ESCUELA DE ARTES VISUALES DE BAHIA BLANCA. CICLO LECTIVO 2009 Tecnicatura en Artes Visuales PERSPECTIVA FILOSÓFICA. Primer Parcial Domiciliario. Agosto 2009 ALUMNA: GIMENEZ VALLEJOS, VIVIANA CURSO: 1er año.
En base a lo estudiado e incluyendo tu opinión al redactar, contesta al m enos un íte
LA FILOSOFÍA 1.- a) Señala con ejemplos actuales los orígenes del filosofar según Kart Jaspers. Comienzo de la Filosofía y explica cada uno.
K. Jaspers marca la diferencia entre ORIGEN y COMIENZO de la filosofía señaland refiere al comienzo histórico y conlleva un conjunto creciente de supuestos, resultan ya realizado. A raíz de esto podemos ubicar el comienzo de la filosofía en la Grecia del respectivo contexto geográfico e histórico. En cuanto al orígen de la filosofía el autor señala que está en la fuente de la que m el impulso que mueve a filosofar, es decir, que la misma se origina a cada momento e tenemos así un orígen múltiple.
K. Jaspers indica cuatro elementos que dan orígen a la filosofía. - el asombro, del cual sale la pregunta y el conocimiento. - la duda, con respecto a lo conocido y de donde sale el exámen crítico y la clara ce - la conmoción del hombre, dada por las situaciones límites, de donde salen existencialistas (el estar perdido con su cuestionamiento del sí propio). - la comunicación, que ha de realizarse de espíritu a espíritu.
Ejemplos de los ítems anteriores: Asombro: lo vemos reflejado en ciertas preguntas que suelen realizar los niños cuand del mundo que ellos están descubriendo los afecta y desata su curiosidad más simp había antes de Dios? ¿qué va a pasar conmigo cuando me muera? Duda: ante todo lo conocido, la única constante que extraemos del mundo es el patrón continuo, un incesante devenir, inevitable. Y a raíz de la propia lim itación humana se sonando a manera de alarma de emergencia. Así el hombre duda de su propia realida concepto en sí, duda de todo lo que le presentan sus sentidos, duda de sus propios pen pasado, presente y futuro, etc… y mientras la duda lo mueve a filosofar, él se interna c perpetuo devenir del universo. Situaciones límites: nos referimos a aquellas situaciones que nos conmocionan, a dec queridos, el salvarse por poco de un gran accidente, un gran golpe de suerte com o ga la lotería, etc. Así el hombre atraviesa y es atravesado por estás situaciones que debe su deber salir de ellas hacia una meta donde lo vivenciado no sea olvidado (y sea un d filosofar). Comunicación: se plantea aquí el último de los fines, la comunicación como elemento como ser social, y su negación del status humano en caso de que no la realice. Así el h comunicarse a los otros sabiéndose no poseedor de la verdad última y en búsqueda de que nace en el encuentro con los demás. Sólo una vez que se ha puesto en movimiento comunión la filosofía puede aparecer en todo su esplendor.
b) ¿Se puede ser un filósofo y estar condenado a dar clases de filosofía a la vez? ¿ los intersticios de nuestro tiempo” para filosofar?
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Sí, es posible ser un filósofo y estar condenado a dar clases de filosofía a la vez. Para sean posibles es necesario amar la filosofía y saberse un pensador, pero sobre todo e pensador piensa no solo en los momentos dedicados al pensamiento, sino (y principa “intersticios de nuestro tiempo”, a decir del autor H. Ecco. También pensar en aquel han precedido y en comprenderlos en su tiempo y espacio extrayendo de ellos sus m buscar la verdad, permitirán al sujeto compatibilizar y mejorar sus tareas de filósofo filosofía. H. Ecco refiere a los “intersticios de nuestro tiempo” como aquellos momentos donde tareas cotidianas; sugiere estos espacios como los indicados para reflexionar sobre la cosmos, etc., dando a entender así que la filosofía no puede permanecer en esferas
2.- a) Reflexiona cómo podemos hacer Filosofía a partir de experiencias cotid realizaba Raúl Scalabrini Ortiz a principios de siglo XX desde un café?
La filosofía, como se expresó anteriormente no es una tarea que se deba realizar e retomando esos espacios de la cotidianeidad, deberíamos intentar una filosofía bas análisis y estudio de todo lo circunvalante. Como señala Jaspers filosofar sobre lo c penetrar en el ser mismo, volver a la pregunta primera sobre lo que existe. Para el la idea de separación entre el sujeto y el objeto y de su relación intrínseca. Según él hay tres modos de separación del sujeto y el objeto: - El intelecto, como conciencia general en que somos todos idénticos. - El ser viviente, en el sentido del cual somos cada uno de nosotros en individualid - “Existencia”, en el sentido del cual somos propiamente nosotros mismos en nues (conciencia de sí, a través del espacio-tiempo).
Scalabrini Ortiz a principios del siglo XX lo que aporta a mi entender es un trabajo observación desde un café hacia todo ese universo que lo rodea y trata de ir m ás a enunciación de las cosas que viviencia, buscando no la representación total de ella descubrir qué le dicen esas cosas acerca de todo lo demás. Así ubicado en un punt geográfico como socio-histórico, S. Ortiz comienza su filosofar sobre el ser argenti distintos aspectos, ya sean místicos o metafísicos.
b) ¿Qué significa que el ser argentino se expresa en “el hombre que está solo y realizar aportes a partir de la actualidad sobre el ser argentino?
El hombre que está solo y espera para S. Ortiz es como una metáfora que define el ser habla del hombre que se ubica en el café viviendo su soledad, su finitud, viendo com su alrededor. En el acto de continua espera se aprecia la posición frente la vida. N os a universo de definiciones de lo que es y no es el SER, en este caso el ser argentino. U de inmigración, de fusión de identidad, de pérdida de las raíces autóctonas, del ab- or construcción de un pueblo cimentado en restos de seres de otros pueblos lejanos, del industrial, de los usos y costumbres propios rioplatenses, etc. La espera nos habla de pasividad, de la intersección o no (y cómo y cuándo) con los otros y del pensamiento m día de estos todo suceda tal y cual lo deseamos. Los aportes que podemos realizar hoy a este trabajo de S. Ortiz deberían apuntar a am geográfica como socio-histórica entendiendo en primera instancia que un “ser nacion hasta el último rincón del país, y preguntarnos qué piensa acerca de ello tanto un pat como así también un sanjuanino, salteño o mesopotámico, es decir, entender de una v país y su ser nacional se extienden más allá de la Gral. Paz y que probablemente poco de un paisano de Tras la Sierra en Córdoba con la de un hombre en un café de Callao y Además la urgencia tecnológica comunicacional, por ejemplo, implica hoy un plantea que llamamos fronteras; la reubicación en bloques políticos y económicos en una eco lleva a preguntarnos no solo por el ser argentino sino también por el ser latinoameric igualdades y diferencias que nos delimitan en sí mismas, etc, etc. Nos encontramos e puntos a rever para abordar una nueva definición sobre el ser argentino. 2
3.- a) Escribe en tus palabras una definición de Filosofía que la caracterice y a la ciencia.
La filosofía es un instrumento que le permite al hombre poder continuar pensándose del tiempo y el espacio. Un instrumento inherente a la raza humana que posibilita la a enunciación y el pensamiento de si mismo que lo redefinen constantemente. La pregunta, el cuestionamiento en sí, permite a cada hombre alcanzar significados p incompletos, poco abarcativos, a manera de resultante. Entonces estas preguntas lo la formulación de la misma o de otras preguntas adyacentes. La filosofía crece y toma consistencia en ese profundizar de las preguntas. La filosofía está bien que así sea sino se convertiría en ciencia exacta, situación im posible de suc objeto de estudio es imperfecto e impredecible.
b) ¿Qué desean aportar Cerletti y Kohan al afirmar que la Filosofía debe ser “crí
Si bien no hemos ahondado en estos autores, podemos decir que ellos al afirmar que l “crítica y creativa” nos sugieren que ésta ha de ser cuestionadora en sus enunciados abordaje y hasta en su objeto de estudio. Ha de intentar desnaturalizar los temas que por ellos mostrárnoslos desde otra posición. Que la filosofía sea “creativa” refiere a q ejercite su estatus de original, que sea el acto de proponer algo natural e inherent
ETICA 4.- a) Caracterice y diferencie Moral de Ética. Indique al menos dos ejemplos par características debe reunir cualquier reflexión ética?
La definición de ética refiere a los hábitos y las costumbres de una comunidad. Así Aristóteles nos pautaba las virtudes éticas como aquellas que provienen de los bu otro lado, las virtudes dianoéticas aquellas relacionadas con el intelecto. L as prime valor la búsqueda del justo medio, en tanto que las dianoéticas como virtudes a desa que la persona avanza por los caminos de la reflexión y la búsqueda de la verdad.
La moral en tanto refiere al conjunto de normas o costumbres que rigen la conducta d que pueda considerarse buena, es decir, el conjunto de reglas que deben seguirse par evitar el mal.
Se afirma que la ética es a la moral, como la teoría es a la práctica. Entonces vemos qu reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y en qué se fundam enta La moral es así un tipo de conducta, en tanto que la ética es una reflexión filosófica
Para que una reflexión ética sea válida ha de responder a dos requerim ientos básicos refiere a la “libertad” del sujeto para que éste pueda responsabilizarse por si m ismo y posturas, interpretado esto desde la corriente humanista como “la condena a ser lib capacidad de “razón” que ha de demostrar el sujeto al momento de su reflexión, nos r mental.
Ejemplos: la ética y deontología en la medicina apunta a lograr el máximo de salud pa humanos. Pero encontramos médicos que practican abortos en casos y condiciones n a la muerte de la paciente y/o su feto; se desata aquí contradicción entre ética y m ora de la gente.
La ética de un Dr. en Leyes apunta a promover una justicia equitativa entre los hom Pero solemos hallarlos inclinando la balanza hacia algún lado predeterminado, a personales. 3
b) Explique y ejemplifique desde la actualidad Actos Compelidos, Actos Libres y
Los actos compelidos son aquellos que el ser humano no puede evitar, sobre los que n control. Se relacionan muchas veces con el instinto, dado que son impuestos por la na hay actos que no pueden controlar y que son imposiciones de la sociedad o de otro Se los clasifica en actos inconscientes y conscientes. Los primeros refieren a la realiz individuo como organismo viviente, y los segundos los que ejecuta de acuerdo o en co Ejemplo: los actos que se relacionan con las necesidades básicas de hambre, sed, d
Los actos libres requieren de un conocimiento previo de la legalidad que hace que d aceptado o rechazado, cuanto más conocimiento tiene el sujeto respecto de la legalid su acto, mayor será su acierto en la elección que efectúe. Que el individuo actúe de m significa que dicho acto concuerde con la moral. Ejemplo: un sujeto que decide asaltar un banco, lo decide a pesar de la ilegalidad hacerlo es un acto libre, aunque no es moralmente aceptado.
Los actos morales son aquellos que coinciden con la intención de realizarlo. Son acto del individuo una “persona” sobre cuyas decisiones cae el peso de la sanción m oral qu sentimientos de satisfacción o culpa. Aquí vemos la necesidad de las normas éticas, s podemos hablar de moralidad o inmoralidad. Ejemplo: un sujeto que decide asaltar un banco, realiza este acto libre sin acatar l hace que su accionar sea inmoral, y obviamente está desobedeciendo la legalidad.
5. - a) Desarrolla el pensamiento filosófico de ARISTÓTELES en torno al meta de lo m
Aristóteles plantea una teoría ética basada en el eudemonismo, es decir en la bú También podría entenderse como una ética materialista orientada a la búsqueda de En primera instancia nos habla del “encadenamiento de fines” donde al final de la re encontramos claramente con un fin general que es el intento de alcanzar la “felicidad camino será la razón la herramienta mediante la cual nos daremos cuenta de lo que e está mal; y allí interviene de manera decisiva el grado de virtud presente en cada indi tanto practicará un bien (o el bien). Su teoría continúa con el planteam iento de Justo clasificación de las virtudes.
b) Desarrolla y explica con ejemplos actuales la Teoría del Justo Medio. ¿Cuáles son dianoéticas?
El pensamiento filosófico de Aristóteles presenta la teoría del término medio, donde s toda cualidad ha de intentarse escapar a los extremos, tanto el defecto o el exceso de resultan nocivos. Ejemplos: Es tan infructuoso un soldado cobarde como uno temerario. Es necesario trabajador pero sin llegar al burn out. Se debe estar enamorado sin caer en una relac Etc. Otro elemento clave de este pensamiento es la clasificación de las virtudes en éticas y primeras llamadas también virtudes inferiores, relacionadas con los hábitos, es decir las que no tengo que discernir. Las segundas se ven intervenidas por el discernimient ubicamos el arte, la filosofía y la ciencia. Virtudes éticas y dianoéticas: ver respuesta 4 punto a.
6.- a) Desarrolla la Ética Utilitarista de STUART MILL. ¿Se contradice con el principio
La teoría de S. Mill se basa en un conjunto de reglas y preceptos de conducta humana se observa y aplica, el género humano (y hasta donde la naturaleza de las cosas lo per senciente) puede alcanzar una existencia plena del Principio de la M ayor felicidad Este principio refiere a una existencia exenta de dolor y abundante en goces, en e tanto cuantitativa como cualitativamente. Esta “utilidad” o felicidad se plantea como regla directiva de la conducta humana. Se ser cultive su propia nobleza de carácter, y no sea sólo un mero beneficiario de la nob Pero no sólo hay una búsqueda individual, sino que también se persigue la mayor can general, partiendo del trabajo previo individual. Este principio no se contradice con el de la solidaridad porque cuando uno se solidari hacerlo poniendo en relieve lo mejor de uno, la comunión solidaria se puede dar sólo c mejor que tiene, pero para ello eso ha de haberse cultivado antes. Sólo buscando la ex mismo en primera instancia podemos ser útiles a la sociedad. Por ejemplo: si mi vec persona, puedo obtener pasivamente un beneficio de eso; pero si yo trabajo mi person buena como la de él, el crecimiento será propio y mutuo en el encuentro de ambos
b) Cuando el filósofo canadiense CHARLES TAYLOR desarrolla la Ética de la Autent contraponerse a lo establecido por la sociedad, ya que ésta regula lo que cada uno de Explica cómo resuelve esta aparente contradicción.
La ética de la autenticidad de Taylor apunta a ser fiel a uno mismo porque si no lo soy clave de mi vida y lo que significa ser humano para mi. Las presiones para ajustarse a exterior exigen en mí, para poder atravesarlas, una atenta escucha interior. Mi auto descubrimiento requiere un grado importante de originalidad para poder d La moral social que lleva a suprimir buena parte de lo que es elemental e instintivo pa nuestro desarrollo de la autenticidad, pero este paso puede sortearse con gracia cuan construcción pongo en juego dos elementos sumamente potentes, a decir, la imagina Estas son las claves para poder llevar adelante una ética de la autenticidad que nos p de cada uno sin contraponernos a lo que la sociedad nos demanda. Y además de la imaginación y la creatividad también será necesario ampliar n significación; y la autodefinición a través del diálogo.
Optativo A. Señala problemas que en la actualidad tienen un planteamiento ético como tras argumentaciones en torno a ellas
Eutanasia: el derecho a tener una buena muerte es un tema controversial y aún sin Se argumenta a favor el derecho de todos los seres humanos sobre su propio cuer argumenta en contra la violación del derecho a la vida.
Aborto: el derecho a detener un embarazo cuando la madre lo desea. Los argumentos son muy similares al ejemplo anterior, se trata de la decisión sobr morir.
Marihuana: legalización y/o despenalización al derecho del consumo personal. Se argumentan a favor sus cualidades benéficas, el derecho a la libertad individual de de dicha sustancia, la abolición del mercadeo en negro, etc. Y se argumenta en contra psicofísicos del consumo, la ampliación del riesgo de acceder a drogas mayores, el es mercado dañino para la sociedad en gral., el riesgo de daño sobre la minoridad que se al tema de las drogas, etc.
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