Parcial 1 Filosofia UES21

UNIDAD N°1 1.3- Con el enunciado “Búsqueda del f undam ento últi último mo” ¿qué  ¿qué cara caract cterística erística apl ica ble a la filoso fía se inten ta señala señalar? r? a) Su búsqueda de las causas últimas de lo existente b) Su búsqueda búsqueda las apariencias apariencias de todo todo lo real c) Que busca siempre lo que se manifiesta d) Su indagación del pasado de los seres e) Que aceptar la inmediatez del ser 1.8- La afirmación “El horizonte de la Filosofía es la Totalidad “alude a a) la universalidad del pregu ntar filo sófic sófico o b) la pa rticularidad del inter rogante filosófic filosófico o c ) la fa ta li da d de la búsq búsqueda filosófi ófica d) la soberbia de la indagación filosófica e) la imposibilidad final de la búsqueda filosófica 1.2.12- La filosofía, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensión que hay entre: a) Lo que el hombre tiene y lo que busca b) Lo que el hombre desea y lo que no ambiciona c) Lo que el hombre ama y no aspira encontrar d ) L a c a r e n c i a y l a p o s e s i ón ó n d e b ie ie ne ne s e) La ausencia de bienes y la indigencia 1.2.20- Pitágoras emplea un ejemplo par a explicar el sentido del filosofar ¿cuál ¿cuál es? a) los personajes típicos que asisten a los juegos olímpicos b) los tipos de personas que no juegan ni asisten a los juegos c) los personajes que r elatan lo s jue gos o límp límpic icos os d ) l o s q u e n o p a r t i c i p a n d e n i n g ú n j ue ue g o p o r e n ca ca r ga ga r se se de de la la gu gu e rr rr a e) las distintas clases de juegos 1.2. 1.2.2121- ¿En q ué sent sentid ido o la la Filo Filoso sofí fía a es cie nci a par a los gri ego s? a) De conocimiento de la R ealidad en cuanto tal y en cuanto fundamento últi último mo de la naturaleza b) De conocimiento de hechos parciales de la naturaleza creada c) De conocimiento de las causas finales de los entes en cuanto tales d ) C o m o c o n o c i m i e n t o d e l o m á s s in in gu gu la la r de de la la re re a li li da da d c o nc nc r et et a e) Como conocimiento de las conexiones causales entre los seres vivos UNIDAD Nº2 2.1.1. Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era a) la physis b) el Dios creador c ) e l e s pí r it it u d el el m un un do do t er er re re na na l d ) e l e s pí ri ri tu tu d el el m un un do do d iv iv in in o e) la conciencia del hombre

2.1.1. El término Physis, en griego, alude a a) Naturaleza b) Paraíso c) Cultura d) Filosofía e) Técnica 2. 1. 1. Sócrates identifica lo justo con a) lo l egal b) lo opinable c) lo conveniente d) la L ey d el T alión e) lo apetecible 2.1.1. Para Sócrates, los elementos de la razón e n búsqueda del conocimiento son, en forma ordenada a) esencia-concepto-definición b) existencia-idea-concepto c) sentidos-razonamiento-exposición d) percepción-idea-definición e) noción-explicación-refutación 2.3.1 Para Platón, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan a) por participación-imitación-presencia b) por igualdad entre ambos c) por contraposición-enfrentamiento-antagonismo d) al destruirse el primero de ellos e) por acción de la fuerza v oluntaria del hombre 2.3.2 En el mito de la caverna, Platón representa al mundo sensible con la siguiente figura a) las sombras proye ctadas al fon do de la cave rna b) a del prisionero que sale de la caverna c) la del titiriter o que le vanta toda c lase de obje to por e ncima del telón d) con el s ol e) del enceguecimiento que provoca la luz del fuego 2.4.2. En Aristóteles, el objeto de la filosofía es a) el ente b) la v irtud c) la belleza d) el razonamiento e) la naturaleza 3 .3 L o s c am b i os f il os óf i c o s r a d i c a l e s e n e l p e n s a m i e n t o d e l a E d a d M e d i a s e d e b e n a l e ncuentro de és t e c o n : a-La Revelación judeocristiana. b-la intelige ncia de San Agustín.

c-la intelige ncia de Santo Tomás. d-el Poder de la Iglesia. e-el Poder del Estado. 3.5 Santo Tomás utiliza la Filosofía: a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teología. b-Para aclarar y desarr ollar los grandes te mas de la Metaf ísica. c-Para aclara r y desarrollar los grandes temas de la Física Cuántica. d-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder del Estado. e-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder de la iglesia. 3.3.- San Agustín al afirmar “ e n   c u a n t o c o n o z c o q u e m e c o n o z c o , n o m e e n g a ñ o”, t i e n e identidad textual con: a-Descartes B-Sócrates. C-Platón-Aristóteles. E-Presocráticos. 3 . 3 . L a s c o s a s , q u e d e s d e n u e s t r a p e r s p e c t i v a p a s a n y s e a n o n a d a n , s e g ún Sa n Ag us t ín, tienen en el presente divino: a-Una permanencia que subsiste siempre B-Pasado y futuro en el espíritu de Dios. C-Sólo futuro en el espíritu de Dios. D-Sólo pasado en el espíritu de Dios. e-Discontinuidad e inmanencia en la eternidad. 3.3. El Tiempo para San Agustín es: a-Una extensión de l al ma, en t anto diste ntio animi . b-Una extensión de Dios. c-Una extensión del mundo. d-Una extensión del movimiento. e-Una extensión de la creación. 3.5. Santo Tomás de Aquino en su pensamiento se aproxima a: a-Aristóteles. B-Platón C-Sócrates. D-Heráclito. E-Anaximandro. 3.5. Santo Tomás s o s t i e n e q u e e l S e r e s u n o , i l i m i t a d o y s u b s i s t e n t e . ¿A q u i én o a q u e adscribe estas cualidades?: a- A Dios. B-A la vida. c- Al Universo. D-A la creación. e-A la vida eterna.

3.5. Para Santo Tomás, Dios es. a-El ser mismo. b-La esencia misma. c-El ente mismo. d-La inteligencia misma. e-La vida misma