$an mere$a dalam hal ini tida$ tahu a%a-a%a" Mere$a han!alah men!ang$a-n!ang$a /Q+"47B2C" To$oh %endidi$an #arat, ;ohn 'ee! er%enda%at tentang tu&uan %endidi$an erdasar$an %ada %andangan hidu%, @+in)e there is nothing to hi)h groth is relatie sae more groth, there is nothing to hi)h edu)ation is suordinate sae more edu)ation" The edu)ation %ro)ess h as no end e!ond itself it is its on end" Mad(ha !ang diaa oleh 'ee! ini ter$enal dengan nama Pragmatisme dalam falsafah, sedang$an dalam %endidi$an diseut Progressiisme !ang terlalu meniti$ erat$an $e%ada $egunaan /utilitarian" =egemoni %eradaan #arat oleh di$ata ham%ir leng$a% terutama se$ali dalam idang %endidi$an" Dolume %en!elidi$an dalam eragai as%e$ %endidi$an sangat mengagum$an" 'isam%ing itu $ema&uan !ang telah di)a%ain!a memeri %engaruh %ada mas!ara$at dunia umumn!a hal !ang memangga$an $alangan elit !ang memerintah dan mas!ara$at #arat" Pada aad $e-21 ini, orientasi tu&uan %endidi$an #arat mulai eralih %ada usaha men)ari $euntungan dengan &alan a%a %un, !ang erma$na e$s%loitasi, $e$uasaan, %ertarungan, teror dan %emunuhan" Melalui %endidi$an, $aum %emodal /$a%italis dan %edagang men!ear$an %aham rasionalisme dan lieralisme untu$ melaan tatanan feodal /$era&aan !ang ada dan menghalangi %er$emangan $a%ital untu$ men)ari $euntungan" 'alam mas!ara$at $a%italisti$ deasa ini, egitu mudahn!a suatu $elas sosial menda%at$an a%a sa&a !ang men&adi $eutuhann!a dan $ehenda$ easn!a /free ill, dan ham%ir dengan )ara a%a %un"
Paul ;ohnson, seorang ahli se&arah Inggris menga$ui dilema moral !ang dihada%i oleh $a%italisme, namun menurutn!a $a%italisme adalah seuah $e$uatan natural u$an ideologi !ang diuat-uat" Ia erasal dari naluri !ang masu$ $e dalam sifat manusia dan selalu meruah diri, serta a$an mengganti$an sesuatu !ang ereda se)ara fundamental" ?amun, usaha ;ohnson untu$ men)ari solusi terhada% dilema moral dari $a%italisme tida$ %ernah &auh dari a$ar arisan %eradaan #arat" Menurutn!a, @$ita erada %ada sistem eti$a ahudi-*risten !ang mengharus$an $ita memili$i idea-ide !ang suur dalam %ertem%uran %emi$iran di masa datang" 'i tengah-tengah %esta %ora $emenangan $a%italisme dan semua susistemn!a, mun)ul $esadaran !ang mendalam dan &u&ur tentang $egagalan !ang dihada%i #arat, terutama dalam idang fisafat %endidi$an dan lemaga %endidi$an" 'alam u$u The Eultural Eontradisional of Ea%italism, 'aniel #ell /18F9 menulis seagai eri$ut, 'alam uda!a, seagaimana &uga dalam %oliti$, lieralisme se$arang ini menghada%i rintangan erat" Tatanan sosial !ang tida$ memili$i )iri, ai$ uda!a !ang meru%a$an %ern!ataan simoli$ terhada% italitas mana%un, atau %endorong !ang ersifat motiasi atau $e$uatan %emersatu" Analis #ell tentang %en!a$it $a%italisme er$isar %ada a%a !ang diseut dis&u)tion of realm, !aitu $etegangan antara hal-hal !ang ersifat e$onomi, uda!a dan %oliti$" To$oh #arat lainn!a, Alam #loom mering$as$an sistem %endidi$an Ameri$a, !aitu filsafat, asas-asas dan $uri$ulum dalam u$un!a er&udul Elosing of Ameri)a Mind" Menurutn!a, relatiisme dan %ragmatisme menguasai %entas uda!a dan %endidi$an #arat" +e%erti din!ata$an oleh #loom aha ham%ir setia% %ela&ar di #arat /A+ %er)a!a $eenaran itu relatif dengan latar ela$ang %ara %ela&ar +eagian agamis, seagian atheis, seagian )ondong $e $iri, !ang lain $e $anan, seagian mis$in, sedang$an !ang lain $a!a" Mere$a han!a ersatu dalam relatiisme dan $esetiaan %ada %ersamaan" *ara$teristi$ Pendidi$an #arat 'alam %endidi$an #arat, ilmu tida$ lahir dari %andangan hidu% agama tertentu dan di$laim seagai sesuatu !ang eas nilai" ?amun seenarn!a tida$ enar-enar eas nilai ta%i han!a eas dari nilai-nilai-nilai $eagamaan dan $etuhanan" Menurut ?aGui al-Attas, ilmu dalam %eradaan #arat tida$ diangun di atas ah!u dan $e%er)a!aan agama namun diangun di atas tradisi uda!a !ang di%er$uat dengan s%e$ulasi filosofis !ang ter$ait dengan $ehidu%an se$ular !ang memusat$an manusia seagai ma$hlu$ rasional" A$iatn!a, ilmu %engetahuan serta nilai-nilai eti$a dan moral, !ang diatur oleh rasio manusia, terus menerus eruah " +ehingga dari )ara %andang !ang se%erti inilah %ada a$hirn!a a$an melahir$an ilmu-ilmu se$ular" Masih menurut al-Attas, ada lima fa$tor !ang men&iai uda!a dan %eradaan #arat, %ertama, mengguna$an a$al untu$ memiming $ehidu%an manusia: $edua, ersi$a% dualitas terhada% realitas dan $eenaran: $etiga, menegas$an as%e$ e$sistensi !ang mem%ro!e$si$an %andangan hidu% se$ular: em%at, mengguna$an do$trin humanisme: dan $elima, men&adi$an drama dan tragedi seagai unsur-unsur !ang dominan dalam fitrah dan e$sistensi $emanusiaan " *elima fa$tor ini amat er%engaruh dalam %ola %i$ir %ara ilmuan #arat sehingga mementu$ %ola %endidi$an !ang ada di #arat"
Ilmu !ang di$emang$an dalam %endidi$an #arat dientu$ dari a)uan %emi$iran falsafah mere$a !ang dituang$an dalam %emi$iran !ang er)iri$an materialisme, idealisme, se$ularisme, dan rasionalisme" Pemi$iran ini mem%engaruhi $onse%, %enafsiran, dan ma$na ilmu itu sendiri" 6enH 'es)artes misaln!a, to$oh filsafat #arat asal Peran)is ini men&adi$an rasio seagai $riteria satu-satun!a dalam mengu$ur $eenaran" +elain itu %ara filosof lainn!a se%erti ;ohn
A+P*A+P*
P?'I'I*A? #A6AT
P?'I'I*A? I+
Proses #ela&ar Menga&ar
*arena se$ularisti$- A$tiitas ela&ar-menga&ar ialah amal materialisti$, ma$a iadah, er$aitan erat dengan motif dan o&e$ %engadian $e%ada Allah ela&ar-menga&ar semata-mata masalah $eduniaan
Tanggung &aa ela&ar menga&ar
+emat-mata urusan 'isam%ing tanggung&aa manusia $emanusiaan, &uga tanggung&aa $eagamaan" *arena dalam ela&ar menga&ar, terda%at ha$-ha$ Allah dan ha$-ha$ ma$hlu$ lainn!a %ada setia% indiidu, $hususn!a agi orang !ang erilmu
#ela&ar han!alah #ela&ar tida$ han!a untu$ $e%entingan *e%entingan untu$ $e%entingan hidu% dunia se$arang, teta%i &uga untu$ #ela&ar dunia, se$arang dan $eahagiaan hidu% di a$hirat nanti di sini *onse% #arat %ada Islam mengait$ann!a dengan %ahala dan Pendidi$an umumn!a tida$ dosa $arena $ea&i$an dan a$hla$ mulia mengait$an meru%a$an unsur %o$o$ dalam %endidi$an dengan %endidi$an Islam" %ahala dan dosa" Ilmu itu eas nilai /alues free" Tu&uan =idu% se&ahtera di Teru&udn!a insan $amil /manusia A$hir dunia se)ara sem%urna dan %ari%urna, !ang Pendidi$an ma$simal ai$ %ementu$ann!a selalu dalam %roses seagai arga se%an&ang hidu% /has a eginning ut
?egara mau%un seagai arga mas!ara$at" 1" c.
not an end"
Pengaruh Pemikiran Islam Modern dari Barat
Pada aad $e -18 dan $e 20, dasar-dasar %emi$iran %oliti$ Islam sedi$it mengalami sedi$it %eruahan dan %er$emangan" Mes$i%un ada gagasan aru d ari )endi$iaan, Islam moderen tida$ melahir$an %emi$ir se%erti Thomas AGuinas atau Martin
Pengaruh Organisasi HMI
=MI meru%a$an organisasi mahasisa !ang erlael$an @islam %ertama di Indonesia dengan dua tu&uan dasar" Pertama, Mem%ertahan$an ?egara 6e%uli$ Indonesia dan mem%ertinggi dera&at ra$!at Indonesia" *edua, Menega$$an dan mengemang$an a&aran agama Islam" 'ua
tu&uan inilah !ang $ela$ men&adi %ondasi dasar gera$an =MI seagai organisasi mau%un indiidu-indiidu !ang %ernah di$ader di =MI" ;i$a dinilai dari %ers%e$tif hari ini, %andangan nasionalisti$ rumusan tu&uan terseut arang$a li tida$ tam%a$ luar iasa" ?amun &i$a dinilai dari standar tu&uan organisasi-organisasi Islam %ada masa itu, tu&uan nasionalisti$ =MI itu memeri$an seuah %enga$uan aha Islam dan *eindonesiaan tida$lah erlaanan, teta%i er&alin er$elindan" 'engan $ata lain Islam harus mam%u erada%tasi dengan Indonesia, u$an seali$n!a" 'alam rang$a mensosialisasi$an gagasan $eislaman-$eindonesiaan!a" Pada *ongres Muslimin Indonesia /*MI 20-27 'esemer 1848 di ;og&a$arta !ang dihadiri oleh 1L7 organisasi alim ulama dan Intelegensia seluruh Indonesia, " *etiga, golongan alim ulama dan %engi$utn!a !ang ter%engaruh oleh misti$" Pengaruh misti$ ini men!ea$an mere$a er%andangan aha hidu% han!alah untu$ a$hirat sa&a" Mere$a tida$ egitu memi$ir$an lagi $ehidu%an dunia /e$onomi, %oliti$, %endidi$an" +edang$an golongan $eem%at adalah golongan $e)il !ang me)oa men!esuai$an diri dengan $emauan (aman, selaras dengan u&ud dan ha$i$at agama Islam" Mere$a erusaha, su%a!a agama itu enar-enar da%at di%ra$te$an dalam mas!ara$at Indonesia se$arang ini"
aasan modern, ai$ dalam %oliti$, e$onomi, hu$um, demo$rasi, moral, eti$a, sosial mau%un egalitarianisme" galitarianisme ini adalah fa$tor !ang %aling fundamental dalam Islam, semua manusia sama tan%a memeda$an arna $ulit, ras, status sosial-e$onomi" >a&ah islam !ang se%erti ini sela(imn!a da%at diing$ai dalam adah $eindonesiaan" >aasan $eislaman dalam adah $eindonesiaan a$an sesuai dengan %er$emangan a$tu dan tem%at" ntu$ $e%entingan manusia $ontem%orer diseluruh &agat ra!a ini seagai rahmatan lil alamin" +etia% 27 ;anuari, seuah organisasi ernama =im%unan Mahasisa Islam /=MI a$an mengenang satu orangB Prof" 'rs" =" ahi, '&ohan ffendi, I)hlasul Amal, A(!umardi A(ra, Ka)hr! Ali, #ahtiar ffend!, dll, Terda%at &uga to$oh-to$oh sosial-e$onomi-%oliti$ se%erti =M+ Mintared&a, M,+anusi, #intoro Eo$ro Aminoto, Ahmad Tirtosudiro, Amir 6ad&a #atuara, Mar’ie Muhammad, +ulastomo, Ismail =asan Metareum, =am(ah =a(, #a)htiar =am(ah, 6idan +aidi, ;usuf *alla, Amien 6ais, A$ar Tan&ung, Kahmi Idris, Mahadi +inamela, Kerr! Murs!idan #aldan, =ida!at ?ur >ahid, Marah 'aud Irahim, Munir +=, Ad!a$sa 'ault, Adullah =emahua, usril Ih(a Mahendra, +!aifullah usuf, #ursah ;arnui, =amid Aaluddin, ;imlie AsshiddiGi, Anas raningrum, dan masih an!a$ lagi"4.
1.=arun ?asution, Islam Rasional Gagasan dan Pemikiran, /#andung, Mi(an, 188L, h" 281" 2. htt%BNN%un!ashell!a"ord%ress")omN201CN04N2LN$ara$ter-filsafat-%endidi$an-islam-dan %endidi$an-aratN di a$ses hari &um’at 19 ;anuari 2014 C. Anton! #la)$, Pemikiran Politik Islam…,/+erami Ilmu +emesta, 2009, h" 70C 4. htt%BNNam(ofimagination"lo
